在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我整理的高二优秀作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

高二优秀作文 篇1

　在我们成长的道路上，总有一份爱会在你最需要关心的时候第一时间出现在你面前，并且这种爱永远是无私的。

　20xx年8月6日，一场无情的大火让年幼的然然体表60%燃烧。当然然的爸爸知道亲人匹配度更高时，二话没说“割我的”，一句“割我的”让我深深的感动，深切的感受到父爱的伟大！为了节省自己的植皮费用，父亲选择了局麻代替全麻。而在面对女儿时这位伟大的父亲非常肯定的说“卖房卖地也要给女儿治病，在给女儿的药上“一分钱也不能省”。一百多针的取皮是痛了再痛，然而这位坚强的父亲面对熟睡的女儿时落泪了。父亲对女儿的爱让他忘却了痛苦，心里只想着女儿怎么样了，这是一个多么伟大的父亲啊！

　再想想我们，是谁给了我们生命？是谁从我们呀呀学语教育我们长大成人？是谁在我们最需要的时候出现在我们身边、陪伴在我们身边？又是谁给了我们幸福？

　作为孩子的我们一直都在收获幸福，享受幸福——这是种幸福，也是父母亲的等待与付出，正是为了爱我们选择了这一味的付出、不求回报的最崇高而纯洁的爱！也正是这份爱让他们的内心有份不可逾越的习惯。

　然而我们是否可曾想过让我们的爸爸妈妈也感受幸福的甜果？是否可曾想过让日日夜夜为我们辛苦操劳的父母放下手中的工作品尝一下感动的喜悦、收获一下甜蜜呢？又是否可曾想过在将来的某一天忽然间失去这份无私的爱时我们为您的内心会怎样？

　在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，在我们成长道路上的每一个脚印里，是他们一直默默无闻的关注着我们、守护着我们，这种爱叫无私，就是这份伟大的父母之爱陪我们走过分风风雨雨，让我们看到雨后彩虹的美丽。

高二优秀作文 篇2

　“我想坐在火炉边，听柴火噼啪的声响，年喜新厌旧窗外半宿高的积雪，与遥远的星空。如果在这样一幅安祥的图景里死去，我也无憾。”前苏联作家鲍·帕斯捷尔纳克说道。生存固然重要，但精神所充实的美，更是不可缺少。

　如同一个人的胃一般，精神在“饥饿”时，也会发出警报。若是不重视精神食粮的补充而一味追求物质生活，这个人无异于行尸走肉，干枯的不是身体，而是灵魂。记得我读过的溥仪自传，他前半生的生活不正是如此么？过着锦衣玉食，有人侍奉的生活，但他的精神源泉是干枯的，他无法体会到生活的快乐。可见，精神食粮是人的一生中不必不可少的构成。

　人们总是在夸赞犹太人，认为这个民族智力超群，能干精明。但人们不知道，在这个民族，精神永远站在第一位。在以色列的街头，你常可以看到，一个乞丐悠闲地晒着太阳，一手握着书，一手握着讨来的食物。当所有人向着精神高峰迈进，那么这个民族不可能不强大，不可能不进步。正如陶行知先生所说的“假如有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”面包可以填饱胃，水仙花则将喂饱你的双眼，你的感受，你的精神。精神食粮，将决定一个人、一个民族、一个国家的进步与发展。

　那么怎样的事物算得上是精神食粮？一位英国记者探访了二战后的柏林，家家户户都是疮夷不堪。墙上的弹孔仍清晰可见，路面上的砖瓦废墟尚未清理。但是，记者看到，很多人家的桌子上灰尘尚未擦净，却有一小瓶盛开的花朵。记者不禁感慨：“这个民族必将强盛！”美丽如同花朵的事物可以算得上，书籍更可以算得上，鲍·帕斯捷尔纳克所描绘的安乐图景也算。由此看来，但凡能给人的精神带来慰藉，能给双眼带来美的事物，都是可贵的精神食粮。

　生存固然重要，但充满美丽、令人欣赏的生活才更加迷人。只有面包的人生或许只能叫生存，但拥有哪怕只是一片花瓣的美丽，才叫生活。

　想起小时候读过的一本科幻小说，其中的一段对话：

　机器人采起一朵花，左看右看，扔到地上，狮子小心地捡起来放在了多毛的头顶。机器人不屑地嘲笑道：“你看起来象脑袋炸糊了的巨大爆米花！”狮子小心地摸摸头，说：“爆米花和花的味道，你闻得到么？”

　是了，美好的气息，你闻到了么？你用美好喂饱了你的精神了么？

高二优秀作文 篇3

　就像一句古老的格言说的那样：勇气，是除了血和肉之外人类的一种神奇纤维。我认为勇气可以被看作人类最重要的品质。犹如纤维是人体肌肉的根本，勇气也起着类似的作用，保证其他行为的正常进行。

　生活中充满跌宕起伏。如果你失败了，你会选择鼓起勇气面对失败还是向恐惧投降？我建议你要勇敢。因为丧失勇气就像人体缺少纤维，会导致机能障碍，而恐惧犹如枷锁，会束缚你，阻碍你实现自己的目标。你愿意这样吗？

　很明显，勇气在我们的人生中起着极其重要的作用。勇气不仅会指引你走向更加健康的生活，还会带给你更多幸福。想要成功的话，就勇敢起来吧。

高二优秀作文 篇4

　有时候，一根羽毛的飘落比飞鸟更像飞行。

　记得很久以前有人问我，我喜欢什么颜色，我回答的是天空的颜色。现在看着还有种熟悉的味道。那首最爱的老歌里也唱到，分离了世界，天空依然相连，泪水在空中盘旋，留下最美的年华。雨水将时光冲成一杯淡茶，过往的回忆光影重叠，我在时光的彼岸，等待候鸟的飞行。

　很多人都说：在厦门，时间就是用来浪费的，你不浪费才是真的浪费。厦门似乎永远夏不停，十月依然骄阳如火，而临近夕阳，热浪褪去，光着脚丫走过长长的木质栈道，在温柔的沙滩上踩下一个个脚印，应该是一天最惬意的事情，伴着暖暖的海风夹杂着海水的咸味，沉醉在夕阳褪色的红云里，静静的倾听时光的呼吸。

　听说岛上有一只＂张三疯＂的猫，小时候很疯，跟隔壁的狗狗大头私奔，如果不是有海烂着，说不定他们就浪迹天涯去了。很遗憾，没有亲眼见到这只不甘寂寞的猫咪，毕竟，有些遗憾一直保留在最美的回忆里，像一罐蜂蜜一样随时间的流逝而越发值得回味。

　鼓浪屿已经成为了一个热门的地方，去的人多了，商业化就加剧了，原生态的味道也越来越少了。不过，在这些窄窄的巷子里随便走走还是蛮不错的，毕竟是个有故事的地方，一砖一瓦都是有生命的，他们不会对你诉说着什么，但就是那么实实在在地矗立着，破旧的墙面或喜或哀，街旁的橘**小花绽放永恒，其实简简单单的光阴或许才是有赏无期。

　趁年轻，多走走，虽然还不明白旅行的意义是什么，可这鼓浪屿的慢时光，我显然已经爱上它了。把时光填满在心上，珍惜着我们所拥有的就仿佛拥有了全世界，错过的，放过的，想望的，因为时间，它静止了。

　摆渡人来来回回，千年海风不散，我在彼岸，时光静止，荼靡未央。

高二优秀作文 篇5

　这样的阴雨总能带来情绪上的波动，或好或坏。想起莫文蔚的一首歌，“阴天，把自己关在房间，让所有思绪，一点一点沉淀，爱恨情欲里的疑点盲点，呼之欲出那么明显。”

　倦怠，还是忧伤。对什么都提不起劲来的无奈和悲凉。看着树上的雨滴经过树叶的收敛重重砸在泊油路的坑洼里，顿时觉得情绪异样。阴湿潮冷，此刻并不觉得是讨厌的，透过衣服传进来的点点凉反而好似本就是身体的一部分，终于在水分饱满的空气中被发现了。今日的雨天，与你的相会，可是似曾相识的前世之缘

　不想说话。脑袋里空空的，却又满满的。静静的，却又乱乱的。谁来照耀弥散到空气中的那点倔强的忧伤。情绪是凝固的，时间却是一板一眼的。往前走，不给你喘息的缝隙。随你自顾自的假装，秒针的转动在雨滴落下的那刻冷静的把失控的伤感抛在了后面。后面，有什么不争，无求，避世，解忧。甘于人后，其实也是要大大的勇气和真实的放下的。放下与否，不在外，而在心。心犹在，情何以堪忘记与背叛，由谁来定义。纠结与释然，相距有多远

　情绪的失控，很像碰洒的一杯水，一下子漫开来，拦不住、躲不及、收不回。如果此刻能够安安静静的独自呆会儿该有多好。什么都不想，就把自己泡在湿润的空气里，任由思绪缓缓发霉、静静消散。打开一扇窗，把雨水请进来，灌溉我的干涸，淋湿我的燥热，像一颗植物一样，被淋得再狼狈，也是感恩的，雨水的倾盆而下，突如其来，丝丝吸入根里，然后继续生长。

　真想彻头彻尾的淋场雨，再把鞋子甩掉，像小时候那样，踩在路边的水洼里，溅起阵阵透彻心扉的爽朗，然后回家把湿漉漉的衣服脱掉，直接裹上一床被子，在干燥的被窝里感受身体的清凉和潮湿，任由大人的责骂和惩罚，也要肆意的胡闹尽兴。只是，这些小孩子的特权，与我已无关，现在只能在脑海里过**，在想象中放肆了。

　没有风的雨天，朦朦胧胧的心情，不急着驱赶，不急着挥散，就这样倔强着忧伤一会儿，不伤元气，也挺好。想淋雨。

高二优秀作文 篇6

　与“x+y”较了一个多小时的劲，我无可奈何的放下了笔。

　我看到了一张纸。

　原来纸是这么白的，像雪！每天与成摞的白纸打交道，竟然没有发觉。人也如此啊！人一出生就和纸一样，清清白白又毫无内容，可是长大了，有了内容了，却开始黑白相间了。

　但黑白相间未必是坏事。纸既然是雪，黑字倒也可以是碳，雪中送炭更是奇妙，它可以反衬出雪的白和寒。可如果不是碳，是炭灰呢？中国修史的传统由来已久，所谓“国史，方志，家谱”，有的人在历史上留下了一页薄纸，有的是几页。十几页。几十页。百千万页，可人毕竟走了，白纸也该黄了。有的人占据的`白纸越来越多，白纸变黑了，他却更清白，有的人反之。

　那么，便产生了一个奇怪的现象：人生来就是一张纸，不写字，它很白；写上了字，他可能更白，但也可能变黑。只有一种合理的解释：写的字不同。这就好比冰淇淋，本身是甜的，加上草莓会更甜，加上中药就会变味一样。

　人是一张纸，写上什么字完全有自己决定。可惜许多人忘记了自己是白的，更有些人写错了字才知道自己是白的，可是已经变黑了，索性让它黑到极点，‘血刀老祖’便是这种人。

　当然，也有人看到自己变黑了，便立即檫掉错字，尽管这个过程很痛苦，有把纸弄皱弄破的危险，但他们也义无反顾。

　不知为何，看柳公权的拓片与真迹感觉是不同的。拓片是黑纸白字，和黑板一样。白色似乎很难寻到，像是沙漠中的绿洲，人们想保护绿洲，而不是整治绿洲；真迹就不同，白纸黑字，像是平原上的荒地，人们要极力开垦。

　一张纸，由黑到白，甚至更白。最终的归宿到与人相似——先变黄后成为粉末。可它能再生，人却不能，所以要珍惜。

　那张白纸早已被风吹到了窗外，我又拿起了笔。

高二优秀作文 篇7

　细雨迷蒙中，原野上的一条小路显得十分和谐，那应该是草原上一条无边无际，曲折漫长的羊肠小道。我们四人借着草地，勉强并肩同行，似乎永远不会分离。不料，在前方一个突然出现的一个十字路口，舒歌向左，李凌向右，唐青青向前，而我······

　四月的早晨伴着微凉的露气，给人一种心旷神怡的感觉。但不知道这样的早上还能有几个。我是一名高三党，即将坐在神圣的高考考场交出一份属于人生的答卷，但这一切与我的关系不大，因为我是一名差生，成绩很差的学生。

　今天学校内部要进行三模，对于我来说，与其说是我的三模倒不如说是我妈的三模，两年半没管过我学习，突然后悔说当初没好好管我学习。对于舒歌来说，与其说是她的三摸，不如说是我们的三模，因为她父母准备带她去美国了。对于李凌这个一模就已经达到一本线，老师本想让他考重点他却早就准备好了艺考的校批暖男来说，不过是陪我们练练。而我们当中唯一的学霸，唐青青已经做足了考前准备，拿下三模，为自己的高考打下信心。

　我们四个看起来，如此的不同，似乎如同平行线一般永远不会相交，事实上现在的确如此，自从一模过后。

　原先考试都是按成绩排，我们四个无论如何也分不到一个考场，但一模的时候随机分配，舒哥恰巧坐在了李凌的右边。舒歌考前就担心万一李凌要她作弊，她是无论如何都不会答应的。尽管这种概率很小，毕竟除了英语，舒歌没有一科说得过去的，她还是担心拒绝不当伤了友谊。考英语时，当舒歌正在用力摇晃涂改液，绞尽脑汁企图写一篇出彩的地道作文，一个小小的纸团飞了过来。当事情真的发生了，舒歌还是不知道怎么办，她凝望着纸团，愣了一会儿。将它从答题卡上移走，没有打开，也没有看他，继续写作文。等交卷后，李凌冷漠的走过来，将纸团拿走。甚至没有看舒歌一眼的时候。舒歌才真的慌了。

　试卷一律网上评阅，使用修正液者一律零分。后来舒歌告诉我，她问他，纸条上写的是什么。他只回了两个字，“问题”。可我们都明白，除了提醒她不要用改正液以外，那张纸条上，在不可能有其他。道歉吗，可是谁又有什么错呢。只是，四个人只剩下了两个。这便是我全部高中的收场。

　高考过后，唐青青拿了清华的录取通知，李凌去了上戏，舒歌拿了美国大学的offer早已离开了，只有我，在身为实验班的学生，却只勉强考到了一本线。我选择了复读。其实我早就知道我会复读。

　我并不后悔，周国平说，成功与否不是决定你人生意义的唯一标准，我不敢说我选择的三年是最有意义的。但无论怎样的经历，绝不会是白费的。我从不后悔我的选择。只是以后我要为我自己的选择人生负责。

高二优秀作文 篇8

　笙歌间错华筵启，霓裳羽衣不醉归，朝朝暮暮水袖舞，长安一夜散千金。这，便是长安之夜景。

　记忆中的长安，是总有良辰美景，总有辞赋回梦，总有骚人雅客，总有阑珊灯影。长安，是藏了太多太多的歌舞升平，盛了太多太多的琼酒玉珑。每当夜色蒙上黄昏最后一缕柔光，长安街上，茶馆兴，酒楼闹，乐曲声不绝于耳，各种舞姿眩目奔放。胡旋舞，弦鼓一响双袖举，转蓬翩翩心映曲。羽衣霓裳，旖旎才艳煞千紫，百媚娇生最多情。秦王破阵乐，金戈铁马气恢弘，钟鼓之声震长街。

　店主遣客回，自是热热闹闹。长安街上，熙熙攘攘的汉人与胡人是两种别致的视觉映染。北方的人是英岸魁梧，俊美不羁。而这生在长安城内的人呢，自然是清丽精致，温润有礼。明明是截然不同的两种美，却很和谐地同时出现在这繁华之都，衬得更加像是个长久安乐的地方了。人们来来往往间，留下了欢声笑语，留下了七言辞赋，留下了人间烟火。

　华灯倒影似月，水中月影朦胧，风曳粉蕊，波光粼粼，如梦似幻。这喜庆的情愫，一直延伸到长安的中心。开元盛世之时，荧惑的夜间雾霭下，唐明皇的大明宫竟有些不真切呵。那红色宫墙内，总是浮华梦影，翩翩之姿撩起大殿上的欢歌盛曲，富贵华美的色调是长安的亮色，是长安的盅惑。在这样的美丽下，长安城内哪有颓废之景，都像他们的君主一般，享受着太平的春花秋月。

　只是，不知道远方的那位胡人大将是否想永远见着这番景色了。金銮殿上的汉卿与胡官看起来是那么的彬彬尔雅，即便，一个丞相就足够了，太多的虚象反而让这本该发生什么的朝野格外平静，至于是否是暴风雨前的宁静就不得而知了。

　天宝十四年后的事情，就不该被归进长安的夜里了。长安，永远是那般长久安和，愿它就此停在这个安稳平和的夜。

　长安的夜色，是叫人永远无法忘怀的韵味，是亘古而不变的美丽。

高二优秀作文 篇9

　空气滚烫得将房屋扭曲，风扇搅拌的热气融化了手中的冰棍，蝉不知疲倦地叫着，我的一股无名火被烈阳压抑，无处发泄。明天，还有后天，依旧是毒日头。

　铃响后的教学楼涌出了人群，离去得迅速，毫无留恋。再宽阔的马路到了今日，也要堵得严严实实。司机紧按喇叭，呈蜂状充斥我的耳蜗，引人烦躁，但我的脑海有太多膨胀的信息挥之不去，一时呆愣地坐在车上。

　车上都是同班同学，还有班主任。谁都没有开口说话，静得只听见车辆从旁驶过的啸声。触摸到自己心脏的跳动，环顾熟悉三年的面孔，手心竟出了冷汗。也不知是谁开了头，说起了考试内容，互相对着答案，看似轻松的笑容实则隐藏着心虚，一切的说笑声都只等那日的结果。

　有人中途就下了车，到达学校时只剩下一半。曾经以为的狗血剧情，带着悲戚的神情，拥抱一个个男同学、女同学，不分喜恶，对着暗恋许久的男神告白，在操场上疯狂追逐打闹，在楼顶扔下满桌的复习用书，在毕业那天划上圆满的句号。但现实中，只是提起行李，留下背影淹没在人海，将校园逐渐变成一个圆点。方才还喧闹嘈杂，如今只剩下血红的夕阳，短暂地与我感受这沉重的悲伤。青春不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

　等待的日子，短暂而漫长，神经也跟着敏感脆弱。只是一个中考，就感到沉甸甸的包袱压在身上。我不明白，究竟是我太过渺小，还是这件事太过重大，重大到我接受不了这样的现实。我茫然而迷惑，为什么不能选择自己的方式将它放在道路上，是自己还未长大？

　成绩发布的日子，去办公室问成绩，听到同学的啜泣声，我有些害怕电脑屏幕上的阿拉伯数字。果不其然，名落孙山，我不想哭，眼眶干涸得没有一滴泪。那个数字像被一条抛物线投向远方，将明白的不明白的，可笑的真实的，茫然的迫切的，这十几年来一切的一切都浓缩在灰色的瞳孔里。是我太过渺小，渺小到完全无法适应它的重大。

　这一天，还没有准备，就已经结束。

　忽地睁开眼，太阳已高高挂起，依旧是炎热的夏天，汗液浸湿了衣衫。如今已过了两年，高考触手可及，这一次，我定全力以赴。

朱元璋赐的希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤，是10个。后来又有了兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，目前见到做多就是庆繁祥令德。

到了民国又有了建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。御赐孔姓派字“希言公彦承，弘闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”四句20字定辈序。

扩展资料：

孟曾颜“通天谱”是一家，所谓一家，指的是孔孟曾颜四家有相同的家谱。件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。　　

四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤。

参考资料：

-曾氏族谱

-孔氏家族族谱

姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》、《广韵》等资料所载，姜太公八世孙奚因拥立齐桓公有功，被赐予祖父公子高的名为姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝16世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。姜伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公7世孙文公吕赤，赤有爱子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙蛋排挤，出齐奔燕。高止十世子孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。

2、出自以王父字为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时齐惠公之子叫公子祁，字子高，其后裔取其字为姓氏。为山东高氏。齐惠公为齐桓公之子。

3、由“高”字开头复姓简化而来。如高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等简化而为“高”姓。

4、出自他姓。据《北齐书》所载，十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏；北齐文宣帝高洋赐鲜卑族元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；鲜卑慕容氏、高丽羽真氏，后改高氏；魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏；女真族石烈氏、纳羊氏，满族高佳氏、佟佳氏和北宋时入居开封的犹太人等改姓高姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

得姓始祖

高奚。春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑（今河南省禹州市西南），称为公子高。公子高之孙奚和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。奚联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。奚因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高氏。高姓就这样诞生了。高奚作为高姓的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。

迁徙分布

高姓虽然发源于今河南省境内，但春秋以后却以齐鲁之地高氏居多。据史料所载，战国到秦汉时期，高姓已可能迁入河北、辽宁境内。秦汉三国时期，随着政局的几度分合，人口迁徙频繁，高姓人氏渐活动于海河流域，黄河上、下游，淮河流域，长江上、下游地区。两晋南北朝时，战乱频繁，高姓人氏大举南迁，“广陵”郡望便是在这一时期所形成的。隋唐时，有书记载，河南有陈氏父子率军开辟漳郡，其中有高氏参加，另河南高姓族人高钢入迁闽地（今福建省）。此时，德州蓨（今河北省景县）仍是继东汉以来高姓主要的聚居地。五代时期，有陕州硖石（今河南省三门峡市）人在江陵府（今湖北省荆州市）建南平国。有太原（今山西省太原）人高彦俦到四川后蜀政权为官。在此期间，江南江北都有高姓人活动。两宋时期，高姓人为避战乱由中原向江南迁徙。如开封高琼后裔定居于海宁、临安、温州、山阴，合肥人高彻定居于晋陵。元明清时期，高姓人多集聚于东南地区，尤以江苏、浙江地区最为集中。今日高姓主要分布在江苏、福建、广东、江西、云南等地。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高姓是当今中国姓氏排行第十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二一。

历史名人

高 柴：今山东省人，春秋时齐国人。孔子品学兼优的七十二弟子之一。

高 洋：今河北景县人，执掌东魏政权多年的高欢之子，代东魏建北齐。北齐共历六帝，执政二十八年。

高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为“高岑”。其“边塞诗”以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。

高 琼：宋代亳州蒙城人，通晓军政，勇猛仗义，其后人许多成为军事将领，高琼一族被一度赞为“高家将”。

高 兴：元蔡州（今河南省汝南）人。出身农家，元武宗时官至河南行省左丞相。

高 启：元末明初长洲（今江苏苏州）人。学识渊博，擅长诗赋，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四士”，其著作被后人汇编为《高太史全集》。

高 武：明嘉靖年间人，所传针炙之术在我国医学上占重要地位。

高 翔：今江苏扬州人，清代“扬州八怪”之一。擅长山水，画梅风格疏秀，亦能画像。

高 鹗：清代文学家，汉军镶黄旗人，《红楼梦》后四十回的续写者。

高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。

高仙芝：唐代高丽族人，精于骑射，官至鸿胪卿、假御史中丞、右御林大将军等职。

高怀德：今河北正定西南人，宋初将领。以忠厚倜傥、威武勇敢著称。

高皇后：今安徽蒙城人，宋英宗之皇后。哲宗时她起用司马光，废止王安石变法措施，共执政九年。

高汝砺：金右丞相，封寿国公。现山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。

高克恭：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西省），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江省杭州）。官至刑部尚书。 善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有“南有赵魏北有高”之称。

高则诚：今浙江省永嘉人。元代著名戏曲家，所著南戏剧本《琵琶记》流传甚广。

高文秀：今山东省人，元代戏曲作家。有“小汉卿”的美称。

高攀龙：江苏省无锡人，明代东林党首领之一。当朝大儒，曾与顾宪成在东林书院讲学，时称“高顾”。

高一功：明末米脂(今属陕西)人，农民军将领，随李自成起兵反明。

高斗魁：清代鄞县（今浙江宁波）人，以医术精湛名噪一时，著有《医学心法》、《四明医案》、《吹毛篇》等医学著作。

高凤翰：清代胶州（今属山东）人，著名书画家。著有《湖海集》、《南阜集》、《归云集》等作品。

高剑父：广东省番禺人，岭南画派的创立者，早年间加入同盟会，参加过黄花岗起义。

高士其：福建省福州人，现代科学文艺作家。曾任中央文化部科学普及顾问、中国科普创作协会名誉会长等职。

郡望堂号

1、郡望

渤海郡：西汉时置郡，治所在浮阳（今河北省沧州）。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。

渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡，治所在今北京市密云县西南。以渔水之阳得名。

广陵国：汉时置，治所在今江苏省扬州市。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞之后。

河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。

辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡，治所在襄平（今辽宁省辽阳市）。

2、堂号

厚余堂：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高姓后代以“厚余”作为高姓的堂号。

渤海堂：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。

此外，高姓的主要堂号还有：“渔阳堂”、“辽东堂”、“广陵堂”、“河南堂”、“有继堂”、“供侯堂”、“双玉堂”、“后余堂”、“报本堂”、“守愚堂”等。

高姓宗祠通用对联

〖高姓宗祠四言通用联〗

三年泣血；

八战铭功。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指春秋时卫国人高柴，字子羔，孔子的弟子，性情仁爱，对父母孝敬，为双亲执丧礼，泣血（哀痛至极，哭泣无声，如血出）三年。下联说唐代幽州人高崇文，字崇文，贞元年间随韩全义镇守长武城，治军有名。吐蕃兵侵犯宁州，他率军前去，大获全胜，封渤海郡王。剑南西川节度使刘阀反乱，他由宰相杜黄裳推荐，以左神策行营节度使率兵讨伐，在鹿头山八战八胜，活捉刘癖，晋封为南平郡王。后官邻宁节度使、京西诸军都统。

技工翦马；

兆应射雕。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指南北朝时东魏渤海蓨人高欢，字贺六浑，先后参加破六韩拔陵、杜洛周、葛荣等起义军，后随葛荣投奔尔朱荣。一次，尔朱荣让他去剪一匹恶马（把马腿交叉绑起来），他不用羁绊就完成了，那马竟也不踢不咬，他说：“对付恶人也应该这样！”得到尔朱荣的信任，官晋州刺史。尔朱荣死后，他依靠鲜卑武力，联络山东士族，掌东魏兵权，称大丞相。后逼孝武帝西奔长安，另立孝静帝，执掌朝政达十六年。死后，他儿子高洋代东魏建北齐，追尊他为神武帝。下联典指唐末幽州人高骈，字千里，高崇文的孙子。初任朱叔明的司马，一天，有两只大雕从天上飞过，他说：“我如果能富贵，就应该射中。”果然一箭射落二雕，当时号称“落雕御史”。僖宗时，历任天平、剑南、镇海、淮南节度使，诸道行营都统等职，镇压黄巾起义军。他慑于起义军声威，又因朝中互相倾轧，坐守扬州，企图保存实力，割据一方。封渤海郡王。后因相信仙术，重用方士吕用之，将士离心，被部将所杀。

供侯世德；

渤海家声。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为广东省梅州市高氏宗祠“供侯堂”堂联。

户部世泽；

渤海家声。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指金·高德基，大定中，官户部尚书。下联典出高姓望族渤海郡。

女中尧舜；

学本程朱。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指宋英宗高皇后，临政九年，朝政清明，人称为“女中尧舜”。下联典指明·高攀龙，志于程朱之学，后与顾宪成修复东林书院讲学其中。

豹变隐雾；

鸿渐表仪。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指东汉·高凤，少耽学，昼夜读书不息，遂成名儒，元和间教授西唐山中，不应征辟，隐身渔钓。下联典指东汉·高彪，群举孝廉第一，校书东观，数奏赋颂奇文，因事讽谏，灵帝诏东观画彪像，以劝学者。

-----------------------------------------------------------------

〖高姓宗祠五言通用联〗

渤海家声远；

洪溪世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为安徽省旌德县高甲村高氏宗祠联。上联典出高氏郡望；下联嵌“洪溪”为祠西水名。

渤海家声远，

龙门世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省长乐市龙门村高氏宗祠联。龙门高氏宗祠是一座经清代重修过的明代古建筑，祠堂前有宽阔的石埕。祠堂依山而进，共有三进院落，逐层升高，气势宏敞。大门两侧镌有这副对联。主祠厅上悬挂有高鲁敬献的匾额：“本固枝荣”。祠堂上还有许多科举功名的牌匾。据族谱及方志等文献，可知在宋代的淳化、绍兴、淳熙等年代，高氏子孙数人高中进士，明、清则更辉煌。祠堂背扆的山就叫翁山，传说居此山的老人多享高寿，因而此山被命名为“翁山”。翁山之巅原有东社大王庙，年代久远已毁圯，现已改建为龙源寺。登上山巅，四面风景尽收眼底。东面可见绿树茂盛的三台案山，东北及北面可眺望长乐市现代化的高楼广厦，西北依稀可辨通往闽江的下洞江，这就是明初郑和下西洋时的太平港遗迹，当年的太平港，水面宽广，郑和的船队：帆樯如云，舸连舰接，声势浩大，气象万千。震惊世界的七下西洋，就是从这儿起锚的。东南可见过洋山。南面及西南，近可俯看龙门村鳞次栉比的民居房舍，远可了望绿野田畴及银光闪烁的河渠池沼。龙门村口有古渡头，登船，经过上洞江，入闽江，可直航福州台江。

渤海家声远；

禹州世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省武平县高氏宗祠联。

隐钓变之雾；

表鸿渐之仪。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指东汉隐士高凤，字文通，叶人。少耽学，家以农为业，昼夜读书不息，遂成名儒。元和间教授西堂山中，不征辟，隐身渔钓。下联典指东汉内黄令高彪，字义方，无锡人。诸生，游太学，有雅而纳于言，郡举孝廉第一。除郎中，校书东观，迁内黄令，有德政。诏东观画彪像，以对学者。

才女称学士；

夫妇捐忠躯。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指南唐高越妻，美而慧，有文才，称“女学士”。下联典指唐高睿与妻秦氏，同陷虏中，虏以官爵饵之，睿顾其妻曰：“报国酬恩，正在今日。”遂同为虏害。

子孝双亲乐；

家和万事成。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人间丞相府；

天上蕊珠宫。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

一门五举子；

三步两道台。

——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（1）

此联已经不是一般的荣耀了，如此的口气，如此的气势，在滇中地区的名门望族中，只有高氏才配享有。蒙元大军的进入，元王朝的建立，使高氏家族蒙受了一场劫难。动荡之后，受到重创的高氏家族，由于最高统治者对西南边疆采取了特殊的优抚政策，逐渐恢复了生气。高泰祥高泰祥肩负使命，抗拒元军，为元军所诛，但蒙元统治者仍未视其为死敌，待忽必烈统一大业完成后，其子高琼仍受封于领地姚安，为世袭土官。这一职务，是元王朝为边疆少数民族地区所特设的。根据各地土酋不同的实力，他们所受的职务分别为土知府、土知州、土知县等。这些土官，就这样长期沿袭下来。明王朝实行“改土设流”的政策后，他们同朝廷所委派的官员一起，共同治理地方。（下“七言联·（2）”同）

-----------------------------------------------------------------

〖高姓宗祠七言通用联〗

燕歌行中咏边塞；

兰墅集外续红楼。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高适（702-765），字达夫，渤海蓨（今河北省景县）人。初仕封丘（今河南省封丘）县尉，不久投河西节度使哥舒翰任掌书记。后官至淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。其诗以描写边塞风光及兵士生活状况之“边塞诗”为著，《燕歌行》即其代表作。有《高常侍集》。下联典指清代文学家高鹗（约1738-约1815），字兰墅，兰史，别吨红缕外史，汉军镶旗人。乾隆进士，曾任侍读学士，刑科给事中。一般认为，曹雪芹作八十回本《石头记》，由他续成一百二十回本《红楼梦》，让宝、黛爱情故事终以悲剧结局，使曹书成为首尾完整的文学巨著。另有《兰墅诗钞》。

莫道名高与爵贵；

须知子孝和妻贤。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人爵不如天爵贵；

功名争似孝名高。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人居东晋风流后；

家在西湖山水间。

——清·高螺舟撰高姓宗祠通用联

此联为清代书法家高螺舟书赠联。高螺舟，字人鉴，仁和人。道光进士。

达夫诗派吟边塞；

剑父画风创岭南。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高适事典。下联典指近代画家高仑，字剑父，开创“岭南画派”。

池上诗系春草梦；

水心人坐藕花风。

——明·高允恭撰高姓宗祠通用联

此联为明代画家高允恭，撰贵阳中山公园池心亭联。高允恭，字彦敬，号房山，畏兀儿族。居大都房山（今北京市房山）。官至刑部尚书、大名路总管。著有《云横秀岭》、《墨竹石英钟坡》等。

软红不到藤萝外；

嫩绿新添几案前。

——清·高其佩撰高姓宗祠通用联

此联为清代画家高其佩（1660-1734）自题联。高其佩，字韦之，号见园，铁岭人。以指画称一时。官至刑部右侍郎。

九爽七公八宰相；

三王一帝五封侯。

横额：高让公故里

——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（2）

-----------------------------------------------------------------

〖高姓宗祠七言以上通用联〗

前辈典型，秀才风味；

华嵩品格，江海文章。

——清·文治撰高姓宗祠通用联

此联为清代乾隆进士文治（梦楼）赠老儒高心余联。

雅号吟哦，传诗窖令昔；

博通典故，致梁国多咨。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高仁义誉的事典。下联典指唐代相王府文学高仲舒的事典。高仲舒，通训诂学，擢明经。开元初，宁景、苏颋当国，多向他咨访。终太子右庶子。

一息尚存，此志不容少懈；

十手所指，吾身安可自欺。

——高二适撰高姓宗祠通用联

此联为当代诗人、书法家高二适（1903-1977）撰书联。高二适，江苏东台人。毕生治学，厥功甚伟。对书法有深入研究，能融章今草狂于一炉，章士钊有诗赞云：“客来倘临池兴，惟望书家噪一高。”极表推崇。

从安海、溯渤海，海阔渊源远；

由凤山、迁平山，山秀人文多。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省安溪县大坪乡高氏宗祠联。全联典出本支高姓族人的迁徙历史。

董姓简介

一、姓氏源流

董姓源出有三：

1、出自己姓。相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔飂（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川（今山东定陶北）侯，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏。

2、出自姬姓，以官为氏。春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏。

3、也出自己姓，以姓为氏。相传颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融，他有个儿子名终，因为封在陆乡（今山东平原县一带），所以叫陆终。他的儿子有叫参胡的，姓董，其后裔就以姓为氏，也称董氏。

二、迁徙分布

辛有的后代，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐。晋灵公时，晋卿赵盾因避灵公杀害而走，未出境，其族人穿杀灵公。董狐认为责在赵盾，因此在史册上写道："赵盾弑其君。"由于他不畏权贵，秉笔直书，旧时被誉为"良史"。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。西汉时的董仲舒为广川人（今河北枣强东），其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（今属山西）。西汉武帝时功臣有董金吾，原为匈奴人；东汉公孙述时，牂柯（今属贵州）大姓有董氏。此外董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，都有董姓的居住地。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后，有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。

三、历史名人

董仲舒：西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。

董 狐：被当时的孔子誉为"良史"的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。

董 贤：西汉大司马。他22岁时就被哀帝宠幸，官至大司马，操纵朝政，其家族在当朝显赫一时。

董小婉：著名才女，为秦淮河"八大名妓"之一。容貌俏丽，善书画，通诗史，后来嫁给清代著名文学家冒襄为妾。

董邦达：著名画家，人称清代画中十哲之一。

董 源：五代南唐画家。用披麻皴法画山水，平淡天真，后又巨然承其风格，并称"董巨"，为五代，北宋间南方山水画主要流派，对后世影响很大。

董解元：金朝时戏曲家。他根据唐人元稹的《莺莺传》创作了《西厢记诸宫调》，为后来元曲作家王实甫创作《西厢记》准备了条件。

董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法：其中一支持起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。

董姓的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。

辛有的后裔,世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。董狐的裔孙董翳，秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮）。西汉时的董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（郡治在今山西夏县西北）。此外，董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，贵州黄平，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、福县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，也都有董姓的居住地。

唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）的董氏有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。

历史上出自董姓的名人很多，西汉有哲学家、经学大师董仲舒，广川人，武帝采纳他的建议，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；还有云阳（今陕西淳化）人董贤，因貌美，为哀帝宠幸，22岁官至大司马，操纵朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，拥有家产万贯，贵倾朝廷。东汉初有陈留圉（今河南杞县圉镇）人董宣，因拒不向邪恶低头，被光武帝呼为“强项令”；东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人董卓，189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。三国时南郡枝江（今属湖北）人董和，与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失；还有侯官（今福建福州市）人董奉，善医道，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。北魏时有出使西域的外交家董琬。唐代有德宗时的宰相董晋，还有琴家董庭兰。五代南唐有著名画家董源。辽代有农民起义首领董庞儿。金代有戏曲作家董解元。明代有抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，秦淮名妓董小宛。清代有文学家董说，画家董邦达，晚清将领董福祥。近现代有无产阶级革命家、中国***的创始人之一董必武，宁都起义***之一董振堂，解放战争中的战斗英雄董存瑞。董姓可谓名人辈出。

在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。

董姓家谱

10290河北丰润董氏家谱二十四卷

（民国）董嘏忱 董庭敬等修

民国十五年（1926）天津华西书庄排印本

人民大学 南开大学

注：创修於清康熙五十二年，此为四修。

10291河北青龙董氏家谱四卷

（清）董塽纂

清道光十六年（1836）董镇钞本

河北青龙县官场乡文子村

10292江苏钢山董氏分谱二卷

（民国）董士恩纂修

民国十九年（1930）北平刻本 二册

北图

10293江苏赣榆董氏宗谱八卷

明万历二十九年（1601）木刻本

江苏赣榆县档

10294江苏赣榆董氏宗谱八卷

（清）董杏重修

民国十七年（1928）木刻本

江苏赣榆县档

10295江苏武进毗陵董氏家乘二卷

民国间钞本 二册

吉林大学

10296江苏无锡董氏家乘十卷

（清）董春亭 董元吉纂修

清同治九年（1870）苍梧草堂刻本 十四册

历史所

10297江苏无锡董氏家乘十卷

（清）董耀庭等修

清光绪二十一年（1895）苍梧堂刻本 二十册

吉林大学

10298江苏无锡董氏家乘十二卷

（清）董庭序修

清光绪间苍梧草堂刻本 二十二册

中央民院

10299江苏宜兴胥井武进前街董氏合修家乘二十

卷首一卷末一卷

（民国）董秉清 董康等修

民国十六年（1927）木活字本 二十册

美国

10300浙江馀杭董氏家谱不分卷

清咸丰十一年（1861）写本 一册

美国

10301浙江馀杭尚义董氏家乘四卷

（民国）董凯等修

民国八年（1919）木活字本 四册

日本 美国

注：封面作《禹航尚义董氏宗谱》。

10302浙江馀杭董氏宗谱

民国木活字本 八册

杭州大学

10303浙江富阳富春董氏宗谱十五卷

民国二十五年（1936）木刻本

浙江富阳县春江乡友谊村

10304浙江馀姚云楼董氏宗谱五卷首一卷

（民国）董正锐等修

民国十七年（1928）正谊堂活字本 四册

北图

10305浙江鄞县四明儒林董氏宗谱二十卷末一卷

（清）董秉纯纂修

清钞本 七册

北图（存卷5-17、20、卷末，又一部存卷3、

8、10、12-17）

10306浙江鄞县鄞城儒林董氏元二房支谱□□卷

清崇本堂木活字本

天一阁（存卷11）

10307浙江鄞县四明儒林董氏宗谱二十卷首二卷

末二卷

（民国）柴永祺纂修

民国七年（1918）崇本堂木活字本 十册

天一阁

10308浙江鄞县董氏宗谱二卷

民国十一年（1922）木刻本

浙江鄞县古林乡文化站

10309浙江鄞县鄞西湖泊董氏宗谱八卷首一卷

（民国）董承脯 董敦修纂修

民国十五年（1926）木活字本

天一阔（存卷首、卷1、2、5-8）

10310浙江鄞县鄞高塘董氏家谱十四卷

（民国）张琴总纂

民国二十四年（1935）重德堂刊本 十二册

南开大学 浙江图 天一阁

注：谱始修於明天顺间，此为十修。

10311浙江鄞县四明五都董氏宗谱不分卷

（民国）董纯芳纂修

民国三十六年（1947）孝友堂钞本 二册

天一阁

10312浙江慈溪董氏宗谱三十四卷

（清）董懋文纂修

清光绪二十二年（1896）木刻本 二十八册

河北大学

10313浙江慈溪董氏宗谱三十四卷首一卷

（民国）袁汉卿 董兰如等重修

民国十七年（1928）刊本

南开大学 天一阁（存三卷）

10314浙江奉化雪溪董氏宗谱十六卷

（清）舒帷修

清光绪三十三年（1907）木活字本

浙江奉化县文管

10315浙江奉化董氏宗谱四卷

（民国）樊东华纂修

民国三十五年（1946）木活字本

浙江奉化县文管

注：徐伴始修於清乾隆三十五年。

10316浙江奉化中心奥董氏宗谱六卷首一卷末一卷

（民国）董乃武 董梦昌同修

民国三十七年（1948）木活字本

浙江奉化县文管（存卷首、卷1）