德云社是中国最大的相声团体。当然也是中国演出行业最大的集团之一。因为德云社有很多地址，有世代。另外，在相声圈，分代尤为重要。另外，由于德云社的弟子太多，德云社为了更好的执行和管理，内部分成了几个团队，每个团队有多个相声演员和团队负责人。虽然我们知道德云社有很多相声演员，但是很多人不知道他们属于哪个团队，也不知道他们在德云社的年龄。今天就来说说德云社的年代排名，以及队长和队伍的名单。

当然，级别最高的是班长郭德纲，其次是于谦。两人都是德云社资历最高的。

除了这些题字，德云社还有其他相声演员，如郭麒麟、欧弟等，属于师兄弟，不参与排名。

德云社的弟子被称为人物家族，是弟子公认的。

当然每个部分其实位置不一样，但是代是一样的。接下来说说德云社的队长和队员。从他们的名字也可以知道他们的年龄。

德云社演员：郭德纲(领队)、于谦、岳云鹏(不属于任何团队)、孙悦(不属于任何团队)、侯震(不属于任何团队)

德云社演出一队：栾(领队)、高峰、翟国强、关、王、邓德勇、高小北、侯、郎、张九霖、韩久明、王。

德云社表演队二：孙悦(队长)、刘哲、金鹤兰、尚、朱、李久忠、张和舰、尚久喜、何久华、陈久福、杜、郑九莲、吴鹤臣。

云第三表演队：(领队)、张、高久成、张、张九龄、王九龙、赵南、余小槐。

德国第四表演队：阎鹤祥(领队)、李云天、冯昭阳、杨鹤童、史爱东、郭麒麟(青年领队)、宋浩然、梅九良、张贺文、陈九品。

德五个表演队：少兵(领队)、侯鹤莲、刘、王晓鸽、陆硕、刘久如、王、孙久祥、倪久涛、

德云社演出六队：(领队)、郎、季、孙鹤宝、李、于和珍、关久海、李九江、张、曹久泰、陈凤青、董久汉。

演出团队共七人：孟(领队)、谢晋、周九良、张九泰、李鹤东、秦小贤。

表演队共八人：张云雷(领队)、杨九郎、李九天、李九春、梁、张、董九里、王鹤江。

河北省

衡水市故城县盐厂村 张氏字辈：玉华宝守新、孝访忠良贤。此分支 之祖：张学颜 。

江西省

清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

江西星子清河世家字辈：兆元之善庆 唐汉起闻人 理学传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在 庭阶景象新

江西信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。

江西南昌四六公世系芦原张氏孝友堂字辈：孔子添景德 汝维道必儒 嗣贤承柞永 亦世发长祥 孝友怡谋代 朝封锡命昌 才高文选万 忠顕陆纯堂 理学佳备厚 先传克照光（前十派未按派号排）

江西永修字辈：子国季仕元 昌自良玉耀光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥 忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康

江西丰城董家张氏字辈：光昌顕祖 占有可成 良相永升 吉人来集 绍绳光绪 继述宗漠 嗣英盛发 久远洪图

江西丰城社岗张氏字辈：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文学应，士登上林春；礼德垂家法，诗书淑后贤；勤修增世业，序爵丹墀前。

江西上饶清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。

江西省景德镇市浮梁县张氏：化孙公八句诗：清河系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德，千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，枝分盛姓名香。化孙公支下世派：化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山诒远，永庭应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显隆。千三公下世派：千念仲 居玉旭志国张 兴尚鸿光日文 明振家声元猷 佐圣治功绩冠 群英世继勤宣 德维新业广成 孝友立基厚万 代庆昌荣。

湖北

湖北松滋马御河张氏祖先张如初为江西瑞州籍（现在的高安县） 生一子名寿兴，寿兴开基湖北松滋朱家埠，随后发展下来，由十四世祖德馨谨词 十六世祖元恕敬书，写成一家谱，然后传承至今。本族辈分派字为：一元继叙起，万代家名传;江汉滋伸远，诗书世泽长

湖北荆州松滋张氏，元末明初“江西填湖广”从江西南昌府大栗树迁至，迁始祖张拱斗两兄弟挽草为记，分河而居，其弟迁至湖北五峰，张拱斗一脉字辈：拱国正泰，井亭应大，毕承世德，启敬家良，志立宏远，中原恒光

湖北黄冈张户岭纳蓭公后裔字辈：自先能以志 维在秉时全

湖北阳新排市龙口村张氏，祖籍江西，字辈：天、仕、庭、兴、用、友、太、久、继、元、亨、利、祯、克、孝、家、学、明、先、德、吉、丙、成、周

湖北省麻城市顺河镇张氏，祖籍江西，当代人字辈：明、良、光、再、积等

湖北红安八里湾镇张家田村张氏，当代五行偏旁字辈：培、钧、治、楷、耀等。

湖北红安张家湾字辈：鼎胜文有一，玉同士孔明，永载廷兆国，之映正大光，敬守先贤训，钦崇祖德良，家声隆万世，象笏立朝堂，继述承宏泽，谟猷裕后昆，千年绵宗纪，品业荷君恩。

湖北省孝感市大悟县彭店乡通山村张氏：单，方，传，家，孝，友，从，正，忠，良。

湖北鄂西张氏，派行诗：大开张世仕，永应长兴宏，发达承天佑，严明光祖宗。

湖北蕲春县刘冲村六队：洪（清末），达（民国——新中国），胜（60代），贤（90代）

湖北天门市 石河镇 九真镇 等周边镇 张氏(祖籍：江西吉安府筷子街 由朱元璋开国3年 搬迁至今湖北天门)

湖南

宁乡官山张氏通谱字辈：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。（南轩后裔）

湖南平江敦本堂张氏派语：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。己未重修派语：礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。

湖南益阳金镶堂张氏字辈：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。

湖南益阳孝文堂张氏旧派语：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。

长沙坳上张氏字辈：献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。

醴陵新洲张氏：堂号雍睦堂。始迁祖明甫公，字天相，号吉轩，原籍江西吉安府安福县鸡子团山。明永乐间授经于醴，遂落业新洲丁家坊。弟明庆，占籍上版都。清乾隆7年（1742）一修族谱，嘉庆21年（1816）二修，道光30年（1850）三修，光绪5年（1879）四修，宣统2年（1910）五修，2004年六修。族人多分布在珊田冲、小溪及萍乡、浏阳等地。1948年统计人口4000人。字辈：明纯凤永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生际盛朝维国之瑞守乃家传声华日贵。该族名人张际春、张福言，革命烈士；张际春，中国人民解放军少将；张际鹏，国民革命军中将。[3-4]

湖南常德张姓字辈：忠孝广佳传

新化太阳张氏：清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆谱排行：大奇泰茂玉，声昌才学优，道谊崇铭术，经纶绍策筹，家谋贻九世，国鉴著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族谱改订排行：万通洪金兴，添删元舜伯，德先思文时，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，声昌才学优，前贤垂淑矩，后嗣接徽猷，源远渊逾浩，枝荣叶益稠。

湖南洞口张氏：朝学忠秀梦，辅文臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年洪盛道，万世复崇元。（南轩后人）

湘蜀云贵张氏：云从龙化运维新，金鉴增光太平升，登得家基名誉远，青钱万选辉先声。或：化功昌（或行启）景运，金鉴乘时新，诗礼光先泽，青钱邦国珍。（南轩后裔）

湘蜀张氏：德谷应彰友本文，天廷万世国维京（或：天万元国京大学），光宗思继述，开胤启良贤，仁孝承先志，伦正祚永昌。（南轩后裔）

湘蜀张氏：才鸿宜高选，上邦声名达，绳武贻谋远，祖功宗德长。或尊祖贻谋远，齐家世泽长，继兴传达孝，敦睦发奇祥。（南轩后裔）

四川

四川德阳：（老字辈）国正天心顺，中邦颂治兴，居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。 （一分支字辈）国正贤良启，延明礼义仁，耀光连盛世，孝友继长春，立志维崇德，才华作育民，自今多茂达，汝可继朝抡。 （另一分支字辈）国正天心顺，万芳庆治平，居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。（南轩后裔）

四川广安张氏字辈：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平

四川岳池雨台村，水桶庙村，北城乡：世代远传名，

四川青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈：文艺家升远，才德阳邦国。

四川东北张氏字辈：廷、延、著、立、际、占、亨、应、国、瑞、启、仁、文、光、前、代、裕、后、昆、尊、远、益、世、常、兴

四川广安张氏（湖南宁远迁入）字辈：文廷天遇时 尚正世有之 九锡显其昌 继承在嗣光 克绍纯宗祖永大可呈祥。

四川渠县兔乡群康村张氏（明末清初由湖北孝感迁入），入川始祖：张越公。字辈：越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。渠县县志可查。

四川顾县镇张氏字辈：文应光宗国 士正天心顺 官清大学永

四川武胜县飞龙镇黄连坝张氏（清康熙四十七年从湖南邵阳迁至四川武胜县飞龙镇），入川始祖：张才睿。字辈：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复开通。

山东

山东邹平县台子镇高王村、长庄村、大张村等张姓字辈：相传明朝初年，山东瘟疫流行，人口锐减。张姓叔侄二人受官府胁迫自山西境内迁至到此，叔辈分后人在今大张村，侄子辈分散居在高王村、长庄等村，大约上世纪六七十年代，家父受邀续写张氏家谱：敬、成、会、海，中、宪、荣、光，端、根、清、源，安、受、乾、坤、之、鸿、福。

山东齐河县梯门村张氏字辈：令、之、允、传、方、圣，永、怀、修、世、德。始祖：张子岩，明朝永乐年间，由直隶枣强县迁居于此。

山东济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈：兴毓（玉）传继广，昭宪庆繁祥

山东泰安市肥城张氏部分字辈：同学敬道美嘉修 明平正光华；老城镇百尺弹子山张氏字辈（20辈）：锡淑相炳堂 钦衍业照培 金泰东熙增 钧衡保焕基

山东东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营张氏部分字辈：镜淑型格灿，铨法增懋秋

山东省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈：起：士：文：朋、有：养、廷：逢：志、广、登：永：金、继：元、心：进、瑞、善：修：鸿：玉、云：兆、龙：守、海，景、中，以上是已用字辈。25世 效,耀;26世 :清,诚27 世德,思28世庆,国29世 如,际30 世传 ,安是待用字辈。

山东省滕州市大坞镇大坞张氏部分字辈：学、尚、广、崇、肇（兆）、裕（玉）、光、明、贻（宜）、本、礼、念、永、保、庆、成

山东平阴县洪范池镇南张村（古为兖州府东阿县哲明乡窑头村张家庄）张氏，洪武年一世祖五伦公自山西洪洞迁于阿邑（又名谷城，古东阿县城，今平阴县东阿镇）聚宝山前，遂家焉。下传字辈四十：方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。山东省平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈：天、立、志、现、召、传、尚、元、乃、齐、邦、正

山东省邹城市巩庄村张氏字辈：（原本）川元宪成业，（后续）得祥理智信

山东省临沭县西后涝枝村张氏字辈：顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光

山东省临朐县 张远德（江西吉安府丰县人）明弘治到临朐，三支：临朐孔家庄、沂水胡庄、临朐大山。

忠恕堂：山东省菏泽市巨野县老张庄村部分字辈：继仿 秉 化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽

山东省东明县东黑岗张氏字辈：青万全军红治邦毅守诚

山东省泗水县柘沟镇东马村张氏字辈：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

山东省泗水县张氏从山西迁入，字辈：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

山东省成武县张楼镇张海村三石张字辈：明洪武年间由山西洪洞县迁来，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文兴广，玉佩庆景长。连进怀登殿，福建仍安定，继世守真善，道德传正宗。

山东省菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈：庆君长怀印，忠臣爱贤仁

山东省济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈：大洪乙松美，廷维宗介丹，兆继庆传文，广永远立毓，方振兴有德，会史旭年宪阳。

山东济南张氏字辈：士传学汝景兆

山东泰安泰山区邱家店后燕家庄张氏字辈：成玉传继广，兆延庆吉祥；岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈： 泰相绪恒秀士学道传成；天平街道办事处姜家庄张氏字辈：树灿清士立，文胜廉登彦。此支脉由山西洪洞县老鸹窝迁往泰安市东平县，清朝时期姜家庄张氏始祖带两个儿子来泰山之南、金牛山之东的姜家林定居。“树”字辈为定居后的第四代传人，现已传至“胜”字辈。目前本族张姓人口数量约为500余人。宁阳县伏山镇张行村：士宝传衍庆，恩熙兆瑞洪；张家堂张氏：来化西树汉；东疏镇义和庄张氏：……景忠厚传家远

山东德州临邑县张家林村张氏字辈：维尚怀淑德，永承庆新传，光明清宏化，兴学立志公。

山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大，本立正道昌，诗书承圣泽，孝友振纲常。

山东省费县新庄镇张家坡村现存辈分：开、启、京（金、自）、俊、兆、春（志）

东北吉林张氏。一世双顶于乾隆元年从山东省登州府莱阳县起程，迁至奉天西扬长河。嘉庆元年，四世到乌拉总督府当差，并留下二十个字己排字辈：连仕继荣禄恩熙忠义广启国贵明徳永庆福成祥。

吉林德惠张氏字辈：赴山东寻根未果，字辈燕、俊、志、海、涛。

山东兖州新驿镇东二村张氏：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。据村内石碑记载，可上溯至康熙五十年。

安徽

安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家 德仪辅国 勋慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。[1]

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远乾坤大传家世业长。

安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤传玉继开文化；

安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共五辈人：玉（广）国允朝志

安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 文爱（书）国

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选宗炳高厚载权申为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥。

安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章迁入，始迁祖 伟和公子斋德公，衍派：斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代。

安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长

安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬。

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世。

安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村，山前村，大许村，张字辈：天地文明，绍（志）先启训，甲胜永生。 安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒 尧舜天才广，后来永茂兴

安徽宿州萧县黄口镇马常庄行政村小张庄张氏字辈：吉孟庆祖长，学道（全）公明显

安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈（已知）：金 全 敬 广 振 其 开。

河南

河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈：祖 宗 恩 德 厚 绵 远 世 泽 长 光 明 富 贵 显 贤 才 耀 华 堂[5]

河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏家乘：逊志时敏，义修厥德，允怀于兹，绵延家泽

河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈：平章延士泽守令振嘉升

河南省鹿邑县城北涡北镇张氏字辈：中韦思正广祖德玉善振家兴

河南浮戏山张氏字辈：文布永士 俊其如辰 广有鸿业 仁义忠信

河南商丘（归德府）张柿园：合凤学昌运，文耀武威兴，盛景开元起，勤奋伟业成，齐心继祖志，忠孝定作宗。

河南封丘张氏字辈：玉公之景国恩家庆

河南原阳县陡门乡河西张村：曰维元成玉，国正传道明，文武一同在，帝邦永常兴，中华业鼎盛，浩瀚普大统，祖荣千古继，万秋培杰英。

河南方城博望张氏字辈（清张玉迁居河南方城县博望镇，开始沿用该字辈直至现在）：玉荣伟龙火，万（慎德百书）元（春存天琴）文堂成，远希第克中，辉邦应运廷，家和义泽丰，光明兆亚东，庆景祥齐贤，方正延河青。

河南社旗县晋庄镇张氏字辈：成合中文宗

河南邓州市刘集镇郑赵集村张氏字辈：景春耀先祖、清平万世昌、

江苏

江苏省丰县范楼秦镇秦庄村张氏字辈：绍夫长龙继。

江苏省东海县驼峰乡张顶村百忍堂字辈：二十世起：正道光明 欲国宣扬 祖德长久 乃服兴帮

靖江张氏字辈：永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬□德，启后承先，同心敬述。

南通张氏字辈：象贤学圣，宏启达宁

江苏沛县张集、张伙庄等百忍堂张氏字辈：敬尊祖训，永守先行，忠厚传家，百世光荣。

广东

广东省紫金县苏区镇张氏字辈；初福富茂荣昌胜远。

福建

福建张氏字辈；龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，道德启发，克绳祖武，万载荣华。

广西及其他省份

广西桂林张氏字辈：增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。

孝友堂张氏三修字辈：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。新增字辈：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

陕西张姓字辈：文明三洪玉，国友益堂春，俊杰怀忠义，英贤丙大锡，熊朝钦美彦，治世尚良臣，毓秀腾岐凤，元辛兆瑞麟，径常昭献典，丕切重人伦，理学开昌运，儒宗体道纯，功降多显达，德懋焕维新，本固枝荣远，祯祥福自申。

陕西安康张氏辈：仁慈忠孝良 为国保安康 文武显光辉

陕西安康紫阳县张氏字辈：民国大喜迎 世少永长春 开启继承业 家传万代兴

某支张姓字辈：昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。

金镶堂张氏字辈：仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子，冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安，春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如，仕宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬。派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远，永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功。五修字辈：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大，庆余福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢。

城南孝友张氏五修字辈：寿彦子添，瑄志必玉，春以问明，开国正德，茂光先祖。咸丰三年颁新派字辈：传家尊理学，辅世重经纶，孝友兼名节，儒风百代新。通谱合派字辈：德茂光先祖，长贻在克家，殷勤敦宝务，谦厚发菁华，纹冕芬徽□，圭璋品谊嘉，席珍晋待聘，掞藻灿云霞。

湘西学士桥张氏原派语：齐家汉国，起文仕邦。续定派语：光明正大，孝友忠良。续派语：克承先志，远绍书香。

孝友堂张氏桂公支谱旧派语：天道益世达，廷广应时良。七英后裔合派语：英裔传合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。宣公后裔通谱派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶□，圭璋品谊嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

洋湖清河堂张氏派语：开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

金鉴堂张氏老派：景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯。新派：喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才。

惠和堂张氏五修派语：万世传宗谱，闻铎思绍先，正文学圣训，禄享沐君恩。续派语：功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延。新派语：绳武开基业，英嗣百代昌，温恭敦孝友，积厚允流芳。通派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽匕，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

浙江嵊县剡西富润张氏派语：奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。

都会堂张氏字辈：道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。

张氏，张姓，家谱，家族

绵西张氏字辈：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。

上湘张氏金房字辈：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。

丹徒张氏字辈：崇祖承芳远，传家衍绪繁。

祖籍顺天府大兴县，先迁至东北。张氏：凯兆作文圣，永昌如松柏。

姚江三墙树德堂张氏字辈：添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。

高峰张氏字辈：硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智偕，温良恭俭一，伯嘉文廷甲，希继世英贤，教大伦昌隆，承祖远辅佐，显能臣正学，邦家道君明。

如泉东马庄禄宜堂张氏字辈：棋布星胪，孙枝衍庆，永振鸿图。

梵高27岁开始自学绘画，在此之前，他从未正式拿过画笔，更别说受过任何科班训练；然而，他从学艺，摸索找到自己的风格，到成为大师只用了短短的10年。梵高是个无可争辩的天才。

在那场著名的“铁锅和砂锅”似的碰撞—和高更的冲突中，梵高割下自己的耳朵，人格和心理状态迅速失衡，引发了一直潜藏在体内的精神疾病，癫痫病，忧郁症等，开始不断的自残，直至37岁开枪自杀，完成这种终极式自残，结束了自己短暂的生命。梵高是个疯子。

梵高一生穷困潦倒，充满了世俗意义的各种失败，没有名利，没有爱情，再加上他不修边幅，长相粗鲁，举止怪异，生前受尽各种非议和冷遇，甚至不被家人理解和排挤。梵高是世人眼中的流浪汉。

我们也许会臆测，梵高生来如此。对一个出生贫穷的人来说，要走烧钱的艺术之路当然是种自虐，经历各种艰难险阻是必然。然而，翻开梵高家族史，我们就会意外的发现，此言差矣。

梵高家族聪明勤奋，受过良好的教育，又有商业头脑，主要从事牧师，画商，画家3大职业。

家谱中无论上溯到多少代，没有一个是靠锄头，镰刀来谋生的。

梵高爹有6个兄弟，5个姐妹，大伯父是荷兰海军少将，造船厂经理，二伯父是布鲁塞尔古比尔画商，后来成为画家；叔父在阿姆斯特丹经营艺术品商店，四伯父文森特是荷兰古比尔的代理，无子嗣，身体脆弱，更是指定梵高为他职业和财产的继承人。

梵高爹呢，新教牧师，或许是6兄弟中最郁郁不得志，唯一没有在社会中取得重要地位的一个，但好歹算得上是个知识分子家庭，有自己的办公室和书房，母亲有女佣帮忙料理家务，虽不是有钱有势的大富大贵之家，但也不乏财力和资源，也不会顿顿吃土豆，划分为中产阶级不为过。

夸张点说，梵高家族在当时的欧洲算得上是数一数二经营美术品的大家族，如果他能一路乖巧温顺的走在家族为他安排的“正道”上，这世界上必然多的是一个生活优渥，受人尊敬和羡慕，有权有势的中产阶级画商，少了一个在斯人已去百年，其故事仍被人津津乐道，生生不息的天才梵高。

梵高15岁辍学，16岁开始谋生，在叔叔参股的海牙古比尔画廊做销售员，一切都开始得顺风顺水，梵高那时完全是一副有为青年的样子。

他的聪明博学总能让他看到重要的东西，一幅画即使不够完美，他看每一个细节，一个富于暗示的枯树枝，一个措置得宜的阴影，一束阳光，只要他受到触动，喜爱并赞赏，他就善于讲出来，传递他的感动。

顾客来到店里购物，很快就会认准他，簇拥在他周围，接受并喜爱他的喜爱。

因为他能给有意购画者提供使他们的选择说得通的理由，这样他们在家里接待朋友，展示画幅时，就可以侃侃说出这些理由。

梵高在画店干了4年，表现出色，获得了多次提升，梵高家族也视他为欧洲交易品市场一颗燃气的新星，欣喜而急切的要进一步培养他，1873年把他调到需要能人搞火生意的伦敦古比尔。

谁也不会料到，这会成为他命运的转折。

梵高遭遇了初恋滑铁卢，几年不能自拔，整个人生轨迹开始急转直下，一个本来生龙活虎，在工作中喜气洋洋的小伙子一下子垮了，变得抑郁古怪，判若两人。

梵高家族试图帮他逃离这场噩梦，调离伦敦，遣往巴黎；

女主角早已是别人的未婚妻，稍微理智现实点的人都知道，这事没戏，要抽离。然而我们的梵高很难翻篇，或者根本做不到，他处心积虑的在巴黎和伦敦辗转，要靠近初恋；他变得什么都不在乎，仿佛是乐此不疲的要有意毁坏自己，给古比尔公司提供各种理由开除自己。他会随口批评他负责销售的作品，甚至批判顾客的艺术鉴赏力，劝阻他们买某件作品。。。。。梵高变成令老板，同事和顾客都讨厌的人，忍无可忍之下，公司只能请他另谋高就。

在接下来的从1874到1880年，他走了一段6年的弯路，做什么都不合意，皆以失败告终。

他固执的走在自己也不知道目标的道路上，或许他还没认清自己，或许内心还不敢承认自己对绘画的热情？

总之，那应该是他一生中最糟糕的时期，自己亲手筹备的失败。

他做过小学教员，书店店员，都维持不了短短几个月；

在得到家族最好的财力和资源支持下，梵高到阿姆斯特丹神学院学习1年多，为成为牧师做准备，他学习相当勤勉用力，有时甚至以残忍的体罚来逼迫自己，但最终还是不得不中途放弃；

后来降低要求，想做传教士，到博里纳日煤矿实习，却因过于狂热而投入，被支付他微博薪水的教会也辞退了。。。。。

梵高并没有从一开始就把追求艺术放在第一位，对他而言，寻求救赎，拯救灵魂才是最重要的，这是他根深蒂固的价值观，也是他决定子承父业，投身宗教的原因；

然而，深入矿工的传教士生活，扑灭了他的宗教志向。他意识到对于这些比奴隶的生活还要糟糕，一辈子被打入地下的人来说，任何宗教的安慰话都显得滑稽可笑；他要搞穷人的艺术。

接下来，梵高的生活似乎在遵循一种生命轮回­­--神秘的2年周期，包括前面的博里纳日煤矿，他基本上每站只能呆2年；一到这个时间节点，梵高的处境就变得不堪忍受了，他头脑里似乎有什么东西断裂了，一定要逃往下一站，找到一个新世界来获得重生。

18797梵高带着惯有的冲动和热情决定投身艺术，他要开始自学绘画。

18806提奥来信，决定资助哥哥搞艺术创作，每月提供生活费，开始谱写一段兄弟俩相爱相生的神话。

初学绘画，Vincent在两点上，表现出一种令人惊讶的合群和智慧，

一，孤独会成为陷阱，必须要主动和各种画家建立关系，以便学习和切磋，这会有效缩短自我摸索的进程。

二，在必要的时间内，他准备踏踏实实做个平庸的画家；平庸是个阶段，也许时间会长，但不可避免。

梵高决定自学绘画的时候已经28岁，没有经过任何正式训练，还处于素描方法的摸索阶段，这实在是有些太晚，他也碰到很多出乎意料的难题。

一般来说，油画家和素描画家起步都很早，从小就被看出天赋或热爱，初期的涂鸦和思想的摸索，基本同步交织在一起。

而梵高却处于一种反常的情况，初学绘画时，他的艺术鉴赏力，想象力都已成熟，可他的手还几乎做不出什么像样的活来。头脑中已经有了非常明确的造型意念，动起手来却非常笨拙，因此他必须不断的，周而复始开发自己的意向，直到完全掌握自己的艺术。

由于缺乏技巧梵高遭遇了许多困难，但他总能以超凡的意志力，冷静和耐心来克服，然后进行到底。

1880到1885年，他的生活轨迹基本上以在父母家和异地来回辗转的固定模式在反复—因为经济和身体原因，梵高不得不投靠父母，但呆不了多久，产生家庭危机而被迫离开。

在埃藤和父母同住1年半，第2段恋情遭到家人反对，引起家庭战争；而后因梵高拒绝去教堂，战争升级，父子关系决裂，父亲口气坚决，要儿子滚蛋，梵高也毫不含糊，立马收拾行装去海牙。

他早已嗅到“待着家里不是长久之计”的气息，并提前做好了安排。

在博里纳日当传教士时，梵高已经学会了几乎不吃什么东西就能活着，现在学绘画，更是毫不犹豫拿自己的身体健康来冒险，收到提奥的钱他就马上花掉，要买价钱昂贵的绘画材料，找模特。

尽管这样，梵高在海牙还是入不敷出，欠下债务，不到31岁的年纪，身体状况已堪忧，所以他必须审时度势，卖作品还是明天的事，眼下他必须韬光养晦，养好身体，减少开支，摆脱债务，要确保绘画能持续不断的进行下去，回到父母身边为上策。

1884年回到纽南父母家，因和邻居家女孩的花边绯闻，父亲的去世，他又一次被家族赶了出来，

1885年，梵高在安特卫普/鲁本斯逗留了将近一年，老毛病又犯，如他在信中所述，“我收到钱时，尽管饿着肚子，但占主导渴望的还不是吃饭，而是绘画，于是我马上着手找模特，一直持续到我的钱花光”

这段时期，Vincent健康严重受损，牙齿崩断，染上梅毒，他意识到自己的生命正在走向早夭

“期望能活到60岁，而一个人将近30岁才开始创作，那么至少也应该活到40岁”，可以看出，梵高清醒而悲观，对自己生命的期望值并不高，直降20岁，谁曾想却一语成谶，梵高的生命终止在创作的盛年。

梵高呆不下去了，这次他投靠自己的弟弟，提奥，奔往巴黎。

这标志着一个新方向，梵高进入纯粹创作的阶段。

他接触了间隔主义，分色主义等不同的印象主义流派，和几个人结下了没有乌云的美好友谊，也认识了高更，这个给他后面的艺术生命带来转折的“危险分子”

梵高对海牙画派抱有再多的敬重和感情，但在颜色方面显然已满足不了他现在的要求，他开始抛弃黑暗沉重的北国风光，拥抱洋红，亮蓝，彩黄等明亮缤纷的色彩，贪婪的吞噬他们的明亮倾注在画布上；

梵高也明白了为什么之前他那些黑乎乎的作品，提奥总是不愿多提，做推广，他也不再提“要搞一种为穷苦人的穷苦艺术”

在技法上，他当了一阵子循规蹈矩的印象派好学生，星期一学毕沙罗，星期二则貌似给修拉交作业，既吸收印象主义，也吸收分色主义。

但他仍有意识的在摸索，走自己的路，将自动书写引入绘画，融合笔法和着色，其实那也是一种新运动，只是梵高过于孤立或避让，他没有打出自己的旗号。

随着在掌握艺术方面梵高越来越有长进，哪怕作品仍无人问津，他也似乎越来越不操心自己卖画这档事，至少越不想迎合一些人的确定口味。

我们都知道梵高学识渊博得令人难以置信，头脑又无比聪明，但不是一个善于沟通的人。在和这些先锋派画家的辩论中，他总能找到一锤定音的论据，具有说服力的例子，如果他能温文尔雅些，适当柔和婉转些，人们本是可以接受他那些珍稀的学问，宽容他的怪异的；然而，他太过生硬，也过分热衷于真实，又根本不注意方式方法，不分青红皂白，有时甚至到令人讨厌的程度。。。。梵高仍然是被孤立的那个，游走在印象派的边缘。

梵高在巴黎的日子极为丰产，但2年下来也失血过多，几乎病倒，成为酒鬼，过分寻求刺激，过量的苦艾酒和烟草过分刺激他本已亢奋的状态。

时间久了，梵高开始厌倦了，厌倦巴黎的轻浮和冷酷，厌倦画家团体内部愚蠢的内战和令人不可理解的排他性，反正梵高已经吸收了现代绘画所有流派的长处，他也急于减轻提奥的负担，所以离开巴黎并不遗憾。

在阿尔勒，梵高迎来了第一个创作高峰期，他像绘画的火车头往前开进，而且似乎也不大会停下来，创作了一系列数量惊人的杰作。

他在阿尔勒当即找到自己的风格，这也是他久久摸索的，以有力而准确，不连贯的笔触勾勒的画面，一场线条的狂欢。

阿尔勒的天气猛烈而直接，酣畅淋漓，

有时候是火辣辣的燥热，没有一点点风和一丝丝阴凉，梵高孤身一人呆在麦田里，丝毫不以为意觉得这正好成全他的事，他像只蝉在享乐，召唤阳光，召唤各种**，淡硫磺色，淡柠檬金色。。。

有时候风刮得既雷人又醉人，劲头赛过高度烈酒，越刮越急，疾如闪电，能把栅栏掀翻，但这丝毫不会阻挡梵高的热情，他还是必须出去绘画，在地上打木桩固定画架，有时甚至不得不将画布铺在地上，跪着作画，因为画架根本固定不住。

可以想见，这位画家独自在野外，迎风跪在那里作画，这副形象要比常人所理解的画家形象差远了，人家是要摆开架势，酝酿好久，才会轻轻的在画布上点上几笔的，再看这位，跟疯子似的，大风天跑到野外，这是要寻什么宝么？

在家作画时，他会戴着顶狂欢节的帽子，插着蜡烛，不同的是，随当天的心情，他今天系黄丝带，明天系蓝丝带。。。

这些情景给人看见，都不利于他的名声，当地人想必很快就把他当成傻子或疯子在窃窃私语了。

然而，我们的梵高是完全没有时间去考虑和顾及这些事情的，

阿尔勒的天空格外澄净，色彩明快，如果说纽南那些黑色调的绘画是梵高的“地狱”，这里的流光溢彩则是他的“天堂”；

梵高把色彩的光芒推向极致，干活不觉得是在干活，笔触接踵而来，他用色彩表达激情，速度越来越快，几小时就能创作出一幅非凡的油画，似乎是在同激情赛跑，效率之高，令人惊诧。

让我们从他的书信里随手摘几句，感受一下梵高礼赞似的冲向色彩的诗情和感受幸福的天分，

“现在我对绘画，头脑非常清醒，或者像恋人一般盲目。。。说到累，这不是问题，我连夜还能再画一幅，手到擒来”

“这些日子，大自然美极了，而我有时也清醒到极点，感到自己不复存在，恍若在梦中，一幅画自动来到我的画笔下”

“不正是自然的冲动，

情感的诚挚在引导我们，而这种冲动有时极为强烈，干活不觉得是在干活，笔触接踵而来，笔触间的关系犹如一篇演说词或者一封信中的词语”

然而，好景不长，我们都知道在阿尔勒的后期，发生了闻名艺术界的悲剧性“割耳事件”，这会在后面的“梵高与高更”篇章里叙述。

在与高更发生冲突后，梵高被送进阿尔勒医院，人格和心理状态都失去了平衡，他变得异常脆弱，意志消沉，任何感情冲击都会触发犯病；绘画的热情也消失了，成果最少，进展最小，他确信自己的艺术没有价值，开始不断的自我贬低和自残。

从阿尔勒医院出院后，梵高孤苦无助的悲惨境况由当地的图书馆馆员朱利安先生令人揪心的见证大白于天下：我们那时还年轻，都是些愚蠢胡闹的小青年，看到这个身穿肥大的工作服，头戴便宜草帽的男人，孤独默默的走过去，我们就一路笑骂来取乐。现在想来十分惭愧，我本人也朝他扔过卷心菜根。。。。。他样子很怪，叼着烟斗，走向田野去绘画，高高的个子有点儿驼背，一幅疯子的眼神，他总是在逃跑，不敢看任何人，也许是这个原因，我们才追着笑骂他；他从不惹事，即使喝了酒，而他喝酒是常事。。。。这个人很温和，是一个很需要爱的人，而我们却把他丢给他那天才的巨大孤独，丢给他那骇人的寂寞。。。。

读到这段话，不禁让人潸然泪下，梵高外表看起来像个粗野的流浪汉和疯子，但靠近他的内心，我们会惊讶于梵高的博学聪明，细腻体贴和才华横溢；不管这个世界多么冰冷而残酷的击打他，他总是回报以温情，将饱受折磨的痛苦人生转化为醉人的美丽，让人感叹，原来苦难也可以如此温柔。。。。。

由于不堪阿尔勒市民的排挤和骚扰，梵高主动要求住进精神病院，这对他，对别人或许都是好事。

提奥帮他安排到了圣雷米医院，梵高开始了将近一年和病情的搏斗，至于武器，唯有绘画。

对梵高而言，绘画能增强意志，稳定情绪，是对抗病魔最有效的避雷针；然而到了一定程度，他就会身受绘画和疾病--两种失控的力量的拉扯，左右为难，痛苦不堪，绘画似乎既能救他，又能吞没理性，把他打入地狱；

在病情发作的空档期，梵高最能明锐的感知这个世界。

一旦得到允许，梵高就从早到晚的绘画，直到下一次发病，仿佛要把失去的时间抢回来，又或者在和未来所剩不多的时间在赛跑。

梵高式的狂暴，如果不通过色彩来表现，则寓意于线条。

这段时间的橄榄园/丝柏树系列，梵高就是一种表现主义线条，扭曲，婉转，漩涡式的拧巴而纠缠。

这些画作狂野又极度理智，他也许对病情随时发作，导致世界天崩地裂的疯狂若有所知，但他的绘画技巧出神入化，更胜以往。

梵高整日身处幽深闭塞的寝室，几乎足不出户，他并不了解外界围绕他的作品战斗正酣，一切都在往好的方面发展，梵高时代似乎要来临，虽然为时已晚：

1提奥开始意识到，他的哥哥正在创作一种伟大的绘画，他必须跑赢时间，开始大力推广，多方接触艺术界，邀请知名人士来欣赏梵高的作品。

2年轻有为的作家和评论家，《现代主义者》杂志主编--阿尔贝欧里埃写了大篇幅专论，介绍这个艺术界的孤军奋战者。

3作品首次正式参加布鲁塞尔美术展，成为当时的大事件，引起业内人士强烈反响，毕沙罗到现场看到梵高的作品尤其吸引观众；莫奈也出现，声明梵高的绘画是美术展中最出色的作品。

4俩位好友，劳特雷克和西涅克在一场艺术争论中，奋起支持梵高，立下战书，不惜以一命换一命要和那些愚蠢的梵高反对者展开决斗。

梵高从缺乏营养到经济依赖，他的绘画在有生之年一直被人看低，他忍受着常人难以忍受的紧张和压力，持续性地生活在缺钱和饥饿的惶恐中。。。这些压力，他一直顶到35岁，并创作出了流芳百世的作品，这表明他是个极为坚强的人，一个真正的男子汉，生活的斗士。

1890年，梵高在地狱深度游了一趟后，貌似不负众望的战胜了病魔，他痊愈了。他再也不愿待在圣雷米，需要出去走走，换换空气了；提奥也觉得让哥哥离自己近些会更让人放心，便将梵高安排来到瓦兹河畔，并让喜爱艺术的精神科医生嘉舍来照料他。

然而，自从那次著名的割耳事件后，梵高的心理脆弱短期内不可能完全建设好的，他貌似“大病初愈”，但还是感性超常，敏感到了极点，任何情绪变化都有可能给他造成剧烈的冲击，别人再加小心都没有用。

但梵高表现得太“正常”，所有人都认为他已经彻底痊愈，提奥在欢欣鼓舞之余，开始给哥哥说掏心窝子的话，大吐苦水：约翰娜乳汁不足，小孩喝牛奶感染，刚刚脱离危险，一家人被折腾得身心疲惫到极点；职业受到威胁，以现在的收入，他要供养自己的一家三口，梵高和母亲，哪怕勒紧裤腰带，生活也举步维艰。。。。

梵高内心的惶恐不安和黯然神伤可想而知，提奥一个月一个月的支持他，算来已有10年，他现在怎么能从小孩在口中抢面包呢？显然他已成为提奥的极大负担；他希望提奥一家能来欧韦度假，小家伙也可以呼吸新鲜空气，但他们还是执意要去荷兰，梵高还是一如从前，被丢在巨大的深不可测的孤独中，

“我们大家都不约而同的感到，面包难以为继了。。。我感到伤心不已，威胁你们的暴风雨也压在我的头顶，怎么办呢？。。。我的生命也一样，甚至连根都受到攻击，我的脚步也踉踉跄跄了”

提奥从梵高的回信中当然看到了哥哥的情绪变化，升起了不祥之感，立马自己和妻子连去2封信，换做轻松的语调，劝哥哥放宽心，一切没他想的那么糟。

然后悲剧开场了，再也无法阻挡。

1890727，梵高拿起一把不知从哪里弄来的手枪朝自己左胸口开了一枪，没能击中心脏，20多个小时后伤口感染，躺在提奥的怀里，停止了呼吸，意识沉没时，说了最后一句话“现在，我想回来”

作为补充，我们回头分析一下，梵高为什么自杀？

A 性格/ 命运

性格决定命运，这话早已被说烂，但真理往往朴素。

梵高生性桀骜不驯，顽固的拒绝向现实低头，自己一旦选定的目标就不断推进，不顾所有人反对，不惜付出任何代价，哪怕背负诅咒的恶名，遭受常人难以想象的磨难，也要坚定走向心中的憧憬。

这一性格特点，是他绝对痛苦和绝对成功的根源。

他但凡随和变通一点，投点时好，以他的聪明才智和勤劳，不至于遭受这么多丧失人格的苦难。

用在艺术创作方面，正是这种玩命的死磕精神才造就了今天被世人所知的天才梵高，

用在别的方面，比如感情，则成了一种让女方唯恐避之不及的心理缺陷。

（这点会在“梵高恋爱史”篇章里另外展开）

B 家族病史

梵高家族心理脆弱，至少在2代人身上有体现。

文森特伯父长年经常性一蹶不振，身体意志非常脆弱；科尔弟弟据说是在南非自杀身亡；妹妹威廉米娜死于精神病院；

梵高自小忧郁，割耳事件后，人格和心理失衡，敏感超常，产生视听幻觉，苦于癫痫病，狂躁症的时不时发作；

C 创作

正如梵高在信中所述，

“我本人的劳作，我不惜自己的性命投入这种生涯，我的理性也沉没了一半。。。”

“我把自己的心灵与灵魂都融入了绘画，结果丧失了理智”

但这不可能阻挡他在绘画里沉沦和冒险，正如“渔民从来都知道大海是危险的，暴风雨是可怕的，但他们从未觉得这些危险能阻止他们出海”

A 绘画

梵高对绘画有一种难以遏制的热情，在他正视这点之前，每逢遭受不幸的打击，梵高不是向人倾诉，而是诉诸于绘画，哪怕只是笨拙，蹩脚的几笔，他能在绘画中重构和谐，找到内心的和平。

在梵高正式决定开始学画画，走艺术创作之路之前，他已近30岁，在此之前，他从没拿过画笔，更别说正式训练，对一般人而言，这实在是太疯狂的决定；但梵高不以为意，因为他意识到，自己有一双天生会画画的手，绘画会成为他生命里不可分割的一部分。

B 散步

梵高家族成员都酷爱散步，乐此不疲，就像有的家庭乐于看戏一样。

这一点由梵高他爹遗传，并在梵高身上得到了最大化的传承，无人能比。

梵高从小就独立性强，寡言少语，不爱同人交往，像只野猫，经常离家出走十来公里，到大自然里去探索，这种孤独而狂野的散步，让他徜徉在自己的世界里，似乎找到一种无限的幸福感和无边的幻想。

成年以后，散步也是他找回自我，回归本心的时刻；无论他正经受着多大的痛苦，散步的时候，他会将他身上那种罕见的感受幸福的天分发挥到极致，从所看之人，之物，之景，他都能发现各种美，不顾一切的去感受生活的幸福。

从另一个角度来说，正是这种从童年时代就和大自然结成的亲密关系，以及训练而成的敏锐观察力，都为他后来的艺术道路奠定了基础，因为绘画本身，它首先是一种视觉艺术。

这一点也从他后面的绘画中得到了印证，他的绘画必须走向自然，画实实在在的事物，远离现代和历史素材，没有废墟，没有想象的成分。

巴尔扎克曾说过，“艺术，就是人加上自然”，这和梵高的见解异曲同工。

C 写作/ 信

如果单纯以禀赋来说，梵高肯定更适合当作家，至少是书信体作家，而不是画家。

从他洋洋洒洒写的900多封信里（其中，有600多封写给提奥），我们能看到一位骑着语言的骏马，放开缰绳在驰骋的作家。

以当时人的眼光，了解他的事迹，我们很难不把他定义为疯子：外表粗野，不修边幅，举止怪异，落魄寒酸得像流浪汉；做事情又极度狂热，容易走极端；

但从他的书信里，我们就会惊讶的看到另一个梵高，思想敏锐，聪明博学到不可思议的程度；看到梵高细腻温柔的内心世界，不管他经历了多大的屈辱和不公，下笔却总是充满温情，为世人开脱，对自己的境遇只是寥寥几笔，略表无奈。

他总是能迅捷而精妙分析自己的感受，思路清晰而缜密，对任何事情都有自己独到的见解。

这些书信极具文学和人文价值。

D 阅读

梵高才华横溢，下笔洋洋洒洒，当然与他热爱阅读，勤于思考有关。

书籍于他是另一个永不枯竭的幸福源泉。

不管梵高正经历着什么，不管别人怎么想，怎么看，我们的梵高无论走到哪，从来不曾虚度他的年华。

这4大酷爱伴随他一生，远离社会和家庭，自学成才，展现他自由独立的思想。