家谱就是家族的历史，记录了一个家族从产生和发展，家族的迁徙等情况，以家族取的成就。目前我国的家谱多产生于唐代之后。唐代的黄巢之乱之后五代之乱，原来的掌控国家大权的门阀大族遭到毁灭性的打击。原来由朝廷掌控的各门阀贵族的谱谍也遭到了极大的破坏。而自宋代以后，科举考试不再根据依据门阀，而且政府不在由官方出面为那些门阀世族来定品修谱。从宋代开始，修家谱完全成了民间的行为。这时中国的家谱大量出现，主要有欧式（欧阳修）和苏式（苏轼）两种。由于唐末五代的战乱，门阀世族的消失以及谱谍的散佚，那些新出的家谱完全不象唐和唐以前政府修谱那样严肃和严谨。出现了胡乱攀附名人的现象。而家谱造假现象十分严重，几乎是无谱不假。但是，如果剔除其虚假的成份，家谱仍还是有相当大价值的。他在传承民族的优良传统方面仍然起着不可或缺的作用。

如果要写家谱，一般来说，先写叙文，把自己家族的情况先交代一下。然后从自己的第一辈先祖开始记起，把他的后代每个人的事迹记录清楚。最后如有可能，还要绘制自己的谱系，即西方人所说的家族树。

原因有二：

一，五色旗是满洲人定的、北洋军阀使用的旗帜，并非民国的正式国旗。自辛亥革命起，孙中山就反对五色旗，因为1，这是民族分裂的旗帜，2，汉族的数量占95％而非五分之一，3，**表现的是满洲人，不符合汉族的习惯。民国的旗帜有二：辛亥革命时期用的是黄兴等人制定的十八星红旗，十八星象征华夏－汉族居住的十八省，红色象征汉族、革命。另一个就是孙中山设计的青天白日满地红旗，青天白日象征光明和正义，以及中国人对上天的崇敬，红旗象征汉族、革命。后者成为中华民国正式国旗。

二，壮族在解放前被称为“壮人”、与燕人、吴人、蜀人等，都被认为是汉族的分支，而非独立民族。况且，大多数壮族人家里都有家谱，记载着他们都是100或200年前，从华北江南等地迁徙到那里的华夏－汉族，没人把他们当作异族。他们称为非汉族，是解放后的事情。

韦氏一族分支众多，广西壮族韦氏起源 他们和江苏，广东的韦氏应属同宗。

经广西韦氏分部多年搜集、浏览、选辑有关史书、志书和姓氏通书、族谱等资料表明，广西韦氏有两支。第一支，也是最早最大的一支，即夏朝始祖元哲裔孙，秦、汉、唐、宋等朝从北方和中原大批南来，开发广西，繁衍后代，如今苗孙遍布八布桂东南西北中各市县。

史书、志书、族谱凡写有“士著”者，还应上朔至战国，春秋、西周、商朝，骆越、西瓯族从黄河下游游牧到岭南（广西）定居的韦氏。第二支，汉朝韩信儿子韩滢，因父被害而改韦氵营，密送南海，某朝始，其子孙西移，如今分居八桂一些市县。

扩展资料

韦姓源出有五：

1、出自彭姓，为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。据《韦氏家谱》记载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城（今江苏省徐州的古称）。”

2、出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。

3、出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据《韦氏家谱》所载，汉代西北少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）有韦姓。

4、出自赐姓而来。据《韦氏家谱》所载，桓彦因功受赐韦姓，其后人以韦姓自居。

5、出自其它源流有韦氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。

-韦姓

家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。

随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史。家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。 唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。 唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

进入明清以后，官方继续积极鼓励家谱的纂修，康熙、雍正都曾号召纂修家谱，地方官员也热衷于劝说百姓编修家谱，这使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度，纂修家谱成为家族生活的头等大事。

流传至今的祖传家谱很多都出自明清时期，但是，明清两代家谱造假现象却是络绎不绝，一些姓氏家族为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。旧时甚至出现过所谓的职业“谱师”，专门帮人在修谱时添入名臣名人作为“先辈祖宗”。这种族谱造假的行为，自欺欺人，颠倒基本事实，即是对先人的极不尊重，甚至是侮辱，也不利于家风的传承。为了提高家谱的“产量”，“谱匠”创造的家谱都有一定的框架和模式，比如“谱匠”习惯于用华美的诗词歌功颂德，也喜欢把家谱中的先祖追溯到春秋战国时期的名人，这也是他们认知中最古老的时期。

现存的古老家谱大多数属于明清时期纂修。如果从科学角度探讨家谱的真实性，结果可能让人很失望。根据专家考证，现存明清时期的家谱中，先祖内容大多都是虚构，谱中第一位先祖往往附会历史名人。在古代战乱频繁情况下，想延续几百年甚至上千年族谱是非常困难的。随着社会的发展和生活的稳定，近几代的家谱世系真实度还是很高的。

民国建立初期，提出了五族共和。那么，这五族是哪五族？为啥没有壮族？ 孙中山 1911年，辛亥革命爆发后，革命党在南京建立临时 ，各省代表推举孙中山为临时大总统，1912年元月民国正式建立。 为了整合民族意识，孙中山宣布实行汉、满、蒙、回、藏五族共和政体。 他对满人说：「 ”清廷以退让而释干戈，皇室报酬，应示优异。”他对 说：「 ”清帝退位，满、蒙、回、藏之待遇，与 平等。”他对蒙古人说：「 ”汉、蒙本属同种，人权原自天赋，自宜结合团体，共谋幸福。”全同胞「 ”群起解除专制，并非仇满，实欲合全国人民，无分汉、满、蒙、回、藏，相与共享人类之自由。究之政体虽更，国犹是国。” 这是孙中山的民族政策，核心就是五族共和，共同发展、共同繁荣。 五族共和 五族共和的五族肯定人数最多的民族，这样才能便于国家统治。根据最新数据统计，我国少数民族中壮族人数最多，达到1600多万，排名第一。 人排第二，人口达到了1058万。满族人口排第三，达到了1038万。 尔族排名第四，人口达到了1006万。 五族共和中的五族是汉、满、蒙、回、藏五族，为啥没有壮族呢？ 原因有以下几点。 五族共和 1、孙中山提出的五族共和是有历史版本的，来源于清朝提出的「 ”五族大同”。根据资料记载，清朝末年的时候， 满人大臣载泽和端方等《条陈化满汉畛域办法八条折》，主张「 ” 之基在弭隐患，满汉之界宜​归大同”，「 ”放弃满洲根本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成一体”。这样，清朝统治者在东京、北京创办《大同报》及《北京大同日报》，专门以提倡「 ”汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民”为宗旨，宣传「 ”五族大同”。五族就是指汉、满、蒙、回、藏。孙中山提出的五族共和就是在清朝提出的「 ”五族大同”基础上建立起来的，所以五族依然是汉、满、蒙、回、藏。 2、之所以五族中没有提到壮族，主要是当时的人们认为壮族就是汉族的分支。 根据啥呢因为大多数壮族人家里都有家谱，记载着他们都是100或200年前，从华北江南等地迁徙到那里的汉族，没人把他们当作异族。 后来，他们成为壮族，是在新中国成立后，才有了壮族的名字。

参考资料：

没有区别。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。