山东沂南县大庄镇高家店子高氏，源自沂水县汇川乡东流古村，即今沂南县大庄镇高家店子村，村北有高氏祖茔，文化价值极高。该村明清期间出过六位进士，是名副其实的文化古村，堪称大庄镇，乃至沂南县第一文化古村，可惜前几年已经被拆，文化价值破坏殆尽。

山东沂南高家店子高氏（以下简称“大庄高氏”），据族谱载祖籍原长山（今邹平），传闻齐高子后迁是邑，但世事变迁历史久远，已很难考查清楚，尊本于沂水者为始祖。明朝初年，始祖（失名）过穆陵关抵沂水南界东流店（今沂南高家店子）定居，至今有六百多年的历史。始祖传至二世，兄弟二人，长公失名，二公高友。二世长公传至四世兄弟三人，长公高礼，二公高玘，三公高闵（今谱为高昂、高浒、高闵）。该兄弟三人于明成化年间先后由东流店（今高家店子）迁居于沂南之神墩。二世二公传至五世，兄弟四人：高通、高达、高逵、高迁。三公高逵于壮年时期迁居沂河西岸之西流（今沂南大庄）。至明朝中叶，沂南高氏已成为名门望族。随着人口的不断繁衍生息，族人也不断外迁。在山东，主要分布于临沂的沂水、沂南、费县、蒙阴、平邑、临沭、苍山、莒南、罗庄、河东等县区。济南、青岛、日照、烟台、潍坊、莒县、淄博等地亦分布有沂南高氏族人。另外，沂南高氏族人还分布于江苏省的高邮、连云港，东北的黑龙江、吉林、辽宁以及台湾、香港，乃至海外亦有高氏族人的分布。目前，沂南高氏约有族人近十万。

沂南高氏自明朝中叶起，科第蝉联，累世不断，屡有族人在各地州、府、县乃至朝廷为官，为国为民做出了一定贡献。

大庄高氏自明朝中叶起，科第蝉联，累世不断，屡有族人在各地州、府、县乃至朝廷为官，为国为民做出了一定贡献。

在明朝，大庄高氏族人出了两位进士，一名女诗人，两位郡马，数名官员。六世高大化，嘉靖壬子举人，已未进士，曾任江阴知县。才俊江东。因杵权贵在家闲住，与邻村知名人士郭南泉组织指挥重修河阳白龙桥，并撰写碑文，碑文末为诗曰：“白龙石桥几千古，唐宋遗文尚可睹。高贤去后杳无踪，流水东来如有情。宏观再造忆前人，万事伤心转眼新。等闲聚散若浮云，赖有斯文无古今”。明朝另一位进士八世高名衡，万历戊午举人，崇祯辛未进士，曾任河南巡抚。李自成军曾连续三次围攻开封，高名衡率军民英勇守城顽强抵抗，终使李自成军败撤退。因军功高名衡升兵部右侍郎。后因病回乡休养。崇祯十五年，清军南下破沂水城，高名衡拒不投降，同夫人张氏一起遇害殉国，表现了英勇不屈的英雄气概和民族气节。清乾隆乙未赐谥“忠节”，传载明史，守汴诗《更生吟》八首被四库全书载其目。一九三四年高名衡直系后裔十八世高颃及其他几个族人将其遗稿搜集整理成《高忠节公遗集》印刷传世。内容包括奏章，平台召对，守汴日记，守汴诗《更生吟》八首，《楚游草》画衣诗等。另附有钱谦益等人的和诗以及其玄孙进士高淑曾的诗文。二〇一一年十八世高傒勋将《高忠节公遗集》加标点及注释后重印。这对于弘扬高氏文化是一件很有意义的善举。八世女诗人高玉璋，系高名衡胞妹，自幼聪颖，善诗文，嫁沂水张庄（今属沂水泉庄乡）张瑞明（字兆圣）。张初任北方边塞守备，后任京畿五城兵马司指挥。高玉璋病故后，其遗物中有大量诗稿。由其兄高名衡整理成诗集《玉映草》并写序，刻于碑立其墓前。该碑文革中被毁。高傒勋重印的《高忠节公遗集》，《玉映草》亦被收集在其中。

大庄高氏于明朝外任为官的还有：六世高大同，岁贡生，任当涂县主簿升河南布政司检校；七世高炫，太学生，任河南祥符县主簿升审理工正；七世高炜，太学生，任湖广道州通判升唐王府审理；七世高燝，庠生，授凤阳府护陵守备加都司衔；七世高烱，衡王府仪宾，配朱氏郡主，人称高驸马；九世高可任，岁进士，青州衡王府仪宾，配朱氏郡主；十世高奇，太学生，曾任青州府通判。

在清朝，大庄高氏出了四位进士八名举人。七世高熏，顺治戊子举人，壬辰进士。授兴宁县知县，升湖广郴州直隶州知州，为政体恤百姓，刚直不阿，制行持大体，不屈于势，不趋于时，多受百姓赞扬。八世高名图，清顺治辛卯举人，康熙丁未进士，曾任山西汾州石楼县知县。十二世高淑曾，雍正癸卯科举人，丁未科进士。历任江南同考试官，蒙城县知县，湖南常德府知府。十四世高斅龄，清嘉庆戊午科举人，辛未科进士，曾任登州府学教授。

八名举人分别是：十世高璩，康熙壬午举人，青州郡王府医生。十一世高岸，康熙丁酉科举人，诰封奉直大夫，例赠中宪大夫。十二世高侗，康熙乙酉科举人，候补内阁中书。十二世高晟，乾隆壬午科举人。曾任定陶县训导，益都县教谕。壬子科捷取知县，不闲吏治告降，即升济南府学教授。十二世高韶南，乾隆丙午举人，拣选知县。道光辛巳呈请改授金乡县教谕。十三世高葵，乾隆戊子科举人，曾任湖北应城县知县，汉阳县知县，人称汉阳公，卒于官。十五世高云庆，宣统壬子师范科举人。民国元年任沂郡中学堂监督，沂水县视学。

闻名乡里，显赫于世的沂南大庄高氏一门三进士两举人指的是：八世高明衡进士，其曾孙十一世高岸举人，玄孙十二世高淑曾进士（岸之长子），来孙十三世高葵举人（淑曾长子），昆孙十四世高斅龄进士（葵之五子）。此五先祖科举及第时间与为官情况前已叙明，不再赘述。

另外，明清两朝，庠生、武庠生、监生、贡生、拔贡、岁贡生、岁进士、从九品、从七品、议叙九品、议叙七品、盐关大使、候补教谕、候补训导、其他候补官员以及授貤赠、诰封的各级官员达数百人之多，不再一一列举。

在现代，参加创建新中国的斗争，并在建国后担任较高职务的族人主要有：十六世高沂。在青年时代高沂就参加了革命，先在晋东南开展敌后抗日工作，后去延安，又到东北。建国后历任清华大学党委副书记，北京师范大学党委副书记，高教部副部长，教育部副部长，中国联合国教科文组织全国委员会主任，教育部顾问，著有回忆录《沂水流长》。在其九十七岁时为高氏族人第十次续修的族谱写了序言。十八世高运城，青年时就参加了抗日救亡运动。曾任游击大队长，区、县武装部长，获“战斗模范”、“一级战斗英雄”称号，参加了开国大典。一九五二年去朝鲜，任志愿军工兵营长，一九五九年转业于青岛山东化工学院任组织部长。十八世高明城，十六岁参加八路军，曾任连长、营长、胶州区委书记。一九五三年调西藏那曲县任县委书记。一九七三年调山东沂南县，先后任沂南县革命委员会副主任、政协主席。十八世高嘉芳，曾任四川省委副书记、四川省委党校校长。十八世高嘉培，曾任济宁市组织部长兼嘉祥县委书记。十九世高修善，曾任上海市卢湾区人民检察院检察长。二十世高润祥，曾在空军政治部担任副总编、总编，享受副军级待遇。二十一世高存亮，曾任广东珠海警备区司令员，珠海市人大常委会副主任。二十一世高有为，曾任连云港常务副市长，政协副主席。

从明朝至今，大庄高氏共十次续修家谱。明朝洪武初年，始祖过穆陵关抵沂水南界东流店定居，至明正德十六年五世二公高达创修族谱，为谱碑。二修于崇祯十二年，三修于清康熙六年，四修于康熙四十六年（谱碑），五修于康熙四十九年，六修于嘉庆十一年，七修于道光二十六年，八修于光绪十五年，九修于民国四年，十修于二〇〇六至二〇一〇年。 清嘉庆六年《刘氏族谱》记载，始祖刘全，由济南府长山县, 迁居东流。后世刘氏分支族谱多以嘉庆六年《刘氏族谱》为基础进行续修，祖居地也表述为济南府长山县。刘氏始迁祖的具体情况，本地族谱语焉不详。桓台同治十三年《刘氏世谱》也记载：始祖刘穷，祖居地河北枣强刘家村，迁居地新城（今桓台）县波扎店。桓台《高氏族谱》也记载，明洪武四年（1371），高鹏远奉母与表兄刘泉离开新籍长山县，再次南行寻求理想的安居之地，最终在“县治之南界，曰东流店因籍焉，遂为会川乡东流社人氏。”由此可证，店子刘始迁祖刘全（泉），与店子刘始迁祖高鹏远是表兄弟，落籍沂水县会川乡东流社东流店的时间是明朝洪武四年（1371）。

有明一朝，东流店刘氏还没有成为当地望族。清中后期，刘氏一族渐显隆盛。自道光十八年刘恒泰进入仕途开始，其子侄及孙辈相继出仕为官。 高名衡，大庄镇高家店子人。崇祯辛未进士，巡按河南，即升河南巡抚。辛巳冬，闯寇八十万围汴城，攻二十日夜，贼以火炮穴城下数百洞，东城十五里砖石俱飞。名衡夜缒人城下修城，天曙修完，贼骇而去。壬午夏，闯贼复来，决黄河灌城，八日，波与楼橹平。名衡保周王北渡，寻病，以状上闻，加少司马衔，赐归。后以沂水城破，偕妻张氏同日殉节。

高名衡明末河南巡抚、兵部右侍郎高名衡（1583年生）为大庄人。崇祯四年（1631年）进士，先任如皋知县，后又调任兴化知县，他督民治水，赈济难民，政绩突出，被推为云南道试监察御史。崇祯十二年（1639年）出任河南巡按，弹劾贪官，严肃政纪，忠于职守。崇祯十四年（1641年）二月升河南巡抚。李自成率农民军进攻开封。高名衡指挥官兵固守，升兵部右侍郎。后病归故里。崇祯十五年（1642年）冬，清兵攻破沂水城，高名衡与妻张氏自杀。其所著诗文，经其后代整理，1934年刊印成《高忠节公遗集》。（明清时期，大庄高氏一族考中进士7人、举人8人。） 朱富胜1954年、1955年连续两年被授予“全国劳动模范”称号的朱富胜，祖籍为大庄镇后交良村。

张修海山东省一级战斗英雄张修海，为大庄镇前东河村人。

高阳解放前就参加革命，曾任浙江省临安地委书记、浙江省委党校副校长的高阳，是大庄镇沟崖村人。（曾在大庄镇后土山村住过十余年）

一、姓氏源流

高堂（Gāo táng）姓源流单纯，源出有一：

出自春秋时齐国卿士高敬仲傒之后，以邑名为氏。据《通志·氏族略》、《类稿·五七》、《通鉴注·魏纪五》等载，春秋时，齐国有卿士高敬仲，名傒，号白兔，谥敬仲，书称高子。食采于高堂邑，高傒去世后子孙世袭为齐国上卿，其后人有的遂以邑名为姓，称为高堂氏。又据《姓氏急就篇·上》载：“齐卿高敬仲食采于高堂，因氏焉。”

得姓始祖：高傒。号白兔，谥敬仲，书称高子。齐国宗亲，齐文公之子公子高，封于高邑，其后遂以高为氏，高傒乃文公孙辈。世为守臣，齐国上卿，《左传·杜注》云：“国子、高子天子所命，为齐守臣，皆为上卿。”迎小白于莒，有立国之功，《史记·齐太公世家》载：“乃雍林人杀无知，议立君，高、国先阴召小白于莒……高傒立之，是为桓公。”《临淄县志·宦绩》称：“桓公自莒返国，奚与国氏，实为内主。”桓公即位，高 权居三分，《管子·小匡》载：“国设三军，有中军之鼓，有高子之鼓，有国子之鼓。”《国语·齐语》云：“士商十五乡，公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。”高傒不仅在内主军、主政，对外并曾代表桓公安乱称盟诸侯。《国语·齐语》载：“鲁有夫人、庆父之乱，二群弑死，国绝无嗣，桓公使高子存之。”《公羊传》同载：“桓公使高子将南阳之甲，立僖公而存鲁……鲁人至今以为美谈，犹望高子也。”对此，《谷梁》评曰：“高子能深执忠臣之义，勉其君以霸。因事制宜，立僖公而盟之，鲁国遂安。以此见，权在高子。高子之为人臣，忠也，从义不从命矣。”高傒平鲁乱立僖公而安鲁，是奉命行事；但盟会以礼当是诸侯国君主间或由君主授权人的事，高子未得桓公授权“立僖公则盟之”，与盟是违礼的。然而《谷梁》却没有指责他违礼，而称之谓“因事制宜”，这样做对安鲁更有利，并能睦邻，是“从义不从命”之举。从这里我们既看到了高子在齐国内位之高、权之重，又能理解他“深执忠臣之义”之心。从而，得到了桓公的信任，国人的拥护，历史的赞许。高傒食采于高堂，其后人有的遂以邑名为姓，称为高堂氏。故高堂氏后人奉高傒为高堂姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）高堂氏后来绝大多数改单姓为高氏，故今高堂氏为稀姓，望居齐郡（西汉置齐郡，东汉为齐国，治临淄，今山东省淄博市临淄城北）。

三、历史名人

高堂生：名隆，字伯，西汉初经学大师，鲁郡（郡治今山东曲阜一带）人。西汉今文礼学的最早传授者。秦始皇焚书后，《礼》已不传，只有他能背诵，并有专门研究。现存的《礼仪》十七篇就出自他的传授。唐代追封为“莱芜伯”。

高堂隆：字异平，三国时魏国泰山平阳人，鲁国高堂生后人。年少时做泰山太守薛悌的学生，被薛悌任命为督邮。 督邮这个小官不属于朝廷任命，都是由太守直接聘任，主要负责下属县级官员的考察。因为下级官员都是朝廷任命，所以理论上他比下级官员小，但由于它属上司直接任命，所以经常在下级官员中作威作福，刘备就曾在安喜尉任上遇到过一个索贿的督邮，并因鞭打他而丢官。但太守头上又有州郡守管辖州郡守任命的同类官员叫督军。有一次郡督军与薛悌争论，叫薛悌的名字而呵之。高堂隆按剑而起大骂督军说：“你敢当我的面骂我老师，我砍了你”。督军大惊失色,薛悌急忙起来制止他，随后安排他躲避在济南。这个高堂隆是一个汉代著名的天文学家，曹操多次改革，都由高堂隆借天象变更之名进行。黄初年间为堂阳长。明帝即位后，官散骑常侍，当时朝中大建宫殿，他曾上疏谏阻。官至光禄勋。

四、郡望堂号

1、郡望

齐 郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（今山东省淄博市临淄城北）。隋唐为青州北海郡。

2、堂号（缺）

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高堂姓宗祠通用对联

〖高堂姓宗祠四言通用联〗

勋迁光禄；

爵赠莱芜。

——佚名撰高堂姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国平阳人高堂隆，字异平，黄初年间为堂阳长。明帝即位后，官散骑常侍，当时朝中大建宫殿，他曾上疏谏阻。官至光禄勋。下联典指西汉鲁人高堂生，字伯，西汉今文礼学的最早传授者。秦始皇焚书后，《礼》已不传，只有他能背诵，并有专门研究。现存的《礼仪》十七篇就出自他的传授。唐代追封为莱芜伯。

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〖高堂姓宗祠七言通用联〗

谏主而勋迁光禄；

传礼而爵赠莱芜。

——佚名撰高堂姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国平阳人高堂隆事典。下联典指西汉鲁人高堂生事典。（见上联释）

卢

姓氏名称: 卢

拼音: lu[二声]

序号: 0167

介绍

介绍文件

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卢姓起源

卢姓起源

上古卢人与卢字

在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。

他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。

古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。

古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。

沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。

自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

卢姓来源之要有四：

一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，

神农炎帝世系

炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。

神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。

“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。

《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”

黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。

《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”

《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。

陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。

《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”

《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。

《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。

炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。

由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。

炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名术嚣，祝融子。

第十二世，名勾龙，术嚣子。

第十三世，名垂，勾龙子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。

炎帝后裔

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍：

帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

炎黄之战

史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。

《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”

《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。

《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”

宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。

炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，

吕尚受封于齐建齐国

吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。

在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。

西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。

在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。

周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

受姓及创姓始祖——高傒

高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢*逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。

齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人 载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。

桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。“有此士也三万人，以方(横)行天下”，大国也莫能当。

桓公得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高（亻奚）等，发展渔盐之利，救济贫穷，齐国百姓倾心拥护。齐桓公即位以后，修援立之功，对高、国世卿，皆加赐采邑。他以卢邑赐予高（亻奚）。高氏家族，继续秉持国政，与国氏家族俱为齐国重臣。齐桓公在众臣的辅佐下，国力迅速增强，成为春秋首霸。当时，鲁国因有庄公夫人(哀姜)与庆父(庄公弟)之乱，庄公死后，二人被杀，国绝无人，“旷年无君”。齐桓公派高俣到鲁国，执行“存鲁”之重大使命。《春秋》闵公二年(公元前 660年)载：“齐高子来盟”，即指高俣受齐桓公命，“将南阳之甲”3 000人至鲁，帮助鲁国“立僖公而城鲁”。他与僖公订盟，稳定了鲁国政局；同时，命令甲士帮助鲁人筑鹿门之城，以防邾、莒之变。鲁人以此为美谈，“曰犹望高子也”。世人称赞高（亻奚）“能深执忠臣之义，勉其君于霸”。《左传》僖公十三年 (公元前647年)载，周襄王以齐相管仲有平戎扶周之功，欲”以上卿之礼飨管仲”。管仲谦谢曰：齐国有“天子之二守国、高在”，坚决辞让，只受下卿之礼。

《春秋》鲁桓公十四年(公元前698年)载：“郑伯使其弟语来盟。”郑伯派人来齐寻盟，事如鲁隐公三年之盟于石门。鲁庄公二十二年(公元前671年)，《春秋》载，鲁公“及齐高（亻奚）盟于防”，鲁庄公以国君身份，与齐国上卿(大夫)高（亻奚）订盟于防，

齐惠公卒时(公元前599年)，高氏、国氏拥立惠公之子顷公(名无野)即位；恐崔杼(原来有宠于惠公)掌权不利于己，便驱逐崔，崔杼出走卫国。齐灵公时(公元前566年)，齐国灭掉莱国，高厚与崔杼一起“定其田”(即划定其田产分配)。齐灵公因宠爱戎姬，更立太子牙，令高厚任牙之师傅。《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)载：“齐高无咎出奔莒”。《左传》记述其因：齐灵公听信妇人谗言，“刖鲍牵，而逐高无咎。无咎奔莒。高弱以卢叛。”这是高氏以卢邑为根据地，对齐君不明所表示的第一次抗议。齐侯任用崔杼为大夫，令庆克佐之，“帅师围卢”。不久国佐之师自外回来，也参与围卢，卢邑终于投降。

齐灵公二十七年(公元前555年)，高厚率师伐鲁国国都北边，后又退还。同年冬，鲁君会合十二国之师，进攻齐国。其中晋将赵武、韩起“以上军围卢，弗克”，由此可见卢城之强固。次年(公元前554年)，齐灵公去世，崔杼拥立前太子光为庄公，杀掉太子牙，又杀高厚，齐国因此大乱。齐景公元年(公元前547年)，崔杼被灭族，庆封、庆舍先后专权，田氏与鲍氏、高氏、栾氏四家联兵击破庆氏。齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙虿、公孙灶(二人皆高氏之族)，“放其大夫高止于北燕”，据称是因为他“好以事自为功，且专”。高竖对此很不满，不久就又“以卢叛”，表示抗议。齐令闾邱婴“帅师围卢”。高竖提出条件说：“苟使高氏有后，请致邑”，即要求保存高氏的后嗣和宗庙祭祀，而后献城投降。得到允诺后，高竖终于将卢邑献出，出奔晋国；晋人建绵城以安置高竖家族。

齐平公元年(公元前480年)又有“高无丕出奔北燕”。可知高氏有一支就在燕地(可能即后之范阳)定居并传衍下来，成为其后兴起的卢氏的先祖。齐景公病重时(公元前490年)，命国惠子、高昭子共同拥立荼为太子，而驱逐诸公子；景公死后，吕荼立，是为晏孺子。这时仍由高、国秉政，田乞伪装顺从而事奉高、国，背后却诽谤他们两家。不久，田乞、鲍牧与诸大夫调集武装，进入宫廷，且欲攻击高昭子。昭子闻讯，即与国惠子一起出兵救齐公(晏孺子)。兵败之后，田乞穷追，国惠子投奔莒国，高昭子遇害。田乞另立景公之子阳生，是为悼公。后田常弑悼公 (公元前481年)而立平公，自为齐相，专齐之政。直到齐康公十九年(公元前385年)，田常的曾孙田和代齐而为诸侯，“迁康公于海上，食一城以祠太公以下”(《风俗通义·六国》)。公元前379年康公卒，田氏代齐之后，吕氏绝社稷宗庙之祀，子孙因失国而离散。他们起先多在北方各地迁居，各以其先人所受封邑之名为氏，由姜姓高氏子孙更氏为卢，世代延续下来。

二、改姓和赐姓

西周时代，姜太公吕尚的子孙就有人取姓“卢蒲”，其后代把“蒲”字去掉，姓卢。

春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

北周之初祖籍河北范阳的雷姓人氏改为卢姓。据《魏唐书·卢祖尚传》所载，卢祖尚的祖先曾经改姓雷为卢。

隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝(杨广)看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。

唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。唐高宗曾经

　　湖南高姓

　　唐代宰相高士廉长子、太宗女东阳公主驸马高履行被武则天贬至永州(治今零陵)任刺史。五代高季兴割据湖北江陵一带，建荆南国，自此高姓子孙在两湖一带传衍开来。现代湖南高姓多于元明之交由江西迁来。

　　汉寿高氏始迁祖高六郎(名坤)为元朝进士，生于江西吉安永丰县永丰乡丰实里小流保左源上社。汉寿罗坪金境堂《高氏八修族谱》(清光绪二十年重修，1946年重刊)中以春秋齐国文公姜赤之子姜高为一世，以高傒为第三世，谱中所录宋丞相文天祥撰《高氏族谱旧序》说，62世祖高怀德，字少君(按:此说显然有误)迁松江，“高氏之谱牒遂南”。64世祖高可大(名继冲，字绍堂)迁江西临川，又转徙永丰吉水。高六郎为72世，由永丰迁居湖南汉寿，除长子高元后裔居常德府桃源县外，其余三子高亨、高利、高贞后裔均留居汉寿龙邑，自第三世高必达等六人始分为六房，分居罗坪、金手、小江、玉下、倒流、陌阡六村。高贞另有一子迁居安化县泥滩溪。高六郎13世孙高清(号灵山)、高藻(号双溪)于清乾隆十三年(公元1748年)倡议在西关外修建祠堂，同时修纂族谱。明兵部尚书刘大夏所撰《汉寿高氏族谱旧序》还说，宋神宗时人高继兴的后裔迁居东乡嘉林，宋高宗时高善清赴岳阳为官，卸任后迁居章华，族人又有从吉水永丰迁居郎州辰阳的。

　　汉寿高氏始祖发派源流总图

　　(按:此世系错误甚多)

　　1世

　　高子—癸受—傒—克—国子—成子—庄子(固)—宣子(黑肩)—文子(文)—昭子(无恤)—柴子—防父(字子孔，子思弟子)—子襄(辨，孟子弟子)—惠—起—鳄—国祥—庆立—至—巩—晖—赀—午—阏—凤—式—颐—文正—彪— —柔—定—大素—崧—瑗—希峤—斌—允—忱—欢—洋—犍—琳—颍—君雅—俭—审行—智周—仲舒—适—郢——│崇武

　　│崇文—承简—骈—昂—亿霞—当—彤—延灿—行周—锡—怀德—保寅—继冲(为江西祖，俱载江右老谱)—琼—程—闳—稼—定—应松—兴—六郎 64世

　　72世

　　六分迁湘始祖发源总图

　　高六郎—│元 常德府桃源县

　　│享—│必达 罗坪，洪武间迁邑西青泥湖

　　│ │必道 金牛

　　│ │必通 小江

　　│利—│必遴 玉下

　　│ │必选 倒流

　　│贞—│必造 陌阡

　　│ 迁安化县泥滩乡

　　衡阳高氏始祖高贤，字尚尊，于元顺帝三十三年(原文如此)由南京凤阳(今属安徽)来湖南长沙任指挥使，因见元朝气数已尽，辞官隐居于湘乡迎水塘。高贤和扬州高明三同时代，应约为高傒68世孙。高贤生3子:可太(名荣受)、深源(名荣清)、海门(名荣宗)。明初，高可太担任千户，由湘乡调任衡阳，迁居衡西永福十七都八区黄龙庙及东田冲。高深源考中进士，官居内阁，后居于衡阳鸡窝山溪田湾。高海门由教授升为银青光禄大夫，后徙居湘潭昌福。此外，还有支派散布于武冈、城步、常德等地。这一系高氏后裔十分兴旺，不仅形成湖南高氏主干，还分迁南方各省，计有四川嘉定府小东方门、顺庆渠县、重庆；湖北勋阳府竹傒县、汉口镇、勋西、宣昌府；广西平乐府、柳州、万山、桂林兴安县西乡六峒牛尿冲；广东；陕西；贵州；云南东州府；江苏南京、仪征十二圩；福建；安徽桐城县青草亍、安化一天门、安化九渡水。在湖南省内更是广布23个市县，计有:耒阳，永州，归阳，祁阳十字塘，宁远，桃源，衡山吴集、草市，湘乡望春二十七都、三十都金银山，宝庆武冈州，攸县，湘阴，湘潭，益阳，郴州，清泉铁关铺、泉溪市、南乡，衡阳，常德，善化，宁乡八尺岭，长沙，常宁，澧州，慈利。(见《湖南高氏五修族谱》，敦睦堂1923年修)

　　浏阳善化高氏始祖高文贤原居江苏扬州府泰州凤凰山，为避张士诚之乱，于元至正十三年(公元1353年)迁往江西沪溪；十八年(公元1358年)，因陈友谅攻陷龙兴，又迁至吉安府安福县进贤门外黄婆亍井边。高文贤和扬州高明三也是同时代，应约为高傒68世孙。明洪武五年(公元1372年)，湖南辰澧一带苗民起事，朝廷派邓愈入湘征讨，高文贤之弟高伏庆作为长沙百户，落籍于旧善化县大江大乇铺。高文贤和二位兄长也由江西来湖南和四弟伏庆相聚，长兄定居于浏阳东乡高坪市，次兄定居于浏阳东乡独石，高文贤则定居于旧善化一都，即民国时期长沙龙潭乡四保江干坪，与浏西靖卫乡柏嘉山隔河相望，子孙分布在江干坪、仙人市、曲田、车马桥、左家冲、连山岭、鹿艺岭，浏西至道乡、涵山、高家段、何家湾，普迹市童家坊等处。至1947年已传20余代，人口近二千。(见《高姓氏族源流》，1947 —1949年，湖南图书馆藏)

　　长沙县仁德乡白沙围高氏始祖高子政，原籍江南(今苏南一带)，明洪武初进士，也和高明三同时代，应也为68世。曾任西安知府，因升任湖南粮道，迁居湖南，居于长沙县新焕乡乔口，子孙分布于湖南各地，至1947年已传22代，即高傒89世孙。人口约2万7千，(同上)

　　新化县亲睦乡舆田村高氏始祖高亿霞，字安民，号开先，原居江西吉安府安福县清化乡六十九都梅溪团忠孝里，其后有三兄弟高江、高亭、高虎，于明正统年间(公元1436—1449年)由江西随军迁湘，开基于新化县城厢镇塔田上渡村、白沙溪、永固乡罗洪村、永安乡田心村、辇溪市、源头湾、亲睦乡南烟村、南烟铺等处。至1947年已传19代，约2千余人。(同上)

　　益阳高氏始祖高宗喾(又称辛公三郎)原居江西吉安府泰和县圳上，系五代南平王高季兴后裔，由于灾害和战乱，于元泰定二年(公元1325年)迁居湖南宁乡横塘冲，又由于当地地多人少，于至正二十年(公元1360年)转迁益阳十一里外城山口定居。其后裔分迁宁乡、沅江、华容、湘乡、桃花江、湘阴、常德、吉水、湖北、四川等地。(见《资阳高氏六修族谱》，渤海堂1936年修)高宗喾约高扬州高明三一辈，应为67世。

　　宁乡东城高氏始祖高孟宗原姓李，居江西，元至正年间以孝廉起家，历任邑宰、少宰、资政大夫，后弃官隐居湖南攸县，为不受明朝征召，因李氏祖先皋陶出自高阳氏，故改姓高氏，自号“清湘”，迁往岳麓大石潭，子孙分为连、远、通、达、迥、尧六房，散布于两湖、四川各地，后来迥、尧二支绝嗣。(见《沩益高氏六修族谱》，清道光年间修；《沩宁高氏五修族谱》，敦睦堂1926年修)高孟宗也和高明三同时代。

　　浏阳焦溪乡高升村高氏始迁祖高辟初生于元至正二十六年(公元1366年)，终于明宣德十年(公元1435年)，至今已有人口7千以上。高辟初约低高明三一辈。

　　浏阳还有一支迁自福建上杭曹田乡的客家高氏，始迁祖为高千二郎第三子万七郎。

　　浏阳客家高氏世系

　　66世 70世

　　一世 五世

　　高十郎—│百一郎 │百六郎 │万一郎

　　曹田乡 │百二郎—│百七郎 │万二郎 │百九郎 浏阳

　　│百三郎 │千二郎—│万七郎—│百十郎 浏阳

　　明清以来湖南高姓人物还有，明代宣章高胤先，成化进士，四川参议。清代桃源高陛，临淄知县；沅江高谦，曾为左宗棠幕僚，同治三十三年补阜阳县丞。现代新化高霁，民国时期为少将；桃江高毅，大革命时期为中共益阳县***之一；其弟高梓升为总工程师；其侄高敏为郑州大学古籍研究所所长、教授；桃江高希舜，国画家；桃源高润芝，首都钢铁公司副总工程师；浏阳焦溪乡高升村高家信为广州第一军医大学中医系副教授。

1、浙江台州仙居下各前潘潘氏：仁孝直友军，国朝行金时，选泽大光宗。

2、山东日照潘氏字辈：“廷远兆（昭）维（惟政）月（明）广（光星）培锡延贵希”。

3、江苏江宁潘氏字辈：“国本仕文相长明益天兴家修呈启正道德秉朝廷”。

4、湖南安化潘氏字辈：“（旧派行）添万汝鸾循文志思心廷起金祖（正）承之起永长大（新派行）忠厚传家久，存心启裔昌，经营多秀实，绩治载元黄，博学诗书富，宗儒月桂香，乾坤敦孝蔚，仲伯笃恭芳，燕翼贻谋远，周基德泽良，季孙分衍派，世代与天长”。

扩展资料：

宗族特征

1、汉代后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人。

2、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈，承先继泽。”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立，凤贵洪汝文。”

-潘氏