辈分的来历

栏目：资讯发布：2023-10-03浏览：3收藏

辈分的来历,第1张

　　文化

　　概述

　　中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今。

　　辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。

　　背景

　　儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

　　汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时（满族人统治）也不例外。按清初满族的风俗习惯，取名用字是不反映辈分关系的，如努尔哈赤，满语意为“野猪皮”，与辈分排行没有什么关联。清初满族刚入关时仍保留其固有习俗，命名不排字辈。但从康熙皇帝开始按照排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。之后乾隆在弘字辈分下，亲选“永、绵、奕、载”四字依次命名；道光在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字；咸丰在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈”。

　　字谱

　　辈分的字谱又称昭穆、字派、行派，用以表明同宗亲属、家族世系、血系秩序的命名字辈排列。辈分序昭穆古已有之，昭穆为我国宗法制度，即宗庙或宗庙中神主的排列次序。昭穆制源于母系氏族社会二辈制族外婚，每个氏族内男女各有两个辈分，两个氏族的同辈异性才可以通婚，子女的世系按母亲的世系决定，父子属于不同氏族。后来昭穆制逐渐得以演化，上古时代宗庙或墓地排列，始祖居中，以下父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方，三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序和亲疏远近。

　　排列

　　辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

　　宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

　　解释

　　1在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。

　　2亦作“ 辈份 ”。指家族、亲友之间的世系次第。

　　《官场现形记》第二五回：“ 黑大叔又回过脸儿朝贾大少爷说道：‘你父亲叫我大叔，你是他儿子，怎么也叫我大叔，只怕辈分有点儿不对罢？’说完，哈哈大笑。”

　　丁玲《太阳照在桑干河上》十六：“ 赵得禄年纪也不过三十多一点，可是辈份大，人都管叫爷爷。”

　　称谓

　　亲属称谓

　　1祖辈

　　祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

　　（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

　　（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

　　（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

　　（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

　　（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

　　（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

　　（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

　　2曾祖辈

　　（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

　　（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

　　3高祖辈

　　（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

　　（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

　　4父母

　　（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

　　（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

　　（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

　　（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

　　（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

　　（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

　　（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

　　（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

　　（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

　　（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

　　（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

　　( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

　　( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

　　5与父亲相关的亲属

　　（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

　　（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现代更多的场合是称“伯父”、“叔父”

　　或简称“伯”、“叔”。古人将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

　　（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

　　（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

　　（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

　　（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

　　（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

　　（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

　　6与母亲相关的亲属

　　（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

　　（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

　　（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

　　（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

　　（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

　　（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。

　　（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。）

　　7考妣

　　“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

　　8夫妻

　　家庭关系图

　　（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”

　　加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

　　（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

　　9与丈夫相关亲属

　　（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

　　（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

　　（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

　　（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

　　（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

　　10与妻子相关亲属

　　（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

　　（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。

　　（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

　　（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

　　（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。

　　11兄弟及与其相关亲属

　　（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。）

　　（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。

　　（3）弟：是对与兄相对者的称呼。

　　（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。

　　（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

　　12姊妹及与其相关亲属

　　（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

　　（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。

　　（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

　　13子女及与其相关亲属

　　子女关系图

　　（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

　　自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

　　（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

　　（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

　　（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

　　（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

　　女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

　　（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

　　（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

　　14家族方面的称谓

　　对自己的父母称“父亲”、“母亲”。男的自称“男”或“儿”；女的自称“女儿”。

　　称别人的父亲、母亲谓“令尊”“尊翁”和“令堂”“老堂”；对别人称自己的父亲、母亲谓“家严”“家父”和“家慈”“家母”。

　　对自己已故的父亲、母亲称“考”和“妣”；对别人称自己已故的父母谓“先严”“先父”“府君”和“先慈”“先母”。

　　对于后母称“继母”，其他如前。

　　对自己的祖父母称“祖父”、“祖母”。男的自称“孙”或“孙儿”；女的自称“孙女”。

　　称别人的祖父、祖母谓“令祖父”和“令祖母”；对别人称自己的祖父、祖母谓“家大父”和“家大母”。

　　对自己已故的祖父、祖母称“先大父”和“先大母”，或者称“王考”和“王妣”。

　　对自己的曾祖父母称“曾祖父”、“曾祖母”。男的自称“曾孙”；女的自称“曾孙女”。

　　称别人的曾祖父、曾祖母谓“令曾祖”和“令曾祖母”；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓“家曾祖”和“家曾祖母”。

　　对自己曾祖父母的父母称“高祖父”和“高祖母”，男的自称“元（玄）孙”；女的自称“元（玄）孙女”。

　　对父亲的兄嫂称“伯父”“伯母”，对父亲的弟弟、弟媳称“叔父”“叔母”。男的自称“侄”；女的自称“侄女”。

　　称别人的伯父母、叔父母谓“令伯”“令叔”“令伯母”“令叔母”；对别人称自己的伯父母、叔父母谓“家伯”“家叔”“家伯母”“家叔母”。

　　如果伯叔很多，称“几伯”“几叔”“几伯母”“几叔母”。

　　对父亲的伯父母、叔父母称“伯祖父”“叔祖父”“伯祖母”“叔祖母”，男的自称“侄孙”；女的自称“侄孙女”。

　　称别人的前面加一个“令”字；对别人称自己的前面加一个“家”字。

　　对同胞兄弟姊妹称“兄”“弟”“姐”“妹”或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称“堂兄”“堂弟”“堂姐”“堂妹”，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。

　　称别人的“兄”“弟”“姐”“妹”前面加一个“令”字；对别人称自己的“兄”“姐”前面加一个“家”字，“弟”“妹”前面加一个“舍”字。男女自称同理。

　　对自己的配偶，男称女谓“妻”“妻子”“贤内助”，自称“夫”；女称男谓“夫”“婿”，自称“妻”“妻子”。

　　称别人的配偶，对男方可称“兄”道“弟”，对女方称“嫂”“嫂夫人”“弟媳”“弟妹”。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。

　　对自己的子女称“儿”“女儿”，自称“父”或“母”。

　　称别人的儿子谓“令郎”，女儿谓“令爱”；对别人称自己的儿子谓“小儿”“犬子”，女儿谓“小女”，儿子媳妇谓“儿媳”。

　　对兄弟的子女称“侄”“侄女”或在前面加一个“贤”字，男的自称“伯”“叔”，女的自称“姑”、如已嫁人则称“姑母”。

　　称别人兄弟的子女，在“侄”“侄女”的前面加一个“令”字，在自称的前面加一个“愚”字。

　　对同姓而非同一家族的长者，祖辈，长辈、同辈，均按前面所述相称，写信问候前面要加一个“宗”字，表示是一个宗族。

　　对过继的父母称“寄父母”“义父母”，男的自称“寄男”，女的自称“寄女”“义女”。对于寄兄弟姊妹的称呼，除“胞”字不能相称外，其他一律相通。

　　15亲属方面的称谓

　　对父亲的姊妹及其丈夫称“姑父”“姑母”，男的自称“内侄”，女的自称“内侄女”。单对姑母就自称“侄”“侄女”。

　　称别人的姑父、姑母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑父、姑母，前面加一个“家”字。

　　对祖父的姊妹及其丈夫称“姑祖父”“姑祖母”或“姑爷”“姑奶”，男的自称“内侄孙”，女的自称“内侄孙女”。单对姑奶就自称“侄孙”“侄孙女”。

　　称别人的姑祖父、姑祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑祖父、姑祖母，前面加一个“家”字。

　　对祖母的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨姑祖母”或“姨爷”“姨奶”，男的自称“甥孙”，女的自称“甥孙女”。

　　称别人的姨祖父、姨祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姨祖父、姨祖母，前面加一个“家”字。

　　对母亲的父母，称“外祖父”“外祖母”或“姥爷”“姥姥”，男的自称“外孙”，女的自称“外孙女”。

　　称别人的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“令”字；对别人称自己的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“家”字。

　　对母亲的兄弟及其妻子称“舅父”“舅母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。

　　对母亲的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。

　　称别人的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“令”字；对别人称自己的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“家”字。

　　对母亲的姑父、姑母，称“外太姑父”“外太姑母”或“姑姥爷”“姑姥”，男的自称“外侄孙”，女的自称“外侄孙女”。

　　对母亲的舅父、舅母，称“外太舅父”“外太舅母”或“舅姥爷”“舅姥”，男的自称“外甥孙”，女的自称“外甥孙女”。

　　对父亲的表兄弟及其妻子称“表伯父”“表叔父”“表伯母”“表叔母”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。

　　对父亲的表姊妹及其丈夫称“表姑父”“表姑”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。

　　对母亲的表兄弟及其妻子称“表舅父”“表舅母”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。

　　对母亲的表姊妹及其丈夫称“表姨父”“表姨”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。

　　对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女，一律统称谓表兄弟姊妹，自称也是如此。

　　对妻子的父母称“岳父”“岳母”，自称“子婿”“小婿”。

　　称别人的岳父岳母谓“令岳父”“令泰山”“令岳母”“令泰水”；对别人称自己的岳父岳母，前面要加一个“家”字。

　　对妻子的祖父母称“太岳父”“太岳母”，自称“孙婿”。

　　对妻子的伯、叔父母称“伯岳父”“伯岳母”“叔岳父”“叔岳母”，自称“侄婿”

　　对妻子的兄弟姊妹称“内兄”“内弟”“妻姊”“妻妹”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”。

　　对妻子姊妹的丈夫称“襟兄”“襟弟”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”，俗称“联襟”。

　　对妻子的其他家族及亲属，妻子怎么称呼也随之怎么称呼。

　　对丈夫的其他家族及亲属，丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。

　　上述各称谓，称别人的，前面加一个“令”字；对别人称自己的，前面加一个“敝”字。

　　对子女配偶的父母称“亲亲”“亲翁”“亲家母”，自称“姻愚兄”“姻愚弟”“姻愚姐”“姻愚妹”。

　　家族、亲属的称谓归纳起来就两句话：父系称爷叫奶伯叔姑，母系称爷叫姥舅与姨。

　　其他称谓

　　对出家的僧人称“和尚”“禅师”“长老”“方丈”，对他们的负责人称“主持”。

　　对出家的道士称“法师”“真人”。

　　对出家的女僧人称“尼姑”“师太”。

　　出家人对烧香进贡的善男善女称“施主”。

　　向别人介绍时，称辈分或年龄高于自己的亲属，可以在其称呼前加“家”字，如“家父”、“家叔”等；称辈分或年龄低于自己的亲属，可以在其称呼前加“舍”字，如“舍弟”、“舍侄”等；称自己的子女及其配偶，则可在其称呼前加“小”字，如“小儿”、“小女”、“小婿”等。

　　记载

　　据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈分严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的，即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取。可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里，已经逐渐形成并沉淀下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又一辈，一代又一代人。这里人口流动少，人们生活安定，生活也相对贫穷、落后，自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互帮互助，宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关系。

　　在中国文学巨著《红楼梦》中，也能找到“辈分”的痕迹。如[林黛玉进贾府]一章里：黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”先拜见了外祖母，王熙凤来时，贾母戏说称她“凤辣子”便可。黛玉不知如何称呼，不敢造次，待到众姊妹说“这是琏二嫂子”时，她才赶忙赔笑见礼，以“嫂”呼之。由此可见，在封建社会里，也是非常重视辈分，不清楚辈分，身份，称呼一个人时是十分小心谨慎的。

　　而在行请安拜见礼或是吃饭时，对坐次、位置也十分讲究，如吃饭时对客人应礼让上座，而客人若很年轻、辈分也小，应推辞坐边座或下方坐，否则就会被人轻视，受人嗤之以鼻。

　　当黛玉去拜见二舅舅贾政时，老嫫嫫让她炕上坐，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。见舅母王夫人时，王夫人本在西边下首坐着，见了黛玉，便往东让，黛玉料定这本是贾政之位，再三不肯，“王夫人再四携她上炕，她方扶王夫人坐了。”当贾老太太传饭时，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤拉了黛玉在左边第一张椅子上坐，黛玉十分推让，得到贾母解释“你舅母嫂子们不在这里吃饭，你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。由于贾府中人物众多，各人身份不同，辈分复杂，黛玉不得不步步小心，时时在意，才不至于弄错，闹了笑话，乱了礼法。

所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

第一等叫"斩衰"。"衰"（读若“催”）是指丧服中披于胸前的上衣。斩衰上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩衰。

"衰"就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿衰榱，是最重的孝服。

第二等叫"齐衰"，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵"齐衰"的礼制。

第三等叫“大功”，是用熟麻布制作的，质料比"齐衰"用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种"大功"丧服。

第四等叫“小功”，是轻于"大功"的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

第五等孝服是"缌麻"，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。称为"漂孝"。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

扩展资料：

五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫"袒免"。

在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那就"袒免"就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。

参考资料：

——五服

　　1、宗族称谓

　　祖上：

　　最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。

　　太祖：

　　始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。

　　祖宗：

　　是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。

　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

　　宗子：

　　大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。

　　世子：世子也就是太子，古代的逗世地与逗太地字意义相通。

　　支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。

　　嫡子：

　　古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。

　　别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

　　庶子：

　　古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。

　　嗣子：

　　无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。

　　公子：

　　诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。

　　考妣：

　　父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

　　继父：

　　生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。

　　八母：

　　八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

　　嫡母：

　　妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。

　　继母：

　　父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。

　　养母：

　　过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

　　慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。

　　嫁母：

　　亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。

　　出母：

　　被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。

　　庶母：

　　父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

　　乳母：

　　父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

　　九族：

　　九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

　　2、亲属称谓

　　古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：

　　高祖父（母）：曾祖之父（母）。

　　曾祖父（母）：祖之父（母）。

　　祖父（母）：父之父（母）。

　　父母：父，母。

　　己身：自己本代。

　　子：子。

　　孙：子之子。

　　曾孙：孙之子。

　　玄孙：曾孙之子。

　　来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)

　　世父 (伯父) ：父之兄。

　　叔父：父之弟。

　　世母 (伯母) ：世父之妻。

　　叔母(婶) ：叔父之妻。

　　姑(姑母)：父之姊妹。

　　姑父：姑之夫。

　　从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。

　　从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

　　从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。

　　从祖母(堂伯母、堂叔母)：从祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。

　　族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

　　族祖父(族祖王父)：族曾祖父之子。

　　族父：族祖父之子。

　　族兄弟：族父之子。

　　嫂：兄之妻。

　　弟妇：弟之妇。

　　从子(侄)：兄弟之子。

　　从女(侄女)：兄弟之女。

　　从孙：兄弟之孙。

　　甥(外甥出)：姊妹之子。

　　私：姊妹之夫。

　　女婿(子婿、婿)：女之夫。

　　中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)：母之父。

　　外祖母(外王母)：母之母。

　　外曾王父：外祖父之父。

　　外曾王母：外祖父之母。

　　舅(舅父)：母之兄弟。

　　舅母(妗子)：舅之妻。

　　从母(姨母、姨)：母之姊妹。

　　姨父：姨母之夫。

　　中表(姨表)：姨之子女。

　　从舅：母之从元弟。

　　从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。

　　姨(姨子)：妻之姊妹。

　　妻侄：妻之兄弟之子。

　　舅(嫜、公)：夫之父。

　　姑(婆)：夫之母。

　　姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。

　　伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

　　小姑子：夫之妹。

　　娣妇：夫之弟妇。

　　姒姆：夫之嫂。

　　娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。

　　亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。

　　娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

　　古今亲属称谓杂谈

　　如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到逗家、舍、亡、先、犬、小地这几个字。

　　[家]：

　　是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。

　　[舍]：

　　是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。

　　[先]：

　　含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。

　　[亡]：

　　用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

　　[犬]：

　　旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

　　[小]：

　　对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

　　[六亲]：

　　六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。

　　古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称逗父地，父之次弟称为逗仲父地，仲父之弟称为逗叔父地，最小的叔叔称逗季父地，后来父之弟都统称为逗叔父地。

　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

　　小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

　　皇后：皇帝的妻子。

　　梓童：皇帝对皇后的称呼。

　　夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。

　　荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。

　　娘子：古人对自己妻子的通称。

　　糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

　　内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

　　内掌柜的：旧时称生意人的妻子为逗内掌柜地，也有称逗内当家地的。

　　太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为逗太太地，今有尊敬的意思，如逗你太太来了地。

　　妻子：指的是妻子的儿女。早期有逗妻子地、逗妻室地，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

　　老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

　　娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。

　　堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

　　媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。

　　老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

　　老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。

　　继室、续弦：妻殁再聚约。

　　家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

　　女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，

　　爱人：男女互称。

　　老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

　　右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。

　　伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

　　参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。

　　附：旧时对妾的称呼有逗侧侄地、逗偏房地、逗小星地、逗如夫人地、逗妇君地等。

　　古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

　　逗鸳鸯地：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。

　　逗丈夫地小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，逗丈夫地的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。

　　逗娘子地小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为逗娘子地是不对的。宋代之前，逗娘子地专指未婚的少女，意同今天的姑娘。

　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为逗娘子地。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。

　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为逗娘子地。到了明代，一般习惯称**为逗娘子地，而且带有娇爱的味道。

　　随著称妻为逗娘子地的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为逗老娘地。称巫婆为逗师娘地，称妓女为逗花娘地，称男女关系不清的女人为逗夫娘地，以及鄙称妇女为逗婆娘地等等，通称她们为逗娘们地。

　　什么叫逗丈人地，逗丈人地现在通常指称岳父。但在古代逗丈人地就不仅指岳父了。

　　一、逗丈人地是对老者和前辈的尊称。

　　二、逗丈人地指家长或主人。

　　三、逗丈人地是女子对丈夫的称呼。

　　四、逗丈人地'代表岳父。

　　逗结发地的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以逗结发地为结婚，指原配夫妇。

　　逗连襟地趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为逗连襟地，逗连襟地的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是逗人生意气合，相与襟袂连地。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。

　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有逗襟袂相连地一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为逗连袂地，也呼逗连襟地，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，逗连襟地这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。

　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称逗封禅地。唐玄宗李隆基一次逗封禅地泰山，中书令张项做逗封禅地使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：逗此乃泰山之力也。地玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称逗泰山地。又因泰山乃五岳之首，又称为逗岳父地，同时，又把妻母称为逗岳母地。

　　逗东床地的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：逗王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。地郗鉴一听忙说：逗这个人正是我要物色的好女婿!地这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为逗东床地。

　　3、礼俗称谓

　　君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

　　臣：上古指男性奴隶。后来逗君地与逗臣地对举，臣包括因君外的任何人。后逗臣地引申为对己的谦称。

　　士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。

　　民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。

　　奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。逗工地、逗奴地、逗奚地、逗臣地、逗妾地等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。

　　君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。

　　百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为逗百姓地(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为逗余一人地，周代仍有这种称号，战国以后，逗百姓地为平民的通称，与逗民地为同义词。

　　黎民：平民也称黎民，亦即逗众民地的意思。因逗黎地通逗骊地，黑色，逗黎民地因黑发而名。

　　黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。逗黔首地，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称逗黔首地。

　　布衣：即逗平民地，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称逗布衣地。

　　庶人：又叫逗庶民地，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

　　对自己的谦称类

　　鄙人：逗鄙人地本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。

　　臣：古人对自己的谦称。逗臣地表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。

　　仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。

　　小可：宋元间人自称谦词。

　　小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。

　　小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

　　晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。

　　不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。

　　不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。

　　不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。

　　不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦逗不敏地。晚生后学晚侍年轻人在年长者面前的谦称。

　　在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。

　　妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。

　　奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。

　　未亡人：寡妇的自称。

　　尊称类

　　父：古代对男子的尊称。逗父地本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，逗父地才成为父亲的别称。

　　公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以逗公地相称，用来表示郑重或爱重。

　　子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称逗子地。夫妻之间又互称逗内子地和逗外子地。

　　长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。

　　卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为逗卿地，夫妻之间称逗卿地或逗卿卿地。

　　先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。

　　阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称逗阁下地，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

　　足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用逗足下地，足下意为逗您地。

　　麾下：是对将帅的尊称。

　　陛下：逗陛下地的逗陛地指帝王宫殿的台阶。逗陛下地原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来逗陛下地就成为对帝王的敬辞。

　　殿下：和逗陛下地是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为逗殿下地。

　　令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。

　　尊公：亦称逗尊大人地、逗尊大君地。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如逗尊翁地、逗尊驾地。

　　令堂：旧时称对方母亲的敬词。

　　令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称逗令郎君地。

　　令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同逗令郎地。

　　令子：旧时称对方儿子的敬词。

　　令爱：并作逗令嫒地。旧时称对方女儿的敬词。

　　令正：旧时称对方嫡妻的敬词。

　　令兄：旧时称对方之兄的敬词。

　　令弟：旧时称对方之弟的敬词。

　　令坦：旧时称对方大婿的敬词。

　　仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。

　　贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。

　　仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。

　　贤弟：贤弟意为逗仁弟地，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词

　　4、古代交友的称谓

　　布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

　　刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为逗生死之交地。

　　莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。

　　杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为逗杵臼交地。

　　车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。

　　忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。

　　总角之交：幼年就相认的朋友。

　　竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。

　　5、古代对媒人的称呼

　　媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。

　　月老：媒人之代称。

　　红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。

　　三姑六婆：指从事九种职业的女人。逗三姑地即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。逗六婆地中逗牙婆地指贩卖人口的贩子，逗媒婆地指专门撮合婚姻的，逗师婆地即区婆，逗虔婆地指妓院的鸨母，逗稳婆地指接生婆，逗药婆地职业不详。

　　6、古代对老师的称呼

　　师父、师傅：对老师的尊称。逗师傅地原为春秋时国君的老师。

　　夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

　　师长：教师的尊称。

　　外傅：古代对教师的特称。

　　博士：经学教师称逗博士地。至唐朝时期，各专业学校更有逗律学地、逗算学地、逗书学地博士之分。

　　教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设逗教授地，以传授学业，后世相沿。

　　讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓逗讲师地。

　　助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的逗国子监地)教师。

　　教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

　　教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

　　经师：汉代以后历代在逗校地或逗学地中传授经学的教师称逗经师地。

　　训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称逗训导地。

　　先生：古时对逗门馆地、逗私塾地老师中年长者的尊称。

　　老师：原为宋元时期逗小学地教师的称谓。

　　服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。

　　7、皇族称谓

　　皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为逗德兼三皇，功高五帝地，称逗始皇帝地，从此历代封建君主都称皇帝。

　　万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用逗万岁地自称，而相沿下来的。

　　天子：古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓逗天子地，意指君主君临天下，犹天之子。

　　皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。

　　太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。

　　皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。

　　皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为逗太子地。

　　贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。

　　昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。

　　才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。

　　贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。

　　七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。

　　良人：西汉妃嫔的称号。

　　美人：妃嫔的称号。

　　贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。

　　世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。

　　孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。

　　太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

　　公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。

　　翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。

　　附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称逗额驸地。

　　帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

四川资中张氏家谱（直系谱）

开地公位下平公派衍良公世系：

1 开地公：周代末，春秋战国时期，地公相韩昭侯、宣惠王、襄公哀王。生子平。

2 平公：相韩历王，（地平父子拘韩王世君，史称“五在相韩”）。悼惠王，事见《史记》留侯世家注，生子良。

3 良公：字子房，辅汉高祖定天下，封为留侯。生于秦始皇戊午年八月十八日。秦灭韩公以大父五世相韩故，悉以家财求刺客，百舍万余求得大力士刺秦王，为韩报仇。力士用铁锥狙秦王于博浪沙，误中副甲。因秦为求之急，公乃亡匿下邳，圮上曾有一老人坠履于河下，谓公曰：孺子下河为吾取之，公为之履，并跪穿之。老人笑曰：孺子可教也。后出太公兵法一篇授之曰：读此可为王者师。沛公略地下邳，拜公为厩将，曾说汉王立韩公子为王，公为韩申徒，项王不遣成之国位之彭城，公开行归汉，汉以公为成信侯。汉有天下公居一也。与韩信萧河齐名，谓之汉三杰。汉六年大封功臣，高祖曰：运筹于惟屋之中，决胜于千里之外。子房之功矣。封留文成侯。后因韩信被杀，乃学道辟谷隐轻身。高帝崩卒，谥文武。于鹤鸣修隐，为赤松子仙人。娶周氏生二子，长子不疑，次子辟疆。

4 辟疆公：官驸马，官中丞御史。生殁葬未详。生子释之。

5 释之公：字季，官廷尉。卒于景帝时。生二子，长琪、次挚。

6 琪公：官光禄大夫，为国元勋。生三子，游、湛、凝。

7 游公：官益州知县，有循史风，赠中宪大夫。随任居成都。生四子，震、霸、霖、霦。

8 霸公：字伯会，五岁通春秋，七岁博览群书，世号张圣，意举孝廉，官会稽太守。生三子楷、彬、柏。

9 楷公：字公超，通春秋，官尚书。生四子，陵、义、兴、鼎。

10 义公：字佰房，官太尉，以子贵赠光禄大夫。生三子颢、奉、顺。

11 颢公：字旺清，官太尉，汉光和三年封忠孝侯。生子英。

12 英公：仕魏，官大司马，历任兵部尚书，敕授大将军，生子硕。

13 硕公：官车骑大将。生子富。

14 富公：名邴生，生三子祥、祐、祚。

15 祐公：落籍河南府南阳县，工诗律。因官任镇江府丹阳县，乃徙苏州府吴县。生两子，俨、崇。