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文 | 李金良

一

这次回老家，去黄河入海口观览湿地风光是计划好的行程之一，只因翻看家谱，无意中看到上面记载的一句话，让我改变了主意。家谱记载：“大清乙卯年，河堤溃口，房毁田淹，无居断食，族人流徙。”

我问堂哥，这“河堤”就是村前的“黄河大堤”吗，堂哥说：是。

这让我惊悸。这一个“是”字，更是激荡起了我心中的波澜。于是，我走上了村前的黄河大堤。

眼前的黄河之水，没有想象中的那般狂涛巨澜，也没有想象中的那般波涛汹涌，甚至连一个漩涡暗流也不曾看见。只是细波轻涌，沉稳舒缓，浩浩然静寂东流。随河水东望，潮平岸阔，海水之中一道黄龙，在辽阔湛蓝的大海里恣意畅游。目光随着黄龙畅游，目之所及，水天一线，却不见黄龙之尽头。尽管踮脚仰头眺望，满眼所能看到的，仍是那条黄龙的雄浑身姿。只是在一条航船越出海平面的一瞬间，隐约看到黄龙远端一条绿线，那里是大海的深处。

这是黄河吗？这是那条从远古走来，哺育了华夏文明、中华文化的黄河吗？这是那条浊浪滔天、狂放不羁，书写过数千年人间灾难的黄河吗？这是那条象征着中华民族英勇不屈、大难兴邦的黄河吗？

我站在大堤上，不禁这样大声的问。

脚下的大堤告诉我，这是黄河。

眼前的黄龙告诉我，这是黄河。

对于黄河，我并不陌生，甚至还可以说很熟悉。在我居住的济南这座城市，黄河水由西往东日夜流淌。架设在黄河上的高架桥，让我一年当中不知有多少次来往于黄河两岸，不知道有多少次看到过黄河的身影。多年前，我也曾经溯源上行，游览黄河景观。在花园口，我站在黄河大堤上，看过即将丰收的万亩田畴；在三门峡，我手扶大坝栏杆，看过水平如镜的高峡平湖；在碛口，我站在古镇渡口边，看过黄河风浪中沉浮的渡船；在宜川，我站在岩石上，看过暴怒咆哮的壶口瀑布；在河套，我脚浸在黄河水中，看过塞上江南的鱼米之乡；在青海，我看过黄河婉转的九十九道弯。这次回老家，再看看黄河入海口，也算是完成了一桩关于游览黄河里程的心愿。只是在看到家谱上“大清乙卯年，河堤溃口，房毁田淹，无居断食，族人流徙”这样的记载时，我问堂哥后才知道，老家距黄河入海口并不远， 历史 上黄河多次决口泛滥。听堂哥讲述老家的那些 历史 烟云，那些陈年往事，我不禁诘问自己；我曾经溯览黄河，可我真正的了解黄河吗？这里是我祖辈的故土，可我了解家乡的这块土地吗？带着这样的诘问，我翻开了 历史 。

二

历史 有些遥远，但却清晰。公元前十一年，也就是西汉末年，黄河汴渠决坏。王莽三年，黄河大决于魏郡，惊涛狂澜，滚滚浊浪，所到之处，一片汪洋，千里沃野，皆为黄汤。这次持续六十多年的黄河泛滥，使黄河下游多地成为不毛之地，百姓哀鸣，饿殍遍野。

帝国需要赋税，皇帝需要安民，百姓需要安生。于是，公元六十九年春，汉明帝下诏，治理黄河，“夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃之患。”

这段 历史 ，出自《后汉书王景传》。书中所指的“千乘海口”，就是现今家乡这块土地。

复溃之患解除了，千里赤地恢复了生机。由此，“景由是知名”。

王景是治黄英雄。但我更愿相信，那黄河两岸修筑堤坝的“卒数十万”才是英雄。虽然，在典籍中找不到他们姓甚名谁，张三李四，但透过 历史 烟云，我能看到，在凄风苦雨中，她们妇幼相携，肩扛手提，筐盛车载；在风霜严寒中，他们父子相助，夯土筑坝，巩固河堤；在电闪雷鸣中，他们人链相接，密勘细查，严防死守。正是他们的坚强隐忍、奋力抗争，这才使黄河水患在无数次风雨狂暴面前，在无数次险情叠加面前，安然流入大海。

三

先祖是在洪武年间随大批山西移民来到这里的，这是家谱上的记载。这距公元前十一年的那次黄河决口，已经过去了一千四百多年。落脚之初，这里荒无人烟，举目远望，满是沟汊淤泥、黄蒿芦苇、黄沙土丘。先祖们不知道，这一切蛮荒都是西汉初年那次黄河溃坝的杰作。先祖们在这里掘沟排水，开荒恳田，建立起了自己的家园，这里渐渐有了鸡鸣，有了村落；先祖们引帆下网，荡桨拏钩，这里渐渐有了航运，有了集镇。尤其是先祖们筑坝拓场，引水晒盐，几多艰辛，数代努力，使自齐国始祖姜太公煮海熬波肇始的盐业经济，在几度荒废、几度恢复下，又达到了空前的繁盛。百多年后，这里已是威震淮扬，名冠京城的著名盐业产区，其繁华景象，就如清朝人刘学渤在其著作《北海赋》中所描述的那样：“漉沙构白，澄波出素，灿若飞霞，峙如积璐，商市万金，税足国赋。”富裕程度，足见一斑。

令先祖不曾想到的是，咸丰五年，黄河的再一次决口改道，使这一切繁华，一切富足，连同村庄城镇、卤池盐场，一起随洪水湮灭，荡然无存。这就是家谱上的记载；“大清乙卯年，河堤溃口，房毁田淹，无居断食，族人流徙。”

这，或许是偶然，或许是宿命。

当先祖们离开大槐树，离开黄河岸边的家园时，他们虽然对前途命运茫然无措，但他们绝不会想到，在他们安身立命的远方，待家业安稳数代人以后，黄河会以这样的凶残方式暴虐他们。

对家族的这一段 历史 ，后人知道的并不多，我也是在家谱上

读到咸丰五年黄河决口的记载后，查阅相关资料才知悉的。或许是那次决口，洪水太凶猛，家谱特意记录下这一笔；或许是那次决口造成的灾难太深重，以至于对清光绪十五年和清光绪二十年的两次黄河水灾不以为然，家谱上记录的都是轻描淡写。

先祖们再一次回到蛮荒时代。房屋冲倒了，再加高基础重新翻盖；沟渠淤塞了，再清除污泥重新开掘；田地被黄沙覆没了，再深翻耕犁埋于地下；饿了，在沟渠河汊围逮小鱼小虾充饥；渴了，就喝泥沟里浑黄含沙的黄河水。在洪水退去的第二年，冲毁的村庄就恢复了生机，这里又成为先祖安身立命的祥和家园。

四

数十年以后，当这块饱经磨难的土地休 养生 息之时，灾难再一次降临，这一次不是天灾。1937年，日本帝国主义的铁蹄践踏了这块土地，民族生存再一次如黄河决堤，遭遇生死危机。

“黄河之滨，集合着一群，中华民族的优秀子孙。”在这昂扬的战歌里，肖华走来了，黄骅走来了，许世友走来了，杨国夫走来了，家乡的先辈们纷纷加入八路军的队伍。在天灾面前，先祖们表现得坚韧不拔，在国难面前，先辈们更是表现得英勇不屈。战场上杀鬼子，男儿们奋勇当先舍生忘死；后方支前救护，妇幼老弱竭尽全力。户户有刀枪，村村是战场，先辈们竭力拼死保卫自己的家乡，无数人牺牲疆场，在这块被黄河水浸泡过的土地上，也同样浸泡着无数家乡父老的殷殷鲜血。 抗战八年，这里走出了一支又一支喝黄河水长大的子弟兵队伍，他们征战的脚步踏遍了祖国大地，在现今共和国的武装序列里，依然有流淌着家乡血脉的虎狼之师。

五

我在想，是什么意志支撑着先祖们这样坚韧不拔？是什么精神鼓舞着先祖们这样英勇顽强？许久，许久，我没有答案。

我默默地走下大堤。尽管脸色有些凝重，但脚步已轻快了许多。站在大堤下面停车场上的堂哥，远远地望着我，满脸疑惑，他不知道，为什么我坚持不要他陪伴而一个人走上大堤观览黄河;他不知道，为什么我上大堤时步履那么沉重；他不知道，为什么我在大堤上看看黄河入海还会眼含热泪。

回到不远处的村里，在他家宽敞明亮的堂屋里，堂哥炒了几个菜。一如老家人待客的传统，除了凉拌热炒，这餐桌上还有醉枣，红烧鱼，枣杠子酒。但诧异的是，老家人待客，多年一贯的红烧梭鱼，这次餐桌上的鱼盘里却是红烧鲤鱼。

堂哥说：这醉枣以后还有得吃，这枣杠子酒以后还有得喝，只是这野生梭鱼，以后很难再吃得到了。

我问，为什么难再吃到了？

堂哥说，野河岔子河湾子都整治成水渠鱼塘了，放养的都是家鱼，再不都是放养的大闸蟹，这野生梭鱼不多了。

梭鱼，醉枣，枣杠子酒，这都是老家的特产，用梭鱼、醉枣、枣杠子酒招待客人，这也是老家的待客习俗。自我三十多年前第一次回老家，吃到的第一顿饭，就是奶奶给做的红烧梭鱼就高桩馒头。之后走亲戚，不论是本家兄弟，还是亲姑亲舅，家家都是梭鱼上桌，或清蒸清炖，或红烧酱焖。走时，给带上的都是醉枣。我知道，这是老家的习俗。那时我就想，老家怎么会有这样的习俗，只是没有机会问个究竟。

现在有机会了，我问堂哥。

没想到，这个问题堂哥是从先祖移民说起的：移民之初，先祖从洪洞带来的唯一物产就是一颗枣树。没想到的是，这棵枣树在这寸草不生的盐碱地上竟生长的特别旺盛，结出的小枣竟比洪洞原产地结出的枣子还甜，晒干后掰开竟有缕缕糖丝，对着阳光一照，犹如金丝，这就是后来著名的“金丝小枣”。旱瓜涝枣，水灾之年，庄稼颗粒无收，小枣却挂满树头，这些小枣就能救命。于是人们便在这里广种枣树，用以救灾救荒。年景好时有饭吃，收下的小枣用来酿酒，再用这酒泡制醉枣。过年过节，没啥稀罕东西，就用这醉枣待客，几百年下来，就成了习俗。梭鱼也是这样，先祖移民之初，这里遍地河岔涝洼，一到发大水，梭鱼便从海水深处溯河而上，这大大小小的河沟水洼里便是成群的梭鱼。水灾越大，梭鱼越多，说白了，这些梭鱼还是水灾的产物。鱼多吃不了，便都腌制后挂起来风干。过年过节，这腌制梭鱼也就成了待客的大菜。

堂哥说到这里，我一下子明白了今天餐桌上没上梭鱼而上鲤鱼的根本缘由。

堂哥不胜酒力，一杯枣杠子酒下肚就已脸红耳赤，话也多了起来：这些年枣树也少了，没有了黄河水患，庄稼年年丰收，粮食吃不了，谁还拿小枣充饥。原来种枣树的那些盐碱地，有的改种冬枣树了，有的挖成了鱼塘，放养黄河鲤鱼。看，咱吃得这就是黄河鲤鱼。说着，堂哥用筷子指了指鱼盘里的这条鱼。

我仔细一看，还真是桔红色的鱼尾，只是这黄河鲤鱼的标志—“金鳞赤尾”中的“金鳞”，在下锅红烧之前已被刮掉了。

可惜了，这条黄河鲤鱼，要是放在济南，在济南厨师的手中，那可是大名鼎鼎的济南名菜，我不禁啧啧。

堂哥似乎是看出了我的心思，他说：没啥稀罕的，走的时候给你带几条活的，回去你也做个糖醋黄河鲤鱼。

还有。堂哥接着说：有些人还准备把那些种枣树的盐碱地改造成水稻田，种海水水稻。过去盐碱地啥都不长，现在海水都能种庄稼，袁隆平真厉害，想想都是奇迹。

说来说去，还是黄河水患得到了根治。

吃完饭，堂哥余兴未尽，他一挥手，说：走，大哥带你到街上转转，这么些年你没回来过，咱老家变化老大了。

走出家门，拐出街巷，村中柏油大道横平竖直，犹如棋盘。一色的石头高基础、红砖红瓦房，沿大道边整齐排列。沿街两侧开着一溜溜商店，有的商店飘出阵阵推销广告声响。奇怪的是，大街上并没有看到有人，只有一个穿着橘红色工装的环卫老人，骑着三轮卫生车，和堂哥打了个招呼，擦身而过。村里的人呢？

堂哥说，这年头都忙，小孩子们都在学校里念书，青壮年们都去了城里打工了，老头老太太们也都不闲着，窝在家里织鱼网织地毯。街上除了打扫卫生的哪还有人闲逛。

可不，我和堂哥从村北头一路走到村南，除了那个环卫老人，没看到第二个人

走出村子，路左边全是麦田，麦苗青绿茁壮；田垄上稀疏的枣树，枝干虬曲苍劲。路右边全是鱼塘，排列方正整齐。走在家乡这空旷祥和的大地上，上午还被压抑的心情，此时不禁感到无尽的舒展开朗。

再往前走，已看到高高的黄河大堤。我停下脚步，眼睛从西往东巡视，看着看着，竟觉着它是那条巍峨的长城，横亘在崇山峻岭中。又觉着它是一条蜿蜒的巨龙，盘踞在家乡的土地上。

我突然在想，是大堤保护了黄河，保护了村庄，保护了土地，保护了家乡人民？还是家乡的人民保护了黄河，保护了村庄，保护了土地？

作者简介：李金良，济南知名作家。

壹点号山东创作中心

NO1 劈柴美食街

坐落在青岛中山路上的劈柴美食街，又叫劈柴院，是距离青岛火车站最近的一条美食街，劈柴美食街的街道两边密密麻麻都是小店，烤鱼丸滋滋作响;老北京爆肚热辣够味;各个酒楼都摆着各式各样的海鲜，螃蟹，超大的扇贝，大小不一的鱿鱼，想要什么都能烤;还有在青岛很出名的豆腐脑、沧口锅贴。这里没有昂贵的海鲜，却有很多价格相对实惠海鲜大排档和特色小吃，海胆、海星和烤鱿鱼是这里常见的街边小食。

劈柴院最初建于1902年，德国占领青岛后，在劈柴院修江宁路，建了几个大院，这就是最早的劈柴院，后来发展成为青岛最早的娱乐中心和美食街。在这个100多米长的老街上，参差不齐的老房子，让你有一种穿越的感觉。

NO2 云霄路美食街

云霄路全长960米，南侧是五四广场，在这里白天是人的世界，晚上是光的海洋。

在这里无论白天夜晚，美食街周围总是车水马龙、人流如织。尤其到了中午及黄昏的用餐时间，连绵数里的街区，车流如潮，人头攒动，店内街畔，飘香流彩，气氛诱人。为了应对客流高峰，食铺酒肆大都在门外沿街增设座椅。到了夜间，整个街道流光溢彩，热闹非凡，夜间大排档场面更是非常壮观。

云霄路美食街除了经典海鲜菜肴和近几年风靡青岛的“海鲜蒸锅”--将各种海鲜放在大锅中，用蒸汽闷熟，最大程度保留海鲜里的水份和原味，云霄路上还聚集着各种西餐厅，可以满足不同口味的旅行者。

NO3 麦岛海鲜街

麦岛海鲜街是青岛一条地地道道的美食街，因为靠近渔村、鲜货充足，这里汇聚了大约60家以经营海鲜菜为主的餐饮企业。麦岛海鲜街全长约700米，虽然已经没有了当年人海人潮的盛况，但说到吃海鲜，麦岛路依然榜上有名。

除了海鲜，你在青岛还能吃什么这是个不是问题的问题，因为除了海鲜，青岛的美食还是挺多的。

王姐烧烤、锅贴、鸡汤馄饨、排骨米饭、鲅鱼水饺、海菜凉粉、青岛大包、牛肉面、炸串都是不错的选择。

青岛最美的10个渔村

1青山渔村

青山渔村(现行政村名为青山社区)位于崂山最东南端，地处崂山风景区核心景区太清游览区内，三面环海，依山而建，地理位置和自然景观优越，当地居民自古以来以出海捕鱼和种茶为生。有蓝天、碧海、青山相映成辉，青山、梯田、茶园、村落、渔港、海湾、海洋、海岛相互映衬、高低错落，共同形成了一道层次分明、错落有致的优美渔村风景，构成了一幅壮丽的山、海、天画卷。并有着崂山“渔村民俗风情博物馆”的美誉。

◆乘车：106路/110路/109路/312路/371路/383路/627路/635路/615路/618路/616路/926路/620路至仰口站下车

◆特色菜：海捕大梭蟹、海参、扇贝、活八带、炸崂山参、崂山松蘑炖野山鸡、崂山绿茶茶叶蛋

◆旅游景点：太清宫景区、狐仙洞景区、海水浴场、八水河、明霞洞、泉心河、流清河

2顾家岛

顾家岛村位于山东省青岛市黄岛区薛家岛街道办事处驻地西南75公里处，唐岛湾南岸，薛—鱼路经村穿越而过，依山傍海，风光秀丽，主要从事渔业生产。据《顾氏家谱》记载，明末崇祯十七年(公元1644年)战事频发，顾姓先人为逃避战难，携子由现胶南市灵山卫北门外村来到这里居住，逐渐繁衍成村，因地处半岛，故名为顾家岛村。

◆乘车：黄岛808路/开发区3路到顾家岛站下车

◆特色菜：蛎虾、虾虎、扇贝、胶州湾特色小海鲜。这里属冷水海，海鲜在低温环境下生长缓慢，因而肉质更为紧实鲜美。偏因着这里得天独厚的自然环境，各类海鲜在市面上价格都相当实惠。

◆旅游景点：80多年历史的海草房、陈姑庙，海草房里面冬暖夏凉，一住就是好几代人，夏天再毒的太阳都晒不透，冬天一点也不透风。另外也可以到陈姑庙感受胶州本地的民俗文化。

3崂山沙子口

沙子口街道位于青岛市区东部，全境在崂山巨峰西南部，为进出崂山之南大门。沙子口域内有崂山风景区的巨峰景区、流清河景区、登瀛景区和沙子口海滨风光。沙子口地区自然资源丰富，其中有驰名中外的崂山水富含人体所需多种微量元素而被称为“长寿水”，海内外华侨华人誉为“祖家水”，“青岛啤酒”、“崂山啤酒”和“崂山矿泉水”享誉海内外。

◆乘车：104路/113路/301路/304路/630路/612路/610路/611路/旅游1号线至沙子口站下车

◆特色菜：海参、鲍鱼、对虾、螃蟹、扇贝、各种鱼类

◆旅游景点：巨峰景区、流清河景区、登瀛景区、沙子口海滨风光

4崂山雕龙嘴

这是一个古朴宁静的小渔村，依山傍海，风景秀丽。当地村民种茶捕鱼、养殖海参，几十年来一直保持着原生态的生活方式。平时里往来崂山的游客大多不会注意这里，因为即使途经你也很难发现它，它的美不是高调、醒目的，雕龙嘴的美需要仔细品味，慢慢感受。

◆乘车：106路/618路至刁龙嘴站下车

◆特色菜：韭菜拌银鱼、海水蜊子炖海水豆腐、铁锅杂鱼、地瓜面山菜包子

除了吃之外，这里还能参与采摘茶叶和蔬菜，乘坐渔船出海观岛垂钓，享受自给自足收获的乐趣。

◆旅游景点：棋盘石、华严寺、白云洞

5黄岛鱼鸣嘴

鱼鸣嘴是位于薛家岛的一个海湾。由前海海滨南眺，隔海相望是薛家岛。该岛其实是半岛，与陆地逶迤绵延相连，属黄岛区辖。该岛呈狭长月牙形拱卫着青岛，地理位置极为重要，是青岛的“海上门户”。该岛狭长十几公里，它的最南端，陆地终端的海岬，是一个叫鱼鸣嘴的渔村。此名因陆地尖尖地插入黄海深处，状似鱼嘴，故得名。

◆乘车：黄岛808路/开发区3路至鱼鸣嘴站下车

◆特色菜：油焖海捕虾、渔鸣嘴真鲷

◆旅游景点：金沙滩、 石雀滩、银沙滩、月牙湾、连三岛

6仰口小渔村

小渔村是个山外渔村，当然此山是青岛的山，就是海外名山——崂山莫属了，在崂山的外靠海的一面生活着好几个村落的渔民，他们的生活虽然简单朴素，但是在这沾有仙气的地方住久了，人都自有些灵气了，地杰人灵嘛!

◆乘车：106路/110路/109路/312路/371路/383路/627路/635路/615路/618路/616路/926路/620路至仰口站下车

◆特色菜：烂炖铁锅鱼、辣炒曼琳鱼、花蛤蜊豆腐脑、槐花鱿鱼、新鲜海菜油饼、茶叶水饺

◆旅游景点：太清、华严寺、瑶池、明霞洞

7竹岔岛

竹岔岛又名鸡鸣岛，稽查岛。位于薛家岛街道办事处驻地东南85公里的黄海中，北距陆地最近处29公里。该村由竹岔岛、脱岛、大石岛、小石岛四岛组成。四岛距离相近，远眺浑然一体。历来竹岔岛上有村民居住，砣岛、大、小石岛从无居民，总面积038平方公里。

◆自驾：走胶州湾海底隧道，出隧道后到金沙滩附近南屯码头，在码头包船到竹岔岛。

◆特色菜：皮皮虾、笔管、蛎虾、螃蟹、自种韭菜

◆旅游景点火山口地貌溶岩流、神龟孵卵、二郎担山、鸳鸯洞

8城阳红岛

红岛休闲渔村位于红岛街道西大洋社区西南端近海地带，是一处集旅游观光、耕海牧渔、渔家民俗、休闲度假、健身娱乐等为主题的滨海旅游区，素有“碧海蓝天一片绿，鸟语花香旅游地”之美誉。

◆乘车：高新快路/902路/765空路/902支路/925路至红岛站下车

◆特色菜：特色海鲜火锅、蛤蜊肉海菜饼、红岛蛤蜊鸡、海鲜糊糊、小鱼虾烧肉

◆旅游景点：南门岩石、石花窟、汉武石船、娘娘庙、黄澜听涛

9王哥庄会场村

会场村位于王哥庄街道办事处。会场村是一个依山傍海，景色宜人，别墅成群的渔村。这里盛产几十种海产品，有丰富的贝类资源供梭子蟹食用，因为这里无河流入海，没有任何污染，使得会场湾成为山东半岛南部最主要的梭子蟹的繁殖、栖息地，所以想吃蟹子的小伙伴到这来是没错啦!

◆乘车：383路/110路/106路/109路/312路/371路/926路/620路

◆特色菜：螃蟹宴、竹节虾

◆旅游景点：海滨浴场、二龙山、晓望叠库、赶海园

10田横岛

田横岛是青岛著名的风景名胜区，位于即墨市洼里乡东部海面35公里的横门湾内，距青岛60海里，面积为14平方公里，东西狭长。岛上现有渔民200余户。岛上南北两坡风格迥异，南岸岬湾相间，礁岩林立、惊涛拍岸，是垂钓的绝好去处。北岸湾深、港静，是游泳、帆船、摩托艇等海上运动项目的极佳场地。岛上自然景色与人文景观互为映衬，充满自然、古朴的神韵。

◆特色菜：蛤蜊、土鸡蛋、马蹄蟹

因为这几乎是唯一的选择。

别看水浒传施大爷写的热闹，宋江起义充其量就是以水泊梁山为中心的小范围占山为王。虽然中间攻打过祝家庄、曾头市等村镇，攻打过高唐州、东昌东平二府，甚至攻打过大名府（姑且相信是真的）但是梁山实际能力绝对没有可能在梁山以外建立根据地，真的主动出击，离开梁山泊向官兵进攻，就是无后方作战，必死无疑。这比方腊跨州连县的形成政权相比差远了，所以朝廷对宋江可以招安，对方腊就必须剿灭了。

作为帮会的老大做事必须要从实际出发，宋江做到了一个黑帮领袖能做到的全部。

古往今来，任何黑社会组织要存在和维持下去，都需要庞大的资金。梁山组织也不例外。梁山好汉们所追求的大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金的生活方式，没有庞大的资金来源更是万万不可的。而梁山组织本身又不是盈利性的机构，好汉们及下面的喽罗们也几乎都不事生产。那么钱从哪儿来呢？只有黑社会组织最古老的办法了，那就是劫掠。从王伦时代开始，其主要的财源就是靠劫掠客商。初期组织规模比较小，只要抢劫过路客商就可以了。到晁盖时代后期再到宋江时代，好汉们增多，光靠劫客商也无法维持了，所以就开始攻击村镇发展到攻州掠府了，比如三打祝家庄、打曾头市，到攻打东平府、东昌府。当规模大到攻打州县这个程度，政府也就不能不管了，按现在的说法就是严重扰乱社会治安和安定团结的政治局面了。梁山最终的宿命其实是任何一个黑社会组织的最终结局，当规模到一定程度必然会被政府镇压。

梁山毕竟是一洼之水，虽然朝廷对梁山的几次征剿虽然都没成功，但是宋江能看明白朝廷是没有真的下血本。否则朝廷真的调一支身经百战的边防军来分分钟就灭了梁山泊，最不济就是朝廷豁上戒严梁山周边地区一年，不准一粒粮食进入，梁山好汉饿也饿死了。

所以，对于宋江来说最明智的就是趁着打赢几次反围剿胜利，朝廷又有来自辽国和方腊等起义军的压力，抓紧谈个好条件招安。

当然了，人的认知决定命运。招安的执行中，宋大哥在招安之前的一系列工作进行的还是不错的，无论是打赢了反围剿战斗、走通宿太尉的关节到泡上李师师打通天地线，见到徽宗完成招安，都进行的有条不紊。但是宋江毕竟是郓城小吏出身，江湖上那一套玩的确实厉害，但是一旦进入体制内，眼界格局小的毛病就显露出来了。首先高估了宋徽宗。梁山招安走的是宿太尉、李师师的路线，相当于直接打通了天地线。问题是这位大宋核心是个花花公子，除了吃喝玩乐、写字画画之外别的啥也不管，朝廷实际掌控在蔡京、高俅这帮人手里，这两人都与梁山有大仇，招安后哪有梁山的好果子吃？

宋江的想法比较幼稚。几次反围剿擒获的朝廷将领比如童贯、高俅、还有几个节度使什么的都放了。这在江湖上属于不杀之恩，以后应该知恩图报的，宋江盘算的估计就是现在卖个人情，将来招安了大家同朝为官你要罩着我。这就幼稚了，要知道在朝廷里，这属于颜面扫地的大事，这些大佬们回到朝中唯一在乎的就是怎么消除这件事带来的影响，最好是将梁山主要人物肉体消灭。所以才有后来招安后，梁山处处被人当枪使，直到与另一只起义军同归于尽。

所以，总的来说，招安至少是基本正确的路线，只有这样好汉们才能完成由黑到白的穿越。奈何官场历练太浅，没想到官场比江湖复杂得多，也险恶得多。梁山在宋江手上达到过辉煌的顶点，也终于在宋江的手上画上了句号。

        新庄村，我梦中依恋的故园，是可以寄托我乡愁的地方，故园生活，一直烙印在我的心灵深处。她位于富平县城南荆山塬一角，是三原、富平两县交界的台塬地方。荆山塬，这一条黄土梁东西横亘九十余里，从黄帝铸鼎的传说里走来，汲中华破晓之灵气，赋予这片土地神秘的传奇色彩，错落有致的帝王陵寝与守陵大冢更印证了“金丝吊葫芦”风水宝地之说。这些都为村庄历史蒙上了一层神秘的面纱，隐秘而神往。

        新庄，紧挨黄帝铸鼎传说而命名的铸鼎村，其华庄组和三原县永合村因唐献陵高祖李渊墓分界，其道理组近年发掘唐高祖曾孙李道坚墓，墓道山水壁画具有极高的艺术价值及史学意义。便因了荆山塬深厚人文历史的濡养，得益于天时地利人和的综合条件，她焕发着黄土地独有的风姿。在全县美丽乡村建设示范村中脱颖而出，并吸引了各地人士走访观摩，“甜美新庄，幸福新庄”成了村庄的新名片，村庄的点滴变化也牵挂着在外游子的心，多少次在深情凝望，她擎起大地母亲温暖坚实的臂弯，紧紧拖拽着他乡游子飘零的心。

        相比“新庄村”称号而言，我更习惯于“新庄堡子”的叫法，虽然多了分俗气，却有着无可比拟的亲切感与踏实感。这里是父辈们躬耕的故园，有我挚爱的亲人，我在这里出生、成长，人生中二十年的光阴在这里留下痕迹，最温馨的童年时光也在这里一一回味。如果不是宿命的安排与性格的执拗，我也许会像大多数同龄人一般在这里成家立业，守土为生。因一纸通知书，我从这里踏上南下求学的漫漫长路。从小我就向往外面的世界，农民的女儿靠知识改变命运是走出去的最佳途径，一直笃定着未来有一天能走出小村庄，去往更广阔的天地，长大时才发现走不出的永远是故乡，千里之外，最忆也是故乡！

        想起那时故乡的模样，想起无忧无虑的童年时光，陈旧的记忆愈发清晰明快。倏然间仿佛看到了那个扎着羊角小辫、哼唱童谣的小女孩从田野阡陌里走来，手里捧着亲手采摘的一束蒲公英和狗尾草，或是挎着竹篮采油勺勺菜、马齿苋等乡野美味，因为她喜欢蒲公英花絮飞舞的样子，喜欢用狗尾草编织的各种小动物，喜欢和家人在田间亲近自然，回想起爷爷和她挖野菜时大小铲子上下挥动的样子，像极了《呼兰河传》中“我和爷爷的园子”里的细节描写。这样的童年生活，简单而又难忘，有些记忆相隔很久，一旦注入情感的因子，却有了铭记的理由。这些，都与村庄有关。我那渐行渐远的村庄，不断的在记忆中寻觅她曾经的模样，来连缀起光阴的碎片。

        荆山塬上的其他村子都有一定的历史典故或地理分布，或是有铸鼎传说的铸鼎村，或是因狼群出没划分的东渠西渠，或是诸如坡里、河里、洼里等独具特色的地形命名。新庄村的称呼就显得有点矜奇立异，所谓新字，听曾祖父讲过，新庄村大多为迁移而来，新组建的村落，至于准确与否，也无从考证，没有村志查询，亦鲜有可靠的文字记载。曾试图从家谱中找寻，无奈早已丢失，只能从曾祖父零星的回忆中找到一丝线索。因为新，村落整体规划建设上便呈现出整齐统一的形态分布，巷道房屋俨然，东西南北主路一一对称，四个方位相互贯通，农用田分布在村庄外围，包绕着村落，纵横交错中也切合了“中和、大同”这一中国北方传统古代建筑哲学思维。屋舍、田园、炊烟这些故乡风物，交织起了乡村的图景，便想起了陶渊明《归园田居》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”的闲适安然。

        故园明月，总在千万个夜空把余晖洒向南国，故园白云，总在有风的日子缥缈而来。故乡的故事，总在我的笔尖迸发出灵动的字符，在心海里漾起丝丝涟漪。因为眷恋，所以挚爱。走过村巷，穿越时光，岁月的帷幕在这里徐徐舒展开。清晨，一米阳光穿过林翳，薄雾淼淼，村庄在日出的东升西落挪移着光阴的脚步。站在塬畔眺望北方，远处的北山在云层里若隐若现，那时的乡村，伴随着鸡鸣狗吠声开始一天的劳作。

        每当到了早春二月，一年伊始，经历了春节的热闹，万物复苏，自然界也随着盎然的春意蠢蠢欲动起来，早春的麦苗还刚刚探出脑袋吮吸着大地的乳汁，这会还不是农忙季节，乡邻们便外出务工，打点零工贴补生活。五六月份，风吹原野，热腾腾的麦浪随着盛夏翻滚，麦黄便是故乡最绚丽的色彩，犹记儿时麦收时节，在机械化还未普及的年代，炎炎夏日，家人们挥舞着镰刀割麦子，任凭那被抖成八瓣的汗水划过衣襟，那时的我被安顿在地头的大桐树下乘凉，顺带照看捆绑成束的麦子，看着蚁群完成一场盛大的宴会，多年后，这个场景在我脑海里一直挥之不去，五六岁的记忆如此地清楚，也许是源于故乡情怀吧。黄土高原气候干旱，关中道上农作物一般一年两料，秋天金黄的玉米便隆重登场了，沉甸甸的玉米棒仿佛一个个金话筒，传递着高原收获的声音，那些年生产条件落后，农人们总是把玉米棒叶子交织捆绑，以便长时间存放。冬天，麦苗熟睡的季节，若是来一场纷飞的雪，便是自然最大的馈赠，恣意地享受着“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”的瑞雪福照。农闲了，这时候便全家围坐一起侍弄秋天囤积的玉米棒，剥成颗粒换取收入，等待新春的来临。一年四季就这样在光阴里转换角色，丰盈着生活，不变的是对生活的探索及新时代的渴望，农村生活静谧祥和而又充满希望。

        乡邻们都是从艰苦的岁月里走来，经历了食不饱腹的苦难生活，所以造就了我们勤俭节约、艰苦朴素的乡风。穷则变变则通，日子就这样一天天好起来。土地是我们安身立命的根本，所有的希望都寄托于土地。我的家人更是用辛勤的双手和敢于创新的气魄改变着贫穷的面貌。水是生命之源，在旱塬地区对庄稼收成而言，显得尤为重要。我们村没有水井，隔壁村有井，到处都缺水，自然将外村人排在了后面，眼睁睁看着庄稼枯死。第二年，爷爷便正式开始了打井计划，而且是一南一北两个井同时动工。

        机器不分昼夜地转着，轰隆隆的声音掷地有声，村子好多人都去帮忙干活，都盼着井出水，这两口井承载了全村西北队的希望。机器一天天地深入地下，抽上来的依然是绵绵黄沙，一天不见水，心就一直悬着，这可是全家家当和到处借钱贷款凑齐的打井费。虽说之前考察了最优的地理位置，但在黄土台塬区出水难度还是相当大。在地下继续开凿了十几米时，终于流出了汩汩清泉，正式下管后，便承担起井的使命，养育一方人家。下管是一大件喜事，那天，家里摆了酒席，共同庆祝着有盼头的日子。至今，十几年过去了，那两口井依然迸发着顽强的活力，守候着一茬又一茬的农作物，在土地流转的今天，也哺育着园林苗木的生长。在有井的日子里，我家里种了各种各样的农作物，为了方便，又购置了农业机械，全家人都投入在了土地上。

        多年过去，一个孩子眼中的村庄就这样在时代洪流中生生不息，悄然改变着。村庄换了新颜，一幢幢新楼房拔地而起，一条条新修的水泥路通达四方，村庄规划也逐渐统一化，向社会展示着新农村的模样。源于惠民政策飞入千家万户，精准扶贫落实到位，村庄实行土地流转，集体化因地制宜发展园林经济，乡邻们不必被繁重的农活所负累，去园林上班成了新的生活方式。

        物质上的丰裕势必会引起精神文化上的提高，也应了时代对于生活改善、生态宜居、环境优雅、乡风文明的新乡村的美好需求。村子新建了农家书屋、文化墙、休闲广场等设施，一面面生动的文化墙，绘有二十四孝及其他中国传统美德的图案，孝悌礼仪也在村庄一一传承。夏日傍晚，人们由过去在田间场畔乘凉变成了广场娱乐，那些平日围着锅台转的农妇们扭动着腰身，跳起了广场舞，老年舞蹈队里，奶奶们平均年龄近70岁，还登台演出外地旅游，这些在以前都是不敢想象的，无不洋溢着她们对生活的热爱。孩童们玩着健身器材，而在我的童年，是没有见过这些设施的。村委会是由新庄小学旧址新建而成，遗憾我的启蒙学堂湮没在了辉煌的历史中，我的曾祖父曾在这里耕耘春秋，这位深谙文史哲的老校长从抗战硝烟里手执教鞭育桃李，从这里走出的农家学子不乏大学教授、党政先锋、部队精英及行业翘楚。小学没了，欣慰重建着一方文化的圣地——农家书屋，我上刊的多本杂志及文集捐赠给了书屋，也算是一名文学爱好者对故乡文化的希冀。

        乡土文化是我的根脉，乡愁永远萦绕在时光里，故乡是眼角的一颗泪花，顺着脸庞轻轻滑落在书笺，父辈们用沾满泥泞的双脚丈量着田垄的距离，我用饱蘸乡愁的思绪写下乡村的赞歌，回眸凝望，故乡永远在那里注视着我，怀念你，我灵魂偎依的故园！