鄙人祖籍跟你家应离不远 家谱上记：西龙西堂李氏宗亲家谱起结 江西宁江府十字街大桥头望里七甲半 长房子起结xxx年迁到某地某地⋯⋯经历4迁至贵州兴义府，自祖父往上可追溯4代（生卒年皆可查），到祖父已经16代人，其他甚模糊。字辈为：天高启，文实先，玉金国，红光玌，永世富贵忠贞，道朝庭。不知道有没有其他同谱同族的兄弟姐妹分支。很想把家谱弄个清楚明白，知道我们後世的来龙去脉，必将家族文化再继续发扬光大，传承下去。有时间定来江西考察，不枉祖先一番创谱心血，若先祖泉下有知，也当为我辈所做感到欣慰。 LW10231931

404-004孙[sun]代表人物：中国历史军事家孙武。

（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏，亦称孙仲乙。（2）出自芈姓。据《世本》及《新唐书宰相世系表》所载，楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。（3）出自妫姓。据《新唐书宰相世系表》所载，春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，字孙桓，生子书，为卿士；因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国。孙武为吴将，其后人也。（4）为西汉荀氏所改。据《汉书注》云：西汉宣帝刘询继位后，为避皇帝的嫌名，遂将荀氏改为孙氏。刘询于公元前3～前49年在位。去世后，一部分孙氏恢复祖姓荀氏，但有一部分末改回，遂为孙氏。

孙姓在当代中国为第12姓，占154％，在文登2007年底统计31190人，为第5姓。孙姓在文登为珍稀土著旧族，凡聚居村落繁衍生息人丁极其旺盛。唐朝孙姓土著族集居今乳山汤上，元朝初期武略将军孙琪为其后裔，孙琪子孙玉珪，孙琪孙孙斌及其后散居汤东疃、汤 后疃、汤南山等村及文登南桥、北桥等村。

田（陈）完五世孙田无宇有三个儿子：田开、田乞、田书。田开是乐师，一生主要活动在柏寝台，为齐景公及其相卿晏[yan]婴登台抚琴奏乐。田乞是齐国大夫，以大斗放贷、小斗收赋[fu]而深得民心。田书即孙书，齐景公二十五年（前523年）秋，齐王命高发帅师、孙书为主将去伐莒国。莒子庚舆[yu]吓得逃往纪鄣，就使孙书率师到纪鄣伐之。孙书侦察到，莒国有些妇女，其丈夫被莒子杀死而成为寡妇，年纪大了还逼迫她们到纪鄣去纺织布帛[bo]，苦度残生。孙书就让这些孤寡妇人作内应，协助拔城。到了夜间，她们把纺织的布帛从城墙上垂放下来，让齐师“夜缒而登”。孙书用此法攻取了纪鄣城。孙书伐莒胜利，齐景公很高兴，就赐他将田氏改为孙氏，并食采于乐安。孙书的儿子孙凭亦为齐卿，他的孙子叫孙武，未仕。先秦制度规定：“大夫有采，以处其子孙。”孙书、孙凭、孙武之祖孙三代在齐国乐安生活，聚族而居，成为乐安孙氏的始创宗族。（摘自《广饶县志》）。陈完奔齐119年后，由陈姓改为田姓，又由陈姓改为田姓30年后田姓改为孙姓。

福山孙氏（属乐安孙氏）八兄弟的族谱有这样的记载：三世祖孙广从八甲迁入不夜。而《杏林孙氏族谱》说杏林孙氏与不夜孙氏原系同宗，因此初步论定，杏林孙氏与不夜孙氏都属乐安孙氏的分支，从乐安孙氏始祖孙武开始，孙姓人才层出不穷：春秋战国时秦国的善相马者孙阳（伯乐）、齐国兵家孙膑，东汉末年的长沙太守孙坚，三国孙权，北宋经济学家孙炎，年过百岁的唐朝大医学家孙思邈，书法家孙过庭，画家孙位、诗人孙原湘、近代民主革命先行者孙中山、当代地质学家孙大中、哲学家孙叔平等。

在《中国孙氏世系源流》一书中记载：公元1224年时，福山孙氏八兄弟有一个先祖叫孙成（红袄军之人），孙成的儿子叫孙山，正好与杏林始祖的名字相吻合，年代也是在红袄军起义之后。他们可能就是同一个人，也可能只是巧合。

始祖孙山避乱来到荣成伟德山南的杏林沟一带（就是现在的俚岛镇杏北台、杏南台、燕泊、杏陈家、杏小桥、小泊、草岛寨等村），这里山清水秀，有一处山泉谓神龙眼（曾是荣成八大景之一，上世纪五十年代因采石炸毁）。此后又逐渐发展到文登市区及高村镇的孙家埠村、汤泊杨村、虎山村、脉田村、邢家村，泽库镇的前岛、尹家等村。蔄山镇的杨家卧龙、裴家埠村，大水泊镇的岭上孙家、陈家埠村，汪疃镇的西黄埠村，文登营镇的张皮村，侯家镇的吴家滩、二马村，荣成的荫子夼村，成山一村及埠柳镇的兰格庄，威海市区鲸园及环翠区草庙子镇打铁村、洪水岚、兴山等村，羊亭镇的埠前、西山口村等近百个村庄。

孙琪（1233～1291），元初著名将领。今冯家镇汤后疃村人。元灭金后，投军从戎。历经40余战，所得功赏尽散于部下。至元六年（1269年）至八年（1271年），率兵攻襄阳。至元九年（1272年），襄阳水战，擒南宋将领。至元十年（1273年），围攻樊城，带伤登城杀退守兵。历任忠显校尉管军把总、昭信校尉管军把总、承信校尉管军把总、武略将军管军千户，并赐以金符。卒后葬于汤后疃村南。

元武略将军孙琪墓 位于冯家镇汤后疃村南。墓地面积约2000平方米，墓葬顶部呈圆形，高于地面4米，墓室四壁及顶部均为整体石板围砌，内有一石匣盛有孙琪尸骨。墓前立有石碑，碑前有一通道直通石门，通道两侧立有4个石人。石门高7米，宽5米，门楣横匾刻有“武略将军孙琪之墓”。墓地四周不均等地布有石马、石牛等。该墓地原为省级重点文物保护单位，“文化大革命”期间被毁。

孙姓1元初时由小云南山东即墨楼上村迁入小观坦埠；（祖籍山东即墨小云南楼子底下孙家庄 ）2唐朝时小观北黄当地土著旧族；3宋末迁入汪疃孙家沟；4元中期由乳山汤泉迁入小观庙东；5元初迁入汪疃英武；6明天启时由即墨石臼夼迁入文城关北头；7明中后期由大水泊新立庄孙家茔迁入文城天福孙家卧龙；8明初迁入葛家林家庄井头床；9 明弘治时由文城关北头迁入高村孙家埠；10明中期由荣成斥山迁入大水泊山后孙家；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；11明中期由侯家北廒迁入张家产北崖子；12明中期由岛子前迁入界石新炉；13明中末期由高村孙家埠迁入大水泊新立庄；14明中期由小观迁入葛家松岚后；14明正德前迁入由界石桃花岘；14明正德时由界石桃花岘迁入米山撇惠山北后山后；15明正德时由荣成迁入侯家河杨家茅草地；15明嘉靖时由莱阳蚬子庄迁入高村沙柳村；16明嘉靖时由张家产北崖子迁入侯家（北）廒上孙家；17明初由莱阳县迁入羊亭，明万历时由环翠区羊亭迁入米山横口卧龙铺；19明洪武年间由云南迁入乳山孙家埠，明万历时由乳山孙家埠迁入张家产岚村菠萝岚子；20唐朝孙姓土著族居今乳山冯家汤上，明天启时（1621~1627）由乳山冯家汤上南山迁入泽头南桥牛七步；21明天启时由云南迁入侯家江山泊；21明崇祯十二年（1639年）由大水泊岭上孙家青石岭石岭村迁入蔄山小黄小黄庵；21明末清初由高村孙家埠迁入文城孙家西山西山孙家；21明末由牟平城迁入大水泊岭上孙家青石岭；22明（中）末由高村孙家埠迁入文登营东杜梨孙家疃；24明末由侯家江山泊迁入大水泊崖下；25明末由云南迁入昌阳县城东郊大营寨宋村大寨；27明末清初由小观坦埠迁入小观金花；28明末由牟平棘子园迁入界石旸哩店子，1960年分南、北店子两村；30明末迁入界石鞠家庄孙家庄；31明末由荣成上庄迁入张家产永福孙家；

33清初由乳山孙家埠迁入小观风口集；35清初中期由小观庙东迁入小观东炉；36清初由荣成神龙口迁入文登营中仓；38清初由高村孙家埠迁入文登营沟于家；39清康熙三十九年（1700年）由莱阳迁入泽头大洼； 40清乾隆时由泽头南桥迁入葛家祝家泊子； 42清乾隆时孙又书由小观金花小英迁入小观小芦头；43清乾隆二十六年（1761年）由小观东浪暖迁入小观孙家寨；44清乾隆时由大水泊岭上孙家青石岭迁入高村中邢家；45清乾隆时由云南迁入汪疃孙家沟；46清中期由文登营大店迁入文登营刘马庄；47明正德年间孙继发、孙继祖由今莱阳市里迁入建乳山崖子，清道光时由乳山崖头（子）迁入葛家东孙疃；48明万历时由文登坦埠村迁入建乳山砦里、东吉子园，清康熙时迁入建上口村，清道光时由乳山西上口迁入葛家洛格庄；51清末由孙家台迁入文登营于家庵；52清末由乳山夏庄迁入汪疃曹家泊子；53清末由威海来海迁入蔄山中床；54清末由汪疃郝家屯迁入文登县西泊子（大支）；55清末由张家产菠萝岚村迁入文登县西泊子（老支）；5民国1913年由张家产岚村迁入大水泊南疃； 58由界石旸哩迁入蔄山西黄岚；59由环山孙家西山迁入蔄山西柳；60由界石蒋家疃迁入蔄山山马于；61由高村汤北阳迁入高村虎山；62迁入泽头孙家庵。《文登姓氏》

中华梅氏字辈（部分）

湖北

1、新州梅玉阁字派：

“奉德允镛，之鼎世玉（此八字排行，四分所共）”。“子日春木，文水应早（此八字，槐分续修排行）”。后预定二十八字：“斯长顺用在明扬，庆绍从嘉锡藻章；逢际彦玄宣拱裕，增宾辰景晋邦昌”。珍分预定二十字（自十五世起）：“秉先之世泽，万代尚公忠；嗣后思光祖，道德胜荣封”。瑛分预定二十字（自十八世起）：“士启之长发，文光道德新；乾元成大用，坤必满朝廷”。琅分预定十字（自十五世起）“正继应启之，钜必明高发”。

2、武汉黄陂盘龙、梅冲、宝塔梅氏字辈（“调”字辈与梅玉阁第十四世平辈）：调襄圣治辅翼乾纲哲人继起鸿运克昌豪博诚信敬育善德邦和宇兴鼎立兆天

3、武汉黄陂梅店、三里桥梅氏字辈（“作”字辈与梅玉阁第十五世平辈）：作发开先绪，荣昌启继承，光宗维学仕，华国友才仁。(续二十辈：2008 年10月18日在三里桥救命寺梅青恕家续谱理事会代表工作会议通过):日月恩泽照，乾坤气象新，勤俭为邦本，优良训后昆

4、武汉黄陂梅店迁重庆支字辈（属“作发开先绪”字系。梅荣程迁重庆后所续。从“仁”字辈之后起）：日月恩泽照，乾坤气象新，勤俭为邦本，优良训后昆。

5、武汉孝感、孝昌字辈（“硕”字辈与梅玉阁第十八世平辈）：硕作文良 家运克昌 行仁履义 世代显扬 积善庆余 大有时光 国恩敬寿 惟用书香 志希贤圣 伦纪纲常 继往开来 奋发兴邦 忠厚纯朴 才学益广 建功立业 德泽延长

6、武汉蔡甸大集字辈：大绍光章，常发其祥，登新明义，邦家之光

7、武汉武昌梅家山：曹启成家，裕世增祥。（有一支迁到台湾，续撰字辈为：宅心正大，品德端庄，诗书继志，忠孝联芳，相传万代，源远流长）

8、武汉江夏凤凰山梅氏字辈：正大昌永光，德明自显扬，文功国以立，定宏建家邦

9、武汉蔡榨、大梅湾、小梅湾、梅家楼字派（“正”字辈梅玉阁第十二世同辈）：正、德、维、学、先、传、继、积、善、恒、禧、昌、明、远、大、兴、发、延、长、克、承、宗、业、永、守、家、章

10、古潭寺、青峰山、什子湖字辈（“忠”字辈与梅玉阁第十七世同辈）：忠厚传宗（家）生（清）、齐名延世业、科第振前功、文泽承德立、剑壮月玄邦、琼冠弘仑璞、瑽茨弼嗣昌

11、武汉黄陂五里灯字辈（“道”字辈与梅玉阁第十二世同辈）：道水新原会，因材笃本隆，齐名延世业，科第振前功，文泽承德立，剑壮月玄邦，琼冠弘仑璞，瑽茨弼嗣昌

12、武汉黄陂梅家田字辈（“上”字辈与梅玉阁第十四辈同辈）：上大振，家声传宗钦（清），齐名延世业，科第振前功，文泽承德立，剑壮月玄邦，琼冠弘仑璞，瑽茨弼嗣昌

13、武汉黄陂打鹰嘴字辈（“国”字辈与梅玉阁第十三辈同辈）：国春世茂，先天玉宗清，齐（香）名（延）、延（庾）世（岭）业，科第振前功，文泽承德立，剑壮月玄邦，琼冠弘仑璞，瑽茨弼嗣昌。

14、武汉黄陂胜利阮、梅大（上、小）湾字辈（“子”字辈与梅玉阁第十二世同辈）：子、开、宗、绪、文、人、齐、家、国、智、士、由、礼、义、则、先、启、峻、基、忠、厚、福、自、至、万、世、有、贤、衣、和、伟、业、绍、功。

15、武汉黄陂泡桐、梅家砦（“文”字辈与梅玉阁第十五世同辈）：文仕开金相，诗书谈站先，光华真可发，荣耀动良循，锦假逢春早，忠和管万年，令名传百代，广喻福周全

16、红安可仁公世系辈派：先年老派：“正国时光永,承受益应亨,传家忠厚远,绍绪庆荣华”。光绪先派：“世极昌隆树德辉宏；明良再立 启裕文风；继扬谟烈 道盛熙雍；元贞燮理 克祚嗣宗”。

17、红安朝选公辈派：“世极昌隆 树德辉宏 明钜泽立启裕文风 ”

18、红安原夫公辈派：[老派：玉道文本福（玉旁）应芳子时之世（王旁）光（木旁）克正家(下接从)] 从开华美盛 荣发永同芳 品秀林和咏 清辉照玉堂

19、红安梅氏辛未新派：“学高维雅 先定兴东；胜书鼎志 常敬义峰；思祖延万，培植天聪；吉祥锦秀 乐卫恒通”。说明：1，先派的“世”同老派的“国”。2，先派的“风”下接辛未派的“学”。3，梅家湾的“华”合先派的“良”

20、红安太平镇新桥村（系江西籍梅殿臣后裔，始迁祖梅良先，本村一世祖是梅天光，字正卿）迁红安后字辈为：大定思源本，传家裕继贤，锦云昭德耀，永庆福长绵。

21、麻城（21世锦字辈起）：锦（怀）、治（清）、本、光、基，鉴、济、枝、辉、室，钜、泽、业、耀、至，铨、法、集、烈、执

22、襄樊及宜城字辈：元贞运会，大道光昌，宗功祖德，长发其祥。

23、宜城讴乐梅畈：大君光时，一梅振宏，光兆久有，永在直中，祖功思继，敬德宜崇，居心纯正，世代儒宗

24、宜城梅家角子宗族一百派：士志於道，品学端芳，延修仕德，邦家立光。恩泽盈庭，国富民康，顺应天理，晓昀旭昶。诗书门弟，勇度寒窗，金玉雕琢，百炼成钢。文武全才，伟业齐创，福禄喜庆，耀宗正堂。华章高选，龙凤呈祥，珍茂永恒，湘波汉江。仙山锦绣，人丁寿长，祖功思继，晨照启广。万代兴旺。

25、咸宁、阳新、通山字辈：荣文先德胜，谷宗廷丹邦，汉大一应良[汉汝太宗兴]，正之[启]自必安，家声耀前光，贤俊立满堂

26、黄梅县新开字辈：师维尚国光；立志守端方，忠厚呈先泽；文章继世昌。

27、黄梅县上蔡字辈(一)：伦纪从来定，学期继述全，德宜仁思体，行必进为先，绍守能承志，辉宏克广传，忠廉根本厚，美盛振绵延

28、黄梅县上蔡字辈（二）：廷方，尚开天世士，伦纪从来定，学期继述全，德宜仁事体，行必敬为先，绍于能承志，恢宏克广传，忠联根本厚，美盛正绵延，复兴遂祖愿，光前裕后贤，一枝放奇秀，九洲共团圆

29、黄梅县孔垄镇梅列字辈:法绍单崇道,文廷正朝之,春王维士学,元首选贤时,俊秀光明起,才能应运齐,淳良超盛世,经济显昌期,继述承先志,伦常尚慎思,安邦仁实本,定国善开基,瑞兆兰英茂,祥兴凤来仪,家长延德泽,祚永庆洪禧

30、宜昌字辈：占 庭 光 祖 大 云 昌 德 本 全 财 显 尚 邦 作 述 红 开 宗 泽 远 文 定 可 仆 永 传 芳。

31、陨西梅氏字辈：希继光先祖,诗书礼乐兴

32、十堰陨县：恩定中成吉,锦绣家邦兴

33、蕲春字派：宇彪卓磷昭,法太廷万顺,德小宪必魁,恭宽信敏惠永正山崇大,梅孟应时春希继光先祖,诗书礼乐兴。文章承世泽，毓秀启才能，裕后贻谋远，传家守典型。诗字至世字是当代用派．（安徽）

34、蕲春邢家园（贞户正秀公支下山素公房派。光裕堂）字派：宇彪卓璘昭，法太廷万顺；德小宁必魁，恭宽信敏惠→（续派）永正山崇大，枚孟应时春；希继光先祖、斯书理若兴→（续派）文章承世泽，毓秀起才能；裕俊贻谋远，传家守典型→（续派）积善恒馀庆，荣宗自利贞；芳联兰桂茂，昆协玉金声；（续派）水木思源本，声香百代仍；箕裘绵旧绪，矩获绍高曾→（续派）功勋耀日月，仁道镇乾坤；傲寒标劲节，素艳焕然新

35、松滋螺溪字派：一世：再；二世：维；三世：文；四世：清、潮、洋、洪、淳、河、深、江（水傍）；五世：仲；六世[梅]；七世：本、添；八世：应、春<逆派>；九世：守、自、朝；十世：正、花、国；十一世：汝、之、先、守；十二世：[梅]、世；十三世：泰、[梅]；十四世：洪；十五世：相；十六世：焕。（以下旧续十六派乾隆五十五年秋十三世子孙[泰字辈]撰）培成祖德 运启元良 远绍宗绪 定卜大昌 （以下新续十六派民国二十五年夏十九世子孙[祖字辈]撰） 诗书家训 忠孝邦光 荆楚宝善 欧美名扬

36、大冶老字辈（第一辈的“良”字为梅良玉公辈）：良万尚应丹，楚大世君恩，安定忠臣继，锦绣家邦兴，志通崇显达，文武同相卿，圣朝升怛久，松柏永长春。（录自四川泸州梅氏老谱）

37、恩施县、鹤峰县、宣恩县、建始县梅氏字辈（系湖南石门蒙泉梅家河梅氏分支）：一本宏开世德光，国子文章聚泽远，南台忠孝卜祚长，尊祖敬宗承先绪，永启家声万年长。（恩施 ）

38、广水市龙泉梅庙支系字辈： 观国之光贵以诗书延世泽 传家有法先培元本重人伦

39、广水东二梅家冲，西龙泉镇，南虾馍嘴（今冷棚南冲），北东篁店：开正映嘉时 辉芳在异姿 色丽生元白 上林第一枝 才人欣作赋 高士乐题诗 香国清为重 春魁占合宜

40、广水应山东河：金水木火土 万世思长（永)守 明徳以传家 忠国承继祖（此支与黄陂支同宗）

41、广水寿山：光宗承祖徳，裕应启华堂

42、广水龙泉：观国之光贵以诗书延世泽传家有法先培原本重人伦

43、荆州地区(汉川、仙桃）字派：汝南遗芳，世泽绵长，宣城大启，楚国宏昌，家传忠厚，代友文章，永辉祖德，克绍前光。[新派从151世起。“昌”“振”同辈]：振兴神龙年，旭光照乾坤，百川汇巨海，千枝皆主根，源泉自江南，群英满庭前，继承尧公志，诗书乐天伦。（录自《四川蓬安梅氏族谱》）

44、洪湖市戴家场镇：宣城大启、楚国宏昌、家传忠厚、代有文章

45、鄂州市鄂城区碧石渡镇黄咀村梅家：宇彪卓璘，昭法太廷，万顺德小，宪必魁恭，宽吉履丰亨，信清惠耀治，国天时效仁，继光先祖诗,书守绍前道，咸恒大吉祥，家声能永振，世业自成章

46、英山县南河镇窑坳村：宇彪卓璘，昭法太廷，万顺德小，宪必魁恭，宽吉履丰亨，信清惠耀治，国天时效仁，继光先祖，诗书礼乐兴，文章承世泽，毓秀启才能，裕后贻谋远，传家守典型。积善恒余庆，荣宗自利贞；芳联兰桂茂，昆协玉金声，水木思源本，馨香百代仍；箕裘绵旧绪，矩获绍高曾

山东东海陈氏字行：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。

丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。

云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。

万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

扩展资料

陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏，在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡马来西亚都是第一大姓。中国姓氏密度图册中，陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致，在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度，呈极深红色，人口密度在78%以上。

在珠三角、长三角呈次深红色，人口密度在65%-78%之间，在北方游牧民族的地区极少分布。南方地区陈姓位居第一大姓，则在北方地区位居第七大姓，超过很多北方典型姓氏。

陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五位，在台湾省则名列第一位；人口七千一百三十八万四千余，占全国人口总数的大约51左右。全球约达9800多万之众。

陈氏主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南等省多此姓，在台湾省和广东两省，陈氏约占当地人口的10%以上。

——陈姓家谱

——陈氏

威海乳山司马庄于氏资料初步整理 司马庄于氏资料整理（gavinlynn整理） 于，是当代中国一个大姓，但是于氏来源却并不像其他大姓那样繁杂。其中于氏主流支系是源于周朝姬姓，始祖为周武王次子邘叔。据《新唐书·宰相世系表》所载，当年姜太公辅佐周武王夺得天下，武王大举分封，其第二子被封于邘国（今河南沁阳市北部西万镇邘邰村）称为邘叔。后来邘国灭亡，邘叔的子孙就以国为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。另外据《路史》所载，东海（东海郡为于氏之郡望）有于公裔孙，本为汉人，随拓拔珪迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），便改为鲜卑复姓万忸于氏，魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，又恢复为汉族于氏。由此可知，此支于氏仍然为邘叔之后。于氏第三支便是不同于以上两支，中国古代有淳于氏，历史记载淳于氏原为姜太公之后，为唐朝时期的贵族大姓，后为了避讳唐宪宗李纯名讳而改为于氏，宋代以后部分后人恢复为淳于氏，还有一些则仍然采用于氏。而出自淳于氏得于氏后人到现在为止并没有发现多少，所以我个人推测这支于的后人并不多。因此于氏之主流正宗仍应该为姬姓邘叔之后。 两千多年以来，于氏族人多居于北方，尤其是山东、河南、东三省等省份。其中山东乳山司马庄于氏是长久以来于氏家族的一支优秀代表。根据司马庄二十四世于春喜先生提供给乳山信息港的资料：于氏第一代（邘叔）至第十代在河南沁阳，代表人物第九代于劂、第十代于乾、于坤；第十一代至第二十六代也在河南沁阳；公元前249年一支于姓迁至山东郯城，二十六代至三十五代在山东郯城；第三十六代到七十代（于敬祖）在山东省荣城斥山搬到固山；第七十一代（于礼）在洪水澜（七十二代为于坚）搬到大水泊，而后人丁兴旺陆续迁到全国各地。据司马庄《于氏谱族》记载：广公世居文登之赤山，大宋南渡时，金兵乱华，公自赤山迁居宁海州之南乳山乡石山社赫家疃（先后更名为于家庵、司马庄），离城一百四十里，历宋元明清，乾隆元年奉宪裁登州四卫，而以大嵩卫为海阳县，割莱阳之行村林次嵩山三乡宁海之乳山亦柰丐盖，自文登入海阳迄今千余年。 由此推测，山东荣成赤山于氏可能是在东汉甚至更晚的时候从山东临沂郯城迁到赤山的。后来又陆续迁出赤山，到达山东乳山司马庄、文登大水泊、聊城东阿、泰安东平等地。东汉时期有著名的于氏族人于定国，于定国乃东海郡人（东海郡，于氏之郡望。郯城即属于东海郡），所以赤山于氏有可能为于定国后裔。 通常情况下认为司马庄于氏和大水泊于氏的关系更密切一些。但是对于司马庄于氏和大水泊于氏的迁徙顺序至今为止仍有疑问，到底司马庄于氏和大水泊于氏之间是继承关系，还是平行发展的关系，这个问题一直都难以解决。后来，清朝末年，在大水泊曾经出土了一座墓碑，墓碑主人乃是大水泊于始祖于敬祖。于春喜先生提供给乳山信息港的那部分资料就是从那个墓碑上面记载的资料中整理出来的。但是于春喜先生本人对这些资料也是存在疑问的。据他介绍，大水泊于氏第三代于坚的墓应该是在乳山，建国前大水泊还有人到乳山扫墓，并且司马庄人一致认为司马庄于肯定是从赤山直接搬迁过来的，不会是大水泊于的后代。 今年暑假回家之后我曾骑自行车数十里地到司马庄于氏祖居之地——山东省乳山市乳山寨镇司马庄村了解情况（该村现分为南司马庄、北司马庄、东司马庄三个行政村，三个村除了少数高姓等人家之外几乎都姓于；南司马庄为明朝天启年间于氏第十三代孙于象泽、于象渭兄弟所立）。司马庄于氏原有族谱，可惜该谱毁于文化大革命时期。值得庆幸的是，司马庄于氏族人保留了部分族谱手抄本。经过打听，我在南司马庄村见到了司马庄于氏第二十五代孙于开国老先生所藏的于氏族谱。从于开国老先生那里了解到，司马庄于氏始祖于广公，金时（此时间为推测的，大约是南宋前期）自荣成赤山迁于现在的司马庄。于广公六世孙于仲保，字元卿，元朝至正二年赐进士第，授兖州路军民总管，诏拜兵部司马督理戍务。于仲保每次回家探亲之时都会在棘子沟下马步行到村里，然后走的时候又步行至棘子沟才上马，以此来表明自己不忘先祖。后来仲保省亲之事被传为佳话。为了纪念于仲保，于家庵和棘子沟分别更名为司马庄和驾马沟。 司马庄于氏族谱始修于明朝万历十四年。由广公十二世孙于贡甫（字子寿）兄弟主持编修。此后分别于清雍正年间由十六世于淳耀，乾隆年间由十七世于化鹏、于载栋，嘉庆年间由十八世于良嗣、于国玉，道光年间由十九世于钟彦，光绪年间由二十世于景义，民国十年由二十三世于雅亭，民国二十五年由二十一世于魁建进行了重修，这样司马庄于氏族谱共历八修。令人倍感痛心的是历经八修的族谱在文革时期却付之一炬。幸亏于开国老先生的父亲参与了最后一次修谱，他利用父亲所留下的手稿整理出了现在所存的司马庄于氏族谱。但这份族谱从第八世以后基本只有司马庄当地分支的记载。不过现在了解到在其他司马庄于氏后裔分布地保留了部分于氏家谱资料，像前面提到的乳山寨镇管村于春喜先生（年字辈），乳山口镇改造夼村以及辽宁部分宗亲。并且在很多司马庄于氏后人手里还保留有较为完整的挂谱，因此如果司马庄于氏要重修族谱的话，在世系资料收集方面应该不难。像很多世家大族一样司马庄于氏亦有字辈传世，明朝万历年间第一次修谱的时候，定下二十字“思尔尚可载，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。”民国二十五年最后一次修谱又定下二十字：“作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。”于氏族人皆依于氏先人所定字辈来取名字。至于现在司马庄于氏族人的辈分分布情况，虽未实地调查过，但是据了解在司马庄当地有于氏二十一世崇字辈，赤家口有二十二世心字辈，诸往镇流水头村有心字辈在世，另外于开国老先生说在司马庄村有于氏二十八世间字辈在，据说在夏村于家庄有六十多岁的二十七世性字辈在，那么于家庄应该有二十九世之字辈。 需要补充一下，网上看到对司马庄于氏字辈有很多误传，有传为“祠际维崇心”有传为“天年开福性”有传为“天年开复幸”又有传为“天世开复行”等等，这些都是错的，我所写的字辈是从司马庄于氏族谱中抄出来的，是绝对正确的。但是对于这些字辈司马庄人已经不能做出合理的解释了，当年祖上修谱的时候为何选用这几个字可能已经没有人知道了。另外，已经迁出威海地区的于氏族人，有很多都说自己是出自司马庄或者大水泊，但是许多外地宗亲对司马庄和大水泊属于哪儿，经常有搞错的情况。在这里需要更正一下，司马庄原属于登州府宁海州，原名为赫家疃，因为于仲保官诏兵部司马而更名为司马庄，现在司马庄分为东、南、北三个行政村，后来曾一度归属于烟台海阳县，现在属于威海乳山市乳山寨镇；大水泊原属于登州府文登县，现在仍属于威海文登市大水泊镇。 根据于开国老先生手中的族谱记载于氏后人迁徙分布情况： 兴友公（十一世）长子贡甫公（十二世长支）后裔：北司马庄村、台上村、大管村、西岚村、平岚村、黄埠崖村等。 兴友公次子贡禄公后裔：赤家口村、沙沟子村、楼村、山前村、小管村、水道村、曲化庄、江村、官庄、南耿家、柳家、野子、北司马庄、乳山寨、西周格庄、凤台顶、腾河、崐嵛山、玉皇山后、于家庄、康家、河口、高家屯、胡崙、东耿家、西北岛以及迁外省等。 兴友公三子应祯公后裔：北司马庄、汪水西庄、宋家河、赤家口、丛麻院以及外迁辽东等。 兴友公四子应祥公（生六子：象泽、象洷、象渭、象渚、象澜、象）后裔：南司马庄、滕河、高家兴、于家庄、江村洼、南兴善、七家、台上、北司马庄、平岚、猪栏夼、沙沟、圈港等。 兴友公五子应聘公后裔：院里山后、台上等。 另外第十世才富公后裔迁东司马庄、赤家口、打磨、腾河、横山后、独家、仇家兴、井子、夏楚、石巷南头、徽湛、于家河、小疃、申家等。 十一世伯友公后裔迁杜家、金（石青）岭、小安、桑行埠等。 十一世胜友公后裔迁改造夼、乳山寨、官庄等。 除了十二世以前有迁出司马庄到了牟平和诸往流水头之外，其余的基本上都是十二世以后迁出司马庄的。另有乳山寨村后裔迁往人石村等。于开国老先生介绍司马庄可能有人迁到大水泊，可能是广公六世孙于渊（于广—于全—于三公—于大春—于德仁—于渊），不过即使有这么一支迁到了大水泊，那么从现在的资料来看，在于渊之前大水泊已经有于氏族人了，所以于渊不是最先到大水泊的于氏族人，大水泊家谱记载大水泊第一代为于敬祖，大约为北宋时期的人。在司马庄谱中也有一个于敬祖，但是这个于敬祖是广公的四世孙，应该是元朝末年的人，所以这这个于敬祖与大水泊于敬祖应该是两个不同的人。