状元肯定是真的，这个历代都有相关的文献和名单，县志上也会有相关的记载。

而且状元在几千年的科举历史中，数量也相当有限，这个根本做不了假。也不敢作假。

至于官员，这个概念就太笼统了，当然越大的官职反而越难作假。

如果你想问状元官员是否真是同一家人，这就很难说了，毕竟家谱是为了光宗耀祖以及修谱人的脸面，拉些同姓的名人，主动连宗的事情，在修家谱中并不鲜见。所谓五百年前是一家。这就需要考证了。

修家谱的害处有以下几个方面。首先，修家谱可能会带来家族内部的纷争和矛盾。家谱往往注重血缘关系和传统价值观，如果某些成员被排除在家谱之外，会引起不满和嫉妒，导致家族内部的不和谐。其次，修家谱容易滋生虚假的信息和篡改历史。有些人可能为了追求家族的声望或财富而故意修改家谱，编造祖先的荣耀或世袭权益，这样会扭曲真实的历史，损害家族的信誉。此外，修家谱也容易带来社会问题。家谱的存在可能导致对血统的歧视和排他性，加剧社会阶层和地位的分化，不利于社会的和谐与发展。综上所述，修家谱的害处在于引发家族内部纷争、扭曲历史事实和带来社会问题。

洼陡支派（1~1世）： 东圣昭明堂，海岱继绍光，世宗庆毓秀，家绪永盛祥 徐塘马口支派（1~1世）： 化同钦义起，令教作贤俊，和顺连孝友，敏大嗣新安 徐武阳支派（1~1世）： 瑞秀长开泰，昌明成大魁，承先惟孝友，辅国耀光辉 铜石支派： 田光修德盛，恩赐庆繁祥，东海龙凤瑞，孝敬安怀昌 白彦支派（11~1世）： 鸿元广先学，子思孝常兴，功德启明世，勋业肇唐卿， 绍继贵知本，勤俭建基隆，忠厚传家茂，安国复耀宗

我看应该这样：一，据我所知，在今福建省长乐市境内还有刘备的后裔，还有一座刘氏家庙，据说清代名臣刘光第就是刘备的后代。他们那里有刘备后人的家谱，你可以向他们查询或对比一下，想必就会有结果的；二，可能通过这本家谱本身提供的一些信息来判断真伪。任何作假的东西即使手法再高明，也会露出马脚，只要细心观察，完全可以判断出真伪。主要判断标准有内容、纸张、印制、流传过程等。你不妨试一试。

蜀汉疆域图对照

乱世最突出的特点就是“乱”，中国古代例如南北朝、五代等大分裂时期的历史常常让人摸不着头脑，但是《三国演义》却将三国时期的历史写活了，甚至可以说每个中国人都对那段纷乱复杂的历史都略有所知。在它的影响下，关羽、诸葛亮等人都在后世逐渐被神化，尤其是关羽甚至被一些外国人称为中国的上帝。可是，这个忠义、勇武的化身却“在正史中绝后了”。不过近些年，有人拿着传世家谱证明自己是关羽的后代，可惜专家给出的是否定答案。

刘关张结义

国史君（国史通论）曾经讲过，《三国志·蜀志》记载，公元263年，司马昭派三路军马征讨蜀汉政权，蜀汉后主刘禅投降，蜀国灭亡。而庞德之子庞会在占领成都之后，“尽灭关氏家”。也就是说，关羽在当时就已经被灭族。

关陵

前几年，河南南阳一个叫“关营村”的村庄中350多名关姓村名声称自己是关羽的后人，村中老者说虽然这个村子是祖先在清朝逃难时才建立的，但他们这一关氏血脉已经繁衍了两千多年，经历重重磨难，能够存活下来实属不易。为了证明自己的身世，关氏家族将保存多年的《关氏族谱》拿了出来，消息爆料之后，他们主动将家谱上交。

关氏家谱

然而，专家在拿到家谱之后，却有点忍俊不禁，说这个家谱编得比小编水平还低，众人不解：小编一般都是把没的说成有的，难道家谱还会作假？凭什么说这个家谱不可靠呢？专家挥挥羽扇，整整纶巾：“列位看官，问题就出在关三郎身上！”

鲍三娘墓

家谱中赫然记载关羽有三个儿子，分别是关兴、关平、关索。国史君（国史通论）曾经讲过1914年有俩法国人在四川昭化盗了一座古墓，墓主人是关羽的儿媳妇——关索的老婆鲍三娘。但是在正史上，关索、鲍三娘全都是虚构的人物，后世则更向荒唐演大荒，出来了病关索杨雄等小说人物。

关羽剧照

所以，专家认为这份《关氏家谱》并不可靠。

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。