完整的家谱一般包括:谱序，首事名录，字辈世系行号，家训，家谱中当然看把每个家族成员记载进去啊。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：（一）、注重家法、国法（二）、和睦宗族、乡里（三）、孝顺父母、敬长辈（四）、合乎礼教、正名分（五）、祖宗祭祀、墓祭程序。

总之关于修家谱的东西很多， 需要修谱的朋友还是建议找专业的修谱的人咨询。-百姓通谱

每一个姓氏都有自己独特的文化内涵，比如金姓就是一个很古老的贵族姓氏。字辈作为宗族制度的产物，不仅可以区分同姓氏的辈分排行，也是家族兴旺的一种表现。金姓辈分排行表如下：

1、湖北汉川金日磾后代字辈：文章华国诗礼传家后增克绍先业正学大光宽信敏惠厚德显扬。

2、湖北花水港金氏字辈：文章华国诗礼传家克绍先业正学大光宽信敏惠厚德显扬。

3、辽宁沈阳满族金氏字辈：胤弘颐曼奕载（常）溥毓恒启（松柏清国）焘闾增祺敬志开端锡英源盛正兆懋祥。

4、辽宁瓦房店金氏字辈：凤殿玉春井万宝国顺廷。

5、浙江义乌金氏字辈：绂仪光士亨曾寿鼎宝完钟正（怡清）尚廉崇谦秉德汉以永家声孔彰式绍尔祖允祚其昌。

6、浙江温岭金氏字辈：如存永万茹伯天元金应崇彦永大思世朝邦国家兴起元臣献忠创垂伟叶。

7、山东穷桑金氏字辈：明学士广朝宗建延安门地春常在。

8、湖南华容金氏字辈：三凤登台阁五桂发月池孝友崇家政文章振先时怀仁培祖德笃本茂宗支道学千秋慕忠勋万古垂。

9、安徽宿松金氏字辈：国正天心佑德龙永世昌传家本厚道显烈继承长信义昭弘远忠贞任自强。

10、四川都江堰、贵州遵义务川金氏字辈：有启玉宏应国正天星顺承祖思德厚永远佐朝廷官清民安康忠良万代福龙凤文武才荣华富贵长。

11、江苏扬中金氏字辈：广启学士富贵永昌长发其祥。

12、泥湖支派：贤良兆光彩培植永吉昌承先惟宝善华国以文章诗书宣盛典礼易举鸿纲汉爵焕祥瑞万代长盛芳。

13、江汉支派：世德宏有文明必达其兆方升保邦贻家承先济美惟秉忠贞敦信崇义永绍万年喻礼尚仁敬学启智纯良恭俭慎举善思。

金姓

金姓是占中国大陆第六十八位姓氏，在中原和皖苏浙地区有一定的影响。当今金姓人群大约占了全国人口的03%，总人口大约有380万。在当今以人口多少为序的中国姓氏中，金姓是当今中国姓氏排行第六十八位的大姓，人口较多。

金姓的姓源较多，最早的一支源于上古时的少昊帝，另一支较早的金氏出自西汉时的金日磾（“日磾”读作“密滴”）。除上述两支金氏外，十六国前秦时，榆林古羌人首领有金氏。朝鲜历史上的新罗国王姓金。

五代十国时期的吴越国，因开国国王叫钱镠，而镠与刘同音，故认为犯讳，该国的刘姓之人，便皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏，当地甚至连石榴也改叫金樱。今浙江地区的金姓人家，仍然存在“活金死刘”的传统，即生前使用金姓，死后墓碑则作刘姓。金姓的郡望是彭城、京兆。

以上内容参考 -金姓

　　邓氏家谱记录了邓姓族人的世系，也是中国传统家族文化的重要组成部分。邓氏家族源远流长，可以追溯到春秋时期，至今已有两千多年的历史。邓氏家族分布在中国各地，尤以湖南、广东、四川等省份最为集中。

　　邓氏家族的字辈是家族的重要组成部分。字辈是指家族中每一代人所取的代表其身份和地位的字。邓氏家谱中记录了从最早的“子”、“卫”、“仲”等字辈，到后来的“士”、“才”、“先”等字辈，世世代代传承至今。每一个字辈都蕴含着邓氏家族的价值观和文化传承。

　　邓氏家族的字辈不仅仅是一个代表身份和地位的标志，也是家族文化的重要载体。在邓氏家族中，不同字辈的人有不同的职责和任务，例如“仲”字辈通常被赋予家族的重要任务，而“士”字辈则通常从事文化教育等工作。邓氏家族的字辈传承也是一种家族文化的传承，家族中的人们通过传承字辈，传承家族的价值观和文化传统，弘扬中华文化。

　　邓氏家族的字辈也是邓氏家族的一个独特的符号。在邓氏家族中，不同字辈的人有着特定的称呼方式和相互之间的称呼方式。例如，“仲”字辈的人通常被称为“仲哥”、“仲弟”等，而“士”字辈的人则通常被称为“士哥”、“士弟”等。这种称呼方式不仅仅是一种礼貌和尊重的表现，也是邓氏家族文化的重要体现。

　　邓氏家族的字辈是邓氏家族文化的重要组成部分，代表着邓氏家族的身份、地位、价值观和文化传承。邓氏家族的字辈传承至今已有两千多年的历史，在家族中起到了不可替代的作用。邓氏家族的人们通过传承字辈，传承家族的价值观和文化传统，弘扬中华文化，为中华民族的繁荣和发展作出了重要贡献。

肖氏家谱字辈的排序：朝、有、献、典、礼、学、必、昌、家、传、仁、厚、本、文、记、章；京、玉、端、安、长、法、贵、凤。

一般认为，肖姓是萧姓的简化，萧姓在当今中国姓氏排行第三十位，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七。2019年公安部发表的全国姓名报告中，肖姓在百家姓中的排位变为第三十三位。

肖姓的发展：

萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出。

汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。

-肖姓

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

扩展资料

家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。