金宝台，是沈阳浑河南岸靠近河边的一个村庄，这原本是一个偏僻不起眼的村子，它竟然与沈阳的城市交通史有着紧密的命运联结。

金宝台的名字源自一个古老的民间神话传说。

很早以前，金宝台因地势低洼，无人居住。在草甸子南面高坡处，有一座高五丈、占地五亩的烽火台。后来，有张、李、邓三户人家迁居到这里生活。

张姓人家就住在烽火台附近，他们家养了一匹马。在农忙季节，免不了要给牲口多加点料吃。他们家男的排了班，轮流在夜间起来喂马。

有一天，张老爷子扶犁，感觉性口拉犁没有力气，勉强凑合到响午，回到家刚一卸车，马就直奔槽头，捡料底儿吃。老张头对着大儿子劈头盖脸一顿臭骂：“混小子，昨天晚上是不是偷懒忘喂牲口了？”大儿子委屈地说：“我夜里起来两次添料呢。”

当天夜里，老张头不放心，亲自起来喂马。然而第二天，这匹马仍然是无精打采。接连三天，情况都是如此。

张老爷子心想，我今天宁可不睡也要看个究竟。夜里，老张头隔会儿就出来瞧瞧，一直到二更天，他挺不住劲儿，瞌睡过去。等他再次醒来，就直奔性口圈，这时看见槽子外边有匹黄马驹在抢吃草料。他吓唬一声，那匹马就跑掉了。前去一看，草料剩不多了，他又重添了一簸箕。

回到屋里，他转念一想：不对呀，老李和老邓两家没养牲口啊，这马到底是从哪儿跑来的呢？都说牲口都是记吃不记打的，它刚才没有吃饱，一定还会回来的，先把它抓住再说。于是，他招呼起两个儿子，拿上马鞭和绳子，到院中埋伏。

不到半个时辰，只见那匹黄马驹又奔牲口槽子来了。这时细看，这匹小马驹全身黄毛，金光闪闪，非同一般。老张头一声今下，爷三个把这个黄马驹团团围住。小马驹一纵身，就从东墙跳了出去，此刻张老爷子的鞭子落下，刚刚扫到马的尾巴。三个人追到院外，只见一道金光跃上烽火台，接着不见踪影。

回到院子，大儿子在地上突然发现一个发光的东西，捡起一看，是根金条。爷几个又惊又喜，此时才明白过来，原来这是一匹神马，这根金条就是金马驹掉下来的一根马尾毛。

此后，金马驹再没有现身，人们给烽火台附近的这个村子起名叫“金宝台”。

其实，“金宝台”名字虽好听，但这个地方，过去的百姓人家却都是很穷苦的，这个故事传说，不过是反映人们对美好生活的一种渴望。

金宝台一带是浑河岸边低洼地，每到夏天，浑河十年有九年都会出潮，绿油油的庄稼地，转眼便是一片汪洋。在清朝年间，这里的土地就是白给谁种，都没人敢要。因为即使不产粮，照样交地捐。

说来有趣，源于这个地理条件，这里竟然还产生一个新的村庄，这就是金宝台南面的北营子村。

清朝沈阳的锡伯族都被编入八旗，从军的家庭，基本上都吃皇粮，几乎用不着经营田地。一些锡伯族人不是骑马射猎，就是打鱼摸虾。金宝台一带由于地势洼，还有不少水坑，于是，有锡伯族人经常过来捕鱼。再后来，有人嫌麻烦，就干脆在金宝台偏西南一点选个高坡建房，长期住了下来，后来逐渐形成了村落，起名叫北营子村。近年来，在这个村征集到的锡伯族《吴姓世代家谱》，修于嘉庆十八年( 1813 年)，说不定这户吴姓人家当年就已经搬到这里了。

年复一年，谁也没有想到，到了1900年前后，金宝台一带的贫瘠之地却突然富饶起来了，其原因竟与大清王朝的“龙脉”有关。

光绪二十二年（1896年），清政府与沙俄签订《中俄密约》，允许俄国人在中国东北修铁路。对于这个中东铁路的南部支线，清政府提出了条件：铁道经过奉天（沈阳）时，必须远离皇城及北陵三十公里。理由是从东陵到故宫和北陵，这是龙脉，不能被割断而坏了风水，两位先祖努尔哈赤与太极的陵寝也不能受到惊动。

那时，沙俄虽有吞并中国东北的野心，但和清王朝还处于表面合作的“蜜月期”，故对清政府的这个要求一口答应。当然，俄国人知道，其他列强也都盯着中国这块肥肉，他要是和清政府关系弄僵了，让其他国家趁虚而入就得不偿失了。铁路不就是拐个弯儿嘛，也不是什么大不了的事。

这样一来，中东路沈阳段，南面从大连方向，经苏家屯修到金宝台，北面绕着沈阳城划了一个大弧线，从新城子（当时叫新城堡），沿卜三家子、曹家屯，修到小榆树堡，南北两线在浑河会合。因为金宝台就在浑河边，所以成为这条铁道的一个重要坐标位置。

俄国人修筑中东铁路，必然破坏沿途田地，这引发了旗地受损的正黄旗以及义和团的激烈反抗，暴力起义不断，而沙俄借此理由，发兵17万进入东北，大肆屠杀，并占据沈阳。俄国人既然和清政府借故翻脸，再也不顾忌什么皇陵、龙脉的约束，强行把铁路改道。新的线路从北陵东侧、沈阳故宫北侧穿过，然后在老城西面向南跨过浑河，直奔苏家屯。这也是今天仍在沿用的铁路线。

因避讳“龙脉”，原来铁路绕行沈阳城，途径金宝台，结果让这个地区直接受益。原因是，铁路路基相当于是拦水坝，直接改变了浑河在路基下游的整个地貌，浑河涨水再也漫不过路基下方的大部分田地。从此，金宝台一带的农业开始兴盛，就连喜爱捕鱼的锡伯族人也种起地来。再后来，这里又开发了水田，成为苏家屯的粮仓，金宝台一带华丽转身，成为浑南富裕的地区。

那么，俄国人改变了铁路线路，这里不又恢复原样了吗？实际上，铁路改道，金宝台一带并没有受到影响，因为尽管路轨扒走了，可路基并没人动。正因为如此，金宝台一带当时流传着这么一句话：“中东路改道，皇上哭百姓笑。”

从歌谣来看，清政府已经失去民心，皇帝会为龙脉被践踏而哭泣，但老百姓对此并不关心，他们需要解决的是温饱问题。

当然，从更大的格局来看，没有国哪有家！积贫积弱的封建统治抵抗不了外来侵略。俄国人走了，日本人来了，沈阳人民照样生活在水深火热之中。作为殖民地帝国主义铁蹄下的三等人，有什么生命安全感，有什么尊严，更何谈真正的幸福生活！

今天的中国日益走向繁荣富强，人民安居乐业，金宝台地区也发生了天翻地覆的变化。随着沈阳城市重心的南移，这里基本上实现了城镇化，商铺林立，花园小区比邻皆是，沈阳较大规模的二手车市场就坐落在金宝台。

特别有趣的是，本为偏僻的金宝台似乎总与沈阳的重要交通节点布局有缘，当你在浑南高速路上开车时，“金宝台互联”几个大字，经常会映入眼帘……

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张三丰的人物武功

张三丰，原名张君宝，在金庸小说《神雕侠侣》与《倚天屠龙记》登场。为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，其是当世无出其右的武学奇才。百岁之时自创太极拳、太极剑，将武当派发扬光大，威名远扬武林豪杰黑白两道无不拜服。

张君宝最先出现於小说《神雕侠侣》结尾。在不同武侠小说中，张三丰又被写成了拥有不同武术的武学奇才，技击之术冠 绝天下。

当其最高境界「纯阳无极功」、「太极拳」和「太极剑」练成後，更加以武功之深，已到了「无招胜有招」的最高境界，实为当世最高峰（《倚天屠龙记》）。传闻能发掌心雷，毁物十丈之外（《侠骨关》） 。

扩展资料：

梯云纵：

堪称轻功中的奇功，其注重身法的轻灵飘逸，不以步法多变来迷惑对手，要旨是身形轻巧，高低进退自如。（金庸《倚天屠龙记》）

太极拳法：

讲究太极生圆，用意而不用力。

是一种集武术养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先制的武术特点；亦有 动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。（金庸《倚天屠龙记》）

太极剑法：

太极剑法的精奥是以己之钝，挡敌之无锋。如撒出了一张大网，逐步向中央收紧。

这路剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数。可说只有一招一式，然而这一招却永是应付不穷。（金庸《倚天屠龙记》）

参考资料：

-张三丰

张三丰的所有武功

九阳真经

内家拳 武当拳 太极 虚圆通之道 道家练气之术 1武当剑法（“万岳朝宗”、“百鸟朝凰”、“顺水推舟”、“手挥五弦”……七十二招“绕指柔剑”) 介绍 “万岳朝宗”：武当子弟和长辈动手过招时的起手式 “百鸟朝凰”：剑尖霎时间便如化为数十个剑尖，罩住敌人中盘，这一招虽然厉害，但仍是彬彬有礼的剑法 “顺水推舟”：正是武当剑法的绝招 “手挥五弦”：剑刃上劲力强 但是不够轻灵活泼 七十二招“绕指柔剑”：全仗以浑厚内力逼弯剑刃，使剑招闪烁无常，敌人难以挡架。 莫声谷曾以此剑法刺伤殷天正 2武当刀法（“玄虚刀法”…… ） 介绍 “玄虚刀法”：俞岱岩用此刀法打败过一个强盗 3武当拳法（、三十二势“武当长拳”<入门拳法>……) 介绍 三十二势“武当长拳”<入门拳法>：拳招说不上有何奥妙之处，但可将敌人发来的劲力反激回去 “请手式”：乃是武当派拳法中晚辈和长辈过招的招数 4武当掌法（“绵掌”……“震天铁掌”、“震山掌”) 介绍 “绵掌”：可卸去他的掌力 “震天铁掌”：宋青书打死莫声谷所用的掌力 “震山掌”：俞岱岩用此掌对过殷野王 5纯阳无极功 运内功疗伤解毒的法门 童子之身修炼更强 6武当九阳功 九阳神功的一部分 以威力而论 是当世第一 武当绝学 1太极功（太极拳、太极剑、太极功内功） 介绍 太极拳：张无忌打败阿三用的拳法 柔劲可使英雄所向无敌 太极剑：近世登峰造极的剑术 2真武七截阵 最多七人同使 最少一人 七人可敌过64个自己水平的对手 梯云纵（轻功）当世第一的轻功 倚天屠龙功 其中包含的阴阳刚柔、精神气势。 其余绝技 九转丹成（脱身）鹤嘴劲点龙跃窍（救人）凤点头（躲避） 神门十三剑 共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的“神门穴” 虎爪手 武当派中的一门极厉害的擒拿手法 花开并蒂（指、掌并用） 历史真实的张三丰武功到底有多强

当然，有那么厉害。

参考资料张三丰，全真武当派祖师，本名 通，字君宝，元季儒者、武当山道士。 善书画，工诗词，中统元年，汉族，籍 贯存在二三十种说法，未有定论，原宝 鸡说为主，后辽东说占据上风，但都没 有确凿可信证据。近年福建邵武发现张 三丰家谱，并经专家考证发现邵武、福 建等地方府志多处记载及地方遗迹等多 方面证据，构成证据链，为张三丰籍贯 迄今最确凿的实证。生于元定宗贵由二 年（1247年），娶妻黄氏生一子。曾举 茂才异等，任中山博陵令。为武当派开 山祖师，明英宗赐号“通微显化真 人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真 仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。 张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三 丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、 日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武 当丹派、犹龙派等至少十七支。 清代大儒朱仕丰评价张三丰说，古 今练道者无数，而得天地之造化者，张 三丰也 张三丰的武功有多高 真实的张三丰武功境界达到什么地

在金庸小说中，如果把张三丰的武功放到南宋时代，以他100岁的功力，应该也是五绝水平。

《倚天》原文中“张无忌……将一股极浑厚、极柔和的九阳神功，从手掌上向张三丰体内传了过去。张三丰于刹那之间，只觉掌心中传来这股力道雄强无比，虽然远不及自己内力的精纯醇正，但泊泊然、绵绵然，直是无止无歇、无穷无尽，一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已到绝顶之境，生平所遇人物，只有本师觉远大师、大侠郭靖等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除了自己之外，实想不起再有第二人能臻此境界。” 张三丰乃宗师级人物，他的评价应该比较客观，他把自己、张无忌的内功修为与郭靖相提并论，可见他的内功应该是和郭靖差不多的，而且张三丰毕竟活了100岁，内功更醇厚些。 但在南宋那个时代郭靖那种水平的人起码有五绝+老顽童、杨过、金轮法王等好多人，所以不会显得那么突出。而到了元朝，整体武功已显衰退之势，连杨过年轻时代用的玄铁剑，融成倚天屠龙后都被江湖争夺的腥风血雨，试问南宋时代的顶级高手啥时候会把兵刃作为主要武器？ 北宋乔峰时期就更别说了，段家一阳指在当时根本排不上号，段正淳连慕容复都打不过，而南宋一灯竟然仅凭一阳指位列五绝！可见北宋时期武功更胜一筹。而且北宋顶级高手从不用兵刃，南宋的顶级高手却会把兵刃当初附带品，比如黄药师的笛、欧阳锋的蛇杖、金轮法王的轮子、杨过的剑等等，可见南宋武功又低一层。 所以张三丰的水平并没有那么变态，只是所处的时代太差，像他那样的高手根本没有，所以显得特别厉害！如果放到南宋可能位列五绝（而且是活到100岁的状态），放到北宋可能排不上号，估计也就鸠摩智水平吧。 真实的张三丰因为没有史学资料可考，无法估计 在金庸的武侠世界中，张三丰的武功究竟有多高

反对南宫的答案。

首先说结论：金庸笔下唯二的存在，唯一有资格和剑魔在武道境界平等对话的人。

关于这种问题，其实谁和谁看法都不一样，如果单从各书的设定讲，老张放在天龙里也挡不住扫地僧一拍，扫地僧放在笑傲里也不堪令狐冲神剑一击，这是每本书各种的设定。

如果抛开各自世界的设定，看总体大设定的话，和道门巅峰的老张对位的是佛门巅峰的达摩，加上散修巅峰的剑魔，从大设定看这三个就是天花板，不会有人比他们再高。

但是，如果不以设定而是用武侠角度解释的话，这个就需要论证了，先声明几个前提：

一、真正的高手比的不是或不仅仅是内力或者招式这种单一指标，而是一个全方位的比拼。说白了，高层级的比拼不是武学境界的比拼，而是武道境界的碰撞。比如倚天二张，论内力，小张或许比老张量还大；论招式，两个人都有太极套，但是小张有乾坤大挪移以及圣火令功夫，占些便宜；论轻功，书里说老张不如小张，但是我觉得没有人认为老张打不过小张。

二、金庸钦点，笔下剑魔最强。

三、以流传最广的版为准。

剑魔招式内力并重，有以力破巧的玄铁剑法，也有见缝插针的独孤九剑，其核心理念几乎是截然相反的两个极端，这是很罕见的。而且他把外功招式走到了极端，提出“无招”，这是金庸武功招式中公认的最高境界。只要有招，在剑魔面前落败就只是时间问题。那么金庸笔下还有谁无招呢？严格来说，没了，就连老张都有招。不严格地说，令狐冲半个，风清扬多半个，不过我迄今没见过有说法说这俩能跟剑魔打个差不多。但是严格来说，参照杨过海潮练剑的描写，如果说这就是剑魔修炼内力的主要方法的话，那可能会出现这么一个结论——内力强，内功可能并不算好。内功和内力是两回事儿，内力强内功不一定好，《射雕》洪七一生专练外功，《倚天》阿二也是天生神力，由外而内练出了一身内力，这两个就是内力强内功差的典型代表。剑魔没有内功心法传世，所以尽管内力强，但是内功方面不好判断。

老张与剑魔类似。动手过招当然要用武功，如果说武功包含“招式”和“内力”两部分的话，那么招式被剑魔拿走了，而这个内力则是被老张拿走了。《侠客行》中说老张开创内家拳先河，这个成就是非常高的。而且他的太极套是公认的以弱战强的代表之一。周伯通的空明拳号称“天下至柔”，不过攻击力可能差一些，而太极套完美解决了这个问题。而且武当的内功绝对是好内功，越练涨得越快，感觉跟指数增长的感觉一样，然后他指数了一百年。不过他的太极套依然有招，还明明白白的有招式名称，这是他排在剑魔之下的原因。分辨有招无招很简单，一个人能演示就是有招。“太极初传柔克刚”和“传剑”中，一个教太极一个教独孤，一个能演示一个只能口述。太极套被人误认为无招主要是由于说老张两次比划的完全不同，由此可知，太极套招式可以随时变化、以一化万，是一套无上限的剑法，而真正无招的独孤九剑则是你有一招我有一招，你有千万招我也有千万招，也是无上限的剑法，这点是最容易弄混的。

这两个人对武道的理解是高出其他人的，是具有开创性的，其他人包括达摩都不足以达到这个层次。

武道境界之下的武学境界有三个特例，扫地僧、黄裳以及没署名的九阳功作者。说他们是特例，是因为他们对于武功的理解超越了同层次的其他人，但是又比不上剑魔老张。慕容博这一抬手，一飘身，看似平平无奇，却是一掌挡尽天下诸般攻招，一退闪去世间任何追袭，守势之严密飘逸，直可说至矣尽矣，蔑以加矣的“一格一退”在扫地僧面前竟没半点效用；黄裳的九阴牌百科全书是他毕生心血，精神到肉体、从内功到外功、从拳脚到轻功、从杀人到疗伤，简直不能再全。郭靖在桃花岛听玉箫铁铮能跟九阴相互印证，见一灯一阳指点穴又能从九阴里得到好处，夸张一点都能说是“天下招式精要汇总”。尤其是内功，九阴内功可能是有资格争“天下内功境界第二名”的好内功，一灯表示我玄功有损，原须修习五年，方得复元，但依这真经练去，看来不用三月，便能有五年之功。虽然我所习是佛门功夫，与真经中所述的道家内功路子颇不相同，但看这总纲，武学到得最高处，殊途同归，与佛门所传亦无大别。咱们先不讨论这个“三月九阴五年先天”的描述，这是效果，咱们看境界——武学到得最高处，殊途同归，与佛门所传亦无大别。我们看鸠摩智，道门小无相功催动佛门七十二绝技，虽说能兼容但终究对机器损耗比较大。黄裳这个就厉害了，殊途同归，到了顶级之后大家都差不多。“天下内功境界第一名”就是九阳功了，给的评价是要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱。但由于九阳功只是一本内功心法并非武学系统，而且作者具体水平未知，很难说具体怎么样。但是总体来看，这三个眼里，武功应该已经没有门户之别了，已经摸到了现有体系的天花板，但是跟上面两位自创体系的人比较的话，只能说这个位置不上不下，武道境界不足，武学境界有余。

剩下就很一般了。看上去比较厉害的葵花系高手就是突出一个快，这个大家都知道，可这个只能作为辅助战力，因为从林平之和岳不群的表现看，主修葵花系的选手内功应该跟不上，必须要同时再辅修一门优质内功。金老爷子讲，独孤九剑比辟邪剑法强一些。这个定位，直接给葵花系定到了剑魔后面。至于武道境界呢，没看出来有什么创造性的东西。别说快，大家都知道要快，都知道抢攻抢先手，独孤九剑都说过要“抢快”，只不过有人抢得到有人抢不到。葵花宝典的速度这个并不算是武道境界，只能说是武学境界。

再有就是很神秘的逍遥系。逍遥武学看起来很高端，但实际上几乎都不兼容。比如北冥功，跟其他任何内功都截然相反，文中明言本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过，虽然并非一定不能学，但兼容性绝对不好；再比如凌波步和天山套，六阳掌是生死符基础，折梅手是低配版独孤九剑，加上一个100%闪避的轻功，无敌。但实际上并不是。参照少室山虚竹丁春秋但见一个童颜白发，宛如神仙，一个僧袖飘飘，冷若御风。两人都是一沾即走，当真便似一对花间蝴蝶，蹁跹不定，于这“逍遥”二字发挥到了淋漓尽致这一段打斗描写来看，逍遥派手上的功夫是要步法甚至轻功配合的（基本所有武功都要步法配合），那么如果手上打六阳掌脚下踩凌波步可以吗？理论上很难。因为如果这一掌标配的身法是凌空下击，而凌波步则要你蹿向右前方，这要怎么办？所以各种武学不兼容的处境就很尴尬了，你秘籍很多，可是好多都分属不同系统，完全练不了，我估计一般人也就是像逍遥三老一样走一条路。那既然武学系统一样，武功强弱就应该差不太多，而且无崖子是跨系统的，身兼北冥功和小无相功，结果好像也没有说碾压单系统，所以逍遥派第一人上限也能看得到。逍遥派可能比少林派年岁都大，灵鹫宫石壁上有数百年前的老主人留下的东西，这个门派的隐藏年代绝对不仅仅是那么三五代。参照丐帮帮主，第三代帮主武功比第一代还要强，并且强到能在打狗棒中加入无数奥妙变化，这可能已经是层次差距了，所以逍遥老祖不一定最强。几百年的老门派，后面几代人就没有一个能创一门新武学的人？这不科学，就连武当七侠、全真七子甚至江南七怪都能自创新招，逍遥派那么注重资质的门派不会比这几位还差吧？所以逍遥派祖师爷可能并不会那么多武功，也不是逍遥第一人。

主角系就更没说的了，钦点最强的是小张，然而小张公认的是打不过老张。有人说神雕末的郭靖，可郭靖再强，也不会抬手之间解决杨过。甚至有杨过能打趴下金轮，金轮要穴连挨五绝三下重手而不摔倒，郭靖给黄蓉一拂胳膊立马丧失战斗力这样的逻辑圈存在，所以杨过和郭靖最后放在同一水平比较客观。那根据主角小张最强定理可以得出两个结论：1、无论是谁，无论哪本书，只要是主角都不如老张；2、郭靖也不如老张。

再有，金庸一共十五本书，其中十四本是脑洞创作，只有《越女剑》是卅三剑客系列，金庸本意是要给卅三剑客都写一篇短篇，但最终只写了一篇，所以我不建议将越女剑放进来讨论，因为体系不同，这个应该跟卅三剑客其他三十二个人比较，尽管其他三十二个人都没有作品。

非要扯进来也可以，那就只能进行细节论武。阿青吹最喜欢干的就是吹找范蠡那次，说什么“一挑三千”的话，但是其实阿青打的不是歼灭战，而是突围战，突围战我们看《射雕》武侠界最底层的选手的表现——黄河四鬼奋力突围，保着完颜洪烈连夜逃回中都去了。几万蒙古军，还保护着完颜洪烈，成功突围，我也没见谁说黄河四鬼打败了几万蒙古军。说回阿青，她不需要把所有人打倒，只需要打败前进道路上的阻拦者就可以了。还有吹身法的，跟着呛啷啷、呛啷啷响声不绝，那是兵刃落地之声。这声音从宫门外直响进来，便如一条极长的长蛇，飞快的游来。好吧，那我们来看余沧海的速度，只见余沧海愈转愈快，似乎化作一圈青影，绕着岳不群转动，双剑相交声实在太快，已是上一声和下一声连成一片，再不是叮叮当当，而是化成了连绵的长声。我总觉得余沧海的速度好像比阿青更快。

现在南宫所提名的郭靖、段誉、虚竹、阿青、石破天和扫地僧已经全部否定，下面否定周伯通。

周伯通对战金轮的描写是当下使动七十二路空明拳，以虚应实，运空当强。这么一来，虽教法王的巨力无用武之处，但要伤敌，却也决非可能。打不赢，输不了，强行五五开，但杨过可是几个照面拍死了金轮。周伯通最多，和杨过差不多，不存在层次差距，那周伯通≈杨过＜小张＜老张这个逻辑圈推一下，老张＞周伯通毫无悬念。

其实石吹很多，不论证很难令人服气，但我也懒得论证了，直接贴论据对比吧。

石破天：他奇痛难忍之际，左手一拳又是向那大树击去，击了这一拳后，腹痛略减，当下右手又是一掌拍出。只震得那株大树枝叶乱舞。——第十一章药酒，彼时石破天内力实打实岛外第一人，与龙木之间无参考系，故未知。保守估计，这时内力天下第三。

张无忌：无忌叫道：“我会！”奔过去在大树上砰的一拳，果然树枝乱晃，月光照映出来的枝叶影子在地下颤动不已。——第八回穷发十载泛归航，这时候张无忌也就是八九岁，内力天下第。。。嗯大概就这样。

石破天：但壁上蝌蚪不计其数，要将全身数百处穴道串成一条内息，那是谈何容易？……也不知是哪一天上，突然之间，猛觉内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急速流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快。——第二十章“侠客行”，内力走遍全身数百处穴道，这是太玄功的终极目标，也是石破天的最终水平。

宗维侠：拳谱中谆谆告诫，若非内功练到气走诸穴、收发自如的境界，万万不可练此拳术。但这门拳术是崆峒派镇山绝技，宗维侠一到内功有成，便即试练，一练之下，立觉拳中威力无穷，既经陷溺，便难以自休，早把拳谱总纲中的话抛诸脑后，何况崆峒五老人人皆练，自己身居五老之次，焉可后人？——第二十一回排难解纷当六强，内功练到气走诸穴、收发自如才是练七伤拳的基本要求。

好了，石破天我没论证，只是贴了两组原文作为对比。

金庸小说里，张三丰的武功处于什么水平？

张三丰，是金庸小说《倚天屠龙记》中主要人物之一，武当派开山鼻祖，在当时可谓是天下第一高手。那么放在金庸所有的书当中，张三丰又处于一种什么样的地位呢？张三丰第一次出场是在《神雕侠侣》的末期，跟着觉远大师追捕潇湘子和尹可西，在杨过的指点下，16岁的他就将潇湘子和尹可西给打败了。到了《倚天屠龙记》当中，张三丰已经是泰山北斗，白道领袖级别的人物，自己创立的武当派也成长为了能够跟千年大派少林寺媲美的门派。

首先我们可以肯定的是张三丰肯定是属于顶尖高手了。我们可以先看看他的悟性，他不像金庸之前描写的主人公都是学习前辈的武功，也不像其他的绝学创始人，不知道挂掉了多少年，他是一个还在世的高手，堪称当世神话。

他除了根据觉远大师临终前的梦语悟出了武当九阳功以外，还创出了三十二式武当长拳，纯阳无极功，太极拳，太极剑，真武剑，棉掌，震山掌，震山铁掌，回风掌，倚天屠龙功，虎爪手，梯云纵，玄虚刀法，七十二路绕指柔剑，两仪剑法。当然，还有传说中七人成阵，可敌当世六十四位一流高手的真武七截阵。内功，拳法，掌法，轻功，剑法，刀法，阵法都有所领悟，可见其悟性超绝。

感觉张三丰的武学已经站在了金庸武林中最顶尖的那一批了，就算他们之间有高低，想必境界也不会差太远了，都在伯仲之间。

张三丰会那些武功

晕 上面的人在说什么哦？

张三丰为元明之际著名道士，活动时期约由元延皊（1314～1320）年间到明永乐十 五年（1417）。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，据《明史·张三丰传》载称，他“名 全一，一名君宝，‘三丰’其号也，以其不饰边幅，又号张邋遢。”在各种张三丰的传 记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居 宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。史称张三丰身材 魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可数日一食， 也可数日不食。读书过目不忘，漫游天下，行踪莫测。曾游武当山，预言武当山异日必 大兴。张三丰与其徒在武当山披荆斩棘，创草庐以修道，不久又离武当山云游四方。明 太祖朱元璋晚年身有疾患，欲求张三丰合仙药，于洪武二十四年（1391），遣人四处寻 访无着。其间又派张宇初等寻访，皆无结果。永乐五年（1407），明成祖朱棣即位不久， 遣给事中胡滢带人携玺书，寻访十年，终不得见。 张三丰一生行踪不定，不慕荣利，遁世清修，声望弥高。 据张三丰自述，他曾任中山博陵县（今河北定县境）令，后弃官出家为全真道士， 曾于终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当修炼多年，后居陕西宝鸡金台观，不久入四川 见蜀献王朱椿，后复入武当，云游襄汉，…… 据《三丰全书·道派》记载，张三丰弟子中，有曾助朱元璋军饷的秦淮富户沈万三， 沈传其婿余十舍及富户陆德原等，为居家道士。武当山全真道士丘玄清，洪武初师张三 丰，后被明太祖召至京师，任太常卿，封三代，成为明代全真道士中最荣贵者。武当道 士卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，同师张三丰，被称为“太和四仙”。淮安人王宗 道亦师事张三丰，后封为“圆德真人”。 明英宗于天顺三年（1459），封张三丰为“通微显化真人”。宪宗于成化二十二年 （1486），封为“韬光尚志真仙”。 世宗于嘉靖四十二年（1563），封为“清虚元妙真君”。天启三年（1623），嘉宗 称张三丰降坛显灵，加封为“飞龙显化宏仁济世真君”。明代帝王的慕求与褒封，道门 的神化，使张三丰的神仙传说历久不衰，托称曾遇张三丰传道之说，直到清代仍时有所 闻。 张三丰的著述，《明史·文翰类》著录有《金丹直指》《金丹秘诀》各一卷。清雍 正元年（1723），汪锡龄以所见张三丰丹经二卷，诗文若干篇，附张三丰“显迹”三十 余条，辑成《三丰祖师全集》。道光年间，李西月据汪氏残本补辑，编成《张三丰先生 全书》八卷。 人物(35)武功(17)

彝族人民在长期的社会生活中逐渐形成了一套有趣而具有一定规律的姓名习惯,从一个侧面曲折地反映了彝族的某些习惯传统。

姓氏

彝族的姓氏颇多,不下千种。据一九九一年布拖县少数民族语言文字委员会所作的一项统计表明，单是布拖一个县，境内就有彝族姓氏二百九十四种，数量之众由此可见一斑。

彝族姓氏的一个重要特点是：有些不同的姓氏可同属一个支系，同一姓氏又可能分属不同支系。如：沙马、曲比、乃保、阿约、吉木、阿力、赤、哈马等都属“海子”支；阿黑、阿措、拖觉、阿苦、阿子、嘿哈、火布、吉斯等都属“黑波”支。某些姓氏从字面和读音来看完全一样，但因所属的支系不同而具体含义也可能大相庭径。如：同是沙马，就有沙马曲比、沙马什衣；同是阿力，也有阿力赤、阿力威、阿力曲比、阿力曲术。他们之间没有一点儿关系，相互之间可以通婚，因而可看做是不同的姓氏。

追溯彝族姓氏的渊源，大致可以归纳为这么几种：一种以祖先的名字作后辈的姓，如吉克，原是祖先的名字，之后作为姓，再后来子孙不断繁衍，就有了阿约、尼色、吉木、吉补等姓氏。彝族自古实行父子连名制，祖先的名字逐渐演变成后代的姓，后代子孙繁衍多了，形成若干支系，后代的名字又逐渐演变成其子孙的姓。因此，虽然从字面看各是各的姓，按其家谱，却是同一支系。二是以职业或某种特点为姓，如乃古，意为能工巧匠、手艺人等。原来，这些手艺人和工匠，因为有一技在身，到处受人尊敬，而以此自诩，久而久之，所操职业便成了其代名词，后来又逐渐演化为姓氏。又如苏呷，原意为富有、富裕之人，由于这些富裕人家有一定的资财，有些势利之人为了讨好，巴结他们，便故意隐去其真名实姓，直呼其为苏呷，久而久之，也就成了一种姓氏。三是赤黑，原是一种统称，汉族或其它民族的人被人贩子卖到彝乡做奴隶，或彝族统治者出兵直接掠夺来做奴隶的，因为他们不是土生土长的彝族，没有彝族的姓氏，便统统称之为“赤黑”（意为狗肉）,以示区别，后来“赤黑”一词也就逐渐成为一种姓氏。

彝族姓氏以两个音节组成的复姓居多，占彝族姓氏总数的百分之九十以上，单音节的比较少，没有三个或三个以上音节的姓氏。除少部分无确切的含义之外，大多数彝族姓氏均具有一定的含义，如： 阿杜——狐狸沙井——糖日——豹子 阿渣——喜鹊阿尔——重则——海椒 威史——红猪阿黑——兔马——竹子

名字

彝族不分男女老幼都有两个名字，即本名和小名，每个名字由两个或两个以上音节组成。一个完整的彝族姓名须包括三个组成部分：姓氏、本名和小名，具体排列顺序为：姓氏+小名+本名，如阿措阿合友色，阿措是姓氏，阿合是小名即爱称，友色才是本名。但是，在日常称呼中，为方便起见，大多只取其一或二，很少三者同时称呼。具体如何称呼，还须视称呼者与被称呼者之间的关系而定：长辈对晚辈直呼本名，以示庄重；晚辈对长辈，必须称呼称谓或称谓加小名，以示尊敬；平辈之间，可直呼本名，也可敬称对方小名，但为礼貌起见，一般多称呼对方小名，对陌生人或平常的同志，有时也称呼其姓氏。

彝族的名字，大都具有一定的寓意。取名的方式不一而定，总的说来，大致有如下几种：一是按孩子生年命向（命向：指孩子降生时据彝族历法推算的孩子的命宫方向）所在的方位取名，如子到、日木、立色、友色，这些都是方位名称，分别指东方、北方、东北方、西南方；二是以孩子出生的祭祀的牲畜为名，如有日、衣尔、赤子、威杂，分别是绵羊、鸡、山羊、猪之意；三是取贱名，表示这个孩子肮脏、下贱，以示鬼神不要将其带走，以求免灾,防止小孩夭折，易于养活，如哈比、赤次、帕所、赤莫等，分别指烂裤子、狗屎、口袋、母狗；四是以猛兽为男名，以花草为女名，这也是一种较为普遍的现象。前者如日则、尔子、俄里、木土等，分别指花豹、龙、黑熊、白马；后者如史外、俄外、里外等，分别是金花、菜花、春花之意。随着社会的发展，与外界的交往和其它民族文化的渗透，一些政治术语、科学名词及汉名也逐渐进入了彝族的取名范围，如：解放、红军、合作、胜利、车子、武装、工人、老耿、老张等等。

彝族名字男女有别，通常仅从字面就可推知其性别。男名常以日、子、木、尔、拉、色为词尾，如子日、约日、尔也、尔呷、赤尔、日木、色子、拉子、日色、友拉等，这些名字专为

庞中华是现代中国钢笔字帖的创始人。

庞中华，重庆市人，硬笔书法教育家、当代中国硬笔书法事业的主要开拓者。现任中国硬笔书法协会主席，曾当选为第八届全国政协委员。自1980年以来，有100多种字帖和专著出版发行，其中代表作有：《谈谈学写钢笔字》、《庞中华钢笔字帖》、《庞中华现代硬笔字帖》、《庞中华书法集》、《庞中华诗抄》、《庞中华散文集》、《庞中华电视讲座》、《庞中华人生感悟》、《硬笔书法简论》等，主编了多部书法教材，包括《硬笔书法普及班教材》、《硬笔书法高级班教材》、《中老年人硬笔书法教材》，以及适合中小学生课堂使用的《写字课本》、《写字字帖》、《书法艺术》、《庞中华快乐练字》等，其图书总印数已突破亿册。他还应邀多次在中央电视台、中国教育电视台开办了《硬笔书法讲座》、《庞中华硬笔书法艺术讲座》等，听众数以千万计。他创办的庞中华硬笔书法中心及学院， 迄今已培养学员120余万人，被誉为“中国硬笔书法第一人”。“我如果没有成为书法家，就算是个做大饼的，我也要做和别人不一样的大饼。这就是书中教我的。就是说必须要有自己的东西。”

“读书破万卷，下笔如有神”。在古代，人们启蒙的第一本书往往是《三字经》;而在现代，很多人的读书生涯可能都开始于小人书，庞中华就是其中之一。小人书对他的阅读兴趣发生了非常大的影响。但是在他所处的上世纪50年代，谁要是拥有一本小人书，那可是让小朋友非常羡慕的事，但又有几个人能有呢，几角钱可能就是一家人几天的饭钱。

买不起，就只有租了。一分钱一本，也不是个小数目。虽然大伯有零钱时也给他个一分二分的，但这远远无法满足庞中华求知若渴的需求。

庞中华就开始动脑筋，将目光盯在了大伯的皮鞋上。每次大伯的皮鞋面与帮开线了，都会让他拿到皮鞋匠那里去修，修一次大概要三角钱。几次下来，他觉得修鞋并不难，一来二去，他就看会了。大伯再让他修鞋，他就自己拿到一边去修好了拿回来，虽然手艺比不上修鞋匠，但也看不出破绽来。修鞋匠要三角钱，他想他修得没人家好，就收大伯二角钱。这样他就心安理得地去租书了。

庞中华最喜欢的是老张经营的书摊。其实，老张年纪并不大，也就三十多岁，不过对于几岁的孩子来说，觉得他就是一个大人了。每次一看就是一下午。一分钱看一本，一角钱可以看十本，摊主老张往往再“饶”上一本，这对于老张是一种营销手段，但对一个孩子来说却感觉占了很大的便宜，认为老张这人真不错，所以就经常到他那里去看书。直到现在，老张的形象他都忘不了。可以说，老张开启了庞中华的童年智慧。

十九岁时的顿悟

福兮祸所依，祸兮福所依。一个小小的决定往往带来一连串的变化，从而改变人的一生。 19岁时，临近毕业的庞中华读《古文观止》，其中有一篇苏辙的文章《上枢密韩太尉书》，内容是有关苏辙十九岁时出四川的感想，太史公行天下、纵览名山，文章颇有激情。“我害怕埋没了我自己……”，这是苏辙在文章中的意思。在没读这篇文章时，庞中华本来是想到祖国最需要的地方去。但是，读了之后就不同了，他热情洋溢，甚至豪情万丈，一时间，所读过的李白、欧阳修等名家书中提到的名山大川都在脑海中浮现，小说中《铁道游击队》里的枣庄、《武松打虎》里的景阳岗，突然间都特别想去看一看。庞中华心想“他苏辙19岁去了当时的京都开封，我庞中华今年也19岁，也要做当代的苏辙。我也要去北京看看，去祖国各地的山川看看！”后来，学校还真就把他分到北京了。

刚分到北京不久，不满20岁的庞中华仅仅因为喜欢读邓拓的《燕山夜话》，便莫名其妙地被打成了“三家村代理人”而遭隔离审查，被下放到了大别山，这一去就是15年 庞中华的青年时代，就这样在大别山里度过。

面对这样的生活，他没有悲伤和哭泣。出人意料的是，他觉得这样太好了，那时在山外，文化大革命期间鼓吹的是“读书无用、知识有害”，看书是不允许的，稍有不慎就会惹来麻烦，而在大山里，这反倒是安全的。

庞中华相信，必有一天，在中国大地上，知识定会备受尊重，读书将会成为高尚的事。现在不如趁年轻的时候，笨鸟先飞，努力学习，等待着那个美好时代的到来。心中有了这样的信念，生活就会有希望、有动力。虽然与世隔绝的生活让庞中华几乎失去了语言能力，但他的生活并不枯燥。每天晚上，读书、抄笔记、拉琴、学书法，乐此不疲，累了就到深山里奔跑，想着《毛泽东选集》中的《论体育之研究》中的“德志皆寄与体，无体是无德志也”；喊着古希腊人的名言：“你想变得聪明，你跑步吧；你想变得勇敢，你跑步吧；你想变得健壮，你跑步吧！”

前天看报纸，在一条有关诉讼的新闻中，看到了一个久违的名字：庞中华。

象我这样70年代初出生的人，没听过这个名字的恐怕很少。80年代的时候，余秋雨大叔的苦旅还刚刚开始，远没有达到大红大紫的地步，易中天老师还正在珞珈山上搞他的文艺美学。那时红遍大江南北的文化明星金庸、琼瑶、汪国真、费翔等人，至今还常被人提及，而当时名气不在这些人之下的庞中华，而今80年代后的人，知道他名字的人恐怕不多。

那时候情窦初开的少男少女共同的时髦，就是用庞中华体的钢笔字，给异性抄写席慕容和汪国真的诗。

电脑没有出现的时候，写得一笔好字绝对是一种崭露头角的资本。 庞中华横空出世，他成功的原因不是纠缠于所谓书法艺术的魅力，而是抓住读点书、认点字的人普遍需求：字是自家的脸面，不能太丢人。庞中华到处开硬笔书法培训班，那架势和今天培训外语的新东方差不多。新东方的成功就是攻其一点，不及其余，告诉你怎样应付各类英语考试就行了，至于作为语言的终极作用：与人交流的能力，则不必过多考虑。庞中华的硬笔书法训练也是这样路数，什么书法的个性和表现力，可以统统不管，训练你的，就是把字写得工整、清秀，看上去舒服，在职场上和情场上能应付过去。

庞氏硬笔书法训练最大的特点就是速成，扔掉一切有关书法艺术玄而又玄的东西，让你一笔一划临摹他的字，最后都写得四平八稳，没什么个性但是不难看。据说科举时代考进士流行馆阁体，要把字写得大、黑、柔媚，皇帝和其他阅卷大臣看了就舒服。庞中华的钢笔字基本上可算那个时代流行的“馆阁体”。80年代末到90年代初，可以说：有读书人处则必有庞帖，我的高中和大学的同学，估计有一半练过庞中华的字帖。大学时有一位兄弟，文章写得好，给心仪已久的女孩写了一封情深意切的信，可因为字歪歪扭扭，那位眼界高的女孩因此没瞧上他。这哥们卧薪尝胆、知耻后勇，买来庞中华的字帖，苦练一年，终于让自己的字脱胎换骨了。我大学毕业去一个大工厂报到，厂办公室主任看到我用钢笔写的简历，说“这小伙子写得一笔好字，办公室需要。”就留在厂办免下车间了。

当用电脑输入汉字开始流行时，我很烦，坚决抵制电脑，执拗地在方格纸上，很得意地用钢笔工工整整书写。但就如枪炮发明后，骁勇的蒙古武士不得不退出历史舞台一样，不知道哪一天开始，我终于放弃了对手写的坚守，变成一个网虫。

庞中华肯定比我当时更恨那些解决电脑汉字输入难题的专家，想想当年，老庞的字帖是超级畅销书，全国各地的培训班每期都爆满，记得大约是91年，我听一位师兄说庞中华有两辆汽车，惊讶得下巴都要掉下来了，教人写字咋能挣这么多钱呢？

如今到处都是电脑培训班，少男少女们通过QQ和e-mail传情，一个人只要把自己的签名练好就行了，有谁还记得庞中华？

只要经营过企业的人，无论企业大小，都或多或少接触过银行承兑汇票，但现实中银行承兑汇票对大企业是有利的；对银行来说，也是有好处的，但对中小企业来说就不是了。为什么？因为中小企业在交易过程中处于绝对弱势地位？

银行承兑汇票是指由在承兑银行开立存款账户的存款人签发，向银行申请并由银行承兑，保证在指定日期无条件支付一定金额给收款人或持票人的票据。对于这个定义，很多人看了之后还是不知道自己在说什么。这里有一个小例子来说明殷诚是什么。

具体案例：老张经营一家纺织服装厂。最近他接到一个大订单，需要从老王的工厂购买1000万元的布料进行生产。但老张的企业账户只有300万现金，还不到货款的一半。我该怎么办？这时候老张去银行说要给我开一张1000万的银行承兑汇票(当然开发票的前提是老张的企业在银行有授信额度)，银行开发票需要交30%的保证金，就因为老张的公司账户里有300万。因此，老张在支付300万元后，会得到一张1000万元的银行承兑汇票，然后他就可以用这张票向老王购买1000万元的布料。

对于老张来说，使用银行承兑汇票可以缓解资金压力。比如上面提到的300万元可以做成1000万元的生意；当然，现实中并不是每个企业都真的缺钱。部分企业资金充足，但仍会使用银债。举个例子，假设老张企业的账户不是300万而是3000万，很明显他可以直接付款，但是很大概率还是会给老王企业开票。主要原因是银行承兑汇票的期限基本为6个月，最长为1年。有了银券，老张灿半年多以后才付清货款。这段时间。这也是现在很多大企业喜欢开银行承兑汇票的原因，因为可以占用上游客户的资金。

对于老王：老王可以拒绝承兑银行承兑汇票吗？当然，如果老王的企业实力强到足以做成这笔交易，或者这块布只有老王一个人，老王处于绝对优势地位，你完全可以拒绝。但是，如果老王不是上述类型的企业，那么为了推广这项业务，他只能接受银行承兑汇票。毕竟银行承兑汇票相对于直接信用还是有优势的：第一，到期后他可以按时拿到钱(银行承兑汇票承诺付款，到期后你直接去银行肯定能拿到钱，但是如果是信用的话，这个期限可能会一拖再拖)；第二，如果老王的上游客户比较弱，老王粲继续背书转贴，支付给上游(所以银票最终沦为排名最低的中小企业，没有翻身的可能)；第三，如果急需用钱，无力转贴，可以去银行贴现换取现金。

对于银行：银行承兑汇票由银行承诺。如果出票人老张企业未能在票据到期前按时将款项汇入银行账户支付老王企业的货款，那么银行必须先将资金垫付给老王企业，再向老张企业追偿。看起来银行吃了亏，为什么银行还愿意这么做？还有三个因素：(1)老张的企业在银行开具发票需要缴纳保证金。一般存款比例为30%(详见当时的授信协议)。比如上面这个案例是300万元，是给银行的存款；(2)老张的企业要在银行开票，必须向银行支付手续费，一般是票面金额的05%。最低200元。对于上述1000万元的罚单，老张给银行5万元；(3)如果老王急需用钱，拿着票据去银行贴现，银行可以收取贴现费，比如1000万元的票据过账。实际老王的企业只能拿到970万，剩下的30万是折让费。

银行支付的是承诺风险。风险在于，老张的企业无法在票据到期日前补齐700万元的差价，却赚取了保证金、开票费、贴现费。另外，老张的700万元差额(扣除300万元保证金后)需要担保或抵押。一旦老张到期未能及时打入，银行垫付后，可以拍卖抵押物或向担保人追偿，获得垫付的700万元。总体来说，银行的风险很小。

银行承兑汇票有三方：出票人、银行、收款人，最不利的是收款人。毕竟资金被占用，中小企业往往是最后一个环节的收款方。一般来说，收到银行承兑汇票的企业，如果有机会肯定会想背书并支付出去(转让给下一个人)，但最终总会有一个环节翻不出来。这个环节中的企业正常情况下都是中小企业，因为任何一个处于最弱势的人都可以拒绝。

对于持有票据的中小企业来说，此时需要持有到期票据去银行收款，资金被出票人占用半年；否则你只能去银行贴现，交一笔贴现费，而这笔贴现费很可能已经是小微企业这单的全部利润了。所以银行承兑汇票对小企业是有害的，甚至可以说是大企业对小企业的一种收获。现实中，中小微企业最怕的两种情况应该是信贷和收银票。

当然，银票和信用相比，总有那么一点点优势，至少到期的时候你能按时拿到钱。如果是赊账，承诺的付款期到了，你可能真的拿不到钱。所以要说银行承兑汇票对中小企业有利，或许也就这样了。

相关问答：商业承兑汇票是什么意思商业承兑汇票是商业汇票的一种。是指收款人开出经付款人承兑，或由付款人开出并承兑的汇票。使用汇票的单位必须是在商业银行开立账户的法人，要以合法的商品交易为基础，而且汇票经承兑后，承兑人(即付款人)便负有到期无条件支付票款的责任，同时汇票可以向银行贴现，也可以流通转让。在商品交易中，销货人向购货人索取货款的汇票时，付款人必须在汇票的正面签“承兑”字样，加盖银行预留印鉴。在汇票到期前付款人应向开户银行交足票款。汇票到期后，银行凭票从付款单位帐户划转给收款人或贴现银行。汇票到期若付款人账户不足支付，开户银行将汇票退收款人，由收、付双方自行解决。同时对付款人比照空头支票规定，处以票面金额百分之一的罚金。国际结算（International Settlements）商业承兑汇票保贴是指对符合银行条件的企业，以书函的形式承诺为其签发或持有的商业承兑汇票办理贴现，即给予保贴额度的一种授信行为。根据定义可以看出，商业承兑汇票保贴是银行对企业发放的授信额度，可在额度内循环使用。申请保贴额度的企业既可以是票据的承兑人，也可以是票据的持票人或贴现申请人。授信承担人在取得了银行保贴额度得授信后，可以在签发或持有的商业承兑汇票后加具银行保贴函，由银行保证贴现，当持票人向银行提交票据要求贴现时，由银行扣除利息后向其融通资金。主要功能是通过银行承诺贴现加强了票据的变现能力和流通性。与银行承兑汇票相比，商业承兑汇票的付款人一般是企业，由于我国的商业信用体系尚未完全建立，商业承兑汇票贴现较银行汇票难度大，不容易被持票人接受。如果银行在商业承兑汇票后加具保贴函，持票人得到银行贴现的承诺，可以在票据未到期前，通过向银行申请贴现提前融通资金。票据到期后，由银行向承兑人提示付款。因此，附加保贴函后的商业承兑汇票的被接受性大大提高，基本功能上可视同于银行承兑汇票，可作为企业用于支付的资金融通的重要信用工具。商业承兑汇票既可以由付款人签发，也可以由收款人签发。汇票根据承兑人的不同，商业汇票分为商业承兑汇票和银行承兑汇票。商业承兑汇票是指由付款人签发并承兑，或由收款人签发交由付款人承兑的汇票。商业承兑汇票由银行以外的付款人承兑的票据。