乔致庸对乔家财产积累的贡献是巨大的，从他接手乔家到他去世之前，乔家的产业在他手上翻了200倍。乔致庸可以算是半个红顶商人了，朝廷国库没钱了，慈禧都要去找乔致庸借点钱。现在老马老王有钱，但是国家也看不上他们那点啊。而且乔致庸手上可是真金白银，不是数据。

余秋雨先生曾经写过一篇文章抱愧山西，其中提到他在查阅了很多资料之后，发现从前对“山西穷困”的理解是错误的。在19世纪和20世纪初，或者可以再往前追溯五百年，山西堪称是中国的金融贸易中心，而我们所看到的所谓的大城市北京、上海、广州，不过是山西商人小试身手的码头。

乔家到底有多少钱，固定自产千万两白银，流动资金只能大致估算在700-1000万两白银，最后还有不可估价的不动产、票号、门面。当时的美国学者曾经谈及太谷，说这里是中国的华尔街。

乔致庸有这样的家底子，在世界上肯定能称得上富豪了。看看乔家大院，大院一共有313个房间，而且据说乔致庸在修房子的时候，每一块砖下面都要放一枚铜钱的，这样的房子在当时到底值多少钱？当时世界上除了最高统治者和他们手下的高官王亲，有多少商人能造得出这样规模的大宅呢？

慈禧和光绪帝出逃至山西之时，因为手头比较紧，想要和晋商借点钱周转。当时的晋商日子都不好过，乱世之中能自保就不错了，皆是婉言拒绝了。那个时候只有乔家的大德通的经理答应给他们借钱，而且是在没有支会乔致庸的情况下直接给了慈禧三十万两白银，按照购买力来算的话，晚晴的白银一两大约值现在700元左右，乔家出手之大方，真是让人咋舌。而乔致庸借了这么多钱，唯一向慈禧要的回报就是一块匾额“福种琅环”，乔家将它挂在大门之上。

这还不是乔家对清政府的唯一一次捐款，在李鸿章搞洋务运动的时候，曾经因为国库空虚，找乔致庸募捐。乔致庸也是一捐就是十万两。乔致庸的孙女对于乔致庸到底有多少钱虽然不是很清楚，但是她清楚记得父亲对她说过，乔致庸曾经给北洋军队捐赠过一艘军舰。

乔家只是晋商之中的翘楚，而整个晋商体系更是庞大到牵一发而动全国，各晋商血肉相连，一直保持着良好的合作关系。乔家的当铺、粮店、商铺和票号遍布全国，多达200多处，但是随着清朝的没落，这个和清朝连根的商业帝国最终还是陨灭在历史之中。

当时，祁县卢纯茶叶市场在陕西规模很大，是茶叶南运的主要中转市场。之后传统茶道将分两路：一路是从西口到新疆塔城、察合台；二是经张家口前往东北。从南方武夷山到蒙古腹地的漫长茶道，关系着无数茶农、船夫、驼队、晋商的生计。朱秀海说，乔家只是一个丝茶产业，直接间接影响着成千上万人的生活。丝绸之路就是把丝绸从湖州运到山西泸州做丝绸。出差的艰辛和危险，开始让乔志勇逐渐意识到机票号码的重要作用。

“那时候，乔家还没涉足银行业。当时平遥已经有了日昌盛的银行号，现在发现的最早证据是1823年日昌盛的支行账户记录，五年一次。然而，人们普遍认为，在日本商业繁荣之前，平遥就有了商号交换。票号作为新兴行业，是平遥人而不是蓟县人创造的。”朱秀海说，当时银行很少，全国只有5家，其中最大的日升昌只有7家分号，由于不跟中小商人打交道，影响力非常有限。一般来说，小商人都要用银子做生意。当乔致庸意识到银行的广阔前景时，他的志向是有一天能与世界沟通。这个想法有多先进，他的理想就有多大！这不就像今天的银联吗？100多年前的晋商，在那个时代也有如此完美的思想和宽广的气魄。不仅如此，乔致庸虽然试图将银行号发展到全国，但并不想垄断银行号业务。他的想法，困难，风险，一目了然。比如要银行汇二十两银子到南方，那还不够当时的路费。想想吧。如果你有新疆的银行号，让你汇一两银子，你一定要办。而且成本和风险都是惊人的！但乔致庸就是这样一个理想主义者。"。

乔致庸之所以如此看重银行的未来，自有他的体会。当时商业道路上有土匪和乱军，商人携带大量白银非常危险和不方便。即使银行兑换的纸币被劫匪截获，没有秘密记录也不可能在银行兑换白银。令人惊讶的是，后人证实，在山西银行的整个历史中，从未有过一次有据可查的虚假交易。乔致庸用乔家的资金开了大德通、大德丰两家银行。改编自电视剧《大地通》。大德兴，创建于咸丰年间，起初主要经营茶叶和外汇。后来乔致庸发现票号是个比较新的行业，就改成了交换补茶。”吴典说，“光绪十年，乔致庸改戴德兴为大德通。同年，大德丰银行成立，专营汇兑业务。在乔致庸的管理下，大德堂和大德丰后来成为中国为数不多的大银行。"吴用这样的数据展示了乔致庸经营银行的发展速度"10年前，光绪年间，大德丰建都时有62万人，几年后变成了122万人。光绪十年前，都城已增至352万”。

其实原因很简单。乔致庸继续将每年利润的一部分作为资本投入，行话叫“双资”。通常晋商在每个会计期间都会进行利润分配，一般是3年、4年、5年。吴典说，乔致庸的分红几乎全部投入资本，他的资本在当时的银行中首屈一指。“当时估计乔家的资本是4500万两银子。中华人民共和国成立后，经研究估计乔氏营运资金约800万至1000万，不包括银行号及不动产。”吴也承认，这个数字是大家估计出来的。由于没有明确的记录，主要是根据

吴和朱秀海都认为，乔致庸在经营的时候，除了人才之外，还把儒家的慷慨和善良带入了商业。现在能看到的最确凿的证据就是乔致庸死后竖立的墓志铭。按照吴典的说法，乔致庸的墓还在乔家堡村，墓志铭立在前面，墓志铭埋在里面。至今没有找到乔致庸的墓志铭。墓台上的字是民国文化名人乔致庸的孙子常赞春写的。他描述了乔致庸小时候的家庭情况。当他想通过科举考试时，他被迫接管他的家族企业，并以儒家思想作为他的商业指南。作为一个商人，乔致庸还留着账本《大地星》，《四书五经》，他会站出来为社会赈灾。朱秀海说：“民为贵，君为贱。”乔致庸心中就是这样的民本思想。'

朱秀海认为，这种精神可以延续到乔家祖身上。乔桂发是个草根，30岁还娶不到媳妇。不过他最后还是娶了一个有孩子的寡妇，可以说是深情款款。“你去山西乔家，他们有一家报社的第一代祖上，旁边的泥塑是乞丐筐和狗棍。他们不隐瞒祖先的贫困历史，而是希望家人记住。不仅仅是乔致庸，乔致庸的孙这一代人在春节期间也总是用自己的车拉米粉，给贫困家庭提供经济支持，帮助他们过年。他们有好的导师，别忘了他们的穷背景。乔的家教有多严，可以举个例子。山西很多大户人家都有舞台，乔家没有。他们害怕后代失去精神。乔家还有个规矩，就是用中年妇女代替年轻丫鬟，防止年轻男主看到不体面的东西。"

后人对乔致庸的评价：之所以一介儒生能有如此成就，除天赋，乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业。现在能看得到的最确凿证据是乔致庸去世后立的墓表。乔致庸的墓还在乔家堡村子里，墓表是立在墓前的，墓志铭是埋在墓里的，乔致庸的墓志铭至今没找到。墓表上的文字是乔致庸的孙女婿、民国时的文化名人常赞春写的。他记述乔致庸幼年的家庭状况，以及他本来想通过科举考试光耀门庭，却被迫接手家业，并以儒学为经商指导大获成功。而作为商人的乔致庸手头仍然常备有四书五经和史记等书籍，对于社会上的灾祸，他都会挺身而出赈灾。“民为贵，君为轻。”乔致庸内心就是这样一个民本主义的思想。 这个精神可以延续到乔家祖上。乔贵发是个草根阶层，30岁都娶不上媳妇。但他最终娶了一个带着孩子的寡妇，可谓情深义重。他们家有个报本堂的第一代先人，那个泥塑旁边是个要饭的篮子和一根打狗棍。他们并不隐瞒自己祖上贫穷的历史，反而要家族记住这些贫困史。不只是乔致庸，包括到乔致庸的孙子乔映霞这一代，每到过年时候，他们都要用车拉着米面，给那些贫穷的家庭资助，帮助渡过年关。他们家有很好的家教，其中就有不要忘记自己贫穷的出身。乔家家教有多严格可以举个例子。山西有很多大家族的宅院都有戏台，但乔家没有，怕的是后人玩物丧志。乔家还有一个规矩，家里不用年轻的丫环而用中年妇女，为的是避免年轻的男主人出现不雅的事情。