在唐代初年，四川利州即现在的广元有一个从事木材买卖的商人叫武士彟，公元624年正月二十三这一天，武家诞生了一个女婴，她就是后来被称为我国历史上唯一的正统的女皇帝武则天。武家家境殷实、富有，武则天在广元度过了她的童年和少年时期。隋炀帝大业末年，唐高祖李渊任职河东和太原之时，曾多次在武家留住，因而结识武士彟。李渊在太原起兵后，武士彟曾资助过钱粮衣物，故唐王朝建立以后，武士彟曾以“元从功臣”历官工部尚书、扬州都督府长史、利州、荆州都督等职，封应国公。

武则天12岁那年，父亲武士彟去世了，她和母亲受到族兄的虐待。到了武则天年14岁时，唐太宗李世民听说她仪容举止美，召她入宫，封为才人。唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚娘”，但不久便将她冷落一边。

649年，唐高宗李治即位，此后，武则天由才人升为昭仪，再升为皇后。唐显庆末年，唐高宗患风眩头重，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政，朝廷内外称他们为“二圣”。从此，武则天成为掌握唐王朝实权的人，唐高宗则处于大权旁落的地位。

690年，武则天正式登上皇帝宝座，成为我国历史上唯一的女皇帝，她改国号为周。那一年，武则天已是67岁的老人。705年，唐中宗李显继位，武则天还周于唐。当年11月26日，武则天去世，临终前留下遗诏：去帝号，称则天大圣皇后。

说到武则天，想必大家都知道她是我国的第一位女皇帝，武则天的一生其实非常具有传奇色彩，她原来是唐太宗李世民的妻子，后来在李世民死后，她本来是应该去道观出家的，后来阴差阳错成为了李世民儿子的妃嫔，后来她又通过一系列手段，成功当上了我国的第一位正统女皇帝。

她手段的狠毒，可以和汉高祖刘邦的老婆吕后相比，因为她连自己的女儿都可以杀死。对待自己的亲生骨肉尚且如此，更何况是外人呢？武则天在掌握朝廷得到大权后，她的娘家人也是得到了很多好处，凡是和武则天有关的人，都有了享受不完的荣华富贵。

武则天年轻的时候进入皇宫，一直到她六十多岁才当上皇帝，她退位的时候已经八十多岁了。其实武则天是被迫退位的，因为她老了，已经没有办法掌握住手中的权力了。在武则天死后，虽然她还是以皇后的身份下葬，她的后人就没有这么幸运了。

武则天的家族里面，有一些人在武则天生前成为了大官，却因为各种各样的原因被杀死，包括武则天最喜爱的太平公主一家也没能够幸免。武则天死后，新上任的皇帝没有马上把武则天的后人杀死，因为这位新皇帝还需要这些后人来帮助他分散朝廷权力。不过后面几位皇帝都慢慢把武则天的后人除干净了，这就导致武则天的后人在武则天死后，都没有什么大作为了。

这个说来话长，你要是有耐心，愿意搞清楚这个来龙去脉，我就慢慢跟你唠唠。如果没耐心，那就直接pass了吧。

首先，要从日本的姓、氏、苗字说起。日本的封建社会，和中国最大的不同在于，中国自秦汉始，形成了中央集权帝制的国家后，就实际上结束了封建制，先以孝廉制，后以科举制打破了纯粹以血统定地位官职的制度。所以中国古代有能力没出身的人如何当官呢？举孝廉，养声望名（九品中正制），去考试。而日本并不是这样，大化改新后的日本人能出任什么样的官职，和他姓什么，氏什么，苗字是什么有着决定性的关系，官职和官位基本都是固定的，比如你姓朝臣，那你可以当官，你想当摄政，关白，太政大臣？那你必须是藤原氏，你的苗字必须是近卫，松殿，九条（皆藤原氏），后来松殿失势消失，近卫分出了鹰司，九条分出了一条，二条，这五家就是所谓的五摄家了，摄关职是这五家轮流当的，直到明治维新以后，近卫家还是世袭公爵，出了位首相，没错，就是那个与中国人有着血海深仇的近卫文磨。

所以朝臣与其说是姓，不如说是血统，什么血统呢，就是臣籍，这是你当官的先决条件，你得姓朝臣。我们再来说武官，前面说了，文官必须由藤原氏出任，那么武官，武家呢？平安时代必须由平氏或源氏来出任。这一制度，比起文官的摄关职更加固定，直到说不清来历的北条早云崛起，才被打破，而北条早云的崛起，也就标志着日本进入了战国时代。当然，北条早云出身一说为伊势氏，如果这个出身是真的，那这个打破就不成立了，因为伊势氏就是伊势平氏的直系后人，平清盛的直系后人。改苗字北条，是下降家门了。

扯远了，说回来，武家。我们先要有一个概念，全日本武士的最高贵族，有一个名词叫武家栋梁，即统领全日本官军的统帅，这不是官方的官职，但只有坐到了全日本官军统帅这个地位上，才会被称为武家栋梁。而武家栋梁的官职，有时是征夷大将军，有时是镇守府将军，这要看当时朝廷征战的对象是谁，征夷大将军第一次的设立，是日本朝廷为了征服虾夷（北海道）所设，开始时和源氏并没有什么关系。

下面我们分别来说说平氏和源氏与将军的渊源。平氏不止一支，但通常意义上我们讲的是桓武平氏，即桓武天皇的后人下降臣籍后，被赐平氏，以示血统尊贵，平氏时常有被派遣为国征战，经常出任部队的最高司令官镇守府将军（有时管一国治安，有时管对一个方向的用兵）一职，对付的敌人还经常是源氏。在平安前期，平氏曾经出过一个大妖怪叫平将门，这位是日本历史上唯一一位自立为新皇要推翻天皇的主，而砍了他头的主，就是伊势平氏（和平将门是堂兄弟）的初代家主平贞盛了。可因为平将门反叛的关系，平氏乃至整个武家阶层都受到了朝廷的打压，一直无法出任高位官职，沦为了朝廷和摄关家的鹰犬。到了平正盛平忠盛这两代，才凭借着平定源义亲反叛和濑户内海海盗的功劳，靠着巴结天皇爬到了从四位，压了源氏一头，成为武家第一个重新位列朝堂之上的家族，然后就到了平清盛的时代，一代枭雄成为日本历史上第一位凭借着能力而非血统站到了权力顶点的人，然而还未建立稳定体制，消灭反抗势力，平清盛就憾然病逝，历史把机遇留给了源氏。

源氏也不止一支，历代天皇的皇子下降臣籍，不是平氏，就是源氏，我们通常说的源氏，指的是清和天皇的后代那支，清和源氏。源氏初代栋梁源满仲也是镇守府将军，源满仲的三个儿子分为了摄津源氏，大和源氏以及继承了清和源氏嫡流的河内源氏，河内源氏的初代栋梁源赖信平定了平忠常的叛乱，把包含坂东平氏在内的关东武家势力收为己用，奠定了源氏在关东武家的统领地位基础。二代栋梁源赖义和三代栋梁源义家父子发动了前九年与后三年战争，源义家更是被称为日本第一武士的绝代将军，没记错的话，祖孙四辈都出任了镇守府将军。然后就因为源义光想要谋夺侄子源义忠的源氏栋梁之位，暗杀了源义忠，源氏内乱开始衰落，后来义忠的兄弟源义亲和养子源为义先后两代都反叛了朝廷，反而被平氏借着平定叛乱而上位，到了源义朝继任栋梁的时候，朝中地位跌倒了谷底。

之后就到了平清盛和源赖朝的时代，其实这二家为敌，正是被朝廷不断均衡武家势力的结果，朝廷和公卿们不断地挑唆着一家造反，然后出卖，再指使另一家去平定，可谓凄惨之至。直到平清盛软禁法皇，废立天皇，才结束了武家沦为鹰犬走狗的命运，后来的源赖朝更是站在平清盛的尸骨上，就任了征夷大将军，建立了幕府，对内，完善了针对武家的奉公御恩制和御家人制，切断了朝廷和武家的直接联系，对朝廷，用守护和地头，顶替了朝廷的任官，朝廷变得即无兵，且无地，又无权，沦为傀儡，仅仅保留了象征性意义。

至于镰仓幕府三代以后由摄家或亲王出任将军一事，楼主你误会了，这只是名义上如此而已。实际上，是源赖朝的好老婆，平氏的北条政子，日本的武则天导演的一手好戏，二代三代将军先后遇刺身亡后，源氏嫡流绝嗣，北条政子把孙女嫁给摄关家一个小屁孩儿，立他为将军，但没有任何实权，北条政子以将军奶奶的身份行使将军权力，极大的稳固了镰仓幕府，被称为尼姑将军，在她之后，她的娘家人北条氏长期出任幕府执政一职，统领幕府，将军变成了和天皇一样的傀儡，所以平清盛统治时期平氏积累下的势力，坂东平氏并没有随着源赖朝的幕府建立消失，反而以这种形式篡取了胜利果实，直到足利尊氏又一次举起源氏白旗。

下面就要说说足利是否源氏嫡流的问题，说句实话，比起后来的猴子和德川家康，足利这嫡流的身份来得一点不虚，从河内源氏八幡太郎源义家这儿算，长子源义忠无嗣，过继义家的次子源义亲的儿子源为义作为后代，继承源氏栋梁，这一支绝嗣了，导致将军旁落。但源氏总得有个头领担任源氏栋梁啊，义家的兄弟义光的后代武田家？这是源氏罪人的后代，怎么能当源氏栋梁，义家次子义亲的后代同理，也是源氏罪人的后代，这怎么能服众，也不能当？那就轮到谁了，源义家三子源义国的后代，被封在足利庄的源义康，即足利义康的后代。要问那新田家也是义国的后代，为什么不能当源氏栋梁？第一，足利义康相应源赖朝起兵，是最早跟随源赖朝的有利御家人，第二，足利家世代与北条家通婚，为了控制和安抚源氏，篡权的北条氏当然要让自己的亲家当源氏栋梁了。所以，源氏的御白旗，天下武家宣誓效忠的白旗就被足利继承了。当然如果没什么大事发生，足利是万万不敢把白旗扯出来造反的。可镰仓幕府后期，蒙元入侵来了，北条氏调集了全国的武力，借助天时地利人和抗击了侵略，但问题发生了，幕府拿不出钱和土地来赏赐武家，要说国家穷大家也理解哈，日子紧几年难关也就过去了，可北条家不管打仗打穷了的武家们，不但不给赏赐，且不免税负，还横征暴敛加税，御恩奉公制的平衡被打破了，这天下就开始怨声载道了，大家这才想起来，这天下不是你北条氏的啊，是源氏的，当初源赖朝可不是这么对我们的，你平氏果然和我们不是一家人啊，不行，我们还是得跟着源氏干才靠谱。于是足利高氏（后被天皇改为尊氏）举起当年源赖朝的御白旗，号召天下武家反北条时，武家迅速的就集结到了足利的旗下了，要论日本三朝幕府，足利的室町幕府真是得位最正的，完全没毛病。

足利取得大权后，延续了源赖朝建立的制度，又当了征夷大将军，开了幕府。

至于信长能不能当征夷大将军，其实不重要，征夷大将军只是职位而已，他只要有血统（干亲都算）资格取得平氏栋梁的身份，继而再以平氏栋梁的身份获得武家栋梁的身份，那他爱给自己封什么大将军，就是什么大将军了，只要这个职位有开府的资格即可。所以猴子苦啊，平民一个，不是御家人出身，没有源平两家的血统，想继承个足以开府的身份，偏偏足利义昭不买账。

可有一点猴子是吃了没文化的亏喽，以家门来说，斯波氏的尾张足利氏和吉良氏的三河足利氏是仅次于足利氏中几乎和嫡流齐平的家门，尤其是斯波氏，末代已经被信长流放了，猴子出身就在尾张，别说找个斯波氏的女儿娶了再继承斯波氏家门了，认了斯波氏为自己祖先谁也对他没奈何，只需发小前田利家给他站站台圆圆谎就行了，保证德川家康拿他没辙，可有了将军开幕府的名分，德川家康的上位可就没那么容易了。猴子吃亏和平清盛一样，得到了文官的大位，却丧失了统领武家的正统地位，没学过毛选啊……

至于德川家康，这家伙纯粹是不要脸，这亲戚认得真没谁了，烦他，不说了。

呼，总算说完了，不知道我把你的问题说清楚了没有，总之，仅仅能力上足够，不足以支撑日本的天下人建立稳定政权，例子就是平清盛和猴子，想要建立稳定政权，就需要两个必要条件：第一，有能成为武家栋梁的血脉或继承这个血脉的家门；第二，有足够高的能够开府的武阶官职。所以，并不一定非要是源氏，做过武家栋梁的平氏家门也可以的。足利氏，斯波氏，吉良氏，后北条氏都有资格的。

他们在自己所驻地方，其实成为封建领主。其实日本政治混乱，有无政府的特征，中央根本无法统领地方，权力分属各种政治集团。地方领主专心发展武力，以保护自己领地的利益和安全。这些人专习武功，尤其以弓术马术为主，称“弓马之道”。世代习武，便又有所谓“弓马之家”。这些弓马之家，又收养家子郎党（即属下），建立主从关系，作战时可成集团军队，强大的武士在地方上实已成后来所说之“大名”。武士阶层作为一个职业军人群体，便以庄园制度为基础逐渐发展起来。

习武之道，又以日本东北为盛。日本国文化之发源，以西南为据，后朝东北方向殖民，而东北方向则为虾夷族（现称爱奴Ainu，为日本遗留之唯一非大和族少数民族，人口约万，居住于北海道）领地，过去与大和族不断有战争。虾夷系北方民族，性情标悍，驰骋山野之间，以狩猎为生。当时与之交战，不得不使用骑兵。由于有强大的敌人存在，习武变得十分重要，成为社会存在的基础，社会安定的根据。东北方的武士，变成为武士中的武士。加之东北天高地远，皇帝实在管不着，乃是最有利于基层武士阶层崛起之地。后来建立幕府的源氏，便是东北武家豪族的统领。历史上镰仓幕府之前，有所谓的源氏、平氏之争，平氏一度崛起，独揽政权二十多年，后为源赖朝及其武士联盟所击败。平氏虽和公家贵族颇有渊源，但也属于新兴武士阶层，但因其保留了贵族性，未能完全满足武士阶层的利益，加上在伦理上又失却人心，后遂为彻底代表武家利益之源氏所取代。

源赖朝开创幕府，宣告了旧日本之公家社会、公家政治的结束，武家社会的开始。应当说，幕府制度是人类文明史上十分奇特的一种制度。所谓幕府，便是由武士阶层经营的一种最高的行政机关，统领全国事务。也就是军人政权，由军人掌政，统领整个社会。不单最高行政机关如此，武士阶层在全国上下成为统领社会的阶层，变成主导行政事务的官僚阶层。此种经营模式，倒十分类似我们后来说的组织军事化，行动战斗化了。这也正是一种军国主义。

自源氏于己1189年建立幕府以降凡约七百年，为日本之武家社会。源氏建立的幕府，称镰仓幕府；源氏之执政三代，即为外戚北条氏篡政，其后有北条氏九代，为幕府首领。镰仓幕府后，又有足利氏十五代的室町幕府，两中相隔约六十年，为吉野时代。室町幕府后期，战乱不断，即我们所说“战国时代”，《太阁立志传》之背景时代，有织田信长的安土时代和丰臣秀吉之桃山时代。其后，德川家康以不世之才，在二者的基础上，在江户（今东京）建立了历时二百六十多年的德川幕府（即江户时代），直到第十五代将军德川庆喜之“大政奉还”，将政治权利交还天皇。自镰仓到江户幕府，历史近七百年，为日本之武家社会。

若称风花雪月的奈良平安贵族时代，为女性的，那么后来日本的武家社会，则为彻头彻尾男性的。武家社会对日本社会的影响是极其深刻的。武士即执政，武士所奉行的生活准则（武士道）也成为整个社会上下组织道德伦理生活的行为规范和准绳。社会全体，一致朝武家看齐。武家文化也取代奈良平安时代的文化，成为精英文化。武士道注重人身心全方面的修养，对知识之钻研尤是。故许多武士在习武之余，亦能研习文化，为日本意识形态文明之发展，作出卓绝贡献。今日日本文化之精英，自茶道、剑道、柔道到禅宗，无不为武家社会之精神遗产。

        家谱是记载了某一地区一个姓氏的家族历史，在我们太原这面有很多家族的族谱，因为我们这里现在很重视家族族谱，我们胡家也是有族谱的，而且这对我们家族的意义很大，同时也是我们和其他家族的区别，而且家族在一起过年也很热闹，有很多的传统仪式。家族族谱有文化的氛围，我们胡家的老人说过，之所以要有家谱，就是为了家族繁荣昌盛。

        家谱是族谱的一部分，但是对个人来说，家谱是我们的渊源，也是我们的根。人没有一个根的话，就是一个漫无目的的浮萍，一生也不会找到一个真正的心灵慰藉，家谱是联系家人感情的纽带，是联系族人的证明，关系到一个家庭的未来。

         我们弄清了自己的家谱，能够帮助我们很好地解决我们从哪里来要到哪里去的问题，这是一个很重要的事情，因为这样做能够聚起更多的人脉，建立起人与人之间更加亲密的关系。家谱使得我们的心灵变得安详，可以善待每一个人，因为直到生命的意义，和人与人的关系。

       家谱对社会来说，有着不可磨灭的贡献，因为家谱更具有重要的历史价值，家谱里面记载很多历史事件，反映出当时社会的基本面貌，可以对我们研究历史起很好的作用。同时家谱有社会价值和经济效益。所以，修家谱对个人对社会都有非常重要的作用，我为我们胡家的家谱自豪。

        当然家谱的保护离不开国家的支持，我自己对此有很深的感受，因为在我们胡家修家谱的时候，遇到很多的困难，后来我们找到本地区的文化部门，这才可以很好的修复我们的家谱和族谱，因为家谱和族谱的保护和完善的工作是一项系统庞杂的艰巨构成，个人完成起来很麻烦，也不现实。

       如果能争取到当地政府和民间各种力量的支持，会为我们开展家谱和族谱的工作，就会非常的便利，个人能力是有限度的，所以我们能得到政府的指导和有力推动，那么修家谱的工作就非常好办了，所以我在这里呼吁一下，希望政府可以鼓励大家修家谱和族谱。

真实的武大郎

历史上武大郎确有其人，而且也是清河县人，并且还是皇帝钦点的清河县令，但是真实的武大郎与小说中的形象相去甚远，完全是两个类型的人。

真实的武大郎不仅不是不满五尺的侏儒，而且他还是身高一米七的大个子，并且相貌堂堂，聪明好学，是个清白的读书人，并且还一举中了状元，一时成为家族的荣耀，成为家乡士子纷纷崇拜的对象。而且这个武大郎也是家乡人爱戴他，才送给他的亲昵的称谓。武大郎自从被皇帝封为县令后，勤勤恳恳，为官一任造福一方，深受百姓爱戴，而且他虽然公务繁忙，却仍然手不释卷，刻苦读书，因而学识渊博，在清河县名声很高，武家的后人至今仍然保留有武大郎的家谱，并且时代传诵武大郎的故事。

而且潘金莲也是有原型的，武大郎的确娶妻潘氏，但是这个潘氏不仅不像潘金莲那样风流，给老公戴绿帽子，相反，潘氏是当地的大家闺秀，端庄贤惠，温柔和善，她与武大郎是一对恩爱的伉俪夫妻，生活幸福美满。据说这位潘氏很有个性，她在武大郎还没有高中状元，还只是一个穷秀才的时候就不顾家人反对，毅然嫁给了武大郎，果然武大郎也不负所望，当上县令。