朱氏家谱

栏目：资讯发布：2023-10-04浏览：1收藏

朱氏家谱,第1张

朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。

家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。

修谱

历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

族谱的内容

各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。

谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。

谱序

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

族谱的保存

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

《领谱家规》

谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。

也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。

今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。

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[编辑本段]朱姓家谱文献目录

中国国家·大兴朱氏家乘五卷藏地：上海图书馆（清）朱锡庚撰

河北省

河北抚宁·朱氏谱图一幅藏地：河北抚宁县上庄坨乡未村清道光九年（公元1829年）稿本

上海市

上海·朱氏族谱六卷藏地：日本美国（清）朱朝坤等修清嘉庆七年（1802年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷藏地：上海图书馆（清）朱文忻修清道光七年（1827年）刊本四册

上海·朱氏族谱六卷藏地：美国（清）朱文烈等修清道光十九年（1839年）刊本四册

上海·朱氏家谱三卷藏地：上海图书馆（清）朱朝栋纂清道光间刻本三册

上海·朱氏族谱八卷藏地：中国国家图书馆中国科学院图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆辽宁图书馆吉林大学苏州大学日本美国（民国）朱澄俭续修 1928年活字本

上海南汇·周浦朱氏家谱不分卷藏地：中国国家图书馆辽宁图书馆吉林大学上海文化管理委员会江苏镇江市博物馆美国（民国）朱世杰朱惟恭修 1926年铅印本

上海宝山·罗阳朱氏重修家谱四卷藏地：人民大学吉林大学上海图书馆美国（民国）朱诒彬续修朱世贤纂 1934年排印本四册

江苏省

江苏南京·金陵朱氏家谱不分卷藏地：上海图书馆（清）朱嘉龄编清光绪三年（1877年）钞本四册

江苏南京·金陵朱氏新谱稿二卷藏地：中国国家图书馆日本美国（清）朱朝柱纂清光绪二十年（1894年）树滋堂木活字本二册

江苏盱眙·朱氏入支宗谱十卷藏地：美国（民国）朱兆藩等修 1929年务本堂木活字本十册

江苏扬州·朱氏族谱四卷

江苏邗江·邗东朱氏宗谱十卷藏地：中国国家图书馆（清）朱上斌等编清光绪二十三年（1897年）白鹿堂活字本十册

江苏·靖江资善堂朱氏支谱十卷藏地：复旦大学（民国）朱一凤等纂 1941文华斋石印本

江苏·宝应朱氏家乘□□卷藏地：江苏宝应县图书馆民国初钞本

江苏·宝应朱氏家谱二卷藏地：江苏宝应县下舍乡顾家村（民国）朱思襄主修 1924年石印本

江苏江都·维阳江都朱氏十二修族谱八卷藏地：中国国家图书馆（清）朱泽林等重修清光绪七年（公元1881年）余镜堂活字本八册

江苏江都·维阳都朱氏族谱十二卷藏地：美国（清）朱步南等十修清光绪七年（1881年）活字本十四册

江苏·江都朱氏宗谱六卷藏地：上海图书馆（清）朱治卿修清光绪十四年（1888年）木活字本六册

江苏·江都朱氏重修族谱十四卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）朱承业主修 1920年铅印本十四册

江苏·泰兴朱氏宗谱八十四卷藏地：南京市图书馆（清）朱铭修清光绪十三年（1887年）刊本十二册

江苏南通·崇川朱氏宗谱不分卷藏地：河北大学（二部）江苏南通市图书馆（民国）朱大淼朱阳生纂 1917年南通翰墨林书局铅印本八册

江苏·如皋范湖州朱氏族谱十六卷首一卷末一卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆哈尔滨师范大学（民国）朱祖荣总纂 1920年铅印本十二册

江苏镇江·月潭汪润朱氏支谱四卷藏地：日本美国（清）朱淑续编清道光七年（1827年）序刊本二册

江苏镇江·润东朱氏族谱十二卷藏地：人民大学美国（清）朱淳高等修清道光十九年（1839年）活字本十二册

江苏镇江·润东彪林朱氏宗谱二十四卷藏地：日本美国（清）华锦章等修清道光二十六年（1846年）世德堂木活字本二十四册

江苏镇江·顺江洲朱氏重修族谱十二卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（清）朱琳朱洪文七修清道光二十八年（1848年）注经堂铅印本十二册

江苏丹徒·朱氏宗谱八卷藏地：吉林大学（清）朱锡九修清嘉庆二十一年（1816年）敬岭堂活字本八册 ·

江苏丹徒·朱氏九修族谱十六卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）朱永煦修丁德昌辑 1921年活字本二十册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县民国间木刻本六册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县（二部）民国间木刻本十册

江苏扬中·朱氏家谱藏地：江苏扬中县民国间木刻本十二册

江苏丹阳·云阳朱氏重修族谱十六卷藏地：中国国家图书馆（民国）朱克导修单景云纂 1919年活字本十六册

江苏丹阳·云阳观东朱氏重修宗谱十二卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）朱从金朱之兰经修 1919年在兹堂铅印本十二册

江苏常州·兰东朱氏宗谱八卷藏地：江苏常州市图书馆（清）朱兆荣修清光绪十年（1884年）宗正堂木活字本

江苏常州·毗陵朱氏宗谱四卷藏地：中国历史博物馆（清）朱鹤皋撰清道光二十九年（1849年）凝祉堂刻本

江苏常州·毗陵韩枢朱氏续修谱十二卷藏地：中国国家图书馆（清）朱裕昌等纂清光绪四年（1878年）崇道堂活字本十二册

江苏常州·古歙潭渡朱氏迁常支谱八卷藏地：美国（清）朱鲁堂等修清光绪二十四年（1898年）义安堂活字本八册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱八卷藏地：中国国家图书馆（清）朱长松修清光绪二十八年（1902年）怀淳堂活字本八册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱十卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（民国）朱景元朱景昌等修 1920年紫阳堂刻本十册

江苏常州·毗陵朱氏宗谱二卷藏地：江苏常州市图书馆 · （民国）朱润培编 1931年石印本

江苏武进·马鞍墩朱氏宗谱六十一卷首一卷末一卷藏地：日本美国（清）朱光勋朱有德等修清光绪元年（1875年）绍文堂木活字本八册

江苏·武进颜塘桥朱氏宗谱六卷藏地：美国（清）朱邦英等修清光绪四年（1878年）遗直堂活字本六册

江苏·武进颜塘桥朱氏宗谱八卷藏地：江苏常州市图书馆（民国）吴文盛修 1944年遗直堂木活字本

江苏武进·硕乔朱氏宗谱八卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（清）朱顺德修清光绪十三年（1887年）敬义堂铅印本八册

江苏武进·灵台朱氏族谱十六卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆（清）朱光耀修清光绪二十四年（1898年）彝伦堂活字本十六册

江苏武进·灵台朱氏宗谱十二卷藏地：中国国家图书馆河北大学（清）朱百昭朱绪曾修清宣统元年（1909年）木刻本十二册

江苏武进·灵台朱氏宗谱十四卷藏地：江苏常州市图书馆（存卷2—7、9—12、14）（民国）朱永炳修朱炳坤纂 1947年诒善堂木活字本

江苏无锡·朱氏宗谱四十八卷首一卷藏地：中国国家图书馆（清）朱友仁等纂清咸丰三年（1853年）听彝堂活字本二十四册

江苏无锡·朱氏宗谱十卷首一卷藏地：上海图书馆（清）朱元标修清同治十一年（1872年）听彝堂活字本

江苏无锡·紫阳朱氏家谱二十五卷首一卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆南京大学福建师范大学（民国）朱继祖修朱祖镐辑 1924年听彝堂刊本清光绪二十四年（1898年）注书堂活字本二十六册

江苏江阴·池墩朱氏宗谱十卷藏地：河北大学（民国）朱晋松修 1947年木刻本十册

江苏宜兴·宜荆朱氏宗谱十一卷藏地：浙江省图书馆吉林大学（清）朱人纂清光绪三十四年（1908年）树滋堂活字本十二册

江苏宜兴·古临津朱氏宗谱二十卷首二卷末二卷藏地：中国国家图书馆清宣统三年（1911年）怀新堂活字本二十册

江苏宜兴·七修扮里朱氏宗谱十二卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆吉林大学（民国）朱良英修 1940年白鹿堂铅印本十二册

江苏无锡·朱氏宗谱二十四卷

江苏苏州·古吴朱氏族谱二十首一卷补刻四卷藏地：中国国家图书馆南京大学（清）朱恩沐纂卷，藏地：中国国家图书馆吉林大学日本美国（清）朱瑛编。清嘉庆四年（公元1799年）敦伦堂刻本三十二册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱四卷藏地：江苏苏州博物馆美国 — （清）朱必荣等辑清道光二十七年（1847年）敦伦堂刊本二十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱七十卷藏地：中国国家图书馆日本美国（清）朱凤衔等修清光绪九年（1883年）惠山宗祠叙伦堂活字本七十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱十二卷藏地：中国国家图书馆（清）朱必江修清光绪间追远堂活字本十册

江苏苏州·古吴朱氏宗谱不分卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆河北大学吉林大学日本美国（民国）朱述祖等修 1915年惠山宗祠叙伦堂活字本八十册

江苏苏州·紫阳[朱氏]家谱不分卷藏地：江苏苏州博物馆民国钞本一册

江苏常熟·虞山朱氏宗谱十五卷首一卷末一卷藏地：中国国家图书馆（清）朱昌风朱泰云主修朱绂纂修清道光十六年（1836年）惠迪堂刻本十五册

江苏常熟·朱氏先世事实录一卷藏地：江苏常熟市图书馆（清）翁，b存邵斋熊等撰民国间徐兆玮钞校本一册

江苏吴县·朱氏家谱八卷藏地：日本美国（清）朱荣珍朱书传等续修清乾隆五十八年（1793年）刊本五册

江苏吴县·紫阳朱氏家谱不分卷藏地：美国（清）朱熊飞等修 · 清咸丰六年（1856年）钞本二册

江苏沙洲·杨库朱氏宗谱二十四卷藏地：江苏常熟市图书馆（民国）朱叙全沈清耀等纂 1925年宗德堂活字本四册

浙江省

浙江杭州·紫阳朱氏武林派宗谱十二卷首二卷藏地：中国国家图书馆南京市图书馆浙江省图书馆（存卷1—4、9—12）（清）朱封修清嘉庆八年（1803年）刻本

浙江杭州·武林朱氏世谱不分卷藏地：人民大学（清）朱廷庆原辑清钞本

浙江余杭·唐楼朱氏家谱藏地：中国科学院图书馆（清）朱执庵修清光绪二十九年（1903年）刊本一册

浙江富阳·富春灵桥朱氏副谱藏地：日本清乾隆间写本六册

浙江富阳·富春灵桥朱氏副谱一卷首一卷末一卷藏地：美国（清）朱鼎武等补辑清道光十四年（1834年）介锡堂木活字本六册

浙江富阳·东安朱氏宗谱四卷藏地：浙江富阳县南津乡南四村（清）光绪二十七年（1901年）木刻本

浙江萧山·朱家坛朱氏宗谱文集四卷系图六卷行传六卷藏地：日本美国（清）朱振麟等修清嘉庆十七年（1812年）敦伦堂刊本四册

浙江萧山·朱家坛朱氏宗谱文集五卷系图七卷行传八卷藏地：浙江省图书馆日本美国（清）朱锤朱风标等纂清道光二十五年（1845年）敦伦堂活字本十八册

浙江·萧山朱家坛朱氏宗谱文集五卷系图六卷行传九卷藏地：中国社会科学院历史研究所图书馆上海图书馆浙江宁波天一阁文物保管所日本美国（清）朱耀纂清同治八年（1869年）活字本

浙江萧山·黄阁河朱氏家谱八卷藏地：美国（清）朱永等修清嘉庆三年（1789年）木活字本四册

浙江·萧山黄阁河朱氏家谱八卷藏地：美国（民国）朱妙助等修 1932年木活字本十册

浙江·萧山翔凤村朱氏家谱十六卷藏地：日本美国（清）朱城等修清同治九年（1870年）敬爱堂木活字本十六册

浙江·萧山翔凤朱氏宗谱十六卷藏地：中国国家图书馆日本美国（清）朱大纂清宣统元年（1909年）敬爱堂木活字本十六册

浙江·萧山桃源朱氏宗谱六卷藏地：浙江萧山县志办公室

浙江宁波·蛟川东管朱氏宗谱十四卷首一卷藏地：河北大学（清）朱声榜编清光绪三十年（1904年）木刻本八册

浙江宁波·镇海朱氏运石浦家乘一卷藏地：吉林大学浙江省图书馆（民国）朱传型编 1934年铅印本一册

浙江·余姚朱氏宗谱十六卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆南开大学辽亏大连市图书馆吉林大学浙江余姚黎洲文献馆美国（清）朱兰总修

浙江·余姚朱氏宗谱二十卷首一卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆南开大学河北大学（清）朱九畴总修清光绪三十年（1904年）一本堂铅印本二十册

浙江·余姚朱氏谱二十卷首一卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆南开大学河北大学浙江省图书馆浙江余姚梨洲文献馆（民国）朱元树总修 1931年一本堂活字本

浙江·余姚长丰朱氏宗谱四卷首一卷藏地：浙江省图书馆（民国）朱志炎朱志园修 1927年树德堂木活字本四册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（清）朱学山朱学宜等纂清同治五年（1866年）木活字本五册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷藏地：中国国家图书馆中国社会科学院历史研究所图书馆（清）朱充炽纂清光绪二十五年（1899年）继述堂活字本五册

浙江鄞县·四明藕桥朱氏宗谱四卷首一卷藏地：中国国家图书馆浙江宁波天一阁文物保管所（民国）朱善晋纂 1929年继述堂木活字本六册

浙江鄞县·四明章溪朱氏宗谱四卷藏地：浙江鄞县章村乡朱汤村清光绪三年（1877年）木刻本

浙江鄞县·四明章溪朱氏宗谱六卷藏地：浙江宁波天一阁文物保管所浙江鄞县章村乡朱汤村（民国）朱久来徐廷璋等纂 1919年入和堂木活字本二册

浙江鄞县·四明朱氏宗谱三卷藏地：浙江鄞县古林乡文化站（残）清宣统元年（1909年）木刻本

浙江鄞县·鄞江朱氏宗谱十二卷首一卷藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（民国）朱炳蕃纂 1914年木活字本四册

浙江鄞县·四明鄞江新安朱氏宗谱七卷首一卷藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（民国）沈济川等纂 1933年木活字本二册

浙江鄞县·光溪朱氏宗谱八卷首一卷

藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（存卷首、卷1—7）（民国）朱远萍纂 1937年木活字本

浙江·慈潘江朱氏宗谱三卷首二卷末二卷藏地：浙江宁波天一阁文物保管所（民国）朱凤翔周毓纂 1928年钞本一册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷藏地：浙江象山县文管会（清）洪文中修清嘉庆十年（1805年）钞本二册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷藏地：浙江象山县文管会（清）翁有基修清同治十年（1871年）钞本二册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷藏地：浙江象山县文管会（清）丁谦修清宣统二年（1910年）钞本八册

浙江象山·关山朱氏宗谱一卷藏地：浙江象山县文管会（民国）王九维修 1946年钞本

浙江象山·唐翰朱氏宗谱二十七卷藏地：浙江象山县文管会（清）马丙书修清道光八年（1828年）木刻本

浙江象山·唐翰朱氏宗谱二十七卷藏地：浙江象山县文管会（民国）鲍谦修 1914年木刻本

浙江象山·朱氏大二四房房谱一卷藏地：浙江象山县文管会清光绪二十八年（1902年）钞本

浙江象山·朱氏人房房谱一卷藏地：浙江象山县文管会。民国钞本

浙江嘉兴·秀水朱氏家乘不分卷藏地：浙江嘉兴市图书馆（清）朱嵩龄朱守葆补辑清乾隆二十八年（1763年）刻本一册

浙江嘉兴·秀水朱氏家谱藏地：中国国家图书馆（存一册）（清）朱荣修清咸丰间刻本

浙江嘉兴·秀水朱氏家乘藏地：浙江嘉兴市图书馆（存卷4）（清）朱建子辑朱德遴重修清钞本

浙江嘉兴·朱氏宗谱一卷清光绪六年（1880年）刻本一册

浙江嘉兴·朱氏世系家谱不分卷藏地：吉林大学（清）朱守葆修清钞本一册

浙江海宁·紫阳朱氏统宗世谱十卷藏地：中国国家图书馆明万历二十七年（1599年）家刻本一册

浙江海宁·紫阳朱氏宗谱八卷藏地：浙江省图书馆（存卷1、2）（清）朱山音辑清康熙五十四年（1715年）刻本

浙江海宁·朱氏花园支家乘□□卷藏地：浙江省图书馆（存卷首、卷1—3）（清）朱一是辑清顺治十七年（1660年）刻本

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷藏地：日本美国（清）朱存宗等修清道光八年（1828年）奕载堂刊本七十六册

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷藏地：浙江省图书馆（存卷2上、3下、9下、10、19上）（清）宋家珍朱仁寿纂清光绪二年（1876年）刻本

浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷藏地：吉林大学（清）朱维行纂清光绪三十三年（1907年）奕载堂刻本四十册

浙江海宁·花山朱马氏家乘八卷藏地：上海图书馆美国（清）朱昌颐马惟阳编清咸丰七年（1857年）远堂刊、民国间增补印本

浙江海宁·海昌朱氏宗谱二十卷首一卷末一卷藏地：中国国家图书馆上海图书馆日本美国（清）朱昌燕等修清光绪十年（1884年）哲延堂刊本

浙江平湖·新安月潭朱氏族谱十卷藏地：河北大学（清）朱国兰修清康熙四十六年（1707年）木刻本五册

浙江·海监澉浦朱氏家乘六卷藏地：浙江省图书馆（存卷1）（清）朱毓文朱文骧辑清道光间思成堂刻本

浙江海盐·朱氏宗谱九卷首一卷藏地：上海图书馆辽宁图书馆（清）朱元翰修朱寿均等辑清光绪十三年（1887年）至十五年（1889年）刻本

浙江海监·澉川朱氏家乘不分卷藏地：浙江省图书馆（存世系表一册）民国间钞本

浙江湖州·紫阳朱氏家乘不分卷藏地：美国（清）朱丙熙等修清道光二十九年（1829年）惠均堂刊本六册

浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷藏地：河南省图书馆（清）朱希孔辑清道光二年（1822年）诚敬堂木刻本

浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷藏地：美国（清）朱士纯等修清光绪二年（1876年）诚敬堂刊本六册

浙江湖州·竹墩朱氏族谱不分卷藏地：日本美国（清）朱彤书增修朱纶补清光绪三年（1877年）思成堂刊本六册

浙江长兴·紫阳朱氏宗谱□□卷藏地：浙江长兴县博物馆（第三册）（民国）朱景仰朱思缙纂 1920年木刻本

浙江绍兴·朱氏宗谱不分卷藏地：日本美国（清）朱承仁钞清乾隆三十六年（1771年）写本二册

浙江长兴·松林朱氏宗谱一卷藏地：·日本美国（清）朱登瀛订清嘉庆间玉泉堂刊本二册

浙江长兴·朱氏谱中传文藏地：日本清道光十八年（1838年）写本一册

浙江长兴·朱氏谱中传文不分卷藏地：美国（清）朱焕祖等撰清咸丰六年（1856年）写本一册

浙江长兴·山阴天乐朱氏族谱十八卷首一卷藏地：日本美国（清）朱王印朱生等修清光绪十二年（1886年）木活字本四十八

吴氏来历吴（wú）姓源出有：

源流一

源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以氏族名称或国名为氏。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。有一个因为勇

敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史・国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经・海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史・国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官――祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，史籍《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》中说：“传说中夏朝国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。史籍《路史》中就说：“商纣时亦有吴伯。”

古吴族人的后裔，当为吴氏之源。

源流二

源于姬姓，是为吴姓人口的主要来源，出自黄帝后裔古公父之子太伯(泰伯)，属于以国名为氏。黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传

黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。公刘下传数代到古公父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公父及其部落定居周原而来。太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛顼后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记・吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王亥>>

吴姓的起源是姓氏：吴祖籍：吴郡

祖宗：泰伯郡望：延陵郡

分类：以国为氏

姓氏渊源

吴姓源于姬姓，肇端于吴国，形成战国初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。

据《史记周本纪》和《吴太伯世家》记载，姬姓周部落的首领古公（dǎn）父（即周大王）有三子：长太伯、次仲雍，三季历。季历贤而有才干，娶贤惠的太任为妻，生子姬昌，深受古公宠爱。他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上，因此想传位给季历，以便将来再传给姬昌。太伯和仲雍明白父亲的心思，于是便自动让贤。他们趁古公生病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海的吴、越地区。为了融入当地民族，他们从当地之俗，文身断发。因当时江南一带还相对落后于中原，故太伯和仲雍带去中原的先进文化和技术，颇受当地土著人的敬重，“归之者千余家”，被拥立为领袖，建立起姬姓吴国，称为句吴(也作勾吴）。太伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封太伯为吴伯，吴成为正式的侯国。

吴国建都于吴（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年，仲雍十九世寿梦正式称王，到春秋后期吴国开始强盛。传到吴王阖闾（hé lǘ）时，曾一度攻破楚国；到吴王夫差时，又战胜越国，俘虏了越王勾践，迫使他屈服求和。后由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，沉迷酒色，贻误战机，吴国终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，便以国为氏。但是，也有学者认为吴氏不始于太伯。清人张澍在《姓氏寻源》以及《姓氏考略》中都说：据《山海经》记载，颛顼之时就有吴权；《史记索引》中舜后也有吴氏；《帝王世纪》中少康之时有吴贺。按这种说法，则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。因颛顼建都王帝丘（今河南濮阳），所以这支吴姓的祖根在濮阳。不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源；各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。

在吴氏发展、播迁史上，季札是一个主要人物。季札是吴王寿梦的四子，以贤德著称。寿梦欲立他继承王位，他坚辞不受，逃到延陵（今属江苏常州），隐居于乡下种田。后来他的3个哥哥临死前又要传位给他，但他仍然不受。他的封邑在延陵，世称“延陵季子”。季札的孙子启蕃曾任鲁国相国，在山东曲阜繁衍，其后代又支发山西、江西等地。

吴国灭亡后，吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺（wù）源（古属安徽，今属江西），后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。至隋唐时期，吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望，以后又有延陵郡。永安吴姓郡望延陵。

1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。

吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。>>

吴姓起源与发展分支网上资料，供你参考：

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史・国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经・海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域（约在今陕西北部），以姬为姓。公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，吴姓家谱到达岐山下的周原（今陕西岐山县一带）。

三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公父)，《诗经・宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎”但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国（今江苏无锡一带）被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。

秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌>>

吴这个姓氏的起源是从哪里呢？ 1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。历史名人　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为画圣。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为吴带当风。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴三桂：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军。

吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

吴其F：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

宗族特征

1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

2、吴姓族人皇亲较多，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

3、各支吴姓字行辈份排列有序。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟>>

吴姓的起源是什么？吴姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在2015年中国大陆姓氏排行榜上名列第八位，占全中国汉族人口的 205%，约2780万人。[1] 在宋版《百家姓》中名列第六位。

吴姓最早起源于炎帝姜姓距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史（太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖），吴姓第五个起源是清朝时满族改姓而来。[2]

魏晋至隋唐的700多年里，吴姓得到巨大发展，《元和姓纂》中说，这期间的吴姓家族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地。宋朝时，全国吴姓有170万人，是当时的第八大姓。吴姓人口最多的省份是江西，有22万多人。江西、安徽、山西、浙江、山东、福建6地的吴姓人口就有102万多人。元明时期，吴姓人开始移民东南亚。菲律宾的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，也有广东、台湾的吴姓人。据有关资料显示，19世纪末期，菲律宾首都马尼拉有5万多华侨华人，吴姓人口排在第七位。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地的吴姓人，主要来自广东、广西、福建。[3]

《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》等史料记载，汉、魏至隋唐时，日本倭王曾多次派遣使者朝拜中华王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。[3]

百家姓中 ‘吴’姓怎么由来的？吴姓起源

关于“吴”字：

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴――“口天吴”从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“虍”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字。“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“（虎-几+鱼-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“（虎-几+鱼-攵）”、“（虎-几+鱼-攵）”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加泾渭分明。

吴人

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关

《山海经》中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族――吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“天虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同。但“天吴”又是人的面孔。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。原来保佑子孙狩猎时多有>>

吴姓的来源。五种由来

1、上古时已有吴姓

2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。

关于吴姓的来源简单一些吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据中国户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”的统计数据显示吴姓也是第十大姓。1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。关于吴姓的来源主要有四种：以诸侯国号为氏，出自姬姓，乃黄帝轩辕氏直系后裔。商末时，黄帝的十二世孙古公父（周太王）建立了周部落。周太王生有泰伯、仲雍与季历三个儿子。季历之子昌聪明早慧，周太王想传位于昌，泰伯就与仲雍逃到江南，建立勾吴古国。周灭商后，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。传至寿梦时后裔分为两支：一支在政治上发展，如阖闾、夫差等吴国国君，但仍属姬姓，越础吴后，其后代随国而姓；另一支则奉季札为开氏始祖，后裔人丁繁衍众多，构成了当今吴氏的绝大部分。在上古的时候，舜的后代有封在虞的，因为虞字发音同吴，所以舜后有吴姓。颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。少数民族与汉族融合或者名字汉译后所产生。如锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

历代吴姓名人简介

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中国台湾网 (2006年04月13日)

吴起(-前381)，战国时兵家。卫国左氏(今山东曹县北)人。善用兵。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广，秦末农民起义领袖。字叔，阳夏(今河南太康)人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴道子，唐画家。河南阳翟人。又名道玄。所绘人物，时号“吴家样”。善画衣褶，有飘举之势，时称“吴带当风”，又有“吴装”之称。后被尊为“画圣”。

吴丹(744-825)，唐常州晋陵人，字真存。贞元进士，授秘书省正字。累历协律郎、殿中侍御史等职。宪宗元和五年，迁太子舍人。穆宗长庆二年，以驾部郎中充宣慰副使，随韩愈赴镇州宣慰王庭凑。使还，拜谏议大夫。官至谏议大夫。能诗。

吴承恩(1500-1582)，明小说家。字汝忠，号射阳山人，山阳人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。耻为五斗米折腰，指袖而归，专意著述，著《西游记》。另有《射阳先生存稿》、《禹鼎志》等。

吴炳(-约1647)，明末戏曲作家。字石渠，号粲花主人。江苏宜兴人，有传奇《绿牡丹》等五种，合称《粲花别墅五种》。

吴三桂(1612-1678)，明末清初高邮人，辽东籍。字长白。吴襄子。出身武举，累擢为宁远总兵，封平西伯。崇祯十七年引清兵入关，受封平西王。后以不愿撤藩举兵叛清，自称天下都招讨兵马大元帅，建国称周，不及半年即死。

吴历(1632-1718)，清初画家。字渔山，号墨井道人、桃溪居士。苏州常熟人。与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平合称“清六家”。亦工诗，著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》及《墨井画跋》等。

吴铭道(1671-1738)，清安徽贵池人，字复古。吴应箕孙。父吴孟坚亦隐居以终。铭道守祖与父之志，布衣终老，游迹半天下。有《复古诗集》、《滇海集》。

吴敬梓(1701-1754)，清小说家。字敏轩，一字文木，安徽全椒人。诸生。受博学鸿词荐，不赴。从此不应科举。有小说《儒林外史》。另有《文木山房集》。

吴修(1764-1827)，清浙江海盐人，字子修，号思亭。诸生。官布政使司经历。精于鉴别古今字画金石。陆续刊刻有《湖山吟中啸集》、《思亭近稿》、《居易小草》、《吉祥居存稿》。另有《青霞馆论画诗》、《续疑年录》、《曝书亭诗集笺注》、《纪元甲子表》及《居易居文集》。刻有所集清人六百余家尺牍。

吴其浚(1789-1847)，清植物学家。字瀹斋，别号雩娄农。河南固始人。嘉庆进士。著有《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

吴昌硕(1844-1927)，近代书画家、篆刻家。初名俊、俊卿，字仓硕、昌石，别号缶庐、苦铁。浙江安吉人。清末诸生。工书法，擅写石鼓文，尤精篆刻。与同道创立西泠印社，并任社长。有《缶庐集》、《缶庐印存》等。

其它吴姓名人有三国魏文学家吴质，南朝梁文学家吴均，唐史学家吴兢，宋音韵训诂学家吴棫，南宋词人吴文英、名将吴玠、吴璘，元画家吴镇，明末医学家吴又可，清文学家吴绮、书画篆刻家吴煕载，清末金石学家吴大澄、小说家吴趼人等，近当代有戏曲理论家吴梅、生物化学家吴忠、教育家吴玉章、史学家吴晗、物理学家吴有训、医学家吴阶平、新闻学家吴冷西、作家吴组缃、剧作家吴祖光、画家吴作人、围棋名手吴清源等

贵州毕节大方吴姓良弼—公荣枝字派为：良公番曰有，威作学国耀，尚善绍枝芳，世永贤儒起，

曾元培德昌，建政修齐道，崇文立本昂，育材承圣训，礼义广宣扬，恩周思显祖，明哲以书香，克孝传家久，宽厚惠泽长，年同尧舜时，应守可为纲，中心观必大，延龄益寿康，泰基谦山让，秦晋汉豫章，亮寅丕振宁，南华庆锦堂，云礽著绩伟，金鸾来凤翔，居庭松翠照，蓂秀继辉煌

贵州正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。

贵州省都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝

扩展资料：

源流发展：

据考古及基因研究显示，中国人的姓氏起源是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明，远古时期中国人祖先沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的人群。

不过在文字资料的记述以及传说，中国人是从北往南迁徙而形成。在文字资料的记述以及传说上，与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。据说大致有5个起源。

-吴氏

吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。

《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此（谱）（乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》）。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。”

各家修谱，往往都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。因此，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而同时，往往也是一篇散文佳作。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

吴姓家谱文献目录

全国·吴氏宗支蕃衍志不分卷藏地：美国杨继盛纂写本一册

全国·吴氏宗支世系图不分卷藏地：美国写本一册

全国·吴王寿梦等四子季札公世系图不分卷藏地：美国吴如胜纂写本一册

全国·吴氏先代溯源引不分卷藏地：美国吴呜凤撰写本一册

辽宁本溪·吴俄尔格氏家乘五卷藏地：辽宁本溪市城子乡朴卜村（清）吴守恩纂清雍正间纂写本

辽宁辽阳·吴守近家谱藏地：北京图书馆清钞本一册

辽宁·辽阳吴氏族谱三卷藏地：北京图书馆（二部）中国社会科学院历史研究所图书馆辽宁图书馆（民国）吴恩培编1940年辽阳兴亚印刷会社精印本

河北·泺南吴氏家谱四卷藏地：河北泺南县档案馆（清）吴优善吴鸿盘纂清道光三年（1823年）纂清光绪十八年（1892年）铁板本

河北泺南·吴氏家谱三卷藏地：河北泺南县文管会（清）吴宝善纂清光绪十二年（1886年）纂光绪二十五年（1899年）刻本