家谱图的家谱图的基本绘图符号

在家谱图中，图形代表人，线代表关系。虽然不同的家谱图使用者可能会用不同的符号绘制家谱图，但为了使专业人员可以有一套共同的“语言”进行沟通，目前使用比较普遍的符号是McGoldrick和Gerson标准化了的家谱图符号。在作图时，可用特定的线条和图案来描述基本家庭成员以及彼此之间关系。每一个家庭成员都用一个正方形或圆形表示，正方形表示男，圆形表示女。在咨询与治疗中，被认为是“有问题的人”或是主要的研究对象用双线的正方形或圆形表示，这个人可能是来访者本人，也可能不是，如父母来访，但主要咨询孩子的问题，此时，孩子是“有问题的人”。死亡在正方形和圆形中画X表示。流产用实心图形表示。横实线表示婚姻关系；横虚线表示同居关系；在横实线上加双斜线表示离异；加单斜线表示分居。竖实线表示血亲关系，竖虚线表示收养关系。折线表示关系紧张。家庭中兄弟姐妹的顺序从左向右从大到小依次排列。

族谱是什么意思

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱、世谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。族谱梗一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

族谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

具体详见“家谱”百科 在此不再赘述

家谱的谱是什么意思？

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。  宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，擡高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化

上家谱是什么意思

1、就是将某人的名字记在家谱上，承认此人是这个家族的正式成员。

2、或者某人做出了重大的成就，那么家族就会将他的事迹记载在家谱上吧、为后代所知。

族谱是什么意思

族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上諡称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱中“入毂似集”什么意思

入毂似集：进入核心，就象迅速集中一样。

理解这个词的核心是：毂[gǔ]。

这个字的意思是，车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。

“有”在在家谱中代表什么意思

应该是辈分

家谱里的示是什么意思

适。还是示

适是嫁给哪家的意思

家谱中的入嗣出嗣什么意思？

出嗣　本宗族由多子方承嗣无子方

入嗣　本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。

1宜春新坊旅游攻略图

行驶路线：全程约190公里。起点：宜春市。1从起点向东行驶，行驶50米，向右转。2行驶70米，左转进入傅佥路。3沿傅佥路行驶380米，左转进入泸州北路。4沿泸州北路行驶13公里，右转进入青宜线。5沿青宜线行驶49公里，直行进入。一直走到易安路7号。沿着伊行驶108公里，在前方右转8。行驶70米，在9号前方右转。行驶20米，右转10米，前方左转11米。行驶150米，到达目的地(在路的左边)。目的地：宜春市方鑫镇。

:2宜春到新坊镇公交车

1青龙董事长宋伟峰：青龙集团和宜春茶花农业公司。

2亿湾集团董事长李青云：鼓楼商圈，比一比超市，鸿客隆，XX会馆，三家汽车销售公司。

其他人没有名字。

3宜春到新坊的班车

您好，地址，高安市：高前门路57号江西省宜春市安市。配送范围：市区(瑞州街道)、新世纪经济开发区、唐红镇、西村镇、三阳镇、方鑫镇正常配送，其他所有城镇不配送。

4宜春到新坊镇多少公里

宜春钽铌矿有限公司

宜春钽铌矿有限公司成立于1989年12月13日，注册地在江西省宜春市袁州区方鑫镇花桥村，法定代表人为袁。经营范围包括钽铌矿、锂云母、(锂、铝)长石、白色花岗岩、高岭土(瓷土)的开采、加工、销售；进货材料和矿产品的采购；钽、铌、锂、铷、铯的冶炼、加工、销售；运输、汽车维修、住宿、餐饮服务(限于分支机构经营)。(依法必须经批准的项目，经有关部门批准后，方可开展经营活动。)宜春钽铌矿有限公司投资了两家公司，有一家分公司。

2010年至2010年，全区辖9个街道、14个镇、8个乡镇：灵泉街道、江秀街道、凤凰街道、湛朗街道园洲路、珠泉街道、花城街道、观园街道、霞浦街道、金源街道、滨江镇、西村镇、金瑞镇、温塘镇、三阳镇、花刺镇、天台镇。

袁州区是江西省宜春市的市辖区，是中共宜春市委、市政府所在地。城市美国的政治、经济、商业、教育、文化和交通中心。

位于江西省西部，元河上游，东经11354—11437，北纬2733—2805。东接新余，西接萍乡，南接安福，北接湖南省万载、上高、浏阳市。总面积253236平方公里，总人口1050450人。

袁州地区可分为三种地貌：山区、丘陵区和平原区。属亚热带季风湿润气候，年平均气温181，无霜期272天，月平均最低气温55，月平均最高气温285。

袁州区举办第五届农民人的游戏2004年在中华人民共和国(中国)，2009年在中央电视台的中秋节和一年一度的月亮文化节，享有月亮之都和亚洲锂都。荣获中国宜居城市、中国优秀旅游城市、全国绿化模范城市、中国十大休闲城市、中国最具幸福感城市等称号。

5宜春新坊乡

以下旅游景点很有名，很有特色。

1明月山

2濯江风景区

3天柱峰国家森林公园

4竹山洞景区

5中国古海养生度假村

6宜春自助游攻略

湖田镇方鑫镇卧江镇卢纯镇寨下镇新田镇温塘镇三阳镇天台镇滨江镇唐红镇西村镇金瑞镇花刺镇

有14个城镇。

7宜春新坊镇

为真。它为出行困难的市民提供了一个很好的选择，丰富了市民出行，是市政府惠民的好政策，帮助他们解决出行问题。

8新坊到宜春公交车时间表

宜春市辖1个市辖区、6个县、3个县级市。有23条街道，96个城镇和60个镇区

灵泉街江秀街凤凰街湛朗街珠泉街花城街官园街霞浦街金源街

滨镇西村镇金瑞镇温塘镇三阳镇花刺镇天台镇唐红镇卧江乡方鑫乡洪江乡

苗朱湘亭乡姜水乡木南乡廖石祥寨夏香路村乡穆白镇湖田乡新田费翔谭建乡

丰城市(辖5个街道、19个镇、8个乡)

贺州街道建光街道建南街孙度街道上庄街道曲江镇小港镇白土镇杜源镇

覃桢张巷镇杜诗镇陶沙镇石秀镇桥东镇罗市镇铁路镇李村镇汤荣镇土川镇

港口镇董家镇黄城镇梅林镇上塘乡小棠乡段滩乡蛟坑乡石江乡河湖乡湖塘乡田童乡

樟树市(辖5个街道、10个镇、4个乡)

甘阳街道庐江街道阜城街道大乔街道城北街道临江镇永泰镇黄土岗镇娄婧镇

福镇殿下镇歌山宫关上城周翔向阳吴程响

高一个市(辖2个街道、18个镇、2个乡)

瑞杰街杨君街兰芳镇何伶镇黄沙港镇新街镇八景镇都城镇太阳镇尖山镇

天镇香城镇灰埠镇石脑镇龙潭镇杨旭镇村前镇吴桥镇祥符镇大成镇尚湖乡王家圩乡

通县(辖6镇3乡)

永宁镇温泉镇歧坪镇排埠镇三都镇大段镇高桥乡港口乡黛溪乡大孤山林场华山林场茶山林场龙门林场

荆安县(辖5镇6乡)

双溪镇仁寿镇宝丰镇高湖镇杜尧镇田翔乡水口乡中原乡罗湾乡雷公尖乡三爪仑乡

宜丰县(辖7镇5乡)

汤浦镇、镇、新场镇、童安乡、花桥乡、石狮镇、方希镇、坛山镇、辛庄镇

田翔黄豹港湘桥西安香车商常林石化垦殖场黄岗山垦殖场

丰县(辖10镇3乡)

凤川镇赤岸镇赤田镇宋埠镇甘州镇枣夏镇灰埠镇罗市镇宓尚镇方干镇

杨翔西早刘香西安石翔西安办事处农牧渔场百丈山风景区东风垦殖场旱田垦殖场

万载县(辖1街7镇9乡)

街道乐康株潭镇黄茅镇潭埠镇双桥镇高淳镇罗城镇三星镇

鄂湘马步乡高香菱东水乡香柏良乡角胡翔

上高县(辖1街6镇6乡)

敖街田心镇徐家渡镇靖江镇泗溪镇汉塘镇南岗镇芦洲乡塔下乡

孟想镇杜翔叶石祥新杰布敖翔山华侨农场尚干林山长磨山垦殖场

9宜春去新坊在哪里坐车

族谱有32个字：秀荣、直梁、永凯(成)田(贤)左()、常发启强、传甲、守榜、石湾任常[武]，满族最早使用的中国姓氏，这个姓氏在渤海国。旧姓有：乌扎拉、吴佳、乌苏、乌展、乌雅诗、乌扎库、乌尔西、武陵阿、乌拉、乌木、乌胡吉、乌苏里、五色、乌尔古陈石、乌尔汗，以及乌力苏(达斡尔族)和加入满族的乌扎什。1中国吴氏统一字派泰、让、文、传、宗、雍、敦、魏、景、崇、凯、纪、白、史、纪、吴、本、钱、贾、丛、张、嗣、郭、斯、雍、寿、成、明。注：1950年，吴的家谱规定，所有吴从太伯的第101代到第150代，他们的头衔是有顺序的，他们应该遵循这个顺序。2安徽桐城马步吴氏族谱子、汝、绍、郭、洪、晏、常、柯、项、盛、史、德、贤、明、张、钟、郑、史、杜、姬、晏、萧、姬。注：马步山现属安徽省枞阳县。自吴的第八代孙(字祥符)，马步吴氏家族的始祖。3安徽桐城麻溪吴氏族谱研究甲骨文，珏，孙，牟，于，怀，多，福，生，戚，祖，吴，雍，颜，萧，司。注：马溪河现属安徽省枞阳县。自马溪武义始祖武太义第十六代孙。4安徽省肥东县大吴岗吴氏族谱学校邦、贾、有、道、昌、禹、贤、梁、晋、修、德、叶、石、戴、雍、昌、克、成、贤、智、己、善、传、方、忠孝。注：始于大吴岗吴氏始祖的第十代孙。5安徽青阳县老田吴氏族谱学校雍、宗、经、史、文、达、史、国、太、清、民、生、中、成、齐、可、春、成、嘉、贤、义、义、广、于、崇、义、义。注：自老挝吴氏家族的始祖吴第59代以来。6安徽肥东县刘家畈吴氏族谱学校肝、元、香、李、贞、仁、义、李、智、信、保、施、宗、连、让、传、加、体、惠、和。注：自刘家畈吴氏始祖吴七三第十三代开始。7安徽蚌埠市街吴氏族谱学校古、庭、德、田、义、史、子、文、德、邓、义、兴、虚、若、田、昌、言、子、本、传。注：自吴家第五代祖师爷吴亮开始。8安徽省滁州市五莲，是一所家谱人物学校兵、曾、可、少、智、德、姬、祖、杨、方、史、舒、史、寿、福、寿、颜、昌。注：自吴的第五代开始，此分支的祖先。9安徽茂林吴氏族谱学校万、达、干、坤、博、钱、恩、段、荣、项、兴、燕、元、关、昌、安、元、子、道、商、游、勇、威、义、善、百、世注：自茂林吴氏始祖吴宜安起。10江苏丹徒吴氏族谱学校土、义、利、文、学、绍、述、悟、宠、荣、积、善、传、家、远、居、仁、发、世、荣。注：出自丹徒吴氏始祖吴春的第十五代孙。

11一代吴在江苏洞庭贾、史、雍、丁、柯、邵、景、丛、晏、光、毕、应、嵇、李、程、宗。注：季札第66代至第81代。12江苏济阳东山吴氏族谱学校可汗、晁、瑞星、清、元、润、钱、荆、魏、成、姜、淮、苏、司、法、王、杨、沛、泽、沈。注：自吴的第十三代孙，吴氏家族的始祖。13江苏沐阳玉溪吴氏族谱学校长、贤、元、孟、智、长、可、道、廷、华、达、金、商、卫、义、国、从、中、本、李、开、文、德。续：悟、仁、安、信、义、财、学、荣、祖、宗、和、延、祖、情、圣、教、悟、善、宏。注：自玉溪吴氏始祖吴昌起。14吴，河北省黄骅市人，是统一字派的一个分支高、景、贺、华、龙、石、邦、智、广、恩、郭、邵、道、智、曾、石、崇、于、保、钟。英、出类拔萃、儒、德、盛、子、君、贤、盛、明、学、贤、学、府、桂、润、泽、洪、青、廷。注：此分支的始祖自吴。15河南省珙县琥珀吴氏族谱达、万、元、兴、东、廷、雍、宋、建、德、吉、辛、景、春、龙。注：出自琥珀吴氏始祖吴同庆第十四代。16河南省新县沙窝集吴氏族谱学校金、典、传、明、德、玉、婷、李、君、英、文、张、智、国、宝、萧、游、李、贾、甄、梁、善、容、华、久、任。注：出自吴的创始人吴大夫的第十三代沙窝基的s开基。17从固始县到的吴家谱祖、禹、义、昌、史、颜、贾、项、任、敦、寿、佑、孝、民、宗、项。注：从这个分支的祖先吴文生的第14代开始。18安阳市吴家的家谱学校史、郭、钟、贾、芮、何、赵、姬、项、关、光、秦、于、德、左、傅、冼、廷、杨。注：从始祖吴山第9代开始。19湖北黄梅刘作武，家谱派本、聪、智、德、颜、贺、达、盛、吉、秋、吉、梅、智、甘、齐、容、诗、礼、宇、侯、忠、恕、持、心、学、善。注：出自始祖武文姬第十四代。20湖南华容岳阳吴氏族谱学校项、赵、齐、文、信、史、泽、贤、荀、子、顾、元、腾、分、传、加、直、道、卫、任、让、秋、德、钱、秋。注：自岳阳吴氏始祖第十八代孙起。21吴、吴湖南省岳阳县的s家是一所家谱学校福、寿、子、文、志、思、天、大、旦、气、商、行、贤、传。续：达、道、盛、期、会、承、家、孝、奉、先、锡、光、卫、毛、德、纯、艺、自重、年、学、植、功、适、勉、端、方、味、味。注：从本支始祖五福开始。22湖南省华容县人吴是一所家谱学校布、元、蒙、制、简、本、从、制。续：火，土，金，水，木。续：士、世、家、善、师、年、道、龙、时、维、皮、功、名、阿、商、方。延续：继承，第一，启蒙，后来，投降，美德，野心，繁荣，勤奋，节俭，简单，勤奋，发展，规划，实力，精致，英语，环境，奉献，展示，促进，发展，创造，伟大，工业，团结，振动和繁荣。注：从人民始祖吴太浩第4代中华民国。

23湖南省会同县鼎湖岙山吴氏族谱学校史、商、应、和、朝、道、君、子、纪、文、信、纪、修、顺、寿、明、宗、德、义、林、赵、虞、蜀。注：始于帝湖鳌山吴氏始祖吴世德。24湖南省安化县东平吴氏族谱学校广、贞、恩、荣、让、祖、贤；文、张、李、义、姬、宗、边、应、李、史、邓、晋、典、关、陆、应、廷、乐、晋、燕、唐、游、真、关、杭、商、禹、晋、魏注：东平吴氏创始人第五代以来。25湖南省浏阳市吴家棚的吴家是一所家谱学校国、义、民、心、从、统、声、名、德、让、亿、承、海拔、高、风、鼓励、力、复、先、情、家、气、运、日、长。注：自吴兴福十六代以来。26湖南省浏阳市塘口，吴氏族谱学校钟、应、田、辛、舜、关、青、闵、子、安、寿、申、魏、子、廷、贤、苏、晁、段、盛、叶、邵、注：始于吴开基3代，始于汤口吴家。27湖南省溆浦县龙潭吴氏族谱学校天、元、时、商、应、雍、弼、道、廷、楚、嗣、寿、崇、广、贤、任、文、盛、时、传、后、盛、可、正、德。注：从龙潭吴氏创始人吴宗奎的几个儿子说起。28湖南湘阴县渤海吴分校有一所统一的汉字学校示、祖、荣、祖、胜、士、朝、志、庭、雅、防、应、景、时、大、文采、悟、善、原、深、科、于、毛、源。注：自吴的曾祖父，吴家的大姐迁居。29湖南星沙吴庙吴家族谱学校通、生、知、德、让、义、在、阳、高、丰、勉、李、惠、贤、许、贾、齐、运、子、羌。续：育、才、多才、美、秀、建、业、敬业、英、男、造、福、全能、人、人、环、球、赞、大、功。注：自吴兴福二十一代起。30湖南茶陵吴氏族谱研究袁、袁、法、达、君、公、郑、毕、贤、梁、应、邵、程、雍、容、常。伟大，家庭，忠诚，孝顺，友谊，光明，国家，重要性，文学和空间，继承，发起，分裂，名称，繁荣，祖先，泽，丁，勉，龙。续：昀、嵇、晁、日、任、邢、邦、谢、贺、龚、高、龙、胡、海、项、阎、青、邢、傅。春、雷、震、响、空、李、民、戏、凯、宋、山、传、钟、令、秀、龙、盘、虎、居、石。注：自茶陵吴氏创始人吴远展。31福建陵水吴氏族谱学校从、能、允、悟、庭、元、士、世、龙、贱、杭、宇、锡、我、洪、智、义、缇、高、恩、永、少、卫、梅。注：禁忌(出自开基创始人乌兰翁第8代)。毛、德、申、秀、陶、成、瑞、齐、齐、陈、特、达、龙、文、宝、桂。

字行(出自开基始祖乌兰翁第十六代)32。吴的统一词派夏彤的房子福建省厦门市安区石、袁、惠、姚、于、甄、金、盛、程、达、叶、李、明、德、李、姚、宏等。注：自吴瑞第12代起，为吴瑕始祖。33福建仙游五台吴氏宗谱后裔秦、本、周、道、雍、道、孟、颜、智、德、公、宽、信、民、孝、有、敦、家、庭、盛、事、文、张、法、田、地。注：自吴的子孙起，为五台吴氏始祖。34福建省连城县五山吴氏族谱学校天、曾、景、云、兰、桂、滕、方、应、贤、卫、法、府、国、安、邦、文、成、惠、日、词、府、崇、秦。注：始于第27代吴开基祖吴十五世。武武山视武宣为始祖，武十五是武宣的第九代孙。35江西省修水县武宣学校分校1806年定名为：德、子、孟、顺、廷、田、日、于、洪、子、泰、万、石、永、昌、阳、鲜、盛、王。1878年又续：执、忠、善、文、章、济、美、道、义、雅、书、纪、丰、吉、诗、庚、云、藏、回、英、前、后、敦、叙、典、恒。注：自分支机构迁至其祖先吴德润和吴德成。36江西奉新县奉天官厅吴氏族谱研究官、归、书、院、建、云、阳、家、学、相、传、义、方、玄、诵、声、中、思、孔、孟、衣、冠、座、上、上。注：从泰伯87代开始。37江西赣县简街吴氏族谱研究冲、云、燕、存、游、孔、风、岳、广、吴。应、贾、赵、德、梅、文、张、冼、薛、程。名、望、台、祖、泽、典、治、守、贤、兴。忠、孝、行、体、模、诗、书、于、侯、坤。君主，基础，发展，建设，节日，世界，世代，永恒，香香。积、善、家、声、远、行、仁、荣、稳、荣。修、齐、卫、直、史、广、郭、义、容、宗。注：自建节始于吴开基创始人吴崇智。38江西永丰枫树窝吴氏族谱学校田、开、文、云、达、薛、史、宗、子、常、盛、雍、戴、兴、久、恒、容、华、金、舜、梁、钟、雍、熊、魏、蔡。注：自吴的祖先吴天佑美国在枫树窝的基地。39江西宜黄汤阴吴氏族谱学校兵、傅、洪、徐、子、田、甄、易、梁、秦、崇、任、柯、赵、云、李、直、瑙、方、魏、任、易、贾。珏、丰、史、泰、邓、荣、纪、史、项、名、尊、因、实、明、质、宝、利、文、章、长、大、艳、德、专、真、善、续、道、恒、有、周。注：自汤阴吴氏创始人吴少第十六代开始。40江西崇义吴氏族谱学校必须是光明的、有文化的、成功的、经典的、明确的、忠诚的、张扬的、继承的、有抱负的、朝的、廷的、广的、勇的、达的、民的、达的、义的、兴的、龙的、祖的、智的、德的、垂的、贤的、烈的、洪的。注：自吴起，崇义吴氏始祖。

41江西赣县玉井吴氏族谱研究舒、少、在、项、瑞、厥、邓、林、葛、商、生、明、应、薛、归；段、郑、冼、君、善、冯、袁、陆、子、高、文、张、李、乐、邢、常、明、史、戴、钟；新、修、维、国、谱、和、和、振、英、中、雅、尊、儒、艺、忠、纯、可行、中庸、家；伟大的、杰出的、优雅的、辉煌的、英勇的、雄心勃勃的、雄心勃勃的、繁荣的。注：自吴以来，的创始人的基础。42江西南丰县九原吴氏族谱学校廷、天、周、时、时、明、道、传、经、文、行、理、冲、贤、达、义、容、少、后、坤、德、恒、风、雨、太、成。注：自九原吴氏始祖吴璇第二十三代开始。43江西会昌周田吴氏族谱学校国、丁、夷、民、家、声、振、夷、楚、荣、昌、清、泽、君；许、齐、燕、凌、惠、智、德、周、田、景、云、常、辛。注：自周田吴氏始祖吴第八代孙起。44江西寻乌吴氏族谱学校伦、戊、坤、己、武、钱、刘、年、兴、国、经、元、寿、福、祖、宗、淳、虞、寿、卜、李、武、文、邦、商、注：自吴宣之长子吴伦。45江西宜春市吴氏族谱学校有、有、应、青、邦、文、学、载、淳、泰、杰、坤、金、Last、童、坤、仲、刘。注：自香港吴氏家族始祖吴有堂。46江西省宜春市虹桥镇吴氏族谱学校运、惠、吉、盛、昌、川、嘉、义、中、后、经、邦、载、文、张、词、明、丰、关、卫、蔡、义、博、海、来、元、来。注：自吴云南，虹桥吴氏始祖。47乐江西安是一所家谱学校宗、蔡、石、孟、伯、达、童、秦、宪、道、石、崇、儒、薛、郭、来、雍、邵、龙、文、宪、义、赵、瑞、商、直。注：自乐吴氏家族的始祖第27代安。48江西宜春楠木清水塘吴氏族谱天、地、清、明、太阳、家、国、丰、荣、成、义、安、生、和、比、康、法、齐、天、经、贤、己、弘、妃、禄。注：自清水塘吴氏始祖吴天禄起。49江西省宜春市楠木小水吴氏家族祠堂项、乔、邓、谭、荆、金、舒、烈、程、档、王、莫、严、方、锈、魏、林、廖、墙、钱。注：自小水武寺祖师吴天佑十八代以来。50江西宜春市吴氏族谱学校三。琴、家、声、别、方、明、史、策、光、论、才、传、荣、升、显、助、明、梁、杰、史、莫、尤、贤。注：出自吴氏家族的始祖吴。51浙江新昌县南明吴氏族谱学校田、黄、分、派、袁、桀、刘、青、云、丹、山、纪、华、周、柯、程、钟、肖、桀、易、石、李、方。

注：自傅明吴家第一祖吴郡起。52一代武于令狐圭浙江省湖州市安县董、廷、汾、派、元、田、木、法、元、昌、唐、建、成、贤、叶、诗、书、楷、后、坤。53浙江嵊城吴氏族谱字派天、地、王、亲、师、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戊、亥。

孟氏家谱分支图有知道孟缘迹支的吗

孟缘迹第53代，后来迁址是山东省平邑县西装张。我是第75代孟祥东

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。 族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，

孟姓的不同来源：

1、源于子姓，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。上古时期，人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念。

2、源于姬姓，出自春秋时期的卫国第二十八代君王之子絷，属于以先祖名字为氏。春秋时期，周朝分封的同姓诸侯国卫国，其开国之君为周武王弟卫康叔，都城在今河南境内。卫国传至第二十八代君王之子絷，字公孟，因病不得继位，让位给其叔。

到了公子絷的孙子姬驱，便以祖父之字为姓氏，称公孟氏，后有省文简化为单姓孟氏者，是为河南孟氏。

3、源于姬姓，出自春秋时期的鲁国公族庆父的儿子公孙敖。属于以先祖名字为氏。据史书记载，黄帝姓公孙，是少典氏部落首领的儿子。他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水，故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新郑)，也称有熊氏。

4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

5、源于满族，其属于汉化改姓为氏。

6、源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。

扩展资料：

孟氏按行辈起名的开始：

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。

当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。

民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。

—孟姓

郭氏族谱字辈分如下：

1、湖北十堰郭氏宗谱辈分

老派：文 吉 大 学 楚。

新派：如 维 万 盈 崇、世 代 永 兴 隆、南 国 联 宗 绪、西 江 念 祖 风、发 源 吉 安 地、肇 本 太 和 中、秉 礼 家 声 远、明 经 科 第 通。

2、河南郑州郭氏宗谱辈分：武 大 新 彦 守、志 承 永 世 朝、万 尔 生 长 太、明 廷 载 元 良、汝 其 成 先 德、庆 绍 纪 锁 昌、繁 衍 克 和 顺、家 传 本 诏 同、洪 基 秉 真 正、迁 祖 思 光 隆、师 学 化 士 法、京 周 文 航 兴。

扩展资料：

当代郭姓的人口已达1500万，是全国第十七位大姓，大约占全国人口的113%。从明朝至今600年中郭姓人口由96万增到1500多万，大约增长了15倍多，郭姓人口的增加速度略高于全国人口的增加速度。在全国的分布主要集中于河南、河北、山东、山西四省。

大约占全国郭姓总人口的378%。其次分布于广东、四川、陕西、安徽、湖北、辽宁、湖南、江西、江苏、黑龙江十省区，又集中了郭姓人口的375%。河南为郭姓第一大省，大约占全国郭姓总人口的143%。全国形成了豫冀鲁晋、粤湘鄂皖、川陕三块郭姓聚集区。

-郭氏族谱

-郭姓

、 江苏李氏：安、永、怀、瑞、兴、启。

2、 四川川东：安、邦、定、乾、坤。

3、 湖北钟祥：安居乐业，玉合同情；炳忠执正，开国盛家；后世称明，得必有邻；龙光燕喜，康祥云集。

4、 内蒙赤峰：宝、玉、凤、振。

5、 ：宝元世大，庭基效尤，宏毅四海，---方正。

6、 江苏李氏：邦、正、朝、兴、国。

7、 湖南浏阳：帮嘉延炳运，经业嗣培基。

8、 贵州李氏：邦、应、世、忠、天、美。

9、 湖南浏阳：帮、嘉、延、炳、运、经、业

姓氏起源：

出自夏、商时代郭支与郭崇的后代。据《姓氏考略》记载："夏有郭支，见《抱朴子》。商有郭崇，见《三一经》，此郭氏之始。"看来，郭姓早在我国四千多年以前的夏朝就有了。

以居处为氏。拒《风俗通》上记载："氏于居者，城、郭、园、池是也。"郭，字义为外城，即因住在城外，而以郭为氏。在我国大多数的姓氏起源中，这种现象是比较少的。

出自姬姓，古代"郭"与"虢"两字相通，郭氏即为虢氏，为黄帝姬姓后裔。周武王时封文王弟虢叔（一说虢仲）于西虢，虢仲（一说虢叔）于东虢。周平王时，郑武公功灭郐和东虢，建立郑国，都今河南新郑，此时平王也不得不认可，并名正言顺地将虢叔之地分封给郑武公。周平王的作法引起了诸侯王的不满，于是，位于南方的楚国，从楚庄王时起不断发动对周的战争，兼并了周围许多国家。被分封给郑国的虢叔之地就是其中之一。周平王不得不将东虢叔的裔孙序封于阳曲作为补救。由此，号曰"虢公"。因虢、郭音同，又称"郭公"，其后代遂有郭氏。西虢，亦称成虢，在西周灭亡之后，也向东迁移，建都上阳，史称南虢。后被晋国所灭。西虢东迁时，还有虢国支族留居原地，史称小虢。后被秦所灭。这些虢国的后代，均以郭为姓。

出自冒姓或改姓。如后梁有成纳，后冒姓郭氏；后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。

聚集地：

迁徙分布

春秋战国时期，郭氏除留居于今河南、陕西、山西省外，已播迁于山东、河北。至秦、汉时，郭氏有部分人徙居江南。汉代及其以后的较长时期内，太原一直是郭氏的发展繁衍中心。此外，郭氏在汉代又有居于今内蒙、甘肃、四川、安徽者。三国时吴国有富春人（今属浙江）郭成。晋代有武昌人（今属湖北）郭翻，闻喜人（今属山西）郭璞于西晋末避乱徙居建康（今江苏南京）。唐初与唐末，河南郭氏曾两次向福建迁徙：一是唐总章年间光州固始人郭淑翁随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，在龙溪郭埭乡安家落户，又有将将佐郭益，亦随陈氏父子入闽；一是郭嵩随王审知从弟王想入闽，家于新宁，子孙传衍于仙游、莆田及南安之蓬岛乡。1127年，宋高宗南逃，大批中原人随之逃到江南，居于江苏、浙江、湖北、湖南、江西、福建、两广，其中也有不少郭姓人。以后并有部分人从台湾远徙欧美及东南亚。

台湾郭姓以台南最多，次为台北和嘉义。在台湾百家姓中名列第十四位。据史载，大陆郭姓迁居入台始于明末清初，最早是福建和广东两地的郭姓后代，随大陆人氏“筚路蓝缕，以启山林”而成行于台的，以后入台郭姓日渐增多，遂使郭姓在台世代相传。

堂号

"尊贤堂"：战国时燕昭王招贤，郭隗对他说："你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。"于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。于是乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。燕国于是强大起来。

郭姓另外还有"太原"、"华阴"、"冯翊"、"汾阳"等堂号。

历史名人：

郭子仪：唐朝名将，在中唐平息安史之乱，德宗时被尊为尚父，亦称郭令公。

郭守敬：元代科学家，为元代杰出的天文学家、水利学家和数学家，他主持编制了《授时历》，施行达360年，为我国历史上施行最久的历法。

郭 嘉：三国时，魏曹操之谋士。多谋善战，屡建谋功，尤以官渡之战显名。死时年仅38岁。

郭 璞：东晋训诂学家。博学多才，好古文奇字，注释《尔雅》、《穆天子传》、《山海经》、《楚辞》等为后世注疏家所推重。

郭 解：西汉游侠。折节以俭，以德报怨。

郭 纵：战国时，大工商业者。因经营铁冶炼铸造业而成为巨富。