李成梁9个儿子的结局：长子李如松战死；次子李如柏兵败自裁；三子李如桢特免死从军；四子李如樟万历朝武将；五子李如梅遭言官弹劾罢官；六子李如梓、七子李如梧、八子李如桂、九子李如楠，事迹不详，不过也都是从军了，号称“李家九虎将”。

图为李成梁

长子李如松生平

李如松（1549年－1598年5月8日），字子茂，号仰城，辽东铁岭卫（今辽宁省铁岭市）人。明朝中后期名将，辽东总兵官李成梁长子。

李如松自少骁勇善战，师从学者徐渭。初承父荫授指挥同知，充任宁远伯勋卫。因战功迁升为都督佥事，为神机营右副将。后历任山西、宣府等地总兵官。万历二十年（1592年），以提督陕西讨逆军务总兵官出征，平定宁夏哱拜之乱。同年再授中军都督府佥事，提督蓟、辽、保定、山东诸军援助，抗击日本。在之战大破日军小西行长等部。碧蹄馆之战失利后，李如松与日军对峙汉城一线，随后派兵突袭龙山大仓，破坏日军粮食补给，为“壬辰抗倭援朝”的胜利作出巨大贡献。万历二十一年（1593年）回朝，升任中军都督府左都督，加太保。万历二十五年（1597年），出任辽东总兵。

万历二十六年（1598年），李如松在与蒙古部落的战役中阵亡，终年五十岁。明神宗追赠他为少保、宁远伯，赐谥号“忠烈”，并为其立祠祭祀。

次子李如柏生平

李如柏（1553－1621年），字子贞，号肖城，辽东铁岭卫（今辽宁省铁岭市）人。

明朝将领，名将李成梁第二子。凭借父荫，起家锦衣千户。饮酒误事，坐罪免职。出任铁岭卫都指挥佥事，历任密云游击、黄花岭参将、蓟镇副总兵等，累迁辽东总兵。参加萨尔浒之战，兵败逃回北京。

天启元年（1621），自杀，时年六十八岁。

三子李如桢生平

李如桢，男，是名将李成梁第三子。由父荫为指挥使，万历四十七年（1619），辽东已危在旦夕，无镇辽可派，有大臣建议以李氏旧威，派李如桢为镇辽总兵官。初守铁岭，后屯沈阳。当年，后金攻铁岭，其拥兵不援，致铁岭失陷，其被罢官。

天启初（1621）下狱论死，崇祯四年，崇祯皇帝念李成梁勋绩，特免死从军。

四子李如樟生平

李如樟，李成梁第四子。骁勇善战，任都指挥佥事，万历二十年（1592年）哱拜生叛，李如樟随兄李如松征宁夏，部卒何世恩于大火中取哱拜首级，擒哱拜次子。如樟与麻贵纵兵追至贺兰山，获首级百二十余。功升陕西延绥总兵官。官至东西延绥总兵官。

五子李如梅生平

李如梅（？—1612年），字子清，名将李成梁第五子。

自幼受家风熏陶习于弓马。由父荫历都指挥佥事、总兵等，最终至左府佥事。万历二十四年（1596年），李如梅出塞300里，捣蒙泰宁部炒花胜还，晋都督佥事。其后日本入侵，明廷应援，李如梅从征日，充任御倭副总兵，助其兄李如松出兵援朝。在碧蹄馆之战中先是以毒箭射杀日本大名立花宗茂家侍大将十时连久。在随后激战过程中，倭寇将误入战场的明军主帅李如松团团包围。一金甲将领率众倭寇欲冲杀李如松，李如梅又将其射杀，倭寇顿散，从而挽救局势获胜，所杀金甲将乃立花家臣小野成幸。随后升任御倭总兵官。参与蔚山之战，任先锋官，多有战功。

万历二十六年（1598年），朝中有大臣劾其畏敌不前，被劾罢官。后迁为左府佥事。万历四十年（1612年）卒。

六子李如梓生平

李如梓，原名朝梓，汉军旗人。

杭州驻防。善丹青。乾隆（一七三六―一七九五）间名播两浙。所专者翎毛花卉，其宫装美人尤佳。《杭郡诗三辑》

八子李如桂生平

李如桂，生卒年月不详，清代沈阳人。顺治十年（1653）以举人任紫阳县（今属陕西安康）知县。

值农民初平，百废待举。如桂履任之始，即招抚流移，劝民垦荒，恢复县治，修庙学、城堡、衙舍，建察院、仓房。操守廉洁，遇事严明果断，吏畏民服，整顿残邑，厥功甚伟。擢顺天府推官，历升浙江提学道佥事。事迹见之于康熙《紫阳县志》。

九子李如楠生平

李如楠，李成梁之侄，李元清之子，以太极养生功闻名。事见康熙五十五年《李氏家谱》。

中国“姓氏”的由来：中国人的姓氏源远流长。据说他们起源于古代的母系氏族社会，而傅开始“保留姓氏，不结婚”。但是，你要知道，其实在中国人的姓氏中，其实是有姓和姓的区别的？现在，请看看中国人的姓与校易搜人的姓的区别。

揭秘中国姓氏与姓氏的由来与区别

在先秦时代，姓和姓是两个不同的概念。姓氏诞生于母系氏族社会，是同一个氏族集团的名称。姓氏是姓氏的分支，表示部落分支的名称，用来区分后代。由于人口激增，迁移到其他地方，身份和技能的变化等。有些部落是可以分裂的，这些部落就叫石。是贵族氏族制度的代表和称号。在夏商周以前，男性多以姓氏称呼。女性大多被称为姓，如孔子，所以姓，孔是姓，邱是名。因为男人称呼姓而不是姓，所以他们被称为孔丘而不是秋子。姓氏主要来源于四个方面：一是来自土地和赐姓，天子是赐姓者。黄帝为他的二十五个儿子创造了十二个姓氏。唐朝以后，它被封在刘地，它的后代以刘威为姓。第二，姓氏是出生地。黄帝生于寿丘，长于吉水，故以吉为氏。第三，是基于爵位和官职。楚王的小儿子是官医，后代以官职为氏。四是因事或其他原因而姓。汉朝的宰相田，上下车的时候都叫他车丞相。后人以车为姓。葛古名，原属琅琊诸郡，后屯迁至。杨度原来有一个姓葛的，后来又迁到另一个姓葛的地方。所以姓葛的人比较多，所以用诸葛来区分。从此出现了诸葛复姓。从“姓”“姓”到“姓”

由于部落的发展，人口的繁衍，分支逐渐变得众多，氏族的名称也大大增加。一个姓可以分很多姓，一个姓滋生更多的姓，所以姓并不固定。其实姓氏的统一或者说基本稳定，从汉代就有了。秦朝六国被灭后不久，汉朝统一了天下。异姓制度作为维系周代皇族的宗法制度的重要标志，也随着皇族的彻底瓦解而消亡。至此，中国的姓氏合二为一，或姓，或姓，或兼姓。其实都是以男姓代替姓。这说明以后的子孙都是男性姓氏的后代，就像明代顾在《日知录》年说的：‘战国以下的人都以史为姓，自黄帝死后就以史为姓。’从太史公开始，姓氏的名称就被混为一谈，姓氏成为维系传统的纽带和团结宗族的象征。因此，尊祖、敬祖已经成为中华民族几千年来的传统美德，也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人连自己的房租和父母都不爱不尊重，很难想象他会成为一个爱国者。时至今日，千百年来，移居他乡的中国外地人依然念念不忘自己的祖国、祖籍和祖先，时常来中国寻根祭祖。他们的族谱记载的很清楚，比如日本刘邦后裔原田家族的族谱上写着：‘汉高祖的血统，虽然确实有严格存在的东西，但怎么可能得到呢？你也怀念中国的国家，甚至是汉朝。240多年前，它被移交给第13和第4王朝，虽然这是很久以前的事了。这期间两国有过风风雨雨，但所有珍惜汉室繁荣、仰慕汉室的人，都渴望向我们高祖皇帝统治的故国学习，所以不敢封地。所以他们公布了自己的家谱，家人各行其是，这是他们家谱的基础，讲的是高祖皇帝的余德。“中国现在的姓氏是从古代的姓氏演变而来的。随着母系社会的分裂和解体，氏族社会的巩固和发展，古代姓氏的概念逐渐被弱化、淡化和遗忘。从黄帝时代到西周初年，姓氏逐渐变得可有可无，姓氏是一个人的主要称谓符号。今天的姓氏大多是春秋至秦汉时期建立的，有的是后来的。在这一时期，古老的姓氏概念和凌豹姿、一个简单的男人和一个坏妻子的姓氏之间的差异已经逐渐消失。人们简单地将姓氏组合起来，“姓”就成了姓氏的统称，也就是现代姓氏的真正含义。

诸葛：姓氏的来源？ 1、出自葛姓所改。相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。

2、出自有熊氏之后，为詹葛姓所改。春秋时齐国有熊氏之后有复姓詹葛，因读音讹为诸葛氏，后改为诸葛氏。

3、出自封赐所改。秦末陈胜吴广起义时，有大将葛婴屡立战功，却被陈胜听信谗言杀害。西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，其后代遂以诸葛为姓，称诸葛氏。

得姓始祖：葛伯。诸葛氏最初是源自葛氏，得姓源流有三种不同途径。一说是根据《通志・氏族略》上的记载认为，诸葛氏是葛婴的后人，因居住在诸诚，而被称为诸葛。一说是从《三国志・吴志・诸葛瑾传》中引证的，书中指出，琅琊诸县人葛氏，后来迁居阳都，阳都原来已经有姓葛的人，为了将两葛氏人区分开来，所以称诸县葛氏为诸葛。还有一个说法是《风俗通》上所提到的，孝文帝因葛婴有功而被诛杀，所以追封他的孙子为诸县侯，并且称诸葛氏。此外另有一说，人为诸葛是由“詹葛”氏改成的。综合以上文献资料，可知道，诸葛氏的得姓途径虽有不同，但追本溯源，却一脉相传自夏商之际的诸侯葛伯，而且都出自山东诸城。这个家族之所以会以诸葛为姓，主要是基于血统和地缘两个因素。在血缘上，他们是葛伯之后；在地缘上，他们同发祥于诸城，也成长于诸城。诸葛氏后人奉葛伯为诸葛姓的始祖。

诸葛姓的姓氏来源 诸葛（zhū gě）姓源出有： 源于姜姓，出自春秋时期齐国有熊氏之后，属于音讹改姓为氏。据史籍《世本・氏姓篇》记载：“有熊氏之后为詹葛氏，其后齐人语讹，以詹葛为诸葛。”春秋时期，在齐国古老的有熊氏的后裔子孙中，有人原称詹葛氏，后来因读音讹误为诸葛氏，便干脆改称诸葛氏，世代相传至今。 源于嬴姓，出自黄帝后裔葛伯的封国，属于以封邑名为氏。据史籍《通志・氏族略》的记载，夏王朝时期，黄帝之支庶伯益的后代飞廉被封在葛地(今河南宁陵)，建葛国，称为葛伯。据典籍《孟子・滕文公》中的记载：“汤居毫，与葛伯为邻。”按史书记载，约在公元前一千七百多年以前，曾有一个独霸一方的“葛国”，即葛伯国。自伯益的大儿子飞廉为第一任葛伯开始，封爵四十位，共立国一千八百年左右。虞舜时期，大禹为司空，受命治水，让颛顼的后裔伯益当他的助手辅佐治水，负责技术工作，相当于现代的水利部部长。伯益跟随大禹治水十三年，左准绳，右规矩，定山川，图博物，察民俗，治理水患后著有《山海经》十八篇。葛国灭亡后，葛伯的后世子孙以故国名称为姓氏，称葛氏。周武王灭殷商后，在西周初期，又寻回葛伯后裔，封赐有葛国(今河南长葛)，为子爵。周桓王姬林二年(公元前718年)，葛国被郑庄公姬寤生所吞灭，其后在其故国之地还爆发了宋、郑两国之间的著名“长葛之战”；十年后的周桓王十三年(公元前707年)，郑国为了争霸中原，又在其地爆发了针对周王朝的著名“]葛之战”；葛国故地成了诸侯们争霸春秋的的古战场。葛国灭亡后，其王族子孙和国民中有以国名为姓氏者，称葛氏，世代相传至今，是为河南葛氏的一支。原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都(今山东沂南)，因阳都已有葛氏，遂称后迁来的葛氏为诸葛氏，后有省文再称葛氏者，皆世代相传至今。 源于改姓，出自秦末陈胜吴广大将葛婴，属于帝王封赐改姓为氏。秦朝末期，陈胜吴广起义时，属下有大将葛婴，他屡立战功，后来却被陈胜听信谗言所杀害。到了西汉朝时期，汉文帝刘恒感其忠勇，特赐封葛婴的孙子为诸县侯(今山东诸城)，其后代遂以诸葛为姓氏，称诸葛氏，世代相传至今。该支诸葛氏原为葛氏，祖籍山东琅琊诸县，后从琅琊诸县迁至古齐地阳都城南之葛坡，故由此而得“诸葛”之姓。

中国诸葛姓的由来？ 中国诸葛姓的由来,1据《三国志吴志诸葛瑾传》所载，其先葛氏，为琅琊诸县（在今山东省诸城县西南）人，后徙阳都（在今山东省沂水县南）阳都先有姓葛者，时人为徙居者为诸葛氏（意为诸县之葛姓），因氏焉。2据《通志氏族略》云：原为詹葛氏，齐人语讹，以詹葛为诸葛。3据《风俗通义》所载，楚汉之际葛婴为陈涉将军，非罪订诛，汉文帝追录其孙，封为诸葛侯，因以为氏。

诸葛姓的基本介绍 诸葛源出于葛氏，诸葛为中国汉族复姓。相传伯益的后裔葛伯的封国灭亡后，葛氏有一支迁入山东诸城，若干年后这支诸城葛氏有一支迁往阳都县，但阳都原有姓葛的家族的，诸城葛氏为区分于当地葛氏，遂改复姓称诸葛，即诸城迁来的葛氏；另一支为秦末陈胜领导的农民起义军，有大将葛婴屡立战功，葛婴至东城，私立襄疆为楚王。后闻陈胜已立，因杀襄疆，还报。至陈胜处，陈胜听信谗言而杀婴。汉兴以后，论功追思，汉文帝追念葛婴反抗暴秦的功勋，即封葛婴的孙子为诸县侯（今山东诸城），子孙称为诸葛氏，三国蜀汉最具智慧的辅汉名臣诸葛亮即为葛婴之后。

诸葛复姓的来历 诸葛的起源说法不一。早

在商朝，相传伯益的后裔葛伯，被封为诸侯，灭亡后，后世有一支迁居诸城（今

山东省诸城），后迁至阳都（今山东省沂水县），当地已有葛姓，故后来的葛姓

取“诸葛”二字为他们的姓氏。秦代葛婴（陈涉大将）在农民起义中屡立战功，

却因谗言所害，遭杀身之祸，而后世汉武帝刘邦为其不平，隧赐其子孙为诸县候

，由此，后人取“诸”及“葛”字，合姓“诸葛”；再一说，有“詹葛”一姓，

在齐国人的语系里，“詹”与“诸”两音不分，时间长久后，误传为“诸葛”。

诸葛海姓望族居琅邪郡。秦始皇时置郡。相当于现在山东省诸城县、临沂县、胶

南县一带。

诸葛姓的家谱文献 浙江金华九龙诸葛氏宗谱四卷，(民国)诸葛小月等纂修，民国十一年(公元1922年)重修，民国三十一年(公元1942年)续修，木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省金华市文物管理局。浙江兰溪琅琊诸葛氏宗谱四卷，(民国)祝谏重纂，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪市水亭乡。兰西诸葛氏简史，(民国)诸葛政清撰，民国三十六年(公元1947年)铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江诸葛氏宗谱，著者待考，清光绪三年木刻活字印本两册，今仅存第七卷、第十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江兰溪重修诸葛氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，(清)诸葛铎总理，诸葛浩等纂修，清道光十一年木刻活字本一册，今仅存第一卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

姓氏的由来？ 中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始正姓氏，别婚姻，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称车丞相。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说：自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。姓氏之称，自太史公始混而一，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载：高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记――姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女>>

复姓问题诸葛姓起源 现在情况 一、姓氏源流

诸葛（Zhū gě 诸葛）姓源出有三：

1、出自葛姓所改。相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。

2、出自有熊氏之后，为詹葛姓所改。春秋时齐国有熊氏之后有复姓詹葛，因读音讹为诸葛氏，后改为诸葛氏。

3、出自封赐所改。秦末陈胜吴广起义时，有大将葛婴屡立战功，却被陈胜听信谗言杀害。西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，其后代遂以诸葛为姓，称诸葛氏。

得姓始祖：葛伯。诸葛氏最初是源自葛氏，得姓源流有三种不同途径。一说是根据《通志・氏族略》上的记载认为，诸葛氏是葛婴的后人，因居住在诸诚，而被称为诸葛。一说是从《三国志・吴志・诸葛瑾传》中引证的，书中指出，琅琊诸县人葛氏，后来迁居阳都，阳都原来已经有姓葛的人，为了将两葛氏人区分开来，所以称诸县葛氏为诸葛。还有一个说法是《风俗通》上所提到的，孝文帝因葛婴有功而被诛杀，所以追封他的孙子为诸县侯，并且称诸葛氏。此外另有一说，人为诸葛是由“詹葛”氏改成的。综合以上文献资料，可知道，诸葛氏的得姓途径虽有不同，但追本溯源，却一脉相传自夏商之际的诸侯葛伯，而且都出自山东诸城。这个家族之所以会以诸葛为姓，主要是基于血统和地缘两个因素。在血缘上，他们是葛伯之后；在地缘上，他们同发祥于诸城，也成长于诸城。诸葛氏后人奉葛伯为诸葛姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）诸葛姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。诸葛的起源说法不一。早在商朝，相传伯益的后裔葛伯，被封为诸侯，灭亡后，后世有一支迁居诸城（今山东省诸城），后迁至阳都（今山东省沂水县），当地已有葛姓，故后来的葛姓取“诸葛”二字为他们的姓氏。秦代葛婴（陈涉大将）在农民起义中屡立战功，却因谗言所害，遭杀身之祸，而后世汉武帝刘邦为其不平，隧赐其子孙为诸县候，由此，后人取“诸”及“葛”字，合姓“诸葛”；再一说，有“詹葛”一姓，在齐国人的语系里，“詹”与“诸”两音不分，时间长久后，误传为“诸葛”。诸葛复姓望族居琅邪郡。秦始皇时置郡。相当于现在山东省诸城县、临沂县、胶南县一带。

三、历史名人

诸葛亮：三国时蜀国政治家、军事家。东汉末年，隐居邓县隆中（今湖北省襄阳西），留心世事。刘备三顾茅庐，他向刘备提出了占据荆（今湖南、湖北）、益（今四川）两州，联合孙权、对抗曹操，统一全国的建议（即“隆中对”），从此成为刘备的主要谋士。帮助刘备取得赤壁之战的胜利，占领荆、益两州，建立了蜀汉政权。刘备称帝，他任丞相。刘备死后，受遗诏辅佐后主刘禅。建兴元年，以丞相封武乡侯，兼领益州牧。他志在攻魏以复中原，乃东和孙权，南平孟获，而后出师北伐，六出祁山，与魏相攻战者累年，后病死于五丈原（今陕西省勉县西南）军中，葬定军山，终年54岁。有《诸葛武侯集》、《出师表》为其名篇。

诸葛瞻：三国蜀 ，字思远，蜀汉景耀四年（261年）后主刘禅任瞻为行都护卫将军。两年后魏邓艾由阳平、江油入蜀，遣书诱降，诸葛瞻父子督军拒艾于绵竹关，父子双双英勇阵亡。

诸葛瑾：字子瑜，诸葛亮之兄。初为孙权长史，转中司马。孙权派遣诸葛瑾使蜀通好刘备，与诸葛亮俱公会相见，退无私面。后刘备伐吴，有人言其密遣亲人通蜀。孙权说：“子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”孙权称帝，拜诸葛瑾为大将军、左都护、领豫州牧。

诸葛恪：三国时期吴国大臣。字元逊（203-253），琅琊阳都（今山东省沂南南）人。诸葛瑾之子。少时聪明过人，深得孙权的喜爱和器重。弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等侍太子孙登讲论道艺。当时丹阳地势险阻，盗匪>>

中国有多少姓诸葛的？ 中国至少有16000人以上，河南应该不多，濮阳更少了。

最有名的是诸葛八卦村，位于浙江中西部兰溪市境内，距市区18公里，村中现居有诸葛亮后裔近4000人，为全国诸葛亮后裔最大聚居地。据历史记载，诸葛村整体结构是诸葛亮第

27代裔诸葛大狮按九宫八卦设计布局的，整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦；村内以明、清建筑为主，现有保存完整的明清古民居及厅堂有200多处。虽历经数百年，但村落九宫八卦的格局一直未变，其“青砖、灰瓦、马头墙、肥梁、胖柱、小闺房”的建 筑风格，成为中国古村落、古民居的处范。1996年被国务院批准为全国重点文物保护单位。

评判的方法依据应该是要从有史可考的或者查看族谱，能查到的那一代算。比如这几代人能查到的最老的坟是100年前那个老爷爷的，那这就算祖坟；如果能推到1000年前的也算； 说华夏人共有一个祖坟也可以。能查到的最老的那一辈的坟就是祖坟，但是至少要是包括爷爷辈的以上的辈分的老人的坟墓才能说是祖坟。

但是现在已经不是那种封建社会了，所以祖坟于风水层面来说只要是已故先人的坟就是祖坟，并且越是近代的祖坟产生的风水影响越大，祖坟这个词是对整个家族的先人墓地的一种宽泛的称呼，并不能在“祖”字上较真。所以于风水层面来讲，父母亲的坟都可以说是祖坟的，而且是对你影响最大的祖坟，越近代的祖坟影响越大。

但不要太过于相信祖坟对后世的影响会有很大，对祖坟的尊敬是最好的信仰，但不要太过于痴信。祖坟对后代是否有影响，这是个复杂的问题。后代是否发达，人们常说:坟上的风脉，爷奶的积德。那么，祖坟对后代是否影响，绝大部分人是清楚的。这里就不谈风水，人们要敬老爱幼，我想这个老，既包括话着的老人，也包括失去的老人。想想如果自己家的祖坟杂草丛生，不仔细辨认无法分辨出来的话，那还成何体统呢，我们都讲究入土为安，老人却入土难安，这样的家庭肯定是忘本的那么就会走下坡路。