五福老郭曼子怡的墓地在哪里？

栏目：资讯发布：2023-10-04浏览：2收藏

五福老郭曼子怡的墓地在哪里？,第1张

人称郭，世人多以汾阳王代替其原名。天宝年间，他参武入仕，安史之乱为郭子仪立下了汗马功劳。郭子仪做了近30年的唐朝侍卫，是中兴名将。郭家道殷实，子孙众多。郭子仪被称为“五福老人”。

郭子仪简介

郭子仪的肖像

从郭子仪安史之乱到为国沙场，在灵武立肃宗，收复二都，吓退吐蕃，成为唐朝转危为安的中流砥柱。安史之乱后，我们很多指挥官都很尊敬他们的士兵。普谷怀恩策动吐蕃、回纥联合侵唐。当时，郭子仪年事已高，没有军队，但他选择了数百名士兵，回到军营。最后，齐辉被说服与唐朝联合进攻吐蕃。

郭子仪的情商相当高。他真诚地感动了皇帝和他的同僚。他从不冒犯小人物。在郭子仪叙述的挖掘祖坟的整个故事中，没有朝鲜官员的参与。为了避免内斗，郭子仪牺牲了很多。郭子仪表明他对李光弼没有私心，鼓励李光弼忠诚爱国，两人密切合作。在家里，郭子仪经常要求仆人不要关门，任何人都可以自己进去。这是郭子仪在没有围墙的情况下定居的一种方式。一旦齐鲁来访，郭子仪立即解散所有的妇女，穿上她的朝服，恭敬地等待齐鲁的到来。因为郭子仪知道如何看人，而且很有远见。

郭子仪一生有许多后代，包括几十个孙子。郭芙数了数郭子仪的家人和仆人，共计3000多人。长子郭尧诚实谨慎，三子郭善骑射。刘孜与升平公主“一醉打金枝”的故事在民间广为流传，他们的大女儿将来会成为郭太后。

郭子仪被命名为“郭子仪”。其死时，墓葬于肃宗之墓，尊其一生。

比如郭子仪

世人总是好奇历史人物的长相，后宫的嫔妃到底美不美。如果嫔妃都长成玉龙女王的模样，皇帝就够惨的了。看英雄帅不帅。如果他有猪八戒那样的大肚子，即使能打仗，也只能在需要的时候被人记住。美女是英雄，换句话说，是女人的绝配。

郭子仪雕像

在郭子仪的电视剧里，总是一副英姿飒爽的样子。即使到了晚年，白胡子也显得苍老而结实。那么郭子仪实际上是什么样子的呢？现实中有许多郭子仪的肖像或雕像。

南熏堂有一尊郭子仪像，传说出自凌烟阁画像。这座2米高的雕像描绘了郭子仪出庭时的样子。他的脸又圆又方，眉毛很浓，胡子是两撇的，胡子一定很整齐，穿着皇家长袍显得很威严。光看他的雕像就能感受到郭子仪的性格和品格。经考证，刻在雕像上的服务被证明是唐朝，这与郭子仪的时代相吻合。因此，有理由相信，这尊雕像是从郭子仪本人那里复制的，与原型非常接近。

汾阳还有一幅郭子仪的画像，可能就挂在祠堂里。与南浔厅塑像十分相似，但仔细观察发现，画像中有西画技法，可能是根据明末清初南浔厅画像制作的。

明代出现了许多郭子仪的木刻雕像，大多是半身像。像耳垂更长、眉毛笔直、胡须浓密的郭子仪一样，乍一看像个公务员。但他自身的高大魁梧也透露出一种军人的气质

《郭子仪初与李光弼》选自《资治通鉴》。当和李光弼还是副将时，两人关系疏远，互不往来。当郭子仪取代了司舜的位置后，李光弼恳求郭子仪单独杀死他，不要伤害他的妻子和孩子。郭子仪表明他对李光弼没有私心，鼓励李光弼忠诚爱国，两人密切合作。

比如李光弼

李光弼是李之子，自幼严肃，治军极为严格。王仲思在朔方被任命为节度使的时候，对李光弼充满了敬佩，认为李光弼以后一定要接自己的班。安顺成为我们的节日特使，李光弼和郭子仪都是我们的节日大使。他们有过竞争关系，关系不是很好。李光弼的军事和战功都比郭子仪好，但是郭子仪的为人处事却比李光弼好。当郭子仪在华北接替节度使时，李光弼害怕报复，恳求郭子仪宽大处理。郭子仪不仅没有利用职权镇压李光弼，反而向皇帝推荐李光弼为国效力。由此可见，郭子仪以国家利益为重，顾全大局。同时，他吐露心声，感动同事。

之后两人联手对抗叛军，在安史之乱中发挥了重要作用。虽然都是“中兴名将”，但性格却大相径庭。郭子仪很慷慨，很少得罪人。李光弼的性格让人望而生畏，难以相处。李光弼为了经营军队，斩首崔忠，威胁三军。作为武官，两人都受到皇帝的怀疑。但郭子仪能够以真诚打动皇帝，并尽量不得罪反派，而李光弼则直面反派。最后一个不会怀疑主，一个不会怀疑，在遭受怀疑后会悲痛而死。

郭子仪崇拜长寿。

郭子仪经历了四代唐朝，两度出任宰相，被称为“中兴名将”。郭子仪成为我们的使节后去世，26年间成为唐朝的中流砥柱。与郭子仪是姻亲，与同事是朋友，对下属是爱人，郭子仪的七十大寿应该是备受期待的。

郭子仪崇拜长寿。

如今，有许多

后来，世界各国都制作了庆祝郭子仪生日的，主要用来比喻为国出力、家庭和睦的和平景象。我不知道，在这一幕的背后，还有一个差点让郭芙牵连九大家族的事件。

郭子仪的第六个儿子艾国娶了升平公主，当时他们都很年轻。升平公主平时被戴宗宠爱，但长期任性。郭子仪生日那天，升平公主说她身体不适，不能去过生日。郭竟至发脾气了。她不仅打了升平，还说升平是公主，她的父亲郭子仪就是不屑做天子。否则就没有盛平任性的部分。升平受了委屈，跑进宫向代宗告状。当听到郭暧的话，他也抓住他的儿子，到宫里去得到他的罪。由于代宗对郭子仪的信任，他甚至认为艾国是对的，他没有倒下，而是站了起来。夫妻俩复合后，一起去过生日，郭家和傅喜气洋洋。

郭子仪墓

郭子仪为国家打拼二十余年，历经四朝，第二次出任宰相。郭子仪生前遗像挂在灵岩阁，尘封百余年后为郭子仪开放。他死时，郭子仪的墓和他一起埋在苏宗的墓里。郭子仪有许多坟墓，例如

郭子仪墓现位于陕西省礼泉县唐肃宗墓内。由于郭子仪平定了安史之乱，他受到了苏宗的重用。死后还在苏宗身边守护皇帝。郭子仪去世，享年85岁，德宗五天没有去法院表示哀悼。在诏书中，德宗把郭子仪比作姜子牙，姜子牙果然知道如何控制大局，并赞扬了他的伟大成就。给丝布和麦石作为丧葬费。最初，郭子仪被封为太师，他的坟墓有18英尺高。当郭子仪写信说郭子仪的坟墓可能有28英尺高时，法院为他破例了。郭子仪下葬的那天，谥号为忠武，所有的官员都很悲伤。

王芬庙，位于陕西省彬县，是韩为纪念而建。这座庙是已知最早的汾阳王庙，但后来毁得面目全非。福建长乐还有一座汾阳王庙，保存完好，历史悠久。建于明代的汾阳王庙也毁于一旦。它位于山西汾州。

王芬纪念馆位于陕西省汾阳市，那里矗立着郭子仪的雕像。整个纪念馆属市博物馆，供郭后人游览之用。

后代在郭子仪的分布

郭子仪的后裔分布很广，主要在陕西一代。当时郭子仪被封为“汾阳王”，汾阳在陕西境内，但有少部分人迁徙到了同安县。从郭的家谱中不难看出后裔的分布情况。

郭家谱

郭子仪的后裔主要分布在陕西板桥郭村等地。他的长子郭尧的后代有两次迁徙。一次迁到河南固始，五代的郭颂迁到福建福州，并逐渐从海滨诸县迁到海外；五代的郭再辉迁居江苏南京，其后人迁居江西、湖南、广东等地，也有人再次移居海外。

刘国爱的七个后代迁徙了。一个搬到了江西。一个去了五代杭州富阳，从富阳迁到福州，又从福州迁到海外。一个分支在五代时迁到山西，其后裔分散在南方各地。一个是五代迁到山西，从山西迁到安徽。一家分公司搬到安徽后，又从安徽搬到了江苏。汾州暴雨引发的山体滑坡向其附近移动。一个搬到江苏，从江苏到湖南，现在从湖南到四川、贵州、广西。

齐国蜀从汾阳迁到河南，再到宁波鄞县。

它们经历了1000多年，遍布河南、安徽、浙江、江苏、江西、湖南、福建、广东、广西等地。后来又从福建、广东等地移居海外。台湾省的郭人从沿海各地来到台湾。郭的华侨华人主要集中在亚洲。

郭氏族谱字辈分如下：

1、湖北十堰郭氏宗谱辈分

老派：文吉大学楚。

新派：如维万盈崇、世代永兴隆、南国联宗绪、西江念祖风、发源吉安地、肇本太和中、秉礼家声远、明经科第通。

2、河南郑州郭氏宗谱辈分：武大新彦守、志承永世朝、万尔生长太、明廷载元良、汝其成先德、庆绍纪锁昌、繁衍克和顺、家传本诏同、洪基秉真正、迁祖思光隆、师学化士法、京周文航兴。

扩展资料：

当代郭姓的人口已达1500万，是全国第十七位大姓，大约占全国人口的113%。从明朝至今600年中郭姓人口由96万增到1500多万，大约增长了15倍多，郭姓人口的增加速度略高于全国人口的增加速度。在全国的分布主要集中于河南、河北、山东、山西四省。

大约占全国郭姓总人口的378%。其次分布于广东、四川、陕西、安徽、湖北、辽宁、湖南、江西、江苏、黑龙江十省区，又集中了郭姓人口的375%。河南为郭姓第一大省，大约占全国郭姓总人口的143%。全国形成了豫冀鲁晋、粤湘鄂皖、川陕三块郭姓聚集区。

-郭氏族谱

-郭姓

有一个美丽的传说——蚕花圣地含山

说起含山，大家都不陌生吧，一年一度的蚕花节可是闻名天下的哦，每年的清明节，方圆百里的蚕农们纷纷前来踏含山，希望把蚕花娘娘留下的喜气带回去。千百年来，每到含山“轧蚕花””时，都会吸引数十万蚕农和国内外游客们前来“轧蚕花”、踏青、吃蚕花饭、评选蚕花娘娘，祭蚕神含山是千古以来就被称之为“蚕花圣地”，也是闻名于世的旅游圣地。

相传蚕花娘娘每年清明时节都会化作村姑走遍含山，留下蚕花喜气，故而人们都纷纷前来上含山，要把蚕花娘娘留下的喜气带回去，这一年有个好收成，蚕宝宝大丰收。

含山是块宝地，要山有山，要水有水，我们在青山绿水环抱之中，沐浴在大自然的怀抱之内，这里美不胜收，这里有黄金水道京杭大运河经含山蜿蜒依山而过，河上一艘艘巨轮时而似天空的大雁列队而驶，排成个长不见尾的一字；时而似阅兵队伍似的横排急驶，站在含山这美丽的大桥上俯视大运河上的艘艘巨轮像离弦的箭一般飞来飞往，浪花层层飞溅。若在夜中观景，更景是中一绝，那每家巨轮上的扩音喇叭喊声阵阵，船上灯火通明，岸边有村户农家的明灯陪衬，真是心神荡漾，要随波逐流去了。

美丽的含山大桥，每个桥墩上都挂有“蚕花圣地”的六角纱灯，泛出纱白的光线，令我不禁想起了郭沫若的诗歌：“远远地街灯明了，好像闪着无数的明星”而运河中一盏接一盏的船灯，恰如“天上的明星现了，好像点着无数的街灯。”

。远处含山宝塔上更是塔塔向上灯火阑珊，整一个梦幻般的灯塔，一座座庙宇深藏于青山古柏，觅而不现，一只只白鹭栖息于青松枝头之上，好不森严，好一个皈依修行的好去处。遥听风铃阵阵送清音，近看船花澎湃翻浪花，一遥一近，真是不食人间烟火，人间之仙境也！

含山——生我养我的地方，是我的母亲，我永远爱她，她是我心中最美丽的母亲，含山人民的朴实、真诚、细腻、勤劳、向上，从小就熏陶着我，这里人才辈出，文韬武略，还有闻名世界的湖笔、畅销国内外的丝绸。

含山——有数不尽的好，清明时节，那些阿婆们做的塌塌饼可好吃了；裹的四角粽子又好吃又好看；还有香喷喷的蚕花饭、糯米圆子等等都是可口好吃的呢！

含山——我美丽的家乡，我勤劳伟大的母亲，我永远都不会离开您！

含山县属于哪个市

含山县属于安徽省马鞍山市。

含山区位优越。含山地处皖中东部，隶属于马鞍山市，全县面积1028平方公里。根据2021年含山县国民经济和社会发展统计公报，2021年末全县户籍人口总计442051人。

“一县望五市”，含山距离合肥、南京、芜湖、马鞍山、滁州五座城市均不足100公里，是南京、合肥两大都市圈核心城市，是安徽承接东部产业转移桥头堡。

京福高铁、商合杭高铁以及合芜、合马、北沿江高速穿境而过，合肥新桥、南京禄口两大国际机场近在咫尺，裕溪河水运发达，郑蒲港通江达海。

含山生态优美，旅游景点众多

主要有国家4A级风景区褒禅山、国家4A级风景区太湖山。褒禅山风景区有因楚国名将伍子胥过昭关的历史故事而闻名遐迩的古昭关，北宋宰相王安石传世名篇《游褒禅山记》而声名远扬的褒禅山华阳洞，含氡等多种微量矿物质的昭关温泉等。

太湖山风景区有别号“江北小九华”的太湖寺，佳木葱茏、清雅幽深的太湖山国家森林公园。运漕古镇距今1700多年历史，“过街木楼石板路，青砖小瓦马头墙”是其典型风格。

含山县人民政府-基本情况

含山是什么地方

含山县位于安徽省中东部，隶属于巢湖市，介于合肥市、南京市、芜湖市、马鞍山市的中间位置，距这4个城市均不超过100公里。全县面积1047平方公里，人口45万，现辖9个镇、1个乡。2004年，全县国内生产总值2676亿元，比上年增长132%，财政收入176亿元，比上年增长154%，农民人均纯收入2944元。

中文名称：含山县

外文名称： HanshanXian

所属地区：中国安徽省

地理位置：位于安徽省中东部

面积： 1047平方公里

人口： 45万人

著名景点：褒禅山风景区、太湖山风景区

含山县历史悠久，唐高祖武德六年（公元623年）分历阳县西部地区设置含山县。县名的由来有两说：含山县

一说是以县境内的含山命名，含山，又名横山。《清一统治》说“在含山县西30里，崔嵬雄峻，群山列峙，势若吞含，因以命名”。一说是县城周围环山，故名含山。

含山风景介绍下

太湖山国家森林公园

太湖山国家森林公园，国家3A级景区，位于含山县城南30公里处铜闸镇境内，地处合芜高速公路中段，宛如一道翠屏横在巢湖、芜湖两市之间，素称“江北第一道绿色屏障”，又有“江北小九华”之称。这里古树参天，庙宇错落，鹿鸣钟响，鸟语花香，野趣浓郁，松涛中有优雅的月亮湖点缀，竹海中有小木屋度假村掩映，既是个佛教圣地，又是游人回归自然度假休闲的理想去处。

太湖山国家森林公园总面积1813公顷，有20座秀峰，峰峰相连，错落有致，主山脉绵亘10余公里，势走龙蛇。主峰海拔450米，其南面一字形并列着三座山峰，左为钟山，右为鼓山，中间是木鱼山，故有“左钟右鼓怀抱木”之说。位于主峰西南侧一山山顶偏向一侧，名曰歪山。太湖山森林景观多姿多彩，森林覆盖率达95％，木本植物有70多科、160余属、350多种，生长着500余种药用植物，栖息着百余种飞禽走兽，是动植物的天然宝库。

太湖山以奇峰、怪石、异洞、寺庵“四绝”著称。除奇峰外，太湖山的山石形状各异，活灵活现，较著名的有石猴戏天蛙、碓窝石、情侣石等。太湖山密林深处分布着一些大小不同的溶洞。位于九龙湾附近的仙人洞，有上下洞，好似迷宫。天人洞与仙人洞相隔咫尺，相传曾有仙人在此潜心修炼。

太湖山自北宋年间就成为佛教圣地，拥有千余年历史的古寺建筑群，素有江北“小九华”之称。钟鼓山下有至今保存完好的太湖寺，又名普明禅寺，山背面还有一庵，称作接引庵，与太湖寺隔山相应。主峰南面，有太湖山养鹿场，场内有鹿苑、百草园、相思树等景点。

含山县哪个镇最繁华

含山县运漕镇最繁华。千年古镇运漕位于含山县最南端，东临和县、南濒无为、西接巢湖，四周环水，上通巢湖，下达长江，素有水乡泽国之称。明清时期，运漕曾以集镇规模和繁华程度位居江北八大镇之首。含山县，隶属于安徽省马鞍山市，地理位置位于长江中下游北岸，皖中东部、巢湖之滨。总面积1047平方千米。含山自唐武德六年（623年）置县以来，已有1300多年历史，是春秋吴楚故地，素有吴头楚尾之称。含山旅游景点众多，主要有含山太湖山、褒禅山两个国家4A级景区。

我想问问巢湖含山褒禅山怎么样

褒禅山华阳洞旅游区，位于含山县城东北75公进而处。唐贞观年间，高僧慧褒云游至此，爱其风物，结庐山下，故而得名。华阳洞是褒禅山旅游区的主要景观，洞深1600米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”

褒禅山古称华山，自古以来为佛教文化圣地，早在唐朝贞观年间的高僧慧褒和尚，云游至此隐居修炼，后又建造慧空禅院即为褒禅寺，经历代修缮扩建成为寺庙群，香火旺盛，古有“一里三庵，僧人骑马关山门”之说，慧褒和尚圆寂后其弟子为了纪念他，将华山改为褒禅山，公元1054年4月，北宋的文学家、思想家、改革家王安石游览了此山并写下了千古名篇散文《游褒禅山记》。这篇文章被国家教育部选为高中必读课文。

游记中，展示了华阳洞险、奇、美、绝四大特点。洞内历代文人雅士泼墨于洞壁，镌刻于岩石。华阳洞被誉为天下第一名洞，洞内钟乳石影倒挂，怪石嶙峋。洞深1600米，有10大景区，102个景点，整个洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，洞洞相通。洞中有洞，洞上有河，河上泛舟，移步换景，神奇虚幻。到此一游会给你带来“游山如读史，看洞若观画”的艺术享受。

洞内自然景观琳琅满目，争奇斗姿，各显其妙。北宋著名文学家王安石当年慕名游览，举火探洞，写下了流传千古的名篇《游褒禅山记》，为文学史增辉生色。褒禅山四周翠峰环黛，脚下农舍青烟，牧童横笛，山野之趣、田园之乐、探幽之险、登临之兴，乐又何极。

华阳洞被誉为天下第一名洞，洞内钟乳石影倒挂，怪石嶙峋。洞深1600米，有10大景区，102个景点，整个洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，洞洞相通。洞中有洞，洞上有河，河上泛舟，移步换景，神奇虚幻。到此一游会给你带来“游山如读史，看洞若观画”的艺术享受。

褒禅山度假村建筑面积为4800平方米，设有三星级宾馆，标准客房40多套，豪华套房2套，包厢8间，总餐位一次性可容纳500多位，有大小会议室、美容美发、多功能厅、棋牌室等。

　　在“天涯海角游览区”巨石摩崖“天涯”二字旁，细心的游人会看到“雍正十一未”、“程哲”字样。光绪34年重修的《崖州志》和1962年郭沫若先生点校的《崖州志》同样记载：“‘天涯’石刻，亦在下马岭海滨石上，与‘海判南天’相去咫尺。字大三尺许。旁镌‘雍正十一年程哲’。字四寸。”但是，历史上的实际情况如何据史载，雍正十一年程哲已经离开崖州四年了，“天涯”石刻怎么可能在他离任之后题刻当中到底隐藏着怎样的历史秘密

　　雍正“十一未”扑朔迷离

　　根据古代年代题款常识，把皇帝年号“雍正”、年数“十一”和干支中的“未”字放在一起，干支中有辛未、葵未、乙未、丁未、己未，而雍正十一年又不是前述带“未”字的干支年，因此，可以肯定，“雍正十一未”这样的年代标识是错误的。对此，蔡明康解释说，我们现在所看到的“雍正十一未”是1984年修刻时误刻添填的，当然依据是来自郭沫若1962年修订的《崖州志》。查找1962年2月20日《羊城晚报》第二版，确有郭沫若当年发表且影响一时的《天涯海角》一文。文中记述了他三次游览天涯海角并观测“天涯”二字的情况：1961年2月13日，郭沫若第一次来到海南，19日在海南地方官员的陪同下畅游天涯海角。这一次，兴致勃勃的郭沫若凭目测仅估计出“天涯”、“海角”两组出自不同手笔的字，大小略等，当时还认为此四字均为一代文豪苏东坡所书，但字体差异很大。郭沫若写即事诗一首记此一游。1962年1月11日，郭沫若再次“故地重游，山海虽无殊，而人事却有小异，同复成诗一首。”这一次，他没有论及“天涯”石刻的事。

　　蔡先生说：“对崖州文化情有独钟的郭沫若为重印《崖州志》而亲自点校，这是全国众多地方志中唯一得到他亲点的方志。郭沫若在阅读《崖州志》的过程中发现，‘天涯’二字是‘雍正十一年’州守程哲所写，而非苏东坡所书。这一校正颠覆了多年来的‘权威’解读。1月16日黄昏，郭沫若第三次游天涯，为了看清楚‘天涯’二字的书写年代，他看得非常仔细。果然，‘雍正十一年’五字在‘天’之右，‘程哲’两字在‘涯’字左边，于是，郭沫若在天涯巨石镌诗三首碑注中写到：前后三游，时经一载，始获事物真相。”

　　“可是，郭沫若欣喜所获是不是事物真相呢如他所言，‘天涯’二字的刻写时间果真就是‘雍正十一年’”蔡明康不以为然。据他介绍，查考《广东通志·卷二十九·职官志》“知崖州条目”记载：“程哲，江南歙县人，监生，雍正二年任。”而《崖州志》列出的崖州知州程哲的继任者是：“严钰，江南含山贡生，雍正七年任”，而严钰之后是浙江举人杨城，雍正八年任崖州知州。从这一线索鲜明的记载来看，雍正十一年知州应该是杨城。又据《广东通志·卷十九·职官志》记载：“程哲，江南歙县人，监生，(雍正)七年任广东盐运司运同。”可见，程哲于雍正七年就调任广东盐运司运同。若按以上记载所说，作为一代散文家和石刻家的程哲在任崖州州守时不到“天涯海角”抒怀一番，而偏偏要在离任后的“雍正十一年”才去题刻“天涯”，这既不合乎常理，也不符合实际情形。

　　“崖州古代交通不便，‘鸟飞犹是半年程’，程哲纵使喜欢崖州风物，也不可能在官务繁忙中再折回崖州，题刻‘天涯’吧!后人的考证证明，雍正十一年程哲题刻‘天涯’的记载是错误的。”蔡明康显得持重起来。

　　雍正“丁未年”水落石出

　　时光转换到了1984年，崖县(当年5月19日经国务院批准撤销崖县设立县级三亚市)有关部门组织了一次对“天涯”石刻做循字刻深加填丹青之修事，修刻工修刻出来的款识是“雍正十一未”。

　　蔡明康说，值得注意的是，其时崖县文化局、文化馆组织普查队到天涯海角游览区，对摩崖石刻再度进行拓片考察，当地文博专家黄怀兴、何擎国等人经验证拓片后，惊喜地发现右边的年代落款是“雍正丁未”，这一发现推翻了郭沫若当年认定的时间。

　　黄怀兴为此曾撰写专文介绍：“雍正”二字和“丁未”二字的字距是相等的，“十”字竖画下端向左有明显提勾，从拓片可辨，“十”字应为“丁”字。原先一直讹传的“(雍正)十一”二字只占一个字的位置，可见，“一”字是牵强加上去的。从岩面与拓片上看，没有“年”字，只有“未”字依稀可辨。经拓片和岩面辨考，应是“雍正丁未”，与“天涯”石刻款识“雍正丁未程哲”完全吻合。可以认定“天涯”石刻是程哲在任崖州知州期间的第四年“丁未”(公元1727年)题刻的，这才是事物的真相。

　　修订《崖州志》时仅在当地住了10日的郭沫若先生，要在这么短的时间内将年代有些久远、又曾破损缺页的《崖州志》弄得准确无误，实在是不可能的事。而当年已约古稀的他在黄昏时刻远距离目测“天涯”二字时出现的误差确实情有可原。但是，事物不该因感情因素而淹没了它的真相。蔡明康先生摆出有关程哲的记载：雍正二年(甲辰)至雍正六年(戊申)程哲在崖州知州任上，雍正五年为丁未年，这正好与“天涯”的石刻

文/ 苏苏

这位像极了高仿号的何沄伟先生，正是已被夺字逐门，恐怕天下已无几人知的德云社曾经的大师兄，何云伟。

16年郭德纲修订编发家谱时，曾有两列字触目惊心：曾有云字艺名者二人，欺师灭祖悖逆人伦，逢难变节卖师求荣，恶言构陷意狠心毒，似此寡廉鲜耻令人发指，惟敬效尤，夺回艺名逐出师门。

这是两大弟子出走后，第一次撕破伪装的决裂。

与闹得天翻地覆的曹云金不同的是，何先生在老郭家谱公布的那一天就大方的声称，云字，已经还回去了。他还重新拜了侯耀华为师，把曾经的师父郭德纲，压成了自己的平辈。成功地打入了老郭最痛恨的主流相声界，微博上虽冷清，却是一派正气凌然的模样。

当然，他没舍得真把名字改了，只是象征性地加了三点水，毕竟，如果失去老郭赋予他的这个名字，他恐怕真就是一文不名了。

他曾经是老郭最宠爱的弟子。现在红透半边天的岳云鹏，曾经是他可以随意侮辱的小角色。很多年前，在何先生获得相声大赛一等奖的庆功宴上，小岳岳曾被群起攻之，大多数的德云社成员，要求开除岳云鹏。幸得师娘力保，才有了后来的小岳岳。

老郭对他极好。即使是曹云金控诉老郭的六千字里，都能看出老郭对于何先生的偏爱，这让曹云金嫉妒且不满。老郭的小舅子曾经在出版的书里写过，何先生喜欢吃鱼，老郭和妻子便会常常在他回家的时候给他熬鱼吃，实在没空回家了，就做好了，让人给他送去。

他们的决裂，源于何先生的如日中天，源于郭德纲当时被主流相声界逼上绝路的窘境，也源于，老郭因为他的出轨，因为他抛弃发妻，而对他的数落。

他的出走，是老郭心里最大的痛楚。比当年的郁郁不得志更苦，比同行的打压更苦，比全世界所有的嘲讽和不理解的更苦。

亲手养大的孩子，亲手要置他于死地。

老郭曾为此落泪，他的妻子曾为此给众弟子下跪，这场出走，比我们所能看到的，更为惨烈。