按传统观念看，可能族里的祖训有这条规定：同姓不能通婚。

有这个规定，大概是为了避免同族同脉的近亲结婚，乱了宗脉。

而实际上，每个姓氏都有很多不同支派，即使在同一地区同一个姓氏也有可能出自不同支派。现在不是旧社会，多少同姓的人结婚，再平常不过，而且现在法律也规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚，也就是说三代以外结婚是合法的。

旧社会的一些“老规矩”是针对当时的社会环境立的，适合当时，现代社会不可能完全按照那一套规矩来，否则就“乱套”了。比如，古代规定女子未出嫁前不能外出见人、女子要“裹脚”、男子可以有三妻四妾等等。这些规矩能在当今社会实行吗？答案是肯定不行的！老祖先给我们留下家规家训以及很多宝贵的经验，但我们应该取其精华去其糟粕！

如果家人听得进上面的这些话，那么接下来折中的办法是查询各自的家谱（也称族谱、宗谱），看是否属于同一个祖先同一个支派，你只要证明你们之间三代以内没有共同祖先即可。（建议去找长辈问问，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他较年长的族亲。家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）

一般是没问题的，祝你好运~

在古代名门望族能娶几房是没有一定之规的，完全根据个人意愿。

民间大家族的规矩是，正室（也就是妻）一般只能有一个，元配即为正室，元配去世后的续弦也为正室。正室是被法律和宗族所承认的婚姻关系。所谓“男主外，女主内”则是指正室在家中的权力地位。

侧室（也就是妾）则不然了，没有人数的要求，随心所欲。侧室的地位十分低下，比丫头、佣人高不了多少，侧室不能登堂入室，不能出席正式场合，甚至不能与正室及其子女同桌吃饭。侧室也是不作为婚姻关系的，侧室的娘家也不被夫家承认为亲家，侧室死后既不入族谱，更不能入祖坟。侧室一般是不敢挑战正室的权威的，如果侧室犯了错误可以被夫家和正室随意处置。当然这是一般情况，也会有极少数例外。

侧室的子女是入族谱的，但是地位也是不能与嫡出的子女相提并论的。

在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

你好！如果是新修的谱，不愿意入谱的可以将旧谱资料照搬到新谱，新增的资料不再记录，然后在资料中注明“自愿放弃修谱”。

有的人可能是因为信仰的问题不愿入谱，但其实这跟信仰无关，修谱有很多用处，比如子女去外地上学、财产分配等，都会用到，如果没修谱到那个时候就麻烦了。所以如果对方不是极力反对入谱，也可以将其资料照常记录，然后作个记号，但不收其费用，实际上这部分人数并不多，可以用其他方式弥补，比如由族里统一出这个费用，等将来这部分人要用到谱时，再收其相关费用。

古时候取名有讲究，族谱上的字派可不是随便取的

我国的大家族孔家就是一直这样做的，他们从明朝开始就一直坚持按照字派来给后辈们取名字，一直到一九一九年一共有一百多代人呢。然后还有一些从春秋传下来的大姓，如孟子，曾子的后人也是采取了这样的取名方式，甚至还参考了孔家的字派形式，毕竟他们都是出过古代圣人的家族。除了这些很久远的姓氏有自己的字派，其他的姓对字派的讲究也是不少的，但是由于比较分散，所以并没有统一，这就是远近亲疏了。

字派是不能随意制定的，一般是四字或者是五字，还有一些是七个字的，这些字派都是非常好记的，而且里面甚至还包含先辈们对于后人的希望与祝福，同时也可能有这个家族的起源历程和作为等。像我国山东有一支丁姓，他们就乘着制定家谱时修改字派，他们的字派是四个字的，不久说明了自己这一支的来历，故事，还有对后人的希望。这样包含了两个方面的字派还是比较少见的，毕竟这个要是扩写一下，完全称的上是一部家族历史了。

你好！不清楚你说的是什么情况，是你主动放弃入谱还是其他原因。

我是修谱工作者，一般放弃入谱最常见的原因是信仰。这部分比如有的信仰基督教，认为修谱就是信佛的人的专属，所以不能入谱。其实这种观点是错误的，首先家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。因此家谱跟信仰是两码事，如果有人认为跟信仰有关，这是带有偏见的。

不过，就不入谱而言，主观上来说你已经放弃跟族人的“关系”，实际上很多时候等到想明白了家谱的意义，还是可以“回头”的，下次修谱的时候还是可以入谱的。所以现在你不入谱也没关系，但是千万不要把话说的太绝把事做的太绝。另外从生物学角度来说，你们都有血缘关系，都是亲属。

如有其他疑问，请继续追问~