杨姓简史，得姓始祖姬伯桥，和羊舌氏、羊氏有共同祖先羊舌突

栏目：资讯发布：2023-10-03浏览：3收藏

杨姓简史，得姓始祖姬伯桥，和羊舌氏、羊氏有共同祖先羊舌突,第1张

杨姓是中国大姓之一，名列第六，仅次于王李刘张陈，目前人口近4300万。

“杨”的本义是对一切杨柳科杨属植物的泛称，后来用作周代的国名，也用作姓氏。

杨氏族人在中国历史上曾建立过两个王朝，第一是享国37年的隋朝，第二是享国46年的杨吴王国。

杨姓名人如杨朱，杨雄，杨敞，杨震，杨坚，杨素，杨继业为首的杨家将，杨万里，还有明初的三杨“杨士奇、杨荣、杨溥”等。

杨氏中还有一位有名的神仙，即二郎神杨戬。不过二郎神有三姓，即李赵杨。他在儒家里被定义为李冰的儿子，道教中是赵昱，民间体系中是杨二郎。

杨姓的主要来源于姬姓，属于周朝王室，即周文王和周武王的后裔。

这个姓氏的形成可以追溯到西周末年建立的杨国。

杨国建立于前786年，是一个侯爵国，大致在今山西省洪洞县一带，第一位国君叫作姬尚父。他是周宣王的小儿子，也是周幽王的弟弟。

杨国在中国历史上存在感很低，因为其不过存在了100多年就被晋国第19任君主晋献公姬诡诸灭了。

之后，杨国的族人逃亡后便以杨为姓氏了。故此，这一支杨氏的始祖应该是姬尚父。

晋献公灭了杨国后，把杨地给了弟弟姬伯侨作食邑。

姬伯桥是晋武公姬称的二儿子，也是晋献公的二弟，也是晋文公重耳的二叔。

后来，姬伯侨的孙子姬突（羊舌突）又以羊舌为食邑，所以这个家族又以羊舌（今山西省境内）为姓，姬突的儿子叫羊舌职，羊舌职的儿子叫羊舌肸（xī），也就是羊舌叔向，是晋悼公姬周时期著名外交家政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。故此，羊舌突是现在的羊舌氏和羊氏共同的得姓始祖。

可惜，到了羊舌肸儿子羊舌食我（字伯石）这一代时，羊舌家族受祁氏牵连，遭到了灭族。

此期，晋国世卿家族越来越强势，家族利益之争也越来越白热化。

晋国除了狐氏、赵氏、先氏、胥氏、郤氏、栾氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏、韩氏等世卿家族之外，还有两支颇有分量的大夫家族，此即祁氏与羊舌氏。

祁氏最著名的家主是祁奚，也就是历史上那位著名的“内举不避亲，外举不避仇”的祁黄羊。

而传到祁黄羊的孙子祁盈这一代时，祁家已经很经混乱不堪了。

祁家有两个家臣，一个叫祁胜，一个叫邬臧，二人追求另类生活，居然玩起了换妻游戏，即“通室”。

这事情让祁盈知道了，就把二人抓了起来。

可是后来的结果很意外。

祁胜通过关节，找到时任上军佐的荀跞，荀跞又去找晋悼公的曾孙晋顷公姬弃疾，然后，晋顷公反而将祁盈抓起来处死了，罪名是叛乱。

然后，晋顷公又把屠刀砍向了羊舌氏，罪名是助乱。

就这样，在晋顷公即位后的第十二年，即前514年，羊舌氏被灭族。

欲加之罪，何患无辞。占有大量封邑的羊舌氏早已成了世卿家族们觊觎的目标。

幸好，羊舌食我的儿子羊舌道逃了，逃到了华山，居住在弘农华阴（陕西省华阴县），以祖宗封地杨邑为姓，改名杨道，自此，弘农杨氏后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

因为此系杨氏的始祖是姬伯桥，所以姬伯桥也被尊为天下“杨氏”得姓始祖，即杨伯桥。

而弘农杨氏的开基始祖则是杨敞，杨敞是司马迁的女婿，汉昭帝时期的丞相。

杨敞的父亲叫杨毋害，杨毋害的爷爷是西汉赤泉侯杨喜。杨喜就是在东城斩杀项羽的五人之一。

杨敞的玄孙杨震官居东汉太尉，号称“关西孔子”，关于他有个“四知”的故事。当他前往郡里路过昌邑时，从前他推举的荆州茂才王密任昌邑县长，去看望杨震，晚上又送给杨震金十斤。杨震说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？” 王密说：“现在是深夜，没有人会知道。” 杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢。” 王密只好惭愧地离开了。

杨震的儿子杨秉、孙子杨赐、重孙杨彪都是太尉，时称“四世太尉”、“东京名族”。

而杨彪有一个儿子就是被曹操杀了的杨修。

而三国一统为晋后，晋武帝司马炎的岳父杨骏、两任皇后杨艳、杨芷都是杨震的后代，都出自弘农杨氏。

此外，和其他姓氏一样，杨氏也源于改姓。

如三国时，诸葛亮平定哀牢夷后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，把莫胡卢氏改为杨姓。在白族中，杨姓一直是主要姓氏，也属于汉化改姓为氏。

在隋初，则有隋文帝为了表彰功臣尉迟崇，下诏赐国姓杨氏。

弘农杨氏在南朝时期因遭宋武帝刘裕清洗，不复当年兴盛，而在隋唐时期的杨素却是真正的弘农杨氏后裔。

杨素是隋初的军事家、权臣，助杨坚一统天下，又助杨广继承皇位。

那么，隋朝的建立者杨坚属于哪一支杨氏呢？

在《北史·隋本纪》中记载，杨坚是“汉太尉震的十四世孙”，而据大历史学家陈寅恪推断：“从文帝母系来看，杨家本系可能是山东的杨氏。”

杨素死后，其子杨玄感起兵反隋，弘农杨氏都纷纷做出响应，这似乎便证明了杨坚一系并非弘农杨氏。

但正是因为弘农杨氏名气之响，所以后世杨氏都以出身弘农杨氏为荣，这才有了“天下杨氏出弘农”之说。

关于杨氏的播迁，自然发源于杨国，即山西洪洞，春秋时杨国为晋国灭亡后，杨姓便向西发展繁衍，先后迁入陕西、山西、河南。

春秋战国时期，又有杨氏族人迁入江汉地区、江西、江苏和安徽。

秦汉时期，杨姓有不少族人由湖北、陕西入川。

自西晋永嘉之乱”后，又先后遭遇唐代“安史之乱”、宋代“靖康之乱”，杨姓子孙为了避乱，大举南迁，主要以福建为迁播中心，进而迁到两广之地。

而如今潮汕地区的大多杨姓居民都奉杨绘为始祖，他是宋仁宗时进士，曾先后任翰林学士、御史中丞。晚年弃官南下，创槎桥村（今广东省揭阳市榕城区仙桥街道槎桥村），成为揭阳杨氏开基始祖。

自此，杨氏一支在此繁衍生殖，并蕃迁潮汕各地。

而在广东揭阳市，还有另一支杨氏很兴盛，那就是位于揭西县凤江镇的凤湖杨氏。

当然这一支也出自杨绘，因为这一支杨氏的先祖杨三阳原居槎桥乡，后移居揭阳，后历子杨公道，曾孙 杨梅轩 则移居凤湖，成为凤湖杨氏的开基始祖。

明清时期，杨姓开始了大规模向海外迁移，多从福建、浙江、广东出发，移居的主要地区有泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

综上所述，杨氏主脉出自姬姓，血缘始祖应为周文王姬昌和周武王姬发，祖地则是山西洪洞。春秋前后产生两支杨氏，始祖分别是姬尚父和姬伯桥。而姬伯桥这一支杨氏逐渐发展成为大族——弘农杨氏。姬伯桥因此成为杨姓得姓始祖。而弘农杨氏的开基始祖则是姬伯桥的后裔杨敞。而使弘农杨氏中兴并得以发展的则是杨震。之后则有揭阳杨氏开基始祖杨绘和凤湖杨氏的开基始祖杨梅轩等。

而杨氏著名的堂号则是 弘农堂、关西堂、四知堂， 这些都和杨震有关。

羊舌肸[xī]（生卒年不详），姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向（一作叔响，又字叔誉），又称叔肸；因食邑在杨（今山西洪洞东南），又称杨肸。春秋时期晋国大夫、政治家，与郑国的子产、齐国的晏婴齐名。

羊舌肸生卒年不详。在晋悼公时曾任外交官员，又因明习历史担任太子傅，晋平公继位后担任太傅。晋平公六年（前552年）因祁奚建言而免于被杀，十二年（前546年）参与弭兵会盟，十九年（前539年）与晏婴讨论晋国与齐国的前途，二十二年（前536年）批评子产铸刑书的举动。晋昭公三年（前529年），参与平丘会盟，竭力维持晋国的霸主地位。四年（前528年），协助韩起裁断其弟羊舌鲋的贪墨案件。

羊舌肸博学多识，善于言辞，曾参与主持晋国外交。在政治上提倡提倡尊贤使能，重其才而不重其貌；有敏锐的政治洞察力，对晋国、楚国等的政治形势进行过深刻分析；对春秋以来“礼治”的败坏深为痛惜，主张教化为主、刑法为辅；为人正直，因在裁断案件不偏袒其弟，被孔子称赞为“古之遗直”。在哲学上，强调退让、务德，反对争先、聚敛，认为柔能胜刚，与老子的观点有相通之处。（概述内来源）

基本介绍本名：羊舌肸别称：叔向，叔肸，杨肸字号：叔向（叔响），叔誉所处时代：春秋民族族群：华夏族主要成就：辅佐晋平公，主持晋国外交，发表政治言论人物生平,早年经历,幸免于难,折冲樽俎,君子之交,论晋季世,出使楚国,洞悉时局,平丘会盟,古之遗直,主要成就,政治思想,外交成就,哲学思想,人物评价,人物总评,名人评价,轶事典故,礼法之争,叔向贺贫,讽谏平公,家有智母,亲属成员,家世,兄弟,配偶,子嗣,史书记载, 人物生平早年经历羊舌肸生年不详。晋悼公十一年十二月，晋悼公和郑国的子展签订盟约，羊舌肸受命告知各国诸侯。此系羊舌肸首次出现于《左传》的记载中。 羊舌肸-母教像 晋悼公十四年（前559年），羊舌肸跟随晋国六卿率军进攻秦国，渡过泾水前曾进见叔孙豹（即叔孙穆子，又称穆叔），后者赋《匏有苦叶》这首诗以示渡河决心，羊舌肸心领神会，退出以后就准备船只。晋悼公晚年，羊舌肸因熟悉历史掌故，知识渊博，被司马侯推荐给晋悼公，担任太子彪之傅。晋悼公死后，太子彪即位，为晋平公。晋平公元年（前557年），羊舌肸以上大夫为太傅。晋平公三年（前555年）十月，晋齐交战，羊舌肸因看到城上有乌鸦判断齐军或许已经逃走，而齐军的确已连夜撤退。晋平公四年（前554年），晋齐和谈，叔孙豹面见羊舌肸，吟咏《载驰》的第四章，羊舌肸表示接受。幸免于难 主词条： 祁奚请免叔向 晋平公六年(前552年)，范宣子把他的政敌栾盈的党羽全部杀死，其中有羊舌肸的弟弟羊舌虎，羊舌肸也受到牵连，被囚禁起来。羊舌肸被范宣子囚禁后，有人对羊舌肸说：“您得到了罪过，恐怕是不聪明吧！”羊舌肸说：“比起死去和逃亡来怎么样？《诗》说，‘悠闲啊多么逍遥自在，聊且这样来度过岁月’，这才是聪明啊。” 乐王鲋向羊舌肸表示愿意搭救他，羊舌肸不回答，认为非祁奚不可。室老不解，羊舌肸说：“乐王鲋，是一切都顺从国君的人，怎么能行？祁大夫举拔宗族外的人不放弃仇人，举拔宗族内的人不失掉亲人，难道只会留下我吗？《诗》说：‘有正直的德行，使四方的国家归顺。’他老人家是正直的人啊。” 果然，乐王鲋不仅未搭救羊舌肸，反而向平公声称羊舌肸是羊舌虎等的同党。已经告老回家的祁奚，则为了羊舌肸向范宣子竭力进言，后与范宣子一同劝晋平公赦免了羊舌肸。祁奚不去见羊舌肸就回家了，而羊舌肸也不去拜访祁奚就去朝见晋平公了。折冲樽俎晋平公十年（前548年），晋国与齐国再次达成和解，羊舌肸受命将这件事告知诸侯。 春秋列国形势图 晋平公十一年(前547年)，春季，秦国派使者来晋国讲和，羊舌肸对此事非常重视，特意指定行人子员接待。子朱几次自告奋勇代替子员，羊舌肸都不答应。子朱大怒，手持利剑就要和羊舌肸拚命。羊舌肸说：“秦、晋不和已经很久了。这件事，幸而成功，晋国将从中获益；不成功，三军暴骨。子员沟通两国的话没有私心，您却常常违背原意。（像您这种）用邪恶来事奉国君的人，我是能够抵抗的。”随即上前和子朱格斗，旁边的人赶忙拽住，劝解开了。七月，羊舌肸辅佐晋平公接待齐国和郑国的君主。晋平公十二年（前546年），各国诸侯在宋国举行弭兵会盟。即将在宋国都城西门外会盟时，晋国得知楚国人去赴会时在衣服里面藏着铠甲，似乎要有军事行动。晋国的主宾是赵武，羊舌肸做他的副手。赵武担心楚国人不怀好意，询问羊舌肸的意见。羊舌肸认为不必担心，指出：个人之间的交往都要讲信义，何况是诸侯会盟这样的重大事件？假如楚国搞阴谋，背信弃义，一定不会有好结果。楚国若“以信召人，而以僭济之”，别国都不会赞成，那么它势孤力单，就不会向晋国发难。后来，会盟终于举行，晋、楚两个大国又都要争先歃盟，抢占盟主的位置，相持不下。羊舌肸对赵武说：“您务德就好，不必争先。”让楚国人首先歃盟。羊舌肸的这种风范，赢得人们的敬重。君子之交晋平公十四年（前544年），郑国的子皮（罕虎）和宋国的子罕赈济本国民众，羊舌肸据此判断二人所在的家族都会执掌国政。吴国季札访问晋国，预感到韩赵魏三家将掌控晋国。季札叮咛羊舌肸说：“您努力吧！国君奢侈而优秀的臣子很多，大夫都富有，政权将要归于大夫家。您喜欢直话直说，一定要考虑使自己免于祸难。”（《史记》作“政权将要归于（韩、赵、魏）三家”）晋平公十五年（前543年），羊舌肸与陪同郑简公访问晋国的子产讨论郑国局势，尤其是良氏与驷氏的争端。（见伯有之乱）晋平公十六年（前542年），子产坏晋馆垣，羊舌肸因子产成功的应对，称赞他善于辞令、可以使诸侯获利。晋平公十七年（前541年），羊舌肸接待前来晋国聘问的郑国使者子产等人，向子产询问有关平公疾病的问题，又向行人挥（子羽）询问郑国公孙楚（子皙）作乱的事。同年，楚国发生政变，右尹子干逃亡到晋国，只带了五辆车，羊舌肸因为秦楚是同一等级的大国，让子干享有和秦国公子后子相同的食邑，子干推辞。晋平公十八年（前540年），齐景公将少姜嫁给晋平公。晋平公嫌送婚的陈无宇等级不够，加以扣留，羊舌肸找机会劝说晋平公释放了他。论晋季世 主词条：晏婴叔向论晋季世 晋平公十九年（前539年），齐景公派晏婴请求继续送女子嫁给晋平公，以代替在晋平公十八年（前540年）去世的少姜。韩宣子派羊舌肸答复。订婚以后，晏婴接受享礼，羊舌肸陪他饮宴并谈话。羊舌肸询问齐国现状，晏婴列举了公室的种种失德之处和陈氏（即田氏）收拢人心的举动，指出了田氏代齐的趋势。羊舌肸听了之后说： “是呀。即使是我们公室，现在也是末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公室的战车没有御者和戎右，步兵的行列没有长官。百姓困疲，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人坟堆一个接着一个可以互相看见，而宠姬的家里财富特别多，百姓听到国君的命令，好像躲避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八家已经降为低贱吏役，政事在于私家，百姓无依无靠。国君毫不改悔，用欢乐来排遣忧患。公室的卑微，还能有几天？谗鼎上的铭文说，‘黎明即起，声名可以显赫，子孙后代还会懈怠’，何况毫不改悔，他能够长久吗？” 晏婴说：“您打算怎么办？”羊舌肸说：“晋国的公族完结了。肸听说，公室将要卑微，它的宗族像树叶一样先落，公室就跟着凋零了。肸的一宗十一族，只有羊舌氏还在。肸又没有好儿子，公室又没有法度，得到善终就是侥幸，难道还指望受到祭祀？” 出使楚国晋平公二十年（前538年），晋平公在司马侯的劝说下同意了楚灵王的邀请诸侯赴楚盟会的请求，派羊舌肸就此答复楚国使者椒举；其后，晋平公又同意把女儿嫁给楚灵王。晋平公二十一年（前537年），羊舌肸做副手协助晋国的韩宣子护送晋平公之女嫁到楚国去。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。子太叔对羊舌肸说：“楚王骄纵太过分，您还是警惕一点。”羊舌肸说：“骄纵太过分是自身的灾殃，哪能波及到别人？只要奉献我们的财礼，谨慎地保持我们的威仪，守信用，行礼仪，开始恭敬而考虑结果，以后就可以照样办。顺从而不过度，恭敬而有节制，以古圣先贤的言语作为引导，对传统的法度加以奉行，考核先王的事情，把两国的利害得失加以衡量，楚王虽然骄纵，能把我怎么样？”楚灵王果然想羞辱羊舌肸和韩宣子，被䓕启强谏止。楚灵王又想用羊舌肸不知道的事物来为难他，也没有做到，于是对羊舌肸厚加礼遇。洞悉时局晋平公二十二年(前536年)，郑国子产铸其《刑书》于鼎，公布于众。羊舌肸闻讯，向子产写信加以批评。子产有同年，晋平公因为此前韩起访问楚国时无人接待而不愿接待回访晋国的楚国公子弃疾，羊舌肸劝说晋平公以德报怨，不要效仿楚国错误的做法，晋平公采纳了他的意见。晋平公二十四年（前534年），羊舌肸因师旷劝谏平公减省宫室用度，而称赞师旷为君子。晋平公二十五年（前533年），晋与周发生纠纷，羊舌肸力劝韩起（即韩宣子）改善与周王室的关系，宣子悦纳了他的意见。晋平公二十六年（前532年），晋平公去世。各国大夫在参加完葬礼后，又想面见新即位的晋昭公，羊舌肸以昭公尚在服丧期、会见各国大夫于礼有碍为由，加以拒绝。晋昭公元年（前531年）三月，楚灵王诱杀蔡灵侯，又命公子弃疾包围蔡国。韩起向羊舌肸询问结果会如何。羊舌肸认为楚国可以攻克蔡国，然而楚灵王也将因其暴虐招致天谴。同年，羊舌肸依据单子的举止，判断他命不久矣；又断言鲁国公室衰微、鲁昭公将会失去他的国家。晋昭公三年（前529年），楚国果然发生政变，楚灵王被杀，子干与弃疾争位。韩起与羊舌肸讨论楚国局势，羊舌肸认为子干将会失败。韩起认为子干可能会像齐桓公、晋文公一样取得成功，羊舌肸又具体分析了子干与他们打得不同。最后，事情果然像羊舌肸预料的那样。平丘会盟晋昭公三年（前529年），晋国欲会盟诸侯，齐国不同意。羊舌肸受命与齐国交涉。羊舌肸在交涉中占到上风，但感到晋国的霸主地位受到了挑战，认为晋国必须展示实力和决心，于是晋国大治其兵，使诸侯畏惧。其后，羊舌肸又替邾国和莒国警告鲁国，使鲁国停止对这两个国家的侵略。由于齐国的屈服，平丘会盟得以举行。会盟开始前，羊舌肸之弟羊舌鲋放纵手下砍卫国的柴草，借此向卫国勒索财货。卫国人送给羊舌肸羹汤和一箧锦缎，向他求助，羊舌肸接受了羹汤退回了锦缎，说：“晋国有一个羊舌鲋，贪求财货没有满足，也将要及于祸难了。为了这次的事情，您如果以君王的命令赐给他锦缎，事情就了结了。”卫国人照办，果然获成。鲁昭公拒绝参加盟会，晋国遂扣留了鲁国的季孙意如，结果被鲁国责难，想要放他回去又没有合适的说辞。韩起就此询问羊舌肸，羊舌肸推荐其弟羊舌鲋（字叔鱼），后者绵里藏针，使季孙意如主动返回鲁国。古之遗直晋昭公四年（前528年），羊舌鲋处理刑侯与雍子的土地纠纷，因接受贿赂而偏袒理亏的雍子。邢侯一怒之下，把叔鱼和雍子都杀了。韩起问羊舌肸这件事的是非曲直，羊舌肸丝毫不偏袒他的弟弟，而是认为三人都有罪。特别指出自己的弟弟叔鱼鬻狱，是贪以败官，即使活着，也应该处死刑。晋顷公十二年（前514年），羊舌肸之子杨食我与祁奚之孙祁盈都被杀死，羊舌氏被灭掉，其封地被划分为三个县，全部落入私家手中，成为新贵族的辖地。羊舌肸之卒至迟不晚于该年。主要成就政治思想羊舌肸并未主掌晋国内政，但他有丰富的政治思想得以流传。羊舌肸提倡礼，维护传统的社会秩序，并强化为主、刑法为辅。致子产的信集中体现了其法律观点，具体包括：认为法不能预先公开（另有解读称叔向坚持判例法、反对成文法）；主张法先王，认为只有在每个新王朝建立时，才能制定刑法，反对法律因势而变；主张以礼义教化为主，刑法为辅，等等。学者李启成认为，羊舌肸并不笼统地反对公布一切内容的成文法，只是反对弃礼而用刑的成文法，也就是反对把他所认为的、并非良法的刑律加以公布，就此而言，他与批评赵鞅铸刑鼎（晋顷公十三年，前513年）的孔子在立场上是一致的。台湾学者黄源盛认为，羊舌肸所挖掘的问题，子产也并非没有意识到，但相较而言，羊舌肸对于时代变化的体认不及子产深刻。《中国通史》则指出，羊舌肸并非不守法，他在关于叔鱼卖狱的评判中，表明了不以亲枉法的态度，这与他反对公布成文法并不矛盾。羊舌肸甄别人物重视其才能，反对以貌取人。魏献子曾转述羊舌肸知遇鬷明（即然明）的故事，反映了羊舌肸的这种人才观，同时也留下了“其貌不扬”的典故。他也具有敏锐的政治洞察力，对列国，他预言鲁昭公失国、楚灵王受谴、子干争位失败、弃疾获得王位等，一一应验。对晋国，他指出了政在私门、公室衰落的趋势，但在政治倾向上不得不站在衰落的公室一边。羊舌肸的政治论断，影响着晋国士人的所作所为。荀吴包围鼓国时，曾有鼓国人欲为内应，荀吴引用羊舌肸关于“好恶不愆，民知所适，事无不济”（意即“喜好与厌恶都不要过分，百姓就知道行动的方向，事情就没有不成功的”）的论断，让鼓国人将叛徒杀死并加强守备。赵简子攻打卫国，在将要攻入内城时下令停止进攻，并解释道：“叔向有言曰，‘怙乱灭国者无后’。”（“叔向说过，‘趁动乱灭亡别人国家的人没有后嗣’。”）其后晋、卫和好。外交成就羊舌肸在晋国的外交活动中表现积极。他曾促成晋与周的和好、促成平丘会盟的召开。尤其是弭兵之会上，他主张以礼让为主，以诚信为先，对会盟起了积极的作用。会盟的成功和缓了南北对抗的紧张形势，这当是符合各诸侯国人民愿望的。后来孔子修《春秋》记载这次会盟时，也将在楚国之后歃血的晋国列于诸侯之首，表明对羊舌肸态度的认同。除了“守之以信，行之以礼”外，羊舌肸也认识到国家实力在外交中的重要性。因此，当子太叔提醒羊舌肸提防楚灵王时，羊舌肸在“信”、“礼”之外，还特别提到了“度之以二国”，指出要审度晋楚二国之不同的形势（即国家的实力）。而楚灵王果然忌惮于晋国，不敢羞辱羊舌肸等人。哲学思想在哲学上，羊舌肸与老子的观点相接近。据《国语》，羊舌肸主张“务德无争先”，这与老子“不敢为天下先”的观点有一致之处。在韩起为贫困而苦恼时，羊舌肸却表示忧德而贺贫，断言：“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（意即：“如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”）（见叔向贺贫）这与老子“祸莫大于不知足”的观点有一致之处。另据《说苑》，羊舌肸还坚持老子的“贵柔”思想，认为柔弱优于刚强。人物评价人物总评羊舌肸凭借其正直和才识见称于春秋，留下了一些重要的政治见解和政治风范，并表现出了相当敏锐的政治洞察力。面对春秋变局，他表达了和子产、晏婴等同时代政治家相似的苦闷，即对历史前途迷茫和对国家的忧虑。对此，他的选择是努力维护传统（后世许多学者因此认为他的政治立场保守），而他对自己的努力也没有完全的信心。在他从政治舞台上消失以后不久，羊舌氏就被消灭。名人评价司马侯：①诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。②羊舌习于春秋。祁奚：夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。季札：吾子好直。子木（楚国令尹）：宜晋之伯也，有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。䓕启强：韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。孔子：叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。三数叔鱼之恶，不为末减．曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！曹植：昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。熊远：尧取舜于仄陋，舜拔贤于岩穴，姬公不曲绳于天伦，叔向不亏法于孔怀。杨广：故羊鲋从戮，弥见叔向之诚，季布立勋，无预丁公之祸，用能树声往代，贻范将来。长孙无忌：大夫之述三言，金篆腾其高轨。苏辙：①昔赵孟治晋，叔向为之谋主，则楚无以当。国侨为郑，子羽掌其词令，则国鲜败事。②至春秋之际，管仲、晏子、子产、叔向之徒，以仁义忠信成功于天下，然其于道则已远矣。③平丘之会，齐人不服。叔向诘之以礼，威之以众，攘臂而仍之，仅乃得之。乌乎殆哉！彼不幸而老于衰晋，盖不得已而然欤。马端临：夫有血气，必有争心。群居胜物之始，三皇无为之代，既有君长焉，则有刑罚焉。其俗至淳，其事至简，人犯者至少，何必先定刑名？所以因事立制，叔向之言可矣。自五帝以降，法教益繁，虞舜圣哲之君，后贤祖述其道，刑章轻重，亦以素设。周氏三典，悬诸象魏，皆先防抵陷，令避罪辜，是故郑昌献疏，盖以后明其义。章学诚：子产、叔向，贤而有文，又当国最久。轶事典故礼法之争据《左传》，羊舌肸在听闻郑国作刑书之后，曾致信子产（公孙侨）。他在信中首先追忆礼治传统，说： “开始我对您寄予希望，现在完了。从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。” 接着，羊舌肸指出子产公布刑书的弊端： “百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，并且还引用刑法作为根据，而若他们又侥幸能得到成功，就无法治理了。夏朝有违犯政令的人，就制定《禹刑》；商朝有触犯政令的人，就制定《汤刑》；周朝有触犯政令的人，就制定《九刑》。三种法律的产生，都处于末世了。现在您在郑国为相，划定田界水沟，设定毁谤政事的条例，制定三种法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗》说：‘效法文王的德行，每天抚定四方。’又说：‘效法文王，万邦信赖。’像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。” 最后，羊舌肸得出了他的结论： “在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！肸听说，‘国家将要灭亡，必然多订法律’，恐怕说的就是这个吧！” 子产给羊舌肸回信说：“（这件事）正像您所说的这样。侨没有才能，不能考虑到子孙，我是用（它）来挽救当前的世界。既然不能接受您的命令，又岂敢忘了您的恩惠？” 叔向贺贫 主词条： 叔向贺贫 据《国语》，一次，羊舌肸去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，羊舌肸却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？” 羊舌肸回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个郤氏族人中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？” 宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。” 讽谏平公据《国语》，有一次晋平公射鹌鹑，中箭的鹌鹑并没有死去，平公让仆从竖襄去捉，却没有捉住，让它跑掉了。晋平公大怒，把竖襄抓起来要杀他。羊舌肸知道这件事后，晚上去见平公，平公把这件事告诉了羊舌肸。羊舌肸说：“你一定要杀掉他。从前我们先君唐叔在徒林射犀牛，一箭就射死了，用它的皮做成一副大铠甲，所以被封于晋国。现在您继承了先君唐叔的王位，射鹌鹑没有射死，派人去捉也没有捉到，这是张扬我们君王的耻辱啊。君主一定要赶快杀掉他，不要让这件事传到远处去。”平公脸上露出羞愧的神色，于是赶快赦免了竖襄。家有智母据《列女传》，羊舌肸小时候，其父受排挤而住在“三室之邑”。有当地人把偷来的羊赠送给他，他不想接受。羊舌肸的母亲为避免丈夫为当地人所不容，劝他收下了羊；但反对他把这些“不义之肉”拿给羊舌肸和弟弟羊舌鲋去吃，而是建议他把羊肉放在瓮中埋了起来。后来，偷羊的事被发觉，但叔向之父得以不被牵连，还得到了“君子”的名声。又据《左传》，羊舌肸长大后，欲娶申公巫臣与夏姬的女儿，羊舌肸的母亲反对这桩亲事，说：“有了特别美丽的女人（“尤物”），就完全可以使人改变。如果不是极有道德正义的人娶她，就必然有祸。”羊舌肸感到害怕，但晋平公还是强令他迎娶了女方。等到她与羊舌肸的儿子出生，羊舌肸的母亲过去探视，听到孩子的哭声，说：“这是豺狼的声音。豺狼似的男子，必然有野心。不是这个人，没有人会毁掉羊舌氏。”这个孩子就是杨食我，而羊舌氏果然在他手里灭亡，由此还产生了“狼子野心”的成语。此外，她对于羊舌虎之母的担忧（见《左传》）以及对于羊舌鲋将因贪贿而死的预言（见《列女传》），也都一一应验。亲属成员家世羊舌氏是晋国的公族，为晋靖侯之后裔，属姬姓（另说羊舌氏出自李姓）。羊舌肸之父羊舌职为大夫。叔向之母，《列女传》称为“叔姬”，参见词条“羊舌叔姬”。兄弟羊舌肸有兄弟三人，即铜鞮伯华（羊舌赤）、叔鱼（羊舌鲋）、叔虎（羊舌虎）。楚国人䓕启强将羊舌肸与其三兄弟合称“羊舌四族”，并称羊舌氏为“强家” 配偶申公巫臣之女。子嗣伯石，羊舌肸与申公巫臣之女之子，即杨食我，晋顷公十二年（前514年）被杀，羊舌氏被灭。史书记载羊舌肸的事迹主要记载于《左传·襄公》、《左传·昭公》、《国语·晋语八》、《史记》中。

杨姓出自黄帝之后西周王族。据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志·氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国（今山西洪洞县东南）。西周成王姬诵封其弟叔虞领地于今山西西南一带，建都于唐（今山西翼城县西），为唐侯。

　　因唐地临晋水，由此为晋（诸侯）国，叔虞即为晋开国之君。至春秋时，晋国内乱，晋武公（叔虞后裔西周第九代君夷王姬燮之十世孙）灭瑉侯统一晋国。武公死后，其长子诡诸继位，为晋献公。献公相继灭周围诸小国，包括杨国。献公封其二弟伯侨领地于杨，以地取姓即为杨姓。由此伯侨成为杨氏得姓始祖，距今约2600多年。

另一说：“周宣王（姬静，也作靖）儿子尚父，幽王时封为扬侯，为晋所灭，其后为氏焉（古代“扬”通“杨”）。”意即宣王小儿子尚父，其兄幽王封其地于扬，建扬（诸侯）国。春秋时扬为晋所灭，其后裔以杨为姓。此说之杨姓起源矩今也约2600多年。另据《史记·晋世家》和《新唐书·宰相世系表》等记载，晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。

　　至晋顷公十二年（前514年），顷公灭了势力日益强盛的羊舌氏等氏族（肸为突之孙，肸之子名伯石），伯石之子遇其时逃难于原毕国所在地（今陕西西安、咸阳以北，原是周文王姬昌子孙的封地），复以祖宗封地杨为姓。史载此杨姓为杨氏正宗源头，距今约有2500年左右。其后裔定居于弘农、华阴一带（河南西北、陕西东部渭河下游一带）繁衍生息，故华阴成为杨姓郡望。秦汉以后播迁全国各地的杨氏宗支，许多均源自关西（潼关以西）弘农、华阴。杨姓始出于晋国，春秋末期晋国六卿逐渐强盛，公元前4世纪中叶（前368年）晋国被韩、赵、魏三卿（诸侯）瓜分成韩、赵、魏三国地盘，史称“三晋”。故有杨姓“源于三晋，望出弘农”之说。但几说均可证杨姓出自姬姓。

　　此外尚有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室。姬姓杨氏占所有杨氏的主流。

而你所说的族谱有一说它是按照南梁周兴嗣的千字文所谱（因为排家谱据说是从东晋开始的）；另一说是根据当时的历史文化背景、宗教信仰、社会民俗等做编写根据；你们家的家谱传承的话应该根据你们家当时所在的地理环境、历史文化背景所编写的，在全国各个地方差异很大的情况下，不能因为是一姓就按家谱排辈论资，这样是很令人苦恼的，以上内容有参考，也有个人浅见，仅供交流。

郡望羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山（今山东泰安东南），另一处为京兆（今陕西长安东）。河上指黄河流域的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。泰山郡为羊氏肇兴之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右”（《新泰县乡土志·人类》）。两汉间羊族多出仕居于

「羊」源出

羊姓源出有四：（一）周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏。（二）出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为羊氏。（三）出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。（四）历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的`一支。为姞氏所改。

堂号

在众多羊姓堂号中，已知者有“岘山堂”、“松遐堂”、“遗直堂”、“钟爱堂”、“追远堂”等。岘山堂：襄阳岘山为羊祜遗爱久垂之地，故羊氏后人多以“岘山”为堂号。今人羊牧之《续修常州武进岘山堂羊氏宗谱序》云：“公（羊祜）镇守襄阳，轻裘缓带，绥近怀远，甚得民心。卒后，民感其德，于岘山立碑建祠以祀之，其堂曰岘山堂。自此以后，咸以岘山堂之后为荣。”种璧堂：此堂号出自一个羊族传说：相传汉代有羊公，名伯雍，施舍茶汤三年，有一人喝了后从怀里掏出一升石子，对羊公说：“你种下这些石子，可以收获美玉，还可以得到漂亮的妻子。”于是羊公就把石子埋于土中，果然长出一盆白玉。邻居徐氏有一女儿容貌甚丽，因为她要讨一双白璧作为彩礼，而无人能聘而尚待字闺中。羊公知道后，便又到种玉之处去挖掘，果真又得到五双白璧。羊公便以此为礼聘娶徐氏，婚后生有十子，皆有俊才，羊公后来也官至宰相。“种璧”遂为羊氏佳话。汉代《武梁祠画像石》第二十三幅有“义浆羊公”图，即是取自这段故事。松遐堂：此为江苏淮安羊姓之堂号，取苍松遐岁之意。遗直堂：此为江苏淮安羊姓之堂号。孔子曾誉羊舌叔向为“古之遗直也”。堂联取典于此，并寓继承先人之正直家风之意。钟爱堂：此为湖南邵阳羊姓之堂号，取家族敦睦之意。追远堂：此为江苏荆溪羊姓之堂号，取追怀列祖先贤之意。荥阳堂：据王泉根《中国姓氏的文化解析》记载，羊氏有荥阳堂号。

这个问题看得有关资料不知道你所问的是不是这个？

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法，其源均为周朝王室。

1、源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公（叔虞十一世孙）时，封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

2、源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国（今山西省洪洞县），为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

3、源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有：

郡望

1、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；

2、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）；

3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。

堂号

弘农堂：弘农，地名，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，以望立堂。