无为朱氏濡须纯疃派第八次修谱

第二次扩大会议顺利召开

无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂第二次扩大会议昨日在无为县石涧镇纯疃村顺利召开。

到会人员有无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂顾问委员会成员、全体理事会成员以及特邀宗亲代表。另有石涧黄龙、含山运漕等外地纯疃派朱氏宗亲赶来参加。会议由朱庆霞副理事长（纯疃村主任）主持。

大会第一项议程，由副理事长朱宗钧和理事朱庆贵分别代表理事会向大家汇报了续修宗谱工作的进展以及经费筹集等情况。

大会第二项议程，与会人员为续修宗谱、重建宗祠工作献计献策。会上顾问委员会肯定了理事会的前期工作，并提出了合理化建议。

大会第三项议程，理事长朱士双代表理事会向到会的顾问委员会、宗亲们表示感谢，并向他们表态：立即采纳顾问委员会以及大家的合理化建议并付诸行动，一如既往地坚持节约办事的原则，把续修宗谱、重建祠堂这件族中大事办好。

会前会后，大家查阅宗谱、倾诉同宗之情时情绪激动；交流续修宗谱、重建祠堂话题时气氛热烈。

另，86岁的顾问委员会成员朱宗寿、80岁的族人朱荣祖的遗孀陈莲珠分别当场捐助2千和一万元现金。

濡须纯疃派第八次修谱宣传办公室

2013年4月3日

　　��朱元璋这家伙是个愤青。

　　比起历史上人们公认的唐宗、宋祖，还有到处有人歌功颂德的康熙、乾隆，朱元璋这家伙头上的光环可弱了很多。甚至很多读书人不屑之，鄙视之，称之一农民。

　　不过，朱愤青这个人做的事情和大多数皇帝不一样。醉眼观去，很多地方，还值得玩味。

　　这愤青所说的最愤的一句话，流传至今。贴切，生动，在酒徒醉眼中，比很多专家、学者的经济学论文，对中华文明贡献都大。

　　这句话是他对一群即将履任的官员们说的，说这话时，大明王朝的贪官已经被他杀过一批又一批，因为他过于袒护小民，已经有“忠直”之臣事先劝告过了，问他，“老大，您不能老护着那些乡巴佬，您应该想想谁和您一块治理这个国家”。

　　很难推测，朱元璋此时是什么心情。是对逼得自己起义的官僚系统妥协，还是继续愤下去。老愤青举起送行酒杯，说了一句，“尔俸尔禄，民脂民膏！”

　　翻译一下，就是，“官老爷们，上任的时候，先想想到底谁养活了谁！”。

　　中国自古以来，向来官是父母，民是灰孙子。就连亡了国的商朝贵族，都以“不食周粟”为忠。

　　说实话，用酒徒醉眼来看，不食周粟这事情，有点儿他妈的矫情。庄稼是地里长的，百姓播种收割的，与商朝周朝没关系。

　　不过这也说明了自周朝那时候起，中国的哲学家们就没弄明白一件事情，到底谁养活了谁。是父母官和他们的主子万岁爷养活了百姓，还是百姓养活了父母官和万岁爷。

　　远的不说，近的，就在那个不远的邻国，好像还唱着，某某太阳，哺育了全国百姓的歌词。

　　要说，这帮扯蛋的，和帮忙扯蛋的，真不要脸。连几百年前的朱愤青都不如。朱愤青没读过几天书，还知道，是老百姓打的粮食，喂养了他的官员。到了二十一世纪，还有人恨不得给自己立生祠，把如何养育了人民的功绩表白一番。

　　用朱愤青的话，就是，他们没弄清谁养活了谁的关系。在其位，谋其政。你吃了老百姓的粮食，自然该给百姓办事。否则，要你这官儿做什么！

　　尔俸尔禄，民脂民膏。仅此语，可令人千百年后，向朱愤青举杯，说一声，佩服。

　　有些人读的书很少，却喜欢装学富五车。有些人收入很低，却喜欢装富豪。有些人酒量很差，就像酒徒这样半瓶啤酒就倒，却喜欢装能喝。有些人子女在海外出手就是上百万，却喜欢做报告反腐败。

　　无他，人类通病，爱面子而已。

　　朱元璋这个大愤青在位置上，做了一件非常不给自己面子，也不给大伙面子的事。就是修家谱。

　　本来么，帝王将相，按中国传统，不是踏着彩云而生，也应该是名门之后。否则，让追随你的那些人，面子往哪里摆。

　　可朱愤青偏偏不认这个理。他修家谱的时候，有好心人引经据典，分析了他的所有亲属，得出一条科学结论，朱元璋是朱熹的后人。

　　这可是一个非常了不起的发明。当时没有DNA分析，不像现在，能把陕西某个村的百姓，分析出古罗马基因来，让他们在血统上“高贵”一头。光凭着在文章，典籍里翻，得出这个结果，非常不容易。

　　按道理，老朱至少要发人家一个科技进步奖，或最佳马屁奖才对。谁知道，家谱草案放到老朱手里，朱愤青一翻白眼，说了句，“扯淡，我他妈的连自己爷爷的父亲是谁都不知道，还他妈的是朱熹的后代。朱熹的后代能穷到买不起墓地么！”

　　当时的教授们一下子傻了，马屁拍到了马腿上，有人就小心翼翼地问了一句，“老大，您说，这该怎么写！”

　　怎么写，朱家家谱从我这一代开始写。

　　人，能赢得尊敬的不是其血脉，而是其行为和成就。

　　朱愤青不糊涂，明白这个道理。所以，他亲自把自己的家世，写了出来。

　　小时候穷，没钱吃饭。他都写了进去。老爹死了，没地方埋，是别人施舍的墓地，他也写了进去。还有当和尚，要饭的故事。

　　既没有高贵的血脉，也没有斩白蛇的传奇。字里行间透漏一条信息，我老朱造反，是元朝那帮混蛋逼的。我老朱的儿子和属下，不能再当混蛋。

　　虽然后来很多文人，编了很多朱元璋想认朱熹为祖先，被朱熹家族拒绝的故事，借此衬托朱熹后人的高贵。但故事归故事，如果老朱成心篡改家谱，朱熹家族那小样，敢说不字么。

　　朱元璋的身世，刻在他的墓碑上。提醒着他的后人，有这么一个愤青的存在。

　　小时候吃不起饭的朱元璋，对官僚阶层，有刻骨的仇恨。如果活在我们这个时代，他肯定是个愤青，认为把某位置以上的官员挨个枪毙，没有一个冤枉的。两个中毙一个，肯定有人漏网。

　　于是，掌握了权力的朱愤青，时时刻刻警醒着逼得他造了反的官僚阶层。甚至不惜剥贪官的皮来示警。

　　很可惜的是，二百多年后，他的帝国，同样因百姓吃不起饭造反而亡。

　　历史上的悲剧，总是惊人的相似。当朱元璋从坟墓中，看到李自成那愤怒的面孔时，不知道他会怎么想。

　　朱元璋恨贪官刮地皮，所以立法剥贪官的皮。并且把贪官的皮添上草，竖立在其曾经工作的衙门口，以儆效尤。可往往前人的皮未干，后人已经又因贪污而锒铛入狱。老朱杀人杀了十几年，杀得开科举选拔新官都来不及补充，有些倦了，就总结了一句：“朕自即位以来，法古命官，布列华夷，岂其擢用之时，并效忠贞，任用既久，俱系奸贪（出自吴思先生的考证，在此，向吴思先生表示敬意。酒徒在拙作《明》中，擅自替吴思先生安排了个角色，吴思焓。一半是酒徒敬重的吴焓先生，另一半是吴思先生。两个敢说实话的读书人）。

　　法古命官，布列华夷。这两句话说得很好，点到了关键处。朱元璋立国之始，一些有能力的读书人如李善长、宋廉、刘基等，协助大明建立了一整套符合书生们理想方式也符合理学理论的“完美”制度。当然，读书人们因为种种原因，不敢说这个制度是他们自创。而把这个制度归功于古人。所以，朱明王朝的制度以当时人的眼光是非常符合华夏传统的，符合“在中国传统文化中寻找适合中国国情的治国方略”这个“新儒家”们的提法。但朱元璋发现了，法古，似乎行不通。官员们的品德，因为掌握了权力之后迅速堕落。是制度决定了官员品德，还是官员品德影响了他的“完美”制度，老朱有些吃不准了。

　　大概当时有一种学说认为贪污腐败是蒙古人或者色目人给中华文明带来的污染。这就像酒徒总把贪官都认为是日本人的后代一样，既维护了自己民族的荣誉，又给日本人抹了黑。但这个提法，朱愤青也不大相信，因为明朝的官员中，蒙古人、维吾尔人、色目人都有，并且仔细查下去，没几个干净的。

　　发现老朱对制度产生了疑问。这时候，就有“专家”跳了出来。说了一番非常有趣的大道理。中国这片土地上，自古自然科学家和社会科学家都不多，但专家却非常普及，并且专家们的道理，总是让小民们无法反驳。

　　专家们给朱元璋开出的药方是，提高官员俸禄。他们认为，贪官层出不穷，是因为官俸太低廉。以当时的物价，官员的俸禄的确不高，大概是玖拾石米。所以，清廉的官员，生活肯定不会太好。海瑞吃不起肉的故事流传至今，以清廉的反证，为当时其他人的贪污行为，找到了最好的理由。

　　专家们引经据典，要求朱元璋高薪养廉，但朱大愤青却不糊涂。他当过农民，要过饭，知道在明初的银价。明初的银子价格，与明代晚期，海瑞时代没有可比性。当时中原受蒙古人近百年的盘剥，地广人稀，银子价格和粮食价格都贵得离谱。玖拾石大米，折合为白银，大概是六十两银子。而当时上好的农田，每亩大概卖银一两。也就是一个县官如果不贪污，光凭工资，每年的收益是六十亩地，（县官履任不可带家属，他的伙食，按当时规定是地方报销）。

　　六十亩地，对于毕生目标为“三十亩地一头牛”的农民来说，已经是天文数字。这就像某些官员天天说公务员工资低廉，对于农民来说，公务员一年的工资，已经够他赚一辈子。

　　专家们也知道朱愤青不好糊弄，振振有辞地解释，官员都是读书人，价值比农民高。换成我们现在高薪养廉的说法，就是官员的是精英，收入和劳动付出要成正比。

　　这句话够蒙人的。记得玖拾年代，酒徒就被某专家这话蒙得一愣一愣的。结果，朱大愤青当时就打了个比方，他说：如果某掌柜的雇佣了伙计，这个伙计嫌薪水低廉。可以请辞。但薪水低，不能成为贪污的理由。

　　当时，群臣无话。

　　读史到此，酒徒忍不住拍案。那位提倡高薪养廉的专家如果听到朱大愤青这句话，肯定羞死。官员嫌俸禄低，好啊，辞职啊。换别人来干，想干的人多得是。

　　当然，官员们是舍不得辞职的。谁都知道，很多人盯着他们的职位。非但如此，一些地痞无赖，还打破脑袋，不拿薪水当编外官员。

　　于是，这场对话不了了之，朱元璋找不到更好的方法对付贪官，就想出了“民告官”这一条办法。

　　网上，很多人说，如果回到古代，他一定去宋代。因为宋朝不杀士大夫。说这话的人，我估计他至少是个处级以上干部。否则，也不可能把自己和士大夫同列。

　　而酒徒是草民，所以，如果回到古代，酒徒宁愿选择朱元璋时期的明初。不为别的，就为了朱元璋发明的这一条鼓励民告官。试想酒徒一介百姓，回到古代，也是一介百姓。被贪官欺负了，没胆量揭竿而起。能走的，也就是朱元璋鼓励的这条路。

　　而这条路，古往今来，只有在朱元璋当政的那个时期，在老朱的屠刀威逼下，切实执行过。记载中，一些小官吏干了坏事，被百姓扭送京城。走到半路，就哀告，服软，发誓永不再犯。虽然这个制度曾经被“刁民”恶意利用来对抗官员的命令。但切切实实，起到了保证官员廉洁的作用。

　　可惜，这个制度，因为路途成本太高，和影响地方稳定等原因，在朱元璋死后，被官员们群起否决掉了。于是，明朝的贪官们，得以一代一代继续下去，直到李自成进了北京。

朱熹，字元晦，因谥号为“文”，故后世称其朱文公，宋朝时期著名的理学家、哲学家、教育家、思想家以及诗人，闽学派的代表人物。下面是编为大家整理的南宋理学家朱熹生平简介，希望大家喜欢!

诗人简介：

朱熹(1130915—1200423)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

诗人成就：

理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道 ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年(1369年)，科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

人物评价：

清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

朱熹学生黄囗在(《朱子行状》)：道之正统，待人而传……由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。

南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。

南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。

清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。

凤凰网(《理学大师：朱熹》)：作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。最后还应指出，朱熹还是中国教育史上的著名教育家之一。

宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》，复祖诂训，先明字义，使本文坦然易知，而后……发其指要。

英国科技史家李约瑟(《李约瑟文集》)：朱熹是一位深入观察各种自然现象的自然学家 。

清人全祖望(《宋元学案晦翁学案》)：致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之学，浙东永嘉之学，非不岸然，而终不能讳其偏。

英国现代生物学家李约瑟：①当我们进一步考察这一精心表达的自然体系时，我们不能不承认宋代哲学家所研究的概念和近代科学上所用的某些概念并无不同。②至少理学的世界观和自然科学的观点极其一致，这一点是不可能有疑问的。③宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。

1 、朱氏郡望 据《通志·氏族略》记载，朱姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据有关资料所载，主要有九大郡望： 吴郡：公元129年，东汉分会稽郡置吴郡，治吴县（今江苏省苏州），辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今杭州亦在吴郡之内。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。 沛郡：汉高帝时改泗水郡置郡，治所在相县，东汉改为沛国。此支朱氏，其开基始祖为西汉大司马朱诩。三国魏移治沛县（今江苏省沛县）朱氏通称沛国，以远祖兴起发源斯地，故名。 凤阳郡：隋时置郡。治所在钟离（安徽省凤阳东）。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡。治雒阳（今河南省洛阳东）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。此支朱氏，主要为北魏时期浊浑氏、朱可浑氏所改的朱氏后代。 丹阳郡：汉置丹阳（杨）郡，治宛陵（今安徽省宣城），三国吴移治建业（今江苏省南京），隋灭陈后废。炀帝又以蒋州（今南京）为丹阳郡。 太康县：秦置阳夏县，隋代改为太康县。治所在今河南省太康。辖区在今天河南省东部。 钱塘县：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今杭州市（治所在今杭州市西灵隐山麓）。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。 永城县：东汉时的临睢县，晋废。隋代改置永城县。在今天河南省东部，邻接安徽省。 义阳郡：三国魏置。治所在今天湖北省枣阳县东南。西晋置义阳国，在今天河南省新野县南。 2 、朱氏堂号 “堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。 “堂号”也叫“郡号”，郡是行政区域的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“ 朱氏家族最大堂号为沛国堂：朱。汉时设郡，后汉改国，在安徽宿县境。 白鹿堂：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为“白鹿堂”。 居敬堂：朱熹讲学时主张“循序渐进、居敬持志”八个字的教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫“居敬堂”。 折槛堂：汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹，欺君害民，作恶多端。但因为皇帝信任他，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩首。朱云却面不改色，侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实，大讲诛奸臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云却双手攀着金殿的门槛，道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛，结果把殿槛扮断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心 和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说：“别修了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于向我提意见。”朱氏还以“凤阳”为堂号。 紫阳堂：则出自朱熹（1130-1200），南宋理学家、教育家，别号紫阳，江西省婺源县人，绍兴进士，宋理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。在哲学思想上，他从二程学说发展为完整的理学体系，为理学之集大成者。曾主持白鹿洞书院，岳麓书院，教授五十余年，四方仰慕，弟子众多。其学派称为“程朱学派”。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。 此外，朱姓的主要堂号还有：“注经堂”、“敬义堂”、“彝伦堂”、“叙化堂”、“在兹堂”、“德彝堂”、“宗德堂”、“一本堂”、“同本堂”、“思成堂”、“治善堂”、“玉泉堂”、“槐里堂”、“两仪堂”、“玉奇堂”、“明伦堂”、“婺源堂”、“新安堂”、“金陵堂”、“沛国堂”、“吴郡堂”、“丹阳堂”、“凤阳堂”、“钱塘堂”、“河南堂”、“义阳堂”、“太康堂”、“永城堂”、“南阳堂”、“凤阳堂”等。 3 、朱氏祠堂的部分对联 大门联： 朱门源沛国，立大明，定都北京，百王相成天赐福； 熹祖生尤溪，阐理学，匡扶华夏，万世永赖龙见田。 注：福田指文公祠所在地村名 上厅正梁联： 天纵圣，书注鹿洞武夷，阐理学，辅朝纲，国治邦安，宏开世绪千秋盛； 地长灵，兴建文公祠宇，镇柏埔，扼神江，蛟腾凤起，大启瓜绵万代昌。 上厅副梁联： 仰先祖，治世安邦，名垂青史，裔孙当立志，养成驹骥驰千里； 愿后辈，继迹前贤，禀遵遗训，云程更远大，育得蛟腾奋九天。 3、柏埔德龙居联 宗潢缘沛国，基环柏埔，祖德昭昭，源远流长，蔚起人文昌百世； 世系显考亭，脉衍紫邑，竹林赫赫，枝繁叶茂，辉煌骏业耀千秋。 4、乌石鹧鸪村朱熹祠 鹧鸪村朱友华裔孙，在紫金县朱子后裔支持下，于2004年在紫金乌石镇鹧鸪村应头排新建一座朱熹祠。 大门联： 朱氏源沛国，前创后承，名扬华夏，鹅湖门第臻富有； 熹祖生尤溪，文经武纬，书传鹿洞，紫阳家风振荣华。 顶梁联： 沛国发渊源，承鹅湖理学之道范，物华天宝，紫阳世泽千秋盛； 鹧鸪开基业，传鹿洞诗书之焕彩，人杰地灵，有华裔孙万代昌。 副梁联： 先祖继兴邑，派衍大坪镇，基开紫金县，光前裕后炳史册； 新宇立乌石，发迹鹧鸪村，业创应头排，继往开来永流芳。 5、洋头寨朱广祠 顶梁联： 溯光宗婺源发迹，一脉分支，由长乐而迁紫邑，瓜瓞绵延，洋寨育新苗，布满神州皆茂盛； 羡祖宇祖嶂来龙，双文耸秀，跨南岭以结庙堂，象征雄踞，山川聚秀气，荫垂后裔永蕃昌。 6、洋头石坡下朱金标祠 神龛联： 紫阳发脉重万古；莪溪道范著千秋。 7、洋头公村朱贤达祠 顶梁联： 沛国发斯源，林径迁居，洋头择里，由五华以至紫金，裕后光前，窃幸高曾延世德； 公村开此业，孙嶂作枕，琴水环门，拥南山而跨东髻，钟灵毓秀 ，惟期亦世振家声。 8、九和官坑朱氏祖祠 正梁联： 沛国溯渊源，自周有逸民，汉有御史，晋有太守，唐有平章，亿万载椒衍葛绵，总群说考订立言，简册流光，宋代名儒为正沛； 吴郡开望族，合县之蓟县，皖之舒城，汴之陈留，蜀之锦里，千百处星罗棋布，由兴邑迁来聚族，门楣革故，官坑安业胜前基。 9、附城朗坑朱达祠 顶梁联： 考祖系于当年，宋代传薪，知先世理学相延，远绍鹅湖衍绪； 稽发祥于此地，虞庠饱粟，愿后人书香勿替，克承鹿洞流徽。 10、义容米坑朱贵色祠 朱贵色祠址在义容米坑，座落在太坪山下。 顶梁联： 沛国发渊源，莪田分支脉，吉安迁长乐，至永安，承鹅湖理学之道范，物华天宝，紫阳世泽千年盛； 甘棠开基业，米坑大发迹，坪山立祠宇，延祖德，传鹿洞诗书之焕彩，人杰地灵，贵色裔孙万代昌。 大门柱联： 祠座米坑展宏图沛国门第昌百世； 堂依坪山昭骏业贵色贤孙盛千秋。 4 、各地朱氏辈分 安徽宿州辈分： 廷丛有克学；怀敬广道清；永安乐吉庆；家邦保太平；书经开昌运；长春天地同；传之百世远；万古一朝星。 安徽萧县老朱集家谱 光裕兆经济，绍述延存良，慎修德业茂，礼怀益思长 沛国家声远，考廷世泽长，文章传彦义，孝友焕龙光。 安徽巢湖朱氏家族 良日元成绍,本贞奎全永,贵灿堆银汉,桃红印玖江 安徽安庆 华国言三雅 传家顺一金 豫章益侯泽 皖上振宏升 安徽当涂; 天开万大昌,承宗应世美; 安徽肥东字派 : 平德宗正,家邦远应传道文明开科繁荣 庐江花大门朱氏后裔 ：来伦育秀修性克光同宗合德祚永人昌 山东单县朱氏字辈： “庚阳逢盛世 洪德启瑞坤 忠福仁志勇” 山东高密排行字派： 思学锡中宝 锦海震乾坤 孔孟颜回道 瑞雪兆丰年 山东微山朱氏 英,西,恒,广,思,耿,阳,茂,成 山东滕州朱氏字辈：“ 绍述先宜训，续成历代昌” 沛县朱寨镇辈分： 尊祖敬宗 敦本广信 守正学文 淮泗朱氏 紫阳堂 维德克修芳庆 同养世昌 群俭守业 一志遵先 光前启厚 永乐荣宗 江苏建阳朱姓一支为： “世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。 江苏泰州兴化朱氏辈份 : 方瑞元宝红光满天 江苏徐州铜山县班辈： 从考友忠信，承修大光明 秀雅仁廉敬，志尚功道恒 德才贤立业，家富万春荣 奉献继世长，华帮永昌盛 金陵朱姓为： “耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。” 湖北咸宁朱氏辈分 : 辛贵孜友伯,仲朝兴天文,显相民良喜, 启宗传万代,福定隆昌久,恩荣广大长 湖北孝感，紫阳堂后裔紫阳堂一支 文成为世尚， 业俊佐朝光， 传道师先杰， 存仁保后良。 据人民日报1992年的报道朱熹家族是世界上最大的家族，有800多万人，其中海外就有百万人以上。 江西赣州朱氏： 英贤日挺生 钦战青和处 广东饶平朱氏： 贤才开利锦 学而永加传一支为：利发武威邦内靖 英才宰辅秉忠贞 泾川朱氏字辈派行 ：云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣 旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣 新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长 广州朱氏字行为 “明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。” 上海一支朱姓为： “铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。” 广西柳州朱氏： 万秀开仕文，永安子德光远志 发祥兴巨业，维其兰桂振家声 辽宁： 廷永德万连 洪希广福昌 重庆江北区五宝镇的朱氏家族 派语"学永登国政,长佐显德昌,洪文开景运,音才启辉光" 辽宁葫芦岛兴城族谱 大德连云汉 忠厚万古传 升名贵更启 仁和性敏谦 广东珠海 ，朱氏家族始祖“德业开世泽，英良启裔昌，箕求由自远，沛国家祯祥 江浙地区： “发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。” 湖南湘乡 旧班序： 孔孟重尧舜 永广万年兴 国？祯祥瑞 朝廷定太平 新续派言： 忠孝郭先训 诗书启后昆 继承纲纪立 远大振乾坤 太湖柘林朱氏字辈 ： 老派：千寿伯守仲仕文延万绍，正启贵思东光华庆有耀 续增：诗书承先德忠信定兴祥，家盛多贤达，声名傅世芳， 江西：盱南廿十一都里沛国郡历代宗派： 昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜 碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆 考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先 四川沛国历代宗派歌： 昈仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜 碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班 蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山 抚宜仙乡沛国郡历代宗派歌： 昈仪光守陵，全隽古文令 甫振绚森松，熹在仁谦瑜， 碧洞启玉滔，托仉俊荣灿 茂林生桂馥，秀苑发奇兰， 祮祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃 豪杰扬梓里，作述著邦乡 宜南二邑历代宗派： 彦吾日尚清，礼义长家声，彦成彰祖德，江右显奇英 诗书贻后习，衣冠耀千秋，近臣功业建，高士性情真 中孝傅前烈，竹帛继簪缨，至斯宏福大，利真旋元享 泾川朱氏字辈派行： 云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣 旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣 新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长 四川朱姓字辈: 化尤圣朝龙 先祖增光德 贤大太子新 曹元家有庆 万代永发兴 另一支： 必惟天仲志，汉以胜朝隆．先祖增光德，贤达代嗣兴，家邦扬显烈．