1、成立谱局或家谱编纂委员会;确立编委会会成员;确定修谱时间。2、筹集修谱经费：一般为摊派和劝捐两种方式;也可以某家独立出资。3、收集修谱资料阶段：(1)参照旧谱(老谱);(2)日常积累和向族人征集，针对老谱、（3）发放情况登记表;让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后，集中汇总、归纳。(4)参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。

真实无误，云南包公后裔与元太祖后裔都姓包，有很多蒙古包姓因仰慕包公而自称包公后人，所以两家要合写家谱。

1、包公后人入云南

明朝洪武16年，也就是1383年，朱元璋数次遣使来滇，希望平定“南蛮”，四海臣服。但是，明王朝希望兵不血刃平定大西南的愿望落空了。于是，朱元璋派开国大将沐英、傅有德率30万大军入滇平蛮。当时明朝军队从南京开拔，军中有一位包公第14代嫡孙包什一（字绍尧），官居明朝忠武校尉，大概相当于现在的军旅长。因为战功卓著，包什一后被任命镇守宣威关，为明王朝把持滇东大门的稳定。从南京到滇东，此后包公后世包什一一族的子孙在一个叫宣威大令卡的地方世代繁衍，这里也就是后来包继平的诞生地—榕城包湾。

包家史记载曾有包家祠堂立于包湾当地的老街上，可惜在明末清初的动乱中损毁了。但即使在今天，当地下堡街上仍有近半数人家姓包，而从包拯后裔云贵支系的族谱来看，今天大西南云贵地区的包公后人大多数就是从宣威下堡街流散出去的。这其中，当然也包括包公第31代嫡孙包继平。

2、成吉思汗后人成包姓及入云南

元太祖后裔蒙古族包氏：《元朝蒙古秘史》《黄金谱牒》《金册》记载：包端察尔蒙语意为包氏胞祖包赤金蒙语复数为包侕赤金使姓氏传承了，子孙形成包侕赤金贬译孛儿只斤氏族，姓包氏蒙语为包罗特，意为包氏，后裔蒙古可汗包公讳也速该去世后，族人背叛包侕赤金氏族,因而只有包公讳也速该后裔姓包氏，蒙古族习惯称名不称姓氏，包公讳也速该长子元太祖包公讳铁钼真误译铁木真，重振包氏黄金家族，元太祖与爱孙元世祖包公讳忽必烈建立蒙元帝国，后裔为蒙古族包氏，世代振兴中华自强不息。蒙古族包氏人口是汉族包氏人口的两倍多，为包氏主干。

元太祖后裔归化城土默特部部长包公讳俄木布之子包公讳罗，为蒙古戍牧长君，率领蒙古八旗之右翼四旗，从山西大同边外，随清军满州正蓝旗伊拜蒙古旗都统的蓝军，追击李自成大顺军。平山西后经陶寺至陕西西安，顺治二年置满蒙军二千多人，包氏世袭蒙古八旗戍牧长君，镇守西安。子孙分布山西陕西青海甘肃宁夏湖北，为蓝军籍。大部份为了生存,避免民族仇杀窝里斗，隐瞒蒙古祖籍，学习汉语，融入汉族沿用汉人籍贯，字辈各自编排，不相统一。有的后人受包公文化影响崇敬包拯，冒称是包拯的后代。

清朝康熙年间，包公讳振德为驻防置省蒙古八旗戍牧长君，率领四弟包公讳振达，包公讳振江，包公讳振海，包公讳振龙，二十八子侄，随西安将军瓦尔喀平三藩入四川，瓦尔喀卒。又随信郡王征伐甘肃，后随岳父绿旗军勇略将军赵良栋转战云南各地，平定吴三桂后，追击吴三桂家人经沾益曲靖至贵阳，荒山密林不见踪迹，帝责令追讨不力，削职为民，改土归流，长子包公讳天才一直学不懂汉语，不会说汉话，在云南常与汉人相处，至宣威时能听懂汉话，四子包公讳天魁留在宣威屯田，子孙世居宣威，包公讳天才到四川东川府者海汛，喝了水换水后，会讲汉话，始迁祖包公讳振德很高兴地说：“这是长生天赐给我家的福地！”逐拓荒包堡地数千亩，定居者海街，雍正四年东川府改属云南，始迁祖去世后，安葬云南东川府者海今云南省会泽县者海镇者海街小坡坡，子孙取棺木回陕西西安途中，盗贼野狼成群，与土匪一路拼杀，家人伤亡八人，道路荆棘丛生，林中瘴气迷茫，致人死命，至昭通无法前行，改葬昭通，部分子孙定居昭通守墓。后裔融入汉族和回族，分布四川重庆云南各地。今云南包氏有十万多人，其中包拯后裔近五万人，元太祖后裔蒙古包氏黄金家族约三万多人，其余的一万多人。元太祖34世孙云南会泽包世福。

续家谱政府没有补助。

续家谱一般都是族人集资进行续修，政府没有补助。

续修家谱的步骤如下：

1、组建修谱组织。因家谱族人较少，组织简单、操作简便，一般情况下组建最多3人的组织机构即可。开始时多为1人操作，随着族人增多，参与组织协调的族人可增加到3人左右。

2、确定第一任“藏谱人”。 第一任“藏谱人”是家谱编修、本家族五代左右族人中最重要的族人。他（她）担负着三大重任：第一，确定“谱祖”；第二，统计、编辑、记录家谱谱册；第三，妥善保存、续记、传承家谱。

3、确定“谱祖”。 “谱祖”是家谱所记载的本家族五代左右、一百位左右族人中的第一对夫妇，他们承接着本家族上下左右的的传承关系。“谱祖”由第一任“藏谱人”与族人共同商议确定。

4、收集历史资料。收集、分析、辨正原来本家族的族谱等资料；调查、核实家族中老人口述及其他情况；尽量丰富家族历史资料，对涉及家族的墓碑等进行调查。

5、收集现实资料。发放并及时回收《xx公后裔个体人生信息统计表（正面）》、《xx公后裔个体人生信息统计表（背面）》二张表（正反面填写或打印）。

6、综合分析资料，草拟“栏目内容（亦谓生平介绍）”。历史资料和现实资料收集完成后，“藏谱人”要召集修谱成员，认真分析、核实资料，研究群体信息；制定“修谱原则”；起草每个族人的“世系传”、“生平传记”等文字材料。

7、副本录入。采用一般记录用纸，按照家谱的“栏目内容”，对已经草拟的文字材料审查无误后，记入家谱副本。

8、正本录入。再次审查已经记录的家谱副本，请族人中书法优秀者使用碳素笔誊写记录家谱正本。

9、珍藏与使用。家谱正本用于珍藏，放置于木质谱盒，非续记不得翻阅，翻阅必须佩戴超薄手套。家谱副本用于文化交流、宗亲联谊活动等。

10、续记与传承。“藏谱人”可在族人人生信息发生变化时，按照家谱记录要求随时记录，也可每年清明节统计记录一次，记录内容与方法同第五步、第七步、第八步。

《史记·夏本纪》记述了夏朝禹至桀14世17帝。这就是中国最早的“家谱”。产生于夏，盛于魏晋南北朝，普及完善于宋。

欧阳修、苏洵所修族谱体例较完备，私修族谱普遍以其为典范，并进一步予以发展，形成了一套包括谱序、谱例、谱表、谱系、家训、家诫、家规、祠堂、坟地、义庄、仕谱、人物传记和艺文等内容的较完善的私修族谱的体例。

夏朝(约公元前21世纪～前16世纪),中国原始社会逐步解体，进入了奴隶社会，确立了王位世袭制。随之产生了记述夏朝世系的家谱。至周朝（约公元前11世纪～前221年），家谱只是记述士大夫身份的一种特殊标志。秦朝（公元前221年～前206年），氏族宗法组织瓦解，抛弃了公侯子孙的贵族世统本系。至汉朝（公元前206年～公元220年），族谱已发展成为一种社会普遍崇尚的宗教文化。以后，随着封建门第制度法制化，官修世族大地主的合谱盛于魏晋南北朝（公元265年～589年）。隋唐两朝（公元581年～907元），推行科举制度，士族势力日渐衰弱。至唐朝中期，族谱由以前的官修合谱逐步转向私家修谱而兴盛起来。宋朝（960年～1279年）受“三纲五常”的宗法伦理思想支配，私修族谱逐步普及和完善。明、清至民国，宗族活动盛行，私修族谱有增无减。

中国族谱随奴隶社会王位世袭制的确立，产生于夏朝

中国在漫长的原始社会中，人们以血缘亲属关系结合在一起，居住在一地，出现了许许多多的家族、氏族村落，形成氏族公社。每个氏族都有自己的名称和徽号，以维持氏族成员的共同世系和区别于其他氏族。氏族内的重要事情，都按照一定的习惯和世系安排。

夏朝，中国原始社会瓦解，进入了奴隶社会，并确立了王位世袭制。为了明晰王族世系，子孙继位，产生了记述王族世系的“家谱”。《史记·夏本纪》记述了夏朝禹至桀14世17帝。这就是中国最早的“家谱”。

周朝，以氏族组织演变而来的以血缘为基础的宗法制度，即嫡长子继承制的建立，使嫡长子成为土地和权位的法定继承人。与之相应形成了“尊祖敬宗”的祖先崇拜，从而巩固了奴隶制的统治秩序。在这种特定的条件下，家谱迅速发展。周朝家谱有自己的特点。

一是贵族出于尊祖敬宗和炫耀祖先，在鼎彝礼器上铭刻自己的家系。这些鼎彝铭文，先叙述祖先名字及其美德、功勋庆尝，最后为铸器人的名字。这类铭文鼎彝按辈份作为祭器陈列于宗庙，这就是周代的私修“家谱”。

二是周王朝和各诸侯国设立史官，记录、整理、保管各贵族的家谱。周王朝中央设有小史掌管王族家谱，负责定位王族世系，区分王族成员的辈份和血缘关系，遇有祭祀，则告诉君王其先祖的死日、名字等。周王朝中央还设有太史、内史，记录、整理、掌管诸侯卿大夫的谱系资料。各诸侯国也设工、史之类的官，记录、管理谱系资料。http://wwwdoc88com/p-1146349882708html

三是出现了一批谱学著作。这些著作中要数《世本》的成就最大。《世本》记录了自三皇五帝一直到春秋战国时历代帝王诸侯卿大夫的姓氏起源、世系流源、迁居本末、生前创制、死后名号以及其事迹，集各代、各家分散和世系于一书，使之流传后世。

中国族谱随封建门第制度法律化，世族大地主修谱盛于魏晋南北朝

秦统一中国后，建立中央集权统治，实施官僚制度。氏族宗法组织随之瓦解，但血缘宗法思想并没有削弱。特别是汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，君臣等级和血缘尊亲观念进一步得到增强。

东汉以来，地方豪族及地主势力发展，他们往往几代宗族不分居，结成强大的社会力量。他们还与大官僚、大商人纠合，结成集团，在政治上垄断政权，把持仕途，占据中央和地方要职，形成门阀。东汉后期，三公九卿太守州牧，多数由这些高门弟子担任，门第制度已成为世家大族垄断统治政权的基础；阶级矛盾激化，世族大家以保卫乡土、宗族为名，笼络人心，组织宗族武装，维护自己的势力；世族大地主占有大量土地，他们利用宗族关系控制大量劳动力，为其奴役。曹魏时期，推行九品中正制度，使门第制度法律化。当时中正品第人以家世、才干、品德三项标准并列。到西晋，世族地主专政，把家世提升为主要的甚至惟一的标准。上品高官全为世家大族垄断，寒门、中小地主被排斥在政权之外。家谱自然成为九品中正选择官吏的主要依据。世族大地主利用宗族血缘关系和宗族思想，笼络族众，组织宗族武装遍布全国。族谱也自然成为其有力的工具。当时赋役苛重，大批族人农民只好投奔同宗大地主，转为“私属”，供其奴役剥削。族谱自然成为维护这种局面的工具。为了适应这种需要，魏晋南北朝官府设立“谱局”，诏令专职修家谱。家谱也作为重要文献，保存在各级官府中，出现世族地主家谱的鼎盛。当时修谱以贾弼最有名，他广搜世族大地主的百家谱记，在东晋政府的支持下，撰定《百家谱》，共100帙，712卷。包括18州，116郡大族。

中国族谱随科举制度的推行，私修族谱盛于唐

隋唐两代，废除九品中正制度，推行科举制度，选拔人才不再以族谱为依据。族谱的作用下降，但氏族门阀观念仍然很盛。唐太宗命修《氏族志》，收集全国的氏族家谱，考证其世系，定为9等。并提出“不须论数世之前，止取今日官爵高下作等级”，把皇族列为第一等武则天时，又将《氏族志》改编为《姓氏录》，将后族武姓列为第一等，其余均以官职高下为标准。凡五品官以上者，皆升为士族。唐代中央政权编修的谱牒，反映了封建统治阶级内部关系的变化。

由于唐皇朝的倡导，并编修大量官谱，社会上私修族谱之风甚盛。不仅旧族“纪其先烈，贻厥后来”，就是那些百代无闻之族，一朝暴贵，也无不追求本系，妄承先哲。唐代中期以后，随着士族势力的衰退，逐步改变了过去绝大多数是官修百家姓氏渊源的合谱状况，私修家谱逐渐兴盛起来。可惜唐末乱世，世家大族家谱大都散失无存。

随“三纲五常”宗族伦理思想的奉行，“家自为说”私修族谱普及完善于宋

宋代以後，中国社会奉行“三纲五常”的宗法伦理思想为核心的程朱理学，宗法家长制的统治思想深入到封建社会的机体。以族谱选官和婚配的作用逐步消失，修谱的目的主要是敬宗收族。朝廷不再设“图谱局”，官府再不修谱牒。世族之家的修谱逐步减少，并转向一般官僚地主之家以至普及到百姓之家。私家修谱一般是本族人自己修，而且是挑选受过一定教育在本族有一定威望的人撰修。宋初，文学家欧阳修、苏洵主持修本族族谱，开创了宋代族谱的先河。其後，许多士大夫纷纷为自己的家族修谱。从此，族谱从过去的“奉敕修定”，转向“家自为说”私修，形成了私修族谱的盛行。欧阳修、苏洵所修族谱体例较完备，私修族谱普遍以其为典范，并进一步予以发展，形成了一套包括谱序、谱例、谱表、谱系、家训、家诫、家规、祠堂、坟地、义庄、仕谱、人物传记和艺文等内容的较完善的私修族谱的体例。  

中国族谱随宗族活动的盛行，明清修谱卷帙浩繁

明代，朝廷置宗人府，编修皇族谱牒，称玉牒。清代自顺治始，开设玉牒馆，由大学士、内阁学士、礼部尚书等主持修牒。时，玉牒为皇族成员发放俸禄、赐官封爵、指婚定名的基本依据。

明清两代，私修族谱更是卷帙浩繁。家谱、宗谱、族谱、支谱、世谱等名目繁多，并产生专记人物生平事绩的“年谱”。值得一提的是《孔子世家谱》，改变了唐及以前只收录直系长子长孙的做法。北宋至明清民国，合族修谱，支庶兼收，续修不断。明中期，规定每60年一大修，30年一小修。谱例规定严明，内容丰富。且随宗族活动的变化，修谱南方盛于北方，南方宗族聚居之风盛于北方，特别在经济较发达的地区，很多商人借助宗族活动开展商业活动。海外华侨成立宗亲会，集合同姓人士，不论亲疏，不分派别，建立宗祠，共祀其受姓的始祖，以此联络感情，弘扬祖德，团结互助，发扬民族精神。这些宗亲活动直至民国时期仍有增无减。

电气工程及其自动化专业主要培养从事电气工程及其自动化专业方面的研究、设计、运行、实验、管理及开发等领域工作的高级技术人才。好单位9000、10000都可能，不好的地方3000，但要有好的收入还要有真才实学。

主要从事与电气工程有关的系统运行、自动控制、电力电子技术、信息处理、试验分析、研制开发、经济管理以及电子与计算机技术应用等领域的工作。电气自动化在工厂里应用比较广泛，可以这么说，电气自动化是工厂里唯一缺少不了的东西，是工厂里的支柱。

你要是对电气自动化比较精通,用人单位立刻要你，不管是什么单位，最好是电子厂，因为电子厂天天用到自动化、编程、设计。如果你对工作待遇条件要求很看重。最好的是电业局。福利好，待遇高。然后是设计院，工作相对比较轻松。最艰苦的是工程局。因为要随着工程地点到处跑。但是工资也不低。而且还可以向自动化、电子等方向转行叶瞿直接无视疯狂的文字泡，一脸正直地继续揉面团：“把面团放在砧板上，揉到光滑为止。”

“这样可以了吗？”粟望往面团里加了点奶粉，学着叶瞿的样子揉揉揉，戳一戳，好软啊。

“可以了，把冰箱里的黄油片拿出来，我们来做酥皮。”叶瞿道，然后趁粟望去拿黄油的空档对着镜头眨了眨眼，“粟粟是第一次上直播，妹子们矜持点别吓到他哦。”

可想而知，又迎来一阵凶残的刷屏。

黄油拿来后，叶瞿撕了一张保鲜膜平摊在料理台上，把黄油放在上面，保鲜膜对折盖住黄油，“记得这里用的黄油一定要是扁扁的一片，而且最好刚刚从冷藏柜里拿住来，防止因为室内的温度而变形融化。如果不够扁，可以这样用擀面杖一点点压扁。”叶瞿拿着擀面杖，一点点用力，小心地把黄油压得更扁更大。

而粟望突然拉拉他的袖子，“哥哥，黄油断了。”

叶瞿：“……”

……

“刻被泪水侵占，“我们门当户对，一起留学，交往了整整五年，为什么不能结婚！”

“对不起。”比起何皎皎的激动，叶瞿理清了思路后显得格外平静，“我以为我是喜欢你的，但是刚才……我突然醒悟，我们不能再错下去，我们分手吧。”

何皎皎什么话也说不出来，她死死盯着叶瞿，泪如雨下，“是不是因为粟望？”她哽咽着控诉，“他出现之后，你对我的态度就冷淡了许多！”

“粟望是我弟弟，我们之间的事跟他没有关系。”叶瞿无奈。

何皎皎咬着唇不说话，她也没有证据，但是她就是觉得叶瞿的注意力总是在粟望身上，让她格外不爽。

她胡乱抹了抹眼泪，往门口走去，抢在叶瞿阻止之前，打开大门。

“宝贝女儿，想妈妈了吗？”穿着全套香奈儿套装拿着枚红色凯莉包包的何母敞开怀抱，对何皎皎眨了下眼睛。

何皎皎呆了一下，慌忙转过脸去擦眼泪，何母迅速捧住她的脸，“你怎么哭了？是不是叶瞿欺负你了？”她本来满心欢喜来看女儿，却发现她满脸泪痕，顿时心火大盛。

“阿姨，您好。”叶瞿也没料到何母居然就在门外，反而是听见动静下来的冯翌反应及时，拉着何母往上发上去，“粟望，帮忙给阿姨倒杯茶。”

“哦。”粟望一步三回头走向厨房，这人是谁？他满脑袋问号。

“妈妈是来看我的？”何皎皎挽住何母的手臂，亲昵地依着她的肩膀。

“我不来看你，难道任凭某些人欺负你？”何母话中有话，心疼地抓着何皎皎的手，“好好的怎么哭了？”

“没事，跟叶瞿闹了点别扭。”何皎皎小声说道。

“我今天是来找叶瞿的。”何母转过头，优雅地双腿交叠对叶瞿道，“你读个书五年不回来也就罢了，你跟皎皎也在一起五年了吧？我听皎皎说她现在住你那儿，你是不是该有点表示？小夫妻俩吵吵架也

小仙丹立刻收敛了声音，飞到他面前，软下语调问道：“你跟凡人进展得怎么样了？”

“不怎么样。”粟望一听到这个就烦，他躺下来卷起被子，闷头继续睡。

“喂，起来起来，我有个好办法！”小仙丹飞到他耳朵边说道。

粟望从被子里睁开一只眼睛，怀疑地看着小仙丹，“你又有什么馊主意了？”

“放心，嘻嘻，这次是个好主意。”小仙丹欢快得飞了两圈，自豪地说到道，“你今天乖乖跟去农家乐，到了那里就知道了！”北京千美健身休闲服务有限公司的统一社会信用代码/注册号是91110115682861835N，企业法人顾英民，目前企业处于开业状态。

北京千美健身休闲服务有限公司的经营范围是：器械健身；会议服务（不含食宿）；餐饮管理；组织文化艺术交流活动（不含演出）。(企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。)。在北京市，相近经营范围的公司总注册资本为51371455万元，主要资本集中在5000万以上规模的企业中，共4173家。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

美健的产品都是原生态纯天然的，不添加化学物质，你只要试过就知道，完全就是原材料的高科技提取，纯原生的味道，比如大豆BcwVHAbcUVDWkcdKCDDTmgNrMTJPDkremwrFS

建家谱的日子选择，一般可以选择重要的纪念日，比如家族的传统节日、家族中有重大事件发生的时间、家族中有重要人物诞辰或逝世的日子等。此外，也可以选择一个吉日，比如黄道吉日、六合日等，来进行家谱的编写。

在选择具体日子时，应该考虑到家族成员的时间安排和协调，以确保尽可能多的家族成员能够参与其中。同时也要考虑到家族的历史和文化背景，以及家谱的编写进度和计划。

需要注意的是，家谱的编写是一个长期而繁琐的过程，需要投入大量的时间和精力。因此，在选择日子时，也要考虑到家族成员的身体状况和情绪状态，以确保能够顺利完成家谱的编写工作。