在长岗镇轩老村，埋葬着一位睢县轩辕氏的祖先——轩辕豹。在轩老村，轩姓、轩辕姓也不是“独此一家”，3000多人的大村子，除10多家异姓外，其他户主全部姓轩和轩辕。轩辕豹为一名武将，深得唐太宗李世民厚爱。一次，轩辕豹随李世民东征，当大军到达睢州长岗集（今睢县长岗镇）黄土岗时，轩辕豹患病，不能再前行。经李世民御允，轩辕豹选择在黄土岗养病。待李世民东征归来，路过睢州时，轩辕豹已病故。李世民感念轩辕豹随驾多年及其功德，在黄土岗轩辕豹的坟前亲祭，并亲手栽植了12棵黑槐作纪念。同时赐地赠银，为轩辕豹修建了祠堂及牌坊，以备轩辕氏后人祭祀。为给轩辕豹守灵，轩辕豹的家人全部在黄土岗安家。

据轩老村的老人讲，唐太宗李世民亲栽的12棵黑槐，“文革”期间被伐掉了。当时，槐树均有3人合抱那么粗。现在，当地人在那12棵黑槐之处修建了一间“槐爷阁”，敬奉“槐爷”。当地每年2月的古庙会，就是由敬奉“槐爷”而引起的。

明太祖朱元璋的军师刘伯温，自幼父母去世，随其伯母长大，其伯母复姓轩辕，即睢县轩辕氏后人。刘伯温擅长看风水。一次，刘伯温到睢州长岗集黄土岗上给轩辕家看风水，见轩辕豹的墓位于黄土岗上，刘伯温说“大茔之处将来必是千人踩万人踏之地”，风水不好。经刘伯温指点，轩辕氏后人将轩辕豹之墓迁到长岗集东6里，即现在的轩老村西地。轩辕家的祠堂也随之迁到村东北角一个关帝庙处，将关帝庙修整改成了“轩辕宗祠”。

唐、宋、元、明时期，轩老村轩辕氏家族成为远近闻名的轩辕望族，很多轩辕氏族人从仕或从商后迁往外地。从明朝开始，外迁族人显贵就形成了一个习俗，每年清明节，回睢县轩老村祭祖。在这些人口中，也称轩老村为“睢县老家”。

“睢县老家”的轩辕氏后裔

轩辕姓氏至明朝时，因“辕”字与皇帝朱元璋的“元”字同音，为了避讳，轩辕氏族人将轩辕复姓改为单姓轩。现在，姓轩和轩辕的，都是轩辕氏后裔。

在明朝，轩辕氏家族出了一位非常著名的廉吏——轩輗。史书上记载着轩輗落水无衣穿的故事：一年冬天，轩輗奉旨到淮上催粮，乘舟途中不慎落水。这位奉旨催粮的官员虽浑身湿透，行李中竟无一身替换的衣裳。地方官员要给他赶制一身衣服，他不准，等旧衣服烤干了才又穿上，事虽狼狈却反映了他的清廉。我市纪委编发的《商丘廉政故事》中，也摘编了有关轩輗的故事。

正是轩輗，在明朝重修了轩辕氏家谱。

据1986年新修撰的《睢县轩辕氏家谱》记载，自唐朝至宋朝，由于多次战乱与黄河水患，轩辕氏家谱全部丧失。明永乐年间，轩輗，这位“清操闻天下”的尚书公，主持修谱，才使轩辕氏家谱得以重建。

当时，轩輗并非睢州人，而是柘城人，轩輗的爷爷从睢县轩老村迁到了柘城。现在的《柘城县志》，记载着轩车儿的事迹。

近几年，睢县劳动和社会保障局职工、轩辕氏后裔轩辕威，利用节假日到全国各地寻找轩辕氏后裔，搜集各地家谱，以期将中国这个古老的姓氏渊源更全面地展示给世人。

据轩辕威统计，从睢县外迁的轩辕氏后裔分布很广，河南的有：我市柘城、睢县、宁陵、民权，周口太康、鹿邑，许昌鄢陵和长葛，开封市，南阳市，信阳市，驻马店遂平等。外省有：山东、安徽、河北、湖北、台湾、陕西、新疆、四川、北京、黑龙江、吉林等，这些轩辕氏后裔皆是轩辕豹的后人，据统计，约有10万人。

河北、辽宁为一支，先自睢县迁到河北，河北轩辕氏繁衍后，又有人迁到辽宁。家谱记载“我家先祖讳惟行，睢州城内有门庭”。“惟行”，就是轩车儿的字。

清康熙年间，山东轩辕氏后裔曾回睢县祭祖并重修牌坊。那块康熙五十年刻的“轩辕氏先茔”，是山东轩辕氏后裔重修牌坊时雕刻的。

民国时期，轩辕氏后裔再次整修轩辕宗祠。记者在轩老村村支书家中见到了民国时期整修宗祠时的牌匾，牌匾上写着“轩辕宗祠”4个厚重的大字，落款显示为著名书法家褚纪雯亲书。“文革”期间，轩辕宗祠被彻底破坏，轩辕氏家族的一些珍贵文物资料也被烧掉。

1986年，轩辕氏家族曾聚会，重修了家谱，据当时统计，在河南、山东、安徽、江苏、上海等地均分布有轩辕氏后裔，共有轩辕氏几千户，人口约2万人。

2009年，轩辕威在河南省炎黄姓氏历史文化基金会注册了河南省轩辕姓氏工作委员会。

从2004年至今，轩辕威利用节假日，自费到河北、安徽、江苏、辽宁等近100个有轩辕氏后裔的村庄，整理了一大批资料。今年年底，中国这个最古老的姓氏，将进行全国同谱编修工作。

不能说是哪个姓。现在是哪些姓氏了。

据我所知的。

有根据“以国为氏”演变成 吴现在是大姓。追根溯源就麻烦了。

有现在的 轩辕 。不过相当少了。

有现在的 轩 。 在睢县有个什么以这个姓氏的村落。毕竟很那睢县是轩辕姓氏的起源的地方，应该有可信度。

地方有志，家族有谱，人物有祖。慢慢查吧。。。

　　由于谱牒的差异，从收集的资料分析，甘氏元祖有以下三种情况：

　　1、四川、青海，老者口传，甘人始祖为炎帝，宗祀“祝犁”、“奔羊”。甘肃单祀“奔羊”。陕西单祀“祝犁”。而官谱尊炎帝，祀彭公，称

　　祖甘盘公。

　　2、豫、鄂宗祀彭公，突出甘盘公。

　　3、赣、皖、苏均认甘盘公为始祖。

　　上述三种情况，表似存异实则一致，在封建保守意识控制下，族谱密不外流，各自为政，缺乏交流，失去互补，甚至造成讹误延传。

　　二、甘人的迁徙

　　根据各地甘氏谱记情况并核对有关史料，可看出甘人拓徙途径大凡如下：

　　（一）古四世互人公，奉召东返平乱，授国于右扶风，现陕西甘谷城一带。（注：平“骊山之乱”）

　　（二）古十世易公东进徙金玉河，现河南宜阳东南甘城一带，后易名甘亭，甘国。

　　（三）古十八世彭公，史传“八百岁彭祖”，为轩辕之师，助平“蚩尤”后，在炎黄之斗时，为避迫害匿居于齐。其六世孙，即古十三世弇相

　　公兼并了郁秩棠国，易号“甘棠”，现山东平度一带。史称甘人为渤海郡，由来于此。

　　（四）古二十七世勇公，为平“有扈国”对留守河南宜阳甘人的欺凌而返迁宜阳等地。

　　（五）古四十七世神懿公，佐商太甲功显，帝恩允择徙“河东”（山西夏县）。

　　（六）“夏”初，甘人支持“有扈”抗“夏”而遭灭顶之灾，到商帝“阳甲”时，复甘人之国于河南宜阳原址。

　　(七)商周更替时，甘人（先十一世）坐“比干”之嫌避纠王，隐居甘棠谷。

　　（八）周平王东迁洛阳，河洛甘国为京畿之地，遭周兼并，先廿六世被迫南迁“州来”，又称“下蔡”，现为安徽凤台西甘棠集一带。

　　（九）先三十八世，春秋诸侯“桓”、“栋”两公渡江南徙丹阳，原属安徽当涂，亦称“越章”，又名“于湖”，现为南京市郊小丹阳镇附近

　　。

　　（十）随着社会的发展和变迁，由于诸多原因，以小丹阳为南方始点，迁往江西、湖南、湖北、广西、广东、云南、浙江、台湾的甘人又逐步

　　繁衍了众多后代。

　　甘姓在历史上多遭劫难，现代甘姓人口不及众多的大姓，分布面也不广泛，但在某些地区却是较密集的。

　　现日本、美国、马来西亚、印尼、越南、厄瓜多尔、秘鲁均有甘人散居，名人甚多。

　　甘姓的民族属性除汉排辈用字大都是同一堂号内族人共同约定的。但有的遵守较严格，也有不遵守的。有用了名号久而忘了排辈用字之名，也有误传发音而用字不

　　同。在不同堂号间也有排辈用字相同的，所以光用孤立的排辈用字不一定能确定辈份的上下。

　　甘姓的排辈用字见有：

　　应过仕邦方史元文士祥克承广德大仁绍诗恭昌

　　仁振宪昌琉衍传孟仲叔季恭敬惠义纲常伦纪道德文章

　　士雨启有德祥起益可兴照景子万年春忠孝嫌娣信

　　文嘉必应希肇大成世继以善长振家声

　　允遵祖训经义祥明毂贻启迪笃敬忠贞

　　大安邦尚德传宏月明

　　昌时以永定宗

　　景大守继应之吾伯三思云九宗培德恭宽敏惠忠敬孝慈

　　九世同居

　　应远宗良世命长本家茂启锡安康

　　德臻义廉诚礼浩智慈谦明博哲昌

　　有一堂用“火土金水木”为次序的性质用字（如字的边旁等）来排辈。

　　人外，满、回、蒙、瑶、苗、壮、高山族等少数民族均有分布。

上古八大姓氏是指姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫。姓，源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。因此，上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。另一说法是：姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚。

起源

嬴，起源于少昊金天氏。

姜，起源于炎帝神农氏。

姬、姞同源，都是起源于黄帝轩辕氏。

妫、姚同源，都是起源于帝舜。

姒，起源于大禹。

妘，起源于帝喾高辛氏。

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