毛澄（1460—1523），字宪清，号三江。夏驾桥乡毛竹巷（今陆家镇新安村）人。明弘治六年（1493年）癸丑科状元及第，授翰林院修撰，后迁右谕德、左谕德。正德十二年（1517年）升礼部尚书。嘉靖元年（1522）议大礼与嘉靖帝不合，抗疏引疾辞官归里，次年病逝于还乡归途。赠官少保，谥文简。著有《毛文简集》二卷、《大礼奏议》一卷、《临雍录》一卷、《类稿》等。

周伦（生卒年不详），字伯明，号贞翁，今陆家镇人。明弘治十二年（1499年）举进士，历官至南京刑部尚书。嘉靖间年八十卒，赐谥康僖公，葬菉溪之西周都坟。著有《贞翁净稿》十二卷、《西台纪闻》二卷、《医略》四卷、《奏议》二卷、《诗集》八卷。

诸世器（生卒年不详），字景筠、敬甫，号竹庄，今陆家镇人。幼年聪慧，十五岁补博士弟子员。后应南北闱试十余次不中。清乾隆壬午（1762年）南巡，献赋行召试拟进呈，后因小误作罢。后被陕西巡抚毕沅招用。乾隆三十九年（1774年）归里，作《菉溪志》行世。诸世器博闻强记，自编所作《亲雅堂诗钞》，后手订《退学斋集》六卷，皆未定本；惟《诗释地》八卷、《菉溪志》四卷藏于家。卒年四十九岁。

钱邦彦（1851—约1920），字彬伯、子美，号俊甫，今陆家镇北张村西古自然村人。幼时颖慧好学，博通经籍，人称饱学之士。光绪十一年（1885年）以乙酉科江苏第一名膺选为拔贡。家刻《贡卷》一册传世。著有《拙庵诗文集》《校补顾亭林先生年谱》。1920年前曾任教于江苏省立一师。后告老返乡，未几即病故。

王文显（1886—1955），英文名JQuincey—Wong，字立山、力山，剧作家，祖籍昆山夏驾桥，生于英国伦敦的一个华侨家庭。1915年伦敦大学文科毕业后归国。1921年任清华大学教务长、副校长兼代理校长。致力于戏剧教学，培养出洪琛、李健吾、曹禺、孙大雨、张骏祥等著名戏剧家。先后在清华大学、北京大学、北京师范大学、辅仁大学、圣约翰大学任教。上海沦陷后定居美国。著有《委曲求全》《梦里京华》《王文显剧作选》等。

陶一球（1905—1973），又名杏泉，昆山夏驾桥人，地主家庭出身。抗战前夕组织地方自卫团。1939年创建昆山地区受***领导的第一支抗日武装力量，群众称之为“陶一球部队”，使菉葭地区成为***领导的敌后抗日游击区。先后任新四军江南抗日救国军第三支队副支队长、昆山县县长、国民党昆山县蓬阆区区长、国民党蓬阆区分部书记等职务，承担提供国民党情报，掩护中共地下党员，策应解放昆山等工作。“文革”期间受迫害，含冤而逝。1980年平反。1986年恢复党籍。

徐承谟（1906—1986），字燕谋。陆家镇人。毕业于上海光华大学商学院，以英语教学终其身。历任光华大学附属中学英语教员，光华大学、湖南国立师范学院、上海纺织学院、华东师范大学、复旦大学英语教授。为人谦逊，不慕荣利，学贯中西古今，受命编订的高校英语专业四年级教本沿用数十年。工诗，尤以七律见长。钱钟书谓其诗“年逾耄耋，而齿宿意新，蕴不尽之才，徵无疆之寿”。1986年自沉于井。其弟徐承烈为选刊其诗，名《徐燕谋诗草》，包含烬余集27首、哀音集7首，怨怒集31首、异端集7首、闲情集6首、编余集141首。又搜辑诗稿全集891首。

这些“小偷”变成了官员和商人，建立了一条“商品街”。感兴趣的读者可以俯视校易搜。

北宋时期，出现了许多著名的文人、诗人，以及一些具有先进经济思想的实干家。只是在宋代，武人和商人并不被主流社会所重视，一些清廉甚至“耻于谈商”的人对商人产生了些许同情。

北宋政治家陆

陆是北宋著名的政治家、改革家、文学家，也是一位精于算计的官员和商人。他是北宋第一任城市秘书，负责城市的市场交易管理。北帝神前住的时候，政府不干预社会市场交易，这就给了开封的一些大商人可乘之机。当外国商品从远处运来时，这些大商人以低价垄断的方式购买。当时物流系统不发达，有些货物难以储存，外商买不起，只好低价出售。当市场缺货时，这些大商家就会抬高价格，牟取暴利，伤害了老百姓，扰乱了市场秩序。

市商业部的建立打破了大商人的垄断。宋神宗拿出自有的500万民间资金作为资本，在大量商品上市时以官方价格大量买入，在市场缺货时以平价卖出，打击了囤积行为，稳定了物价水平。同时，只要有财产担保，城松部就以两个百分点的低利率借钱给小商人，进一步激活了商品经济。

鲁还开辟了一些交通繁忙的街道作为“商品街”，向那些想做生意但没有信贷资金的穷人出售政府仓库里的新鲜水果、针和大脑等小商品。政府派人监督管理，收取费用。这种经济管理模式具有先进性和实用性。穷人有出路，政府也有好处，两全其美。

北宋保守派代表人物文彦博

但有些人就是不喜欢这种“潮流”。有一天，文彦博大使去索国寺朝圣，看到寺前的街道上挤满了小贩。这位“守旧派”立刻皱起眉头，第二天就给宋神宗写了一封信，指责易思侮辱斯文，丢了大宋朝廷的脸。一些保守派大臣，尤其是被市商业局抢了家业的大臣，也纷纷上书，要求皇帝废除市商业局，严惩陆的罪行。由于王安石的论证和坚持，吕佳要求救国。

他是陆安世的忠实追随者，甚至为他当过“家贼”。鲁家可以说是大学者之家。他的曾祖父是北宋仁宗朝的宰相吕夷简，他的曾祖父吕公弼和吕公著也是高级官员。他们是保守的代表，尊重“祖法不变”。鲁是这个家庭的“另类”。他思想活跃，超前，非常认同王安石的政治思想。

陆公弼和吕公著坚决反对王安石变法，与王安石的关系也很紧张。有一次，吕公著在一次家庭会议上决定弹劾王安石。纪念碑的内容非常尖锐和机密。吕佳要求半夜摸吕公著的书房，偷了纸交给王安石。王安石知道弹劾内容后，提前做好应对，躲过一劫。事发后，陆家人痛斥陆是“小偷”，将他赶出家门。即使在他死后，也不允许他与鲁分享这个故事。

春秋战国时，今陆家地属娄邑。

秦代，为娄县属地。

新莽始建国年间（公元9—13年），娄县改称娄治。

东汉建武十一年（35年）娄治复名娄县，陆家为其属地。至南齐，隶属不变。

梁天监六年（507年），分娄县置信义县，陆家地属信义。大同初年（535—536年）分信义县置昆山县，地属昆山。

隋开皇九年（589年），撤昆山县。开皇十八年（598年），复置昆山县，地属昆山。

南宋淳祐十二年（1252年），地属昆山县武元乡、永安乡，沿至清末。

清雍正二年（1724年），分昆山县置新阳县，武元乡、永安乡分属新阳县和昆山县。宣统二年（1910年），建菉葭浜乡，分属昆、新两县。

中华民国元年（1912年），昆山、新阳两县合并，仍名昆山县，菉葭浜乡直属昆山县。

民国十八年（1929年），县下设区，菉葭浜乡属昆山县第三区。

民国二十三年（1934年）6月，菉葭浜乡改称菉葭浜镇，属昆山县第三区（亦称自治实验区）。

民国三十一年（1942年）2月，菉葭浜镇改称菉葭镇，属昆山县第七区。

民国三十四年（1945年）9月，复称菉葭浜镇，属昆山县第三区；同年12月，第三区改称菉葭区。

民国三十六年（1947年）2月，撤销菉葭区，西古乡并入菉葭浜镇，菉葭浜镇为县直属镇；同年9月，菉葭浜镇改为菉葭乡，直属昆山县。

民国三十八年（1949年）初，县下设督导区，菉葭乡属昆山县第三督导区；5月13日，菉葭解放；7月，建立人民政权，菉葭乡属蓬阆区；11月，设菉葭区，菉葭乡属菉葭区。

1950年1月，改划乡、镇，分建菉葭乡、菉葭镇，均属菉葭区。

1956年3月，合并区乡，菉葭镇、菉葭乡仍属菉葭区（蓬阆区并入）；同年8月至12月，撤区并乡，分建菉葭镇、菉葭乡，均直属昆山县。

1958年4月，菉葭镇并入菉葭乡；同年9月，实行政社合一，菉葭乡改建为菉葭人民公社，属昆山县。

1966年4月，“菉葭”更名为“陆家”。

1983年6月，政社分设，改陆家人民公社为陆家乡，属昆山县。

1986年12月，实行镇管村体制，陆家乡改建为陆家镇，直属昆山县迄今。

1989年9月，撤销昆山县，设立县级昆山市，陆家镇属昆山市。

文章是宋末第三十代张继贤在江西贵溪县上清龙湖山石田草堂所作。“薛鑫”是南宋陆九渊在江西贵溪上清镇香山精舍聚会，讲学天山时创立的。根据天山的形状，改名为香山。它的名字叫象山翁和陆象山。“心学”和“心学”的发源地都在今天的贵溪上清镇，相距不过几公里。

在时间上，老师张继死于1128年和1092年，陆九渊死于1192年和1139年。换句话说，不管陆九渊有多有名，已故的张继贤都不可能是陆教出来的。作为晚辈，陆九渊能不能听到并受到前任张继贤学术文章的影响，尚不清楚。因为龙虎山在这一带，清朝的大皇宫在这一带，石天府在这一带，张天师家族在这一带，当然天山的香山神社也在这一带。

这里需要先介绍一下张继贤。张继贤，本名文佳，字健然子。这个怂的9岁男孩继承了石天家族第30代石天的教导。宋徽宗收到了四个进入朝鲜的诏令。他回答并提问。他深受信奉道教的回民爱戴。他被授予许婧称号。后来被封为郑义京，应该是表达对真王的祝福。他还资助江东的曹琛在龙虎山修建上清寺。郑和三年，宋徽宗获准从寺庙升至内廷，称为“上清正一宫”。惠宗尝了尝，问：“秀丹怎么了？”张曰：“此人放荡不羁，不可耽于其师。陛下宁静，与顺同在，足矣。”惠至今痴迷炼丹，信奉道教，热衷炼丹。我给林继先写了一封信。张非但没有无动于衷，反而写了一封信劝他自重，明确说：“浮帽无情，云厚。金门、红雾、天巡；白石清泉是方宝山最好的去处。”有一次，宋徽宗写信给张继先，要他在JDCOM盖一座小房子，并给他一笔钱“拜陶”。张继贤的目的是为了清理空虚，冲淡空虚，巩固他的话作为回报。之后，他在自己的诗《心学》中写道：“北京被囚多年，唯有回谷，方得自由。流水听起来是共同语言，闲云无迹。猿猴根据松树的影子观察到鲁丹、鹤和芦苇进入渔船。你活得这么慢这么恶，红尘何必侮辱你？”这首诗充满了对自由的向往，对官场的欢迎和尊重的厌恶。作为门阀领袖，他主张“法是心，而非心”。他说，“幻觉是多面的，扭曲的。使用数字和法术需要耗费大量的精力。他是《归山》的作者，尤其是《明代破伪赋》。《心学》年共录诗52首。康王二年，宋钦宗紧急命令他入宫，他就去了泗州天庆寺，死了。临死前，他把一把印第安剑赠给了他的叔叔张，并指点了他三十代。36岁时。此时，开封已是一片废墟，惠帝和秦煌皇城正在撤离开封。

江西省金溪县青田人陆九渊说：“贵溪、安仁、金溪是三个相邻的城市，虽然相隔几十年。”人们习惯了交往、结婚、交友、学习。例如，第28代的孙子娶了陆的女儿，生了五个孩子，这些都记录在侯的家谱中。贾和张应该是亲戚。事实上，陆九渊的表妹嫁给了石天的后代万章。83岁去世后，陆九渊亲笔书写《全宋》。文章描述了我表哥的行为，特别解释说“子明来到了他的坟墓”。在下面的房间里，我的堂兄余在那里，明尝了，就去游泳，于是他义不容辞。"

陆九渊在给王干的信中，详细描述了桂溪应天山的美景和香山改名的过程：“彭世昌，本地人，在新都贵溪西边的新德山，离我们陆家还有两间房子。”事实上，陆九渊与张天师家族的交往远比地理上的接近更为密切。例如，张守镇，一个32代的天堂老师，写了正确的话。鲁死时写了《张墓志》一封“与”的信。这封信不长。现转载如下：

赞美多年的温柔贤惠。一岁多了，已经收藏了很多次，已经能够相信所有圣贤的话了。当我听说我已经退居二线很久了，我深深地叹了口气。最近突然听说道士们不屑于从事*荡不正当的活动，为的是引诱小男孩们采取法律行动，诽谤和毁灭他们。我深感委屈。但是，左右逢源，为了实现当初的野心，保持高姿态是合适的。为什么要和这一代人比人气？所谓俗之胜者，不足以胜。所谓对世俗的否定，不足以成为否定。问与朱仙友谊的结果，不要问世俗的结果。他还听说岳吉说德清登基之初就写了辞呈，没有要求人才继承他的事务。盛有句话“毛不可试火”。这可以用庸俗、低俗、猥琐来形容。用这些词来表示损失是不合适的。愿意更深入的思考，回归简单的野心。他会来香山头，一起说主干道。这是真正的天师，不是普通的天师。

信中说：“鲁与张年少时在一起，被‘真’与‘俗’天师所信。

谁在张德清？他是第32代张的次子。由于四教宗大儿子六年出家，儿子青还很小，已经当了11年的老师。陆九渊敢于评判一个“真实的石天”和一个“平凡的石天”，欣然邀请张德清来谈谈香山头的大道。可见他在与张、的交往中，应该对张继贤的道德文章有所了解，否则也不会称之为“大道”。另一方面，鲁与朱的书信往来，则是满篇文字，却没有提到“一般的说话方式”。可以预料，鲁与张将在“大道”上产生共鸣。以上是心学和心学的地理位置和流行程度。

她精通绘画，晚年被上海中国画院聘为专业画师；她擅长戏剧，特别是在昆曲界名声斐然；她颇具文学造诣，文学作品尚佳。她，就是民国才女陆小曼。

现代画家刘海粟曾这样评价她："诗歌清新俏丽；文章蕴藉婉约；绘画颇见宋人院本的常规，是'一代才女，旷世佳人'。"

然而，就是这样一位让世人惊叹的"一代才女，旷世佳人"，却一生情路坎坷，经历悲凉，接连三段失败的 情感 生活，使她的人生历尽种种磨难，可谓"半生癫狂、半生凄苦"，一生曲折故事令人唏嘘不已。

是什么导致了陆小曼那离奇又带有悲剧色彩的人生故事？这背后究竟有着怎样的原因？或许我们可以从她的家庭与母亲那里找到一些答案。

陆氏一族本就是历朝历代的显赫家族，在常州樟树的陆氏宗祠里，陈列着陆小曼的照片、画作、诗文、书信、报纸报道、家谱信息等资料。

陆小曼1903年出生在上海，出身于官宦世家，她的祖父陆荣昌曾在晚清时任朝议大夫，官居四品。清咸丰年间因避"太平天国"战乱，全家迁至上海定居。

陆荣昌一生德行高尚，口碑颇佳，1916年，民国大总统黎元洪为陆荣昌亲笔题写匾额："饥溺为怀"。她的夫人刘氏也获"本固枝荣"匾额。

陆小曼的父亲陆定是晚清举人，毕业于日本的早稻田大学。他还是日本名相伊藤博文的得意弟子。陆定在日本留学期间，就参加了孙中山先生的同盟会。

回国后，他在国民党政府供职，历任司长、参事、赋税司长等重要职务，曾经做过财政部司长和赋税司长，后来，他还创办了中华储蓄银行。因此，陆家家财颇丰，是当时显赫一时的名门望族。

陆小曼就出生在这样的家庭中，她虽排行第五，但家中其他八个兄弟姐妹都很不幸地先后夭折，最后只留下了陆小曼这一根独苗，自然是集万千宠爱于一身，骄奢、任性之气也就难免长到了身上。

陆小曼的父亲出身富贵家族，她的母亲同样也不是等闲之辈。

实际上，陆小曼更多的性情、才情还是来自她的母亲吴曼华的遗传和培养，单是从"小曼"这个名字，我们也能看出些端倪。

吴曼华，是常州白马三司徒中丞第（副宰相）吴耔禾的大女儿，她的外祖父吴光悦，曾经官居江西巡抚。生长就在这样一个家庭中的吴曼华，绝对称得上是民国史上的大家闺秀，自小就接受了良好的教育，多才多艺，擅长诗歌文学，尤其擅长画工笔画，陆小曼从小喜欢画画，且绘画功底深厚，其实主要就是受到了她母亲的影响。

吴曼华自己就是一位大家闺秀，对唯一的孩子陆小曼更是抱有很大的期望。她一直在按"名媛"的标准来培养陆小曼，在她的内心深处，抱定了一个强烈的信念，一定要将小曼培养塑造成一位"名门千金"。

事实证明，在这一点上，吴曼华的苦心和功夫没有白费，她做得相当成功。

陆小曼的童年是在上海度过的，小学时就受到了良好的教育，是一种修女式、规范化的教育，再加上她天资聪慧、天赋异秉，很小的时候就棋琴书画无一不通，女红也很好。长到九岁时，全家要迁去北京，小曼也随父母去了北京，转学到北京一所校会学校"圣心学堂"读书，这是当时一所很有名气的贵族学校，那时小曼的法文已经很不错了，家里又专门给小曼请了一位老师教她英文，所以陆小曼后来成为一位精通多国语言的奇女子。

在吴曼华和陆定的精心培养下，陆小曼精通多国语言，多才多艺，绘画、舞蹈等都很擅长。17岁时，经学校的推荐，她有机会进入到外交部做一些辅助性的工作，19岁时就已经在北京外交界小有名气了。

因此，人们称她是"一代才女，旷世佳人"并不为过。

鲜花、掌声、舞池、美酒、金钱……这些虚荣物质的东西可以说是陪伴着陆小曼长大的。从小在金钱消费方面就没有过任何的束缚和烦恼，她尤其崇尚自由浪漫、无拘无束的生活。而这样奔放无羁、非常自我的性格与价值观也直接定格了陆小曼一生的"悲苦基调"。

陆小曼的第一段婚姻，完全是由父母来安排的。在父母的要求下，她嫁给了毕业于西点军校的年轻军官王赓，这个年轻人可以用"年轻帅气、前途无量"来形容，他是万人追捧的乘龙快婿，太多的名门望族都希望把女儿嫁给他 。 陆定夫妇对这个女婿非常满意。

可惜，这个人们眼中最佳女婿，却完全不是陆小曼的"菜"，两人终究不是一类人。他丝毫没有浪漫的情调，只知道追求事业上的成功，不知道怎样哄老婆开心，与喜欢追求激情人生、享受生活、自由浪漫的陆小曼"格格不入""三观不合"。所以，没过多久，二人的感情就濒临破裂，很快，这段婚姻最终以陆小曼的移情别恋而宣告结束。

为了追求爱情，陆小曼顶着巨大的压力和非议，毅然决然地嫁给了有妇之夫徐志摩。然而，命运弄人，她梦想中的理想情人，却没有给她带来期望中的幸福。

在与徐志摩结婚之后，她还是过着奢侈放任的生活，迷恋着灯红酒绿的社交场，频繁出入各种交际场所。

还有一个很重要悲剧缘起，是她与王赓离婚前怀上了王赓的孩子，为了能顺利离婚，她强行做了人流手术，却为日后生活埋下了一个祸根。手术并不成功，术后身体大不如前，不但让她失去了生育能力，还需要长期服用药物。

结婚后，徐志摩为了满足陆小曼依然如故的巨大开支，每天得焦头烂额，到处东奔西跑，讲课挣钱，可陆小曼开销太大，家里还是入不敷出。徐志摩也会抱怨，他曾在写给陆小曼的一封信中写到："老爷是一只牛，他的唯一用处是做工赚钱。"

按说徐家和陆家都是大户人家，二人婚后完全可以得到家里的资助。然而，王赓是陆定夫妇千挑万选的好女婿，他们始终对女儿的出轨行为无法认同、深以为耻，不会给予陆小曼任何经济支持，再后来，陆定夫妇宣告破产，此时家道中落的陆定夫妇也没有能力再资助陆小曼了；徐志摩的家人，又只承认张幼仪（徐志摩前妻）这一个儿媳妇，也拒绝给徐陆二人生活上提供资助。

婚后短短五年，徐志摩就意外离世，陆小曼又与家境一般且并未离婚的翁瑞午纠缠到一起，过起了饱受争议、长达三十年的同居生活。后因不堪精神和身体的双重压力，陆小曼只能靠长期食用鸦片来缓解痛苦。

翁瑞午死后，长年不工作、穷困潦倒的陆小曼不得不再次拿起画笔来维系生活，但生活还是非常清苦，去世时家里连一件完好的新衣都没有，还是翁瑞午的朋友送来一件新衣服，才把陆小曼入殓安葬。

"一代才女"陆小曼含着"金钥匙"长大，临走却是这样的悲凉处境，真可谓"人算不如天算"。

可以说，为了女儿陆小曼的幸福人生，母亲吴曼华一生都在为她精心谋划。

在吴曼华和丈夫的安排下，19岁的陆小曼便与当时赫赫有名的高富帅军官王赓成婚。如果剧情能按最初的设想进展下去，陆小曼的一生注定和母亲一样"富贵、安稳"。但在徐志摩出现后，吴曼华为陆小曼安排的一切，被彻底打乱了

吴曼华一直不能接受女儿对婚姻的背叛，她的强烈反对让陆小曼非常苦恼。陆小曼只得请出大文豪胡适做"中间人"，劝说吴曼华接受徐志摩这个新女婿。

吴曼华最终还是同意两人结婚，但这位母亲却提出了两个意味深长的要求：第一、要请梁启超证婚；第二、要在北京北海公园举行婚礼。

吴曼华为什么会提这两个要求？从表面看，似乎只是证婚人和结婚场地的事，不很重要。然而仔细一推敲会发现：这两个要求远没有那么简单！足以见得吴曼华的良苦用心与智慧。

我们先看第一个要求，梁启超是王赓和徐志摩共同的老师，如果他同意证婚，就意味着"他认同了这门婚事"，既然连如此有身份、有地位的梁启超都认同这门婚事，也就堵住了世人的嘴，其他人自然也无权再指责女儿了。

再来看第二个要求，吴曼华选择北海公园，因为那里是皇家园林。实际是要求徐志摩给女儿举办一场最盛大的婚礼、给女儿一个最大的承诺。吴曼华是想通过这种方式，给徐志摩一考验，也是要为女儿争取到必须要有的"身价"。

所以，从吴曼华提的两个要求，足见她的智慧与心机，既是她和对女儿的爱 ，也是一次工于心计的"盘算"。1926年10月3日，陆小曼与徐志摩在北海公园举行了隆重的婚礼，梁启超为他们做了证婚人。

陆小曼第一场婚姻就是由吴曼华精心策划的，在女儿第二次婚姻中，她继续当起了导演，又一次用尽气力想为女儿争得幸福。

然而，人算不如天算，两人婚后的第五年，徐志摩为了赶赴前女友林徽因的一场演讲，意外坠机死亡，陆小曼终究没有得到那份幸福由此，陆小曼的人生从28岁开始便跌入了低谷，一蹶不振，在与翁瑞午30年的同居生活中，依旧饱受指责、清苦悲切，此时的吴曼华已经再没有力气为女儿"盘算"了。

吴曼华为了能给女儿陆小曼一个幸福人生，为她精心筹划，苦心盘算了一生，然而"人算不如天算"，终究没能让一身才情、享有万般宠爱的女儿获得幸福圆满的人生。其中的苦辣心酸，耐人寻味。

作者：玲珑

1、“陆家嘴”指的是：明朝著名学者陆深。

2、浦东陆家嘴，是展示上海发展的窗口，也是今日上海之地标。“陆家嘴”这一地名，来源于明朝著名学者陆深。陆深（1477-1544年），上海县人，号俨山。年少聪明，24岁中第一名举人，28岁中二甲第一名进士（即传胪），选庶吉士，授编修。历任太常寺卿兼侍读学士等。明嘉靖三年（1524年），陆深在黄浦江边一嘴角之地造屋，建“后乐园”、“俨山精舍”等为隐居之地。陆去世后，又奉敕葬于后乐园旁。嘴角之地因陆深的故园和墓葬，便有了陆家嘴这一地名。

3、明嘉靖三十二年（1553年），为抵御倭寇的侵扰，上海县组织筑起了上海城墙。筑城中，深明大义的“后乐园”女主人、陆深夫人梅氏毅然决定，捐田五百亩，另出金二千两，拆房数千楹，所得全部用于助筑县城的小东门。后人为了纪念陆深夫人的义举，称小东门为“夫人门”。

1843年，上海港开埠。自1853年（咸丰三年）英商在塘桥建浦东第一座外商码头开始，洋商快速争抢噬渗浦东沿江土地。至1867年（同治六年），其昌栈到陆家嘴以及塘桥一带，已建了不少仓库、船坞和码头。至20世纪初，以陆家嘴为重点，从庆宁寺至白莲泾沿江，已是码头、船坞、工厂林立，沿江几无隙地。

陆家嘴地区由于集中了大量工厂，成为产业工人队伍人数最多、最为集中、发展最迅速的地区，不仅是浦东工人阶级队伍的发源地，也是上海工人阶级队伍的发源地之一。

1921年7月20日，位于陆家嘴地区的浦东英美烟厂新老两厂8000多工人为抗议洋监工虐待工人，举行同盟罢工。当时，正值中国***第一次代表大会召开前夕。得知消息后，中国劳动组合书记部立即派李启汉到浦东领导罢工斗争。经过20多天的斗争，罢工取得了胜利。这次罢工斗争，是中国***成立后领导的第一次工人运动，载入了党的史册。

汉 hàn 1、会意。从水难（省去隹）声。音熯。本义：水名。即汉水 2、同本义，又叫汉江，长江的最大支流 [the Hanshui River] 汉， 汉水也。上流曰漾。——《说文》 徐偃王处 汉东。——《韩非子·五蠹》 达于汉阴。——《列子·汤问》 汉之阴。 收众汉南2672