要崔氏家谱对联两付!
和谐世泽博陵郡;
正笔家声噤李堂。
——全联典指包姓的郡望和堂号。“噤李”指李白不能够开口吟诗。
画家扬北海
师表出增城。
——上联典指崔子忠:北海(今山东省莱阳)人,明代著名画家。擅画人物、仕女,兼工肖像画。与陈洪绶并称“南陈北崔”。下联典指宋代观文殿大学士崔与之。增城人。治绩卓著。谥清献,有《菊坡集》。
少娣恭和妯娌;
夫人善事姑嫜。
——上联典指宋·苏少娣嫁氏,妯娌间常有纠纷,少娣事妯理甚恭,使之愧悟,遂相和睦。下联典指唐·崔远祖母唐夫人事姑至孝,每旦以乳汁奉姑。
床堆象笏兴宁里;
笔聚诗才黄鹤楼。
——上联典指河南省巩县白沙村崔氏始祖崔思义故乡山西省潞安州长子县兴宁村下联典指唐代大诗人崔颢,诗风浮艳、慷慨豪迈。《黄鹤楼》一诗,甚为李白所推崇:“眼前有景道不得,崔颢有诗在上头”。
附:
秉仁岳峻;
动智渊明。
——此联为后魏太中大夫崔敬邕碑文联句。
晴川历历汉阳树;
芳草萋萋鹦鹉洲。
——此联为唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗句联。
乃文乃武把往事何妨再叙;
演忠演孝劝世人莫作闲看。
刻羽引商此中隐寓春秋意;
知往观来局外须深劝戒心。
——以上两联为河南省巩县白沙村崔氏祠堂联的戏楼前台的四根石柱联。
千百载祖德宗功,培根固本,忆先世文臣学士、武将王侯,岂第名覆金瓯,独高唐代;
三万里川源河岳,毓秀钟灵,愿后人黼黻簪缨、垂绅缙笏,依旧门排棨戟,大振潜阳。
——崔阳廷、崔显达合撰安徽省岳西县沙岭崔氏支祠联(本联64字)。
对联,又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。下面是我整理的宗祠对联(带解析),欢迎阅览。
祠四言通用联1长绵世泽;丕振家声。
长绵:亦作“绵长”。延续久远。南朝梁庾吾《谢赉林檎启》:“ 丹徒 故苑,岁绵长而不见; 岷山旧植,路重阻而来难”。《西游记》第十一回:“普谕世人为善,管教你后代绵长。”《清史稿·理密亲王允礽传》:“如大清历数绵长,延臣寿命,臣当益加勤勉,谨保终始”。
世泽:祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子·离娄下》:“君子之泽,五世而斩”。明吴承恩《挽陈拙翁》诗:“龙楼动褒表,世泽正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三:“余既识其前后岁月,而慨夫能守世泽之难也”。
丕振:大力振兴。《东周列国志》第六九回:“乃不思大展经纶,丕振旧业,以光先人之绪”。
家声:家族的名声。
2衣冠百世,俎豆千秋。
衣冠 :指世族;士绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族”。
百世:很多世代;很长时期(一世,三十年)。
俎豆:1祭祀,宴客用的器具。《史记 孔子世家》:“常陈俎豆,设礼容”。 2引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》:“虽在军旅,不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》:“故著之独详,亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也”。
千秋:岁月久远。
3春秋匪懈;继序不忘。
春秋:一年,四季 《诗·鲁颂·閟宫》“秋匪解,享祀不忒”。
匪懈:(念:fěi jiě)今作“ 匪解 ”,不懈怠。即不松懈懒惰。《诗·大雅·烝民》:“夙夜匪解,以事一人”。 郑玄笺:“匪,非也。”孔颖达疏:“早起夜卧,非有懈倦之时”。《汉书·宣帝纪》:“夙夜兢兢,靡有骄色。内省匪解,永惟冈极”。
继序:继绪,谓承继先代功业。《诗·周颂·闵予小子》:“於乎皇王,继序思不忘”。毛传:“序,绪也。”《汉书·礼乐志》:“乐终产,世继绪”。《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋宗庙歌》:“明明烈考,丕承继序” 。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》:“惟宗庙之尊重,继序之不易”。
4昭假烈祖;佑启后人。
昭假:向神祷告,昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》:“大夫君子,昭假无赢”。 毛传:“假,至也。” 马瑞辰通释:“言诚能昭假於天,其感应之理无有赢差者”。又《周颂·噫嘻》:“噫嘻 成王 ,既昭假尔”。一说,明告。高亨注:“昭,明也。假,读为嘏,告也”。又一说,招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》:“昔我光武 受命中兴,恢弘圣绪,横被四表,昭假上下,光耀万世”。
烈祖:用于对远祖的美称。北周庾信 《哀江南赋》:“余烈祖于西晋 ,始流播於东川 ”。
佑启:佑助启发。《孟子·滕文公下》:“《书》曰:‘丕显哉, 文王谟!丕承者, 武王烈!佑启我后人,咸以正无缺’”。今本《书·君牙》作“启佑”。 明颜志邦 《<颜氏家训>序》:“我黄门祖(指颜之推 )恭立厥训,佑启后人”。
5绳其祖武;贻厥孙谋。
绳其祖武:踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳,继续。武,足迹。
贻厥孙谋:贻厥(念:yí jué)《书·五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙”。 孔传:“贻,遗也。言仁及后世”。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。
6绳其祖武;佑我后人。
7慎终追远;积厚流光。
慎终追远:谓居父母丧要尽礼节,祭祀要尽虔诚。终,指父母丧。远,指祖先。《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”
积厚流光:谓功业深厚,则流传给后人的恩德广远。光,通“ 广 ”。语本《荀子·礼论》:“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。”清钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》:“箕裘之美,侔于带砺,积厚流光,斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》:“积厚丕丕叶,重光郁郁文。”明彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》:“知先生之所以显融光大者,有自信所谓积厚而发弘也。”
8百年树德;奕代流芳。
树德:树:立;德:德惠。奕代:奕世,累世。 晋陶潜《闲情赋》:“缀文之士,奕代继作。”
9蒸尝勿替;祀事孔明。
蒸尝:本指秋冬二祭,后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》:“春秋蒸尝,昭穆无列。”“蒸尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》,是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云:“享鬼神者号一曰祭。祭之散名,春曰祠,夏曰礿, 秋曰尝,冬曰蒸。” 这就是说,敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”,“祭”在不同的季节有不同的'下位名称,春季祭祀叫做“祠”,夏季祭祀叫做“礿”,秋季祭祀叫做“尝”,冬季祭祀叫做“蒸”。“蒸尝”一词取自冬季的“蒸”和秋祭的“尝”,即用部分代替全体,以指一年四季的祭祀,往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产,均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季,后来逐渐改到春秋两季,也有只在春季祭祀的。
替:衰废。
孔明:很完备;很洁净;很鲜明。《诗·小雅·楚茨》:“祝祭于祊,祀事孔明。” 郑玄 笺:“孔,甚也;明,犹备也,絜也。”《文选·张衡<东京赋>》:“涤濯静嘉,礼仪孔明。” 薛综 注:“孔,甚也,言礼仪甚鲜明也。”《隋书·音乐志中》:“祀事孔明,百神允穆。神心乃顾,保兹介福。”
10奉先思孝;敦族言欢。
奉先:祭祀祖先。《书·太甲中》:“奉先思孝,接下思恭。”
敦:指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”
言欢:欢快的交谈。
11孰事有恪;明德维馨。
恪:恭敬,谨慎:~遵。~守。~慎。
明德维馨:完美的德性才是芳香清醇的。明德,指美德。维,以。馨,散布很远的香气,引申为“高尚”。
12千支共荣;一脉相承。
一脉:一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。
13心诚则灵;意虔便安。
14关山分隔;血脉相通。
关山:关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”
祠堂对联大全 通用:祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。
树发千枝根共本,江水源同流万派。
祖德振千秋大业,宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族,但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰,庆盛多吉祥。
土产无价宝,地生有道才。
土能生万物,地可发千祥。
氏族联
百年树德,奕代流芳。 绳其祖武,佑我后人。
昭假烈祖,佑启后人。 蒸尝勿替,祀事孔明。
心诚则灵,意虔便安。 奉先思孝,敦族言欢。
孰事有恪,明德维馨。 春秋匪懈,继序不忘。
仁义礼智信,忠孝节德行。 万叶荐余庆,千龄光本支。
衣冠陈俎豆,礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼,语默动静其诚。
子孙亦以为序,昭穆不失其伦。 福星高照栋宇,礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业,幸福福于劳动。 本支百世不易,蒸尝万古如斯。
姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用,下同)
长绵世泽; 衣冠百世; 春秋匪懈; 昭假烈祖; 绳其祖武; 慎终追远;
丕振家声。 俎豆千秋。 继序不忘。佑启后人。 贻厥孙谋。 积厚流光。
百年树德; 绳其祖武; 蒸尝勿替; 心诚则灵; 奉先思孝; 孰事有恪;
奕代流芳。 佑我后人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言欢。 明德维馨。
姓氏宗祠五言通用对联千枝归一本; 世代源流远; 礼乐家声远; 典祀千年重; 宗祖规模远;
万派总同源。 孙枝奕祀长。 诗书世泽长。 绵延百世昌。 儿孙绍述长。
祖功垂福泽; 祖功垂福泽; 涧溪毛可荐; 蒸尝酬祖德; 福田宗祖种;
宗德布春光。 宗德衍家声。 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦。 心地子孙收。
仁义礼智信; 万叶荐余庆; 衣冠陈俎豆;
忠孝节德行。 千龄光本支。 礼乐荐馨香。
姓氏宗祠余庆堂五言通用对联
余地有亨泰; 土产无价宝; 土能生万物;
庆盛多吉祥。 地生有道才。 地可发千祥。
姓氏宗祠六言通用对联本支百世不易; 礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽; 听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;
烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。 神与日月同明。 思贻父母令名。 祖宗明命如闻。
昭穆明其礼教; 祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德; 恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;
俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。 子孙对越惟诚。 语默动静其诚。 昭穆不失其伦。
福星高照栋宇; 富贵贵在创业; 元吉光耀在上;
礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。 福禄繁荣来成。
姓氏宗祠余庆堂六言通用对联
道远几时通达;
路遥何日还乡。
祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。
树发千枝根共本,江水源同流万派。
祖德振千秋大业,宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆,昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族,但道吾翁和若翁。
二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰,庆盛多吉祥。
土产无价宝,地生有道才。
土能生万物,地可发千祥。
落道公式
道远几时通达,路遥何日还乡。
生,老,病,死,苦。
氏族联
百年树德,奕代流芳。
绳其祖武,佑我后人。
昭假烈祖,佑启后人。
蒸尝勿替,祀事孔明。
心诚则灵,意虔便安。
奉先思孝,敦族言欢。
孰事有恪,明德维馨。
春秋匪懈,继序不忘。
仁义礼智信,忠孝节德行。
万叶荐余庆,千龄光本支。
衣冠陈俎豆,礼乐荐馨香。
恭敬节让明礼,语默动静其诚。
子孙亦以为序,昭穆不失其伦。
福星高照栋宇,礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业,幸福福于劳动。
本支百世不易,蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上,福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾,祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽,满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆,昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古,姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐,宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德,思贻父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆,敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫,维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古,燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远,子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害,民安物阜一视同仁。
必有丰年人耕禹甸,贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长,宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武,有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌,优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大,致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦,兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿,显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读,德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖,厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆,祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道,参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业,两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗,实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运,和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画,光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰,门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大,宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭,光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆,
数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
分姓氏族联
周氏
濂深涵雅量,溪广裕宏谋。
——新国乞力律周家祠
兴周八百年历代国祚最长允称西伯;赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。
——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有声天地老,古今无数子孙贤。
——林氏大宗祠九龙堂
云氏
燕翼诒谋光分星岛,虎符秉节瑞集云山。
唐氏
晋水发祥源流远,阳春得气棣萼辉。
赵氏
定天下致太平,除非汉祖唐宗,谁堪伯仲;说本来论当世,好似巨川大日,各自东西。
黄氏
江夏黄童,天下无双,公树勋庸垂汉史;琼南孙枝,海外生聚,世传孝友振家声。
许氏
萃子姓于一堂,缅先人祖有德宗有功,为烈为光,春露秋霜明祀典;
衍云礽播诸代,愿吾辈孙也贤儿也肖,能文能武,鸳班鹭序集南洋。
吴氏
渤海延陵分两郡,系本同源,上溯三让传家,实二千余年来共称鼻祖;
闽派琼支聚一堂,欢联异域,最喜四方观礼,在数万几里外大振家风。
何氏
肇迹庐江以来,派远流长,都是渊源一脉;宗祠在狮岛之上,敦宗睦族,还看继述千秋。
曹氏
大地钟灵,肇启文明联栋彩;华堂霭瑞,宏开富有接云光。
啰咀建鸿图,肇启御题四字美;嘉坡振大业,宏开帝书两句扬。
勤耘慧命 用率真处世
深耕福田 以忠厚传家
东曦照吾庭 自是向阳门第
海角作故乡 始终积善人家
东奔西走 创业多因手脚勤
海阔天空 守成唯赖功夫深
孝友景先贤,难弟难兄,恍见德星长聚
祠堂邻古渡,群昭群穆,共分明月无边
义聚三千余人,世间第一
居同五百多载,天下无双
箕裘全子,袍笏文孙,颍川郡凤毛世胄
南国旌旄,东宫衣钵,李唐时虎拜龙庭
呵呵 献丑了 随便写了一些 你挑一点把
要崔氏家谱对联两付!
本文2023-10-03 21:33:29发表“资讯”栏目。
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