1) 保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的以色列人，具有罗马公民的身份。因在迦玛列门下学习，所以他从小便受法利赛教门的薰陶，并接受过严格的律法教育。保罗起初坚持犹太教传统，认为传耶稣是违背传统信仰的异端，因此极力迫害基督徒。 2) 保罗信主后满得圣灵的能力，开始传扬耶稣的福音，在安提阿蒙圣灵差遣，出外传道。保罗出外三次以上，传福音的方向始终朝向非犹太人的地方，蒙圣灵同工，圣工发展，到处设立教会，把耶稣的福音传遍了地中海沿岸一带地方。保罗亦藉著书信来勉励，教导教会及圣工人员。他的书信常常充满著关怀之爱，但对于异端的侵扰与行为的败坏，则加以严厉斥责。所以PAUL信主后在信、望、爱三方面也是信徒的榜样。 3) 保罗在往大马色迫害门徒的途中，得到耶稣奇妙的异象启示，自此悔改归入主的名下。保罗本来热衷律法，迫害教会，但悔改即为传扬耶稣，受苦受害，为得着基督，愿意丢弃万事，以主耶稣基督为至宝。

参考: 使徒行传，

请看(惊天动地一使徒) 1使徒保罗信主前的生活是一位犹太教宗教低级领袖。罗马藷纯犹太人。 2使徒保罗信主后的生活有从一个严守律法、迫害基督徒，到为基督奉献。 3使徒保罗的生活的改变是因为在大马士革见到上帝。

　　保罗从血统上说是法利赛人，他的国籍是罗马帝国，他生在犹太地以外的大数，大数属基利家省(圣经地图第6，徒二十三章34节)，是罗马帝国领土之一。

　　当时取得罗马籍的方法大概有三种：

　　一、父母生在罗马直属领土，已有公民权者，其子女即为罗马籍人士。可能保罗的父母在大数已获得罗马籍权利，所以保罗说：“我生来就是罗马人”。但他在另外场合，则强调他是犹太人(十二章3节)，并且说“我是希伯来人所生的希伯来人”(腓三章4节)，这就是说，他与他父亲是希伯来“族”，犹太“国”人，但也是罗马籍“公民”。

　　二、非罗马帝国直属领土人士，如对国家服务，为国家作战有功，均可申请人罗马籍而获得公民权。

　　三、用金钱购买，其方法不一，正如今日许多人也用此种方法获得某一国的护照相同。当时那位千夫长也是用这种方法获得为罗马公民。根据他的全名为革老丢·吕西亚(徒二十三章33节)，证明他是在革老丢为该撒时入籍的(徒十一章28节)。

　　神要大大使用保罗，老早安排一切计划，连这件事也在神的计划中，使保罗在传道事业上获得许多便利。

　　据说，保罗为主殉道时是被斩首的，彼得则被倒钉十字架。按照罗马帝国律法规定，罗马公民不受钉十字架的刑，因为那是为奴隶及帝国属土的犯人而设。

保罗对提摩太的劝勉，也是对我们今天教会的弟兄姊妹的劝勉。那时的提摩太，年纪尚小，属灵经验也有所欠缺，因此保罗提醒提摩太，要提防“虚伪的道理”：

1、“禁绝传异教”，“也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。（1：3～4）

2、对于建立教会过程中，作圣职的资格：“做监督的，必须无可指责，作一个夫人的丈夫，节制、自守、端正，不酗酒、不打人、不争竞、不贪财；管理好自己的家，使儿女凡事端庄顺服，在教会和社会有好名声。不一口两舌，不好喝酒的”。（3：1～10）

3、劝勉教导肢体：“不可严责老年人，尊敬寡妇，”（5：1～16）

4、最后，告诫提摩太：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，因而偏离真道”。保罗所劝勉提摩太的话，仍然可以运用在今日的教会中。哈利路亚！阿们！

感谢神！

启示录里耶稣让约翰写信的七个教会，不都是保罗建立的。因为那里面的七个教会不是指实体的教会，而是指教会发展的七个不同阶段。

保罗所建立的教会有7所，分别是加拉太教会、腓立比教会、哥林多教会、帖撒罗尼迦教会、以弗所教会、歌罗西教会、罗马教会（应该不算，因为保罗只是在信仰根基上给予重要的牧养）。

愿神祝福你！