帅（shuài）姓源出有： 属于以官职称谓为氏。师帅，是西周军制官职称谓。西周时期，军下设师，每师两千五百兵，周王室拥有六师军队，而在各诸侯国中，除了齐国姜太公拥有五师以外，其他的侯爵国拥有三师，伯爵国拥有二师，子爵国拥有一师，郡侯无师。至春秋以后，周王室疲弱，各诸侯国逐渐自大，无视周礼典制，各自纷纷扩军，如晋国、秦国、楚国、齐国、宋国、鲁国等大国皆扩军至六师。到了战国时期，师的建制已达万人，七雄皆各自拥兵数十师，周王室根本就无可奈何。两周时期，师的最高军事长官称“师帅”，后细分有中军帅、上军帅、下军帅、左军帅、右军帅、后军帅等等。

在师帅、中军帅、上军帅、下军帅、左军帅、右军帅、后军帅等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅氏，世代相传至今。 源于姬姓，出自晋朝时期大司徒师昺之后，属于避讳改姓为氏。在三国时期，曹魏政权中有一位著名将领师纂，公元？～264年待考，他原为司马懿的次子、大将军司马昭的主簿，后被派遣到太尉邓艾军中担任督军司马，随邓艾参与了灭蜀汉政权的一系列战役。平定蜀汉国后，师纂担任了益州刺史。后邓艾被钟会诬告，司马昭下令把邓艾、邓忠父子以槛车押回，师纂也随同返回，与邓艾父子一起被害。按史籍《三国志》的记载，师纂的后代叫师昺，在晋朝时期官为大司徒、黄门侍郎、右将军、散骑常侍、兵曹尚书。在晋武帝司马炎代魏立晋之后，追尊自己的伯父司马师为晋景皇帝，因晋景皇帝的名字中有“师”字，为了避故君主名讳，师昺就效仿春秋时期的晋国大夫师呙，也将自己的姓氏字“师”省去一横，改为“帅”，从此，师昺的以及其他同朝的师氏族人和后裔子孙们即沿袭帅氏。值得一提的是，当年只有在晋朝任职的师氏族人更改为帅氏，而黎民百姓中的师氏并未改变姓氏，仍然大有师氏族人存在。避讳只是暂时的，西晋王朝的历史只有四十二年，因而许多帅氏后裔后来又恢复师氏。由此，后世许学者皆认为师氏、帅氏本是一姓。 师昺依靠司马氏家族飞黄腾达，但西晋寿短，晋武帝死后，子侄们争权夺位，兄弟阋墙，爆发了箸名的“八王之乱”，结果帅氏一族家破人亡，后裔沦落四方。

帅氏家族由今山西省忻州市岢岚县兴起，迄今一千七百余年，堪称《帅氏家谱》扉页题字所述：“岢岚遗风，源远流长。” 源于官位，出自南北朝时期官吏帅都督，属于以官职称谓为氏。帅都督，是南北朝时期西魏政权设置的军制官位，与大都督、都督一样，皆统领乡兵，即地方武装的长官，后逐渐成为散官阶名。北周时期沿袭续置，官秩正七命(从六品上)。隋朝时期成为勋名，后废黜，归入都督系列。

在帅都督的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅督氏，后有省文简改为单姓帅氏者，世代相传至今。 源于官位，出自南宋朝时期官吏帅司，属于以官职称谓为氏。帅司，是宋朝时期设置的一种官职，即安抚司的最高行政长官，仿隋朝时期的安抚大使之称，在宋咸平三年(公元1000年)设置，长官称安抚使，白称“帅司”，有安抚副使、同勾为副长官，属下还有帅机、帅守等官员。　宋朝时期，一方地区称“路”，帅司则统领一路兵政，后兼领各路军务以及治安之事，必要时可由知州、知府兼摄。这种官职一直沿用至民国初期。帅机，专职负责机宜文字，也就是机要秘书、机要参谋之类的官员；帅守，就是当知州、知府兼摄安抚使时给予的称谓。

在帅司(安抚使)、副帅司(安抚副使、同勾)、帅机、帅守等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅氏，世代相传至今。

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，若从人与群体联系观念形成的角度考察，起源相当久远。现在人类学研究的成果已经表明：在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉、群居袭处”的原始群，此时但知其母，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类研究得出的结论：在人类存在的三百多万年历史中，约有二百九十万年是处在原始群时期，到了距今十多万年时才开始产生氏族制度。浑然的原始群，开始分为若干小群，而且演进愈深，分析愈细，辨别亲疏的族群观念也随之产生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉；又知与有母同母之人焉。亲族之关系，盖由此而昉也。”这也就是后来作为家谱核心和基本内容世系的萌芽。

　　血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，应是谱牒产生的根源，口述口传的世系，正是家谱滥觞。古有“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，吕思勉考证，“瞽蒙之职，盖尚在小史之前。”可见了在文字家谱出现之前，确有口述家谱的存在。我们追溯家谱产生的源头，可以发见家谱（严格地说只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚这两个基本功能的，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。”

　　家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

　　周代实行的是宗法封建制度：“宗者，尊也。为先祖主者宗人之所尊也。”《白虎通义》：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”《礼记大传》“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入队级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权，他死了则由宗子继承。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑队级特权，为宗法封建政治服务的内容。《周礼春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之”。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云。”由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

　　周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解，特别是秦王扫除六合，旧的贵族“公侯子，失其本系”到了汉高祖刘邦“徒步有天下”，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位，刘邦尚官，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

　　魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈”，这是利益驱动所致。

　　由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下称，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀”，新兴的地主、商人在社会上获得了应有地位。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富，它的功能也由政治功能向发挥社会功能的方向发展。具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

　　总之，家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广。

可参考:

桂林市凤凰街魏家（陕西泾阳西关魏家壕派下）的昭穆方案

斗转星移，光阴似箭，目前桂林市凤凰街魏家的上辈人仅存年届九旬的九叔清励。有关方面曾赴桂采访他，问他与田汉的交往情况，并录相。还带走了他与田汉的一些资料，准备搞纪念田汉的活动。采访者说象他这样的老前辈在世的不多了，搞的象是抢救式的采访。清励说，由此想到，凤凰街魏家的老人就剩他一个了，而桂林老祖原定的十个排辈序字： “国正天心顺，官清民自安”已用完，但传统应当继续。安字辈也有十八、二十出头了，后辈人取名用字要赶快定下来。

九叔清励深感年事已高，对传宗接代的事放心不下，急切筹划、组织了去年6月30日、今年3月29日在三里店澳门酒家举行的两次会议，商讨接续排辈序字的事宜。在瑞芳、莲芳、民颂、民赞等后辈人的大力支持、配合下，终于完成了具体方案，了却了六伯清议、九叔清励、大哥民表的心愿。

现将此方案介绍于下，拟出的60个昭穆字是：

国正天心顺，官清民自安。家和万年兴，德孚高堂宽。

忠厚传宗久，兰书承香丹。长良登昆寰，恭襄全关山。

宏先崇英贤，合圆宣同冠。豪龙开杰元，中华发昌甘。

简单说明，拟出的50个字，接续原有的10个字，共60字。轮传一周，可供60代用1800年。然后周而复始地再从国字往后传承，以至无穷。这也一劳永逸地免除了后人续字的麻烦，避免因居住分散、意见分歧而莫衷一是。望旅居云南、海外的桂林市凤凰街魏家的传人，继承先人，接归统绪，千秋万代，永不散失。

一、总目成于众人之手，多有自乱体例的地方。举例如下： 1．556——0002条家谱所藏地有“美国国会图”，556——0161条作“美国国会”。

2．556——0159条书名魏氏族谱加了[ ]，别的书名均未有，不知何意。

3．556——0140条“清康熙四十七年”未换作公元纪年，556——0141条“明洪武四年”也未作换算。今依《中国历史纪年表》增补。

4．556——0054条未列藏地。 二、语体失误： 1．556——0170条：“谱奉元代人日元，字国泰为始祖”，此句不合中式语法，在全篇中显突兀。 三、家谱中需注意的地方： 台湾的地区分划受日本影响较大，“国”下设县，县下设市及乡、镇，只有省辖市和县为同级。如总目中有：

1．556——0156条“后裔散居新竹县新竹市”，区域上下级倒置。

2．556——0149条有“台北县”，556——0151有“台北市”，556——0152有“台北市”，556——0153有“台北市”，556——0154有“台北县”。 四、本词条说明： 1．底本为南图所藏《中国家谱总目》魏姓部分，为相机拍摄。

2．正文中的“X”，为照相模糊，不能看清，待日后补正。

3．《中国家谱总目》所收魏氏家谱未必全部，如我所见到的商丘魏氏家谱，未收入此书。

4．学者，天下之公器。如有能提供总目中所收书或未收书的，请帮忙补正。不胜感激。

庆彬于2011年5月1日星期日

本人老家天门市马湾镇，我们哪里的魏姓，族谱字辈是，：光明正大，顺理成章，天开文运，百世流芳：据传始祖是江西迁来，叫做“扶万”，下面有三位祖先：新甫，乔甫，彦甫。孙辈共有11位堂兄弟，号称十一郎。我们家祖先是六郎的后人。万六郎（继苏）----纯礼----存善-----志高----道清---

小时候听我爷爷大致讲过，还有一本很破旧的族谱。现在爷爷已经过世多年，很多东西，知道的人就不多了。

556——0010[辽宁鞍山]城昂堡魏氏宗谱二卷魏景吉等纂修。1911年抄本，二册。书名据版心题。二修本。

始祖水，清代山东莱州府液县沙河镇人。始迁祖朝凤、朝源，清季迁鞍山城昂堡。

鞍山市宋山镇城昂堡村魏华猛 鞍山市立山区公安局魏克甲