设计：六合碑设计理念，下端碑坐设计莲花图案，顶部设计祥云图案，方上设圆台，端坐獬豸面视前方，秉持者公道正义，审视是非曲直，担负世间防火安全之重任。

330cmx122cmx010cm二4块。

设计碑名六合碑三个字的刻镌位置。

设制：（一）总谱，（1）添丁簿。（2）仙逝簿。

（3）功德功名簿。

（4）庙内设尊奉者：

（1）主神位：白玉奶奶送子观音也。（2）左右神位立：武财神武圣帝君关羽、文昌帝君张亚子也，掌管士人功名禄位之神。

（3）火神火正之官祝融。

其佑族亲：香火延续，人丁兴旺，文韬武略，人才辈出，财源广进，世代昌盛。

（二）碑文内容：

（1）白庙村民新居回迁碑。

紫气东来迎龧光，

梧桐筑巢接安康。

（2）白庙村李氏家族续延世系辈字碑记。

（3）布施録

（4）摘录有关的李氏祖训和激厉后代著名篇章。

癸已年秋月吉日

白庙村李氏祖坟变迁碑记：

吾李氏族系大明洪武初年，自天祖从山西洪洞县大槐树下，迁移郑州城北十里铺，因村庙内尊俸白玉奶奶，沿称为＂白庙＂至今，祖坟初建村东现省武警仓库院内，因先祖希哲於明嘉靖十三年仙逝享年七十有二，此时后代就在五龙口村 西北地，选择其置田内，建莹安葬，偿其夙愿。随后一至十二世也葬於此地，斗转星移，朝代更替，邻地易主，家道中落，世态炎凉，大明进士李公神道碑，失去以往作用，大清中后期，时值咸 丰，同治年间，捻军过境，　正逢乱世，从第十三世顕祖去世时，从此未入五龙口祖坟，重建新坟葬于现在文化广场，原园艺场场部附近，该地为白庙村的机动地，为本村逃荒在外未归人予留地，由陈寨红光大社划拨给市农业局园艺场，种植果树育苗用地，一九五三年春又迁到白庙村东北方的下河地安葬。随着河南科技市场兴起台商征地建百脑汇，于二千零二年清明节时，由长辈清臣，清义，携众子孙将十三世顕祖到十九世迁至邙山五龙峰仙莹安葬。

注：大明进士李公神道碑，落款为嘉靖十三年。青石材质，碑通长1点5米X零点55米宽X零点12米厚。字迹工整，笔力苍劲，时至九十年代初，历经六代，一百二十余年，一直在吾族长兄水成（建忠）家中保存，并且尚好无损，之后吾族长辈文杰运回其家中，到零六年秋金水区政府对白庙村施使折迁改造时不慎遗失。

癸巳腊月初八吉日建字辈有福撰文

蜂巢，各巢脾在蜂巢内的空间相互平行悬挂，并与地面垂直，巢脾间距为7～10毫米，称为蜂路。每张巢脾由数千个巢房连结在一起组成，是工蜂用自身的蜡腺所分泌的蜂蜡修筑的。

大、小六角形的巢房，分别为培育雄蜂和工蜂的，底面为3个菱形面。培育蜂王用的巢房，称为王台，形状似下垂的花生，是蜂群在分蜂前临时修筑的；

多在巢脾下部和边角上。在雄蜂房和工蜂房之间，以及巢脾与巢框的连接处，出现有不规则的过渡型巢房，用于贮存蜂蜜和加固巢脾。

扩展资料：

神奇结构

工蜂在巢房中哺育幼虫，贮藏蜂蜜和花粉，蜂巢形成9～14度左右的角度，以防止蜂蜜流出。蜜蜂的生态和蜂巢的结构真是让人吃惊，可以说是自然界的鬼斧神工。

可见，先不说仍不为人熟知的蜜蜂世界，仅从蜂巢来看，就可知在自然创造性方面人类智慧是远不及它们的。

蜜蜂作为具有优良社会性的昆虫，从比人类历史更悠久的过去一直生存至今、繁衍生息，并带来了蜂蜜、蜂王浆、蜂胶、花粉以及蜂蜡等许许多多的恩惠。

这题我会！绝句，迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。这首诗的意思：

江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。

燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

原文：

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

注释：

迟日：春天日渐长，所以说迟日。

泥融：这里指泥土滋润、湿润。

鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。

作者简介：

杜甫（712-770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

创作背景：

这组五言绝句是诗人漂泊西南的早期作品，作于广德二年（764）暮春，时杜甫在四川草堂。

赏析：

第一首诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”，表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。

第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。

第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。

第四句是勾勒静态景物。春日冲融，日丽沙暖，鸳鸯也要享受这春天的温暖，在溪边的沙洲上静睡不动。这也和首句紧相照应，因为“迟日”才沙暖，沙暖才引来成双成对的鸳鸯出水，沐浴在灿烂的阳光中，是那样悠然自适。从景物的描写来看，和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。这两句以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图。就诗中所含蕴的思想感情而言，反映了诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的安适心情，也是诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀的表露。

一、姓氏源流

弥（Mí 弥）姓源出有二：

1、出自姬姓，为春秋时卫国弥子瑕之后，以父（祖）名为氏。春秋时卫国公孙弥牟的孙子名子瑕，其后代子孙以祖名弥字为姓，世代相传，称为弥氏。

2、出自古代鲜卑族姓氏有弥氏。

二、迁徙分布

（缺）弥姓望居新丰县（汉置新丰县，高帝仿丰邑而作，以慰其父思乡之情，在今陕西省临潼东北）。

三、历史名人

弥 逊：北宋末徽宗时官冀州知州。金兵侵犯河朔，他捐出金子，招募勇士，修筑城堞，决河护堑，出击金兵游骑，斩杀、俘获很多。金兀术率兵北撤时，告诫金兵不要侵犯弥逊管辖的边境。

弥子瑕：弥子瑕得到卫国国君的宠爱。卫国的国法，偷驾君王的坐车的人罪当刖刑（割去膝盖骨）。弥子瑕的母亲犯病了，有人听说了夜晚（赶紧）告诉弥子瑕。弥子瑕冒充君王驾车出城。国君卫灵公听说后，却赞扬他说：“孝顺啊！为了母亲的原因，忘了要受刖刑罚。”又有一天，（他）和国君在果园里游玩，吃（一个）桃子发现很甜，没吃完，将那剩下的半个桃子给国君吃。国君说：“这是爱我啊！忘了桃子上有他残留的唾液味道，还拿来给我吃。”

四、郡望堂号

1、郡望

新丰县：汉设新丰县（在今陕西省临潼东北）。唐析置会昌县，后改昭应县。宋改临潼县。以县城临潼水而得名。

2、堂号（缺）

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弥姓宗祠通用对联

〖弥姓宗祠七言通用联〗

冀州获寇；

卫国驾车。

——佚名撰弥姓宗祠通用联

上联典指北宋末弥逊，徽宗时官冀州知州。金兵侵犯河朔，他捐出金子，招募勇士，修筑城堞，决河护堑，出击金兵游骑，斩杀、俘获很多。金兀术率兵北撤时，告诫金兵不要侵犯弥逊管辖的边境。下联典指春秋时卫国大夫弥子瑕。卫灵公时有国法：私自驾国君的车子，要受刖（Yuè 音月，断足）刑。弥子瑕因母亲有病，假冒灵公的名义用了国君的车子。灵公听说后，不但未怪罪，反而称赞他是“孝子”。又一次，他跟从灵公游果园，吃了口桃觉得很甜美，就把剩下的一半给灵公吃，灵公说：“你真是爱我啊！”

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弥姓典故、趣事

〖乌鸦与喜鹊〗（寓言故事）

北邙山住着弥子麂（Jǐ 音几）一家三代三十六口人，其妻封俭，其九子依次为天甲、天乙、天丙、天丁、天东、天西、天南、天北、天中，媳妇、孙辈若干人。他们有旱地30亩，水地12亩，依山傍河，种着果树、桑树、茶叶，养有蚕豕鱼鳖，男耕女织，爷耨孙渔，一家人过着小康生活，人丁兴旺，家给物足，其乐陶陶，其情融融。

七七之日，天中婚娶，弥宅张灯结彩，挂出九个大红灯笼，象征九子的幸福，鞭炮声震天动地，欢笑声一浪压过一浪。竹笼中的喜鹊也来助兴，叽叽喳喳，婉转地鸣唱。正当新郎新娘交杯饮酒、人们大吃大喝之时，突然，传来了乌鸦的“呱呱”叫声。弥子麂甚为不悦，朝屋后的大槐树树梢望去，见一乌鸦正在衔草筑巢，远方正飞来一大群被它召唤而来的同伴。他便让孙子辈五个少年用竹竿去打，乌鸦不但不走，反而一次又一次地向筵席上的乡亲俯冲过来，吓得众人魂飞魄散，投箸怒目而视。这时，从远方走来一位瞎眼跛足老人，衣衫褴褛，秃头光脚，口中念念有词：

得失只是一着错，悲乐原为不速客。

失做得时得亦失，乐生悲处悲犹乐。

天丁念过几天书，解得此诗，便知不祥，速请老人坐下喝酒；老人不肯，匆匆欲去，并反复念叨着：“大洪水要来了！大洪水要来了！”“赶快散吧！”“赶快逃吧！”这时乌鸦的呱呱叫声愈来愈烈，并有一只乌鸦急速俯冲而下，摔倒在筵席桌旁。封氏怒不可遏，一刀斩下乌鸦的头，然后全部拿进屋里，欲烹而食之。弥天甲、弥天乙、弥天北则找来弓箭，要射杀此“恶禽”，唯独天丁不让，为此，兄弟吵作一团。

老人曰：“乌鸦是天使，它在警示和驱赶愚昧的人们，洪水要来了！大家赶快逃命去吧！”弥子麂不信，喝令老人“滚开！”瞽者悻悻而去，但乡亲们也纷纷散席，匆匆打点衣被，逃往高处或投奔亲友。

弥子麂一急，竟一头栽倒在地，良久才微睁眼帘，断断续续地嘱咐哭喊着的儿子们：“乌鸦……是个丧丧……门……星，报忧不不……报喜！一定要把它赶赶……走，决……不能……让它在槐……树……上……做……做成了窝，否则，咱们家可……就……要灾难……不……不断了！”这时，他听到喜鹊的动听的鸣叫声，又说：“喜……鹊才是……是……天使呢！它报喜……不……不……报忧，保咱……一生……平……平安……。刚才……喜……喜鹊……叫了，说明……根本……没有没有……洪……水！天气多多……晴……朗啊！怎么……会……会……有……洪水呢！你们可……可……不能……离开祖……宗……之……地……呀！”说完，弥子麂双眼一闭，气绝而亡。

儿子们痛哭三日，料理后事，而乌鸦仍叫个没停，声音悲惨哀伤。天丁对兄弟们说：“我观天象，月晕浓厚，七星成线，可能真有大水灾。咱们还是暂时逃避吧！”众人不仅反对，还谴责他“不孝”，不恪守父亲的遗言。天丁无语。新郎天中则晦气满脸。而喜鹊象是唱起歌来，欢闹不止。山上的狐狸、兔子、野猪通乌鸦之语，皆逃命而去。不几日，洪水奔至，可怜弥氏一家无处可逃，全都做了水中鱼鳖，仅喜鹊存活。

待洪水退去，狐狸回来一口咬死了这只“天使”。

1 胡蜂建巢前的喂养

养殖胡蜂对于提高农业的产量、保护环境以及蜂蜜的采集具有重要作用。胡蜂的饲养管理十分重要，胡蜂建巢前的喂养是保证胡蜂健康繁殖的重要环节。

2 喂养的时机和方式

胡蜂的建巢前大约需要3-5个月，喂养应在这段时间内进行。喂养方法有糖水和花粉饲料两种。糖水是用白砂糖和水混合而成的，喂养时需要将糖水放在专门的喂养器中，避免糖水外溢。

3 糖水的准备和配比

糖水的准备需要根据蜜蜂群体的大小和需求量来定量制作，以避免糖水的过度延伸。一般来说，每次制作的糖水浓度为50-60%，糖水的温度应调节在20-30摄氏度之间。

4 花粉饲料的制作与喂养

花粉是蜜蜂群体生长发育、繁殖和免疫力的主要来源，花粉饲料喂养可以提高蜜蜂的抗病能力。花粉饲料的成分包括新鲜的花粉、维生素和微量元素等。制作方法是将花粉压碎、加适量的粉状饲料和一定的红曲粉拌在一起。喂养时，将花粉饲料放在专用喂养器中，让胡蜂自主饲养。

5 喂养与巢穴建造的关系

巢穴建造需要占用大量的能量和蜜蜂群体的资源，建巢前的喂养可以提高蜜蜂群体的免疫力和抗病能力，为巢穴建造提供保障。巢穴建造过程中也需要适度的喂养，以保证蜜蜂群体有足够的能量和素材。

6 注意事项

在进行胡蜂的喂养时，需要注意一些关键点，如避免过度饲养、严格控制糖水的浓度以及避免喂食变质的糖水或花粉饲料等。同时，不要将糖水和花粉饲料混合在一起喂养，以免影响胡蜂的健康。

7 结论

养殖胡蜂不仅可以提高农业产量，而且对保护环境、野生动植物的生态平衡等也具有积极作用。在养殖过程中，做好胡蜂的喂养管理是保障胡蜂健康繁殖的关键环节。