苗族有哪些节日？ 素有“百节之乡”之称的贵州凯里苗族，月月有节日，季季有 。规模较大的有过苗年、吃新节、闹冲节、爬坡节、牯藏节等。在这些节日中，大都开展跳芦笙、跳铜鼓、斗牛、赛马、唱歌、斗雀等 活动。

过苗年

因地域不同而有所差别，挂丁片区于农历十月上中旬，寅日杀猪，卯日打粑，杀鸡杀鸭，晚上守午夜，辰日凌晨祭祖，祭耕牛，祭农具，鸣放鞭炮，迎接新年。清晨祭山神，敬水神。午日接亲嫁女。并举知各种 ，如跳芦笙、踩铜鼓、斗牛等活动，一般9天时间。凯棠片区于十二月十六日后卯日晚，第二天接亲嫁女，回门，走亲家。

吃新节

挂丁片区在农历六月头卯或二卯，凯棠片区在六月十六日以后的卯日，地午、翁项、旁海、平乐在七月中旬卯日。一些在七月半。节日期间，举行3至5天 ，内容有游方、跳芦笙、斗牛、赛马等。“吃新节”是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日，由古代的祭祀演变而来，各地过节时间不一，一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。过节这天，被邀请的客人身穿节日盛装，挑上礼品，牵着斗牛前来作客。祭过祖后，宾主频频举杯预祝丰收。第二天开展斗牛、赛马、跳芦笙等活动。夜幕降临，屋内飘出老人们的酒歌声，芦笙场上荡漾着青春的笑语和欢乐的旋律，芦笙声、酒歌声、情歌声、飞歌声弥漫在苗寨的夜空里。

闹冲节

农历二月子、午日于鸭塘境钉耙山脚举行，参加 人数很多，活动有斗牛、对歌、跳芦笙等。

爬坡节

农历三月子、午日，分别于开怀虎挡坡和格冲别对坡举行。农历六月底，香炉山爬坡节，更为热闹。登高一呼，四而呼应。

游方节

“游方”又称“友方”，是凯里市境内的苗族青年男女进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣，有的小伙子往往要爬山涉水到十几里、几十里甚至上百里的村寨去游方。

游方一般是在农闲季节（如：从秋收结束到第二年插秧前等）、传统节日（如：苗年、吃新节、芦笙节、斗牛节、爬坡节、翻鼓节、闹春节、对歌节等）和赶场天进行。在苗寨游方，一般都有固定的“游方场”、“游方坡”或“游方评”。这些场所，或在寨子前后的桥边树下，或在村庄左右的平缓的草坡上。

为了参加游方，姑娘们穿着盛装，头戴银饰，插上几朵鲜花，颈上套着银项圈，手上戴着银手圈。她们以此来显示自己的富有和才艺，表现自己美丽的容貌和身姿，以吸引小伙子的爱慕。

姊妹节

“姊妹节”又称“吃姊妹饭”，是清水江中游沿岸苗族青年特有的社交性节日 ，有的村寨在农历的二月十五日过，有的村寨在农历三月十五过，以台江施洞地区最有特色。过节的时节，家家都要准备不少由红、黄、白、黑、绿五色糯米饭搅拌在一起的“姊妹饭”以饷宾朋。白天，江边、路边、沙滩上、草地上人山人海，入夜，江边的沙滩上、草地上，高亢的飞歌声、浑厚古朴的大歌声和情歌声交织在一起，在宁静的夜里传到很远很远。

牯藏节

系苗族重要的祭祖活动，13年杀牛祭祀一次。每届历时三年。“牯藏节”是最具特色、最能体现苗族民族文化的节日，活动内容既有庄重肃穆的祭祀，也有欢快的娱乐，是一个既娱神又娱人的活动。

苗族人的节日有哪些？ 苗族的节日很多，各地的苗族过的节日不完全相同。黔东南部分地区和广西融水县盛行过“苗年”，在旧历九――十一月的卯(兔)日或丑(牛)日举行，有踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、“游方”等活动。贵钉附近几县的苗族，每逢农历四月初八日，都穿上了盛装来到贵阳市喷水池附近，吹笙奏笛，对歌谈心，纪念传说中的古代英雄“亚努”。此外，苗族还有龙船节、花山节(五月初五)、吃新节(农历六、七月间稻谷成熟时)、清明节、赶秋节(立秋)等等。云南苗族几乎每年都有踩花山的活动，这种踩花山虽有迷信内容，但它又是苗族人民传统性的群众娱乐节日。

苗族的节日和习俗或活动 苗族的传统节日习俗：苗族信仰万物有灵或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，认为神灵具有不可抗拒的力量，无论消灾除病或求子求财等都祈求神灵与祖先保佑。祈求消灾除邪时，由巫师驱鬼。祭神祭祖活动极为隆重，黔东南的“吃牯脏”(鼓社)、黔西北的“吃牛”、湘西的“还傩愿”、“椎牛”、“吃猪”以及“赶鬼”、“吃鬼”、“祭鬼”等活动，耗费很大。此外，对自然物(大树、怪石)或人造物(水井、板凳)的崇拜和祭献，以酒、肉、鱼、鸡、鸭、糯米等作祭品。云南、贵州、四川等地少数民族群众信仰天主教、基督教等。

苗族的节日很多，各地的苗族过的节日不完全相同。黔东南部分地区和广西融水县盛行过“苗年”，在旧历九――十一月的卯(兔)日或丑(牛)日举行，有踩鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、“游方”等活动。贵阳附近几县的苗族，每逢农历四月初八日，都穿上了盛装来到贵阳市喷水池附近，吹笙奏笛，对歌谈心，纪念传说中的古代英雄“亚努”。此外，苗族还有龙船节、花山节(五月初五)、吃新节(农历六、七月间稻谷成熟时)、清明节、赶秋节(立秋)等等。云南苗族几乎每年都有踩花山的活动，这种踩花山虽有迷信内容，但它又是苗族人民传统性的群众娱乐节日。

苗族一般是一夫一妻的小家庭，财产由男子继承，主妇在家庭中享有较多的权力和地位。年老父母一般由幼子供养。有的地区，有父子连名的习惯，子名在前，父名在后，平时都只呼本名，不连父名。由于受汉族宗法封建的影响，有的制定字辈、建立宗祠、修纂家谱。苗族青年男女婚姻比较自由，男女青年通过“游方”(黔东南)、“坐寨”(广西融水)、“踩月亮”(云南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“会姑娘”(湘西)等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。云南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便择配良偶。也有父母包办婚姻的，一般通过亲友撮合，讲门当户对。苗族妇女有婚后“不落夫家”的习俗，特别在黔东南至今仍有保留。有的地区苗族还有“还姑娘”、“转房”、“妻姊妹婚”等习俗。

苗族的重大节日 苗族节日

苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。

节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。“鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。

吃新节

也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。

相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。>>

苗族有什么节日习俗 苗族是一种民族文化非常丰富的民族，可以到苗族地区感受一下不同的民风，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省。苗族的节日主要有这几种。

开年节

开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等

四月八

苗族传统节日，传说这个节日起于明代。每逢农唬四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。

此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。

踩花山节

踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

龙船节

龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

姐妹节

在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

苗族有什么节日 苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。但由于自然因素、社会和宗族差异的影响，苗族传统节日具有明显的地域性，表现出不同的特性。

苗族有哪些节日习俗 苗族是一种民族文化非常丰富的民族，可以到苗族地区感受一下不同的民风，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省。苗族的节日主要有这几种。　开年节　开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等　四月八　苗族传统节日，传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。　此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。　踩花山节　踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。　龙船节　龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。　姐妹节　在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

苗族有哪些节日？ 素有“百节之乡”之称的贵州凯里苗族，月月有节日，季季有 。规模较大的有过苗年、吃新节、闹冲节、爬坡节、牯藏节等。在这些节日中，大都开展跳芦笙、跳铜鼓、斗牛、赛马、唱歌、斗雀等 活动。 过苗年 因地域不同而有所差别，挂丁片区于农历十月上中旬，寅日杀猪，卯日打粑，杀鸡杀鸭，晚上守午夜，辰日凌晨祭祖，祭耕牛，祭农具，鸣放鞭炮，迎接新年。清晨祭山神，敬水神。午日接亲嫁女。并举知各种 ，如跳芦笙、踩铜鼓、斗牛等活动，一般9天时间。凯棠片区于十二月十六日后卯日晚，第二天接亲嫁女，回门，走亲家。 吃新节 挂丁片区在农历六月头卯或二卯，凯棠片区在六月十六日以后的卯日，地午、翁项、旁海、平乐在七月中旬卯日。一些在七月半。节日期间，举行3至5天 ，内容有游方、跳芦笙、斗牛、赛马等。“吃新节”是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日，由古代的祭祀演变而来，各地过节时间不一，一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。过节这天，被邀请的客人身穿节日盛装，挑上礼品，牵着斗牛前来作客。祭过祖后，宾主频频举杯预祝丰收。第二天开展斗牛、赛马、跳芦笙等活动。夜幕降临，屋内飘出老人们的酒歌声，芦笙场上荡漾着青春的笑语和欢乐的旋律，芦笙声、酒歌声、情歌声、飞歌声弥漫在苗寨的夜空里。 闹冲节 农历二月子、午日于鸭塘境钉耙山脚举行，参加 人数很多，活动有斗牛、对歌、跳芦笙等。 爬坡节 农历三月子、午日，分别于开怀虎挡坡和格冲别对坡举行。农历六月底，香炉山爬坡节，更为热闹。登高一呼，四而呼应。 游方节 “游方”又称“友方”，是凯里市境内的苗族青年男女进行社交和娱乐的一种形式。苗族小伙子和姑娘们往往通过这种活动结识朋友、物色对象或倾吐爱情。为了选择一个称心如意的终身伴侣，有的小伙子往往要爬山涉水到十几里、几十里甚至上百里的村寨去游方。 游方一般是在农闲季节（如：从秋收结束到第二年插秧前等）、传统节日（如：苗年、吃新节、芦笙节、斗牛节、爬坡节、翻鼓节、闹春节、对歌节等）和赶场天进行。在苗寨游方，一般都有固定的“游方场”、“游方坡”或“游方评”。这些场所，或在寨子前后的桥边树下，或在村庄左右的平缓的草坡上。 为了参加游方，姑娘们穿着盛装，头戴银饰，插上几朵鲜花，颈上套着银项圈，手上戴着银手圈。她们以此来显示自己的富有和才艺，表现自己美丽的容貌和身姿，以吸引小伙子的爱慕。 姊妹节 “姊妹节”又称“吃姊妹饭”，是清水江中游沿岸苗族青年特有的社交性节日 ，有的村寨在农历的二月十五日过，有的村寨在农历三月十五过，以台江施洞地区最有特色。过节的时节，家家都要准备不少由红、黄、白、黑、绿五色糯米饭搅拌在一起的“姊妹饭”以饷宾朋。白天，江边、路边、沙滩上、草地上人山人海，入夜，江边的沙滩上、草地上，高亢的飞歌声、浑厚古朴的大歌声和情歌声交织在一起，在宁静的夜里传到很远很远。 牯藏节 系苗族重要的祭祖活动，13年杀牛祭祀一次。每届历时三年。“牯藏节”是最具特色、最能体现苗族民族文化的节日，活动内容既有庄重肃穆的祭祀，也有欢快的娱乐，是一个既娱神又娱人的活动。

苗族的传统节日是什么 苗族的传统节日有苗年四月八龙舟节吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。来自: wenxuecccen/9

苗族最隆重的节日是什么？ 苗年是苗族人民一年中最隆重的节日。

过苗年的时间各地各有不同，一般是在农历十月第一个卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（猪日）举行。

节日期间，人们互相走村串寨，探亲访友，参加“跳芦笙”活动。每个村寨都有（或几个村寨共有）世代相传的芦笛场，各村寨“跳芦笙”的日期按次序安排，一般一场三天。节日的活动还有踩鼓、吹唢呐、斗马、斗牛、“游言”、对歌、爬竿等等。

泰国王室

◆ 国王普密蓬阿杜德

泰国现国王普密蓬阿杜德是曼谷王朝拉玛九世，1927年12月5日出生于美国马萨诸塞州坎布里奇市。他是曼谷王朝拉玛五世之孙，拉玛八世之弟。

普密蓬阿杜德国王陛下是泰国人民的英明领导者，备受泰国人民的尊重和爱戴。他还特别关心那些生活在比较困难的地区的人民，想方设法帮助他们排忧解难。我曾多次从泰国报纸和电视上看到国王陛下手持文件夹深入农村了解情况，慰问群众。特别值得一提的是，国王陛下身体力行，在曼谷王宫内创办了牛奶厂，种植了试验田；在普吉府吉拉达宫南侧倡导并亲自捐资设立皇家开发项目，开辟示范林区和水稻试验田，开展中小型农业科研试验，为提高泰国农民种植水平和增加农民收入起了示范作用。我在任职期间还深切地感到，国王陛下极其重视泰国国内的稳定，深知只有局势稳定才能为经济发展创造条件，才能使人民安居乐业。因此，每当国内政局出现某种不安定的因素时，国王陛下以自己的崇高的威望发出号召并亲自做工作，很快使局势转危为安。正是由于国王陛下的英明领导，泰国才能在政治，经济等各方面顺利发展，即使遇到某些暂时困难，也能较快地得到解决。

普密蓬国王的父亲玛希敦王子是拉玛五世的第69子。国王的母亲诗纳卡琳王太后，出生于一个平民家庭，自幼丧父，以优异成绩毕业于曼谷诗里叻医学院助产科，获政府奖学金赴美国留学深造，与正在美国攻读医学的玛希敦王子相识，相爱成婚。育有两子一女。普密蓬两岁时父亲去世，幼年在曼谷小学读书学习。1932年诗纳卡琳王太后携普密蓬姐弟赴洛桑居住。诗纳卡琳王太后是一位坚强的母亲，呕心沥血地教育三个儿女，希望他们成为体魄强健，遵纪守时，有学识有教养之人。1935年拉玛七世发表逊位声明，由侄子阿南塔玛希敦继位为拉玛八世。1946年6月9日拉玛八世在王宫不幸遭枪击身亡，年仅19岁的普密蓬继承王兄王位，成为拉玛九世。

为了完成学业，普密蓬国王仍回洛桑大学学习，但放弃了过去所学的工程学专业，改学社会学专业。他选修了政治学，社会学和法律学等专业课程，为将来亲政后更好地治理国家做准备。除此以外，普密蓬国王选修了语言学，英语，法语，德语和拉丁语等多种外语。在洛桑学习期间，他不仅对木工，音乐，开汽车有浓厚的兴趣，还喜欢冬天上山滑雪，并利用假期到附近及意大利，法国等地参观游览。

在法国巴黎，年轻的国王结识了泰国驻法国大使的女儿诗丽吉吉滴亚功。诗丽吉出生于一个王族家庭，年轻漂亮，当时正在法国学习钢琴。她那靓丽的倩影和优美的琴声深深吸引了酷爱音乐的拉玛九世。 1949年7月19日普密蓬与诗丽吉订婚。1950年2月23日拉玛九世普密蓬返回曼谷，3月18日举行了登基大典，4月28日与诗丽吉登记结婚。在金碧辉煌的大王宫举行了泰国传统结婚典礼后，拉玛九世册封诗丽吉为王后。新婚后一周，在5月5日举行了隆重的加冕仪式。普密蓬国王正式开始亲政，管理自己美丽的国家。

普密蓬国王诗丽吉王后婚后育有一位王子和三位公主，即哇集拉隆功王储，乌汶叻公主，诗琳通公主和朱拉蓬公主。

普密蓬国王自1946年登基至今，已在位53年，是泰国历史上在位时间最长的国王。普密蓬国王热爱他的祖国和人民。他勤政爱民，关心社会稳定，经济发展和人民生活。经常外出体察民情，恩赐物品，救济贫穷失学儿童和灾民，修筑学校和水库等。在泰国人民心中，普密蓬不是神的化的君主，而是民主制度下人民的国王。作为泰国历史上在位时间最长的国王，1987年5月8日，普密蓬国王被泰国人民尊称为普密蓬大帝。

◆ 乌汶叻公主

乌汶叻公主生于1951年4月5日，在泰国接受初级教育和中级教育，去美国麻省理功学院留学。毕业后与美国人彼特詹逊结婚，并移居美国。婚后育有三个子女。1999年2月乌汶叻公主离开寡情的丈夫，携子女回到泰国。

◆ 哇集拉隆功王储

哇集拉隆功王储生于1952年7月28日，现任泰国王家空军上将，王家禁卫军第一师禁卫团团长。经常代表国王出席一些重要的国事活动和庆典，协助国王处理日常事务。并代表普密蓬国王两次访问中国。王储喜欢诗歌和足球运动。

◆ 诗琳通公主

诗琳通公主是普密蓬国王的次女，生于1956年4月2日。公主端庄贤淑，平易近人，勤奋好学，多才多艺。诗琳通公主经常跟随国王和王后到泰国各地巡视，协助普密蓬国王进行慈善活动，代表国王出席重要的国事活动和仪式。1979年12月5日被封为女王储，封号为“玛哈却克里公主”，有权继承王位。她爱好文学，音乐和绘画，并兼任泰国红十字会副会长，受到泰国人民的爱戴。公主曾访问过德国，日本，马来西亚，韩国和中国等多个国家。诗琳通公主她多次访问中国，并著书立说，向泰国人民介绍中国，为增进中泰两国人民的相互了解和友谊作出了卓越的贡献，成为一位名副其实的中泰友好使者。

诗琳通公主聪颖好学，年幼时便在国王及王后知道下开始学习中国历史和文学，酷爱中国五千年的灿烂文明。她很早就通读了“三国演义”等古典名著，勤学中国语言，能说一口流利的汉语，鉴赏中国古代诗词，擅长中国书画，能用二胡等中国民族乐器演奏。公主对中国历史，文化的热爱，促使她积极地从事中泰两国友好事业。1981年，应中国政府的邀请，公主第一次访华，实现了她的凤愿。回国后，她立即将在中国的所见所闻用泰中两国文字撰写成书，取名为“踏访龙的国土”，为泰国人民了解中国打开了一扇清新而明丽的窗口。此后，公主又多次踏上她所热爱的“龙的国土”。从中国首都北京到遥远的边疆，从繁华喧闹的都市到偏僻贫困的山村，都留下了她的足迹。她将访华观感撰写成“丝绸之路”一书，并出版了“随公主踏沙远行”，“公主东北三省之旅游”等多卷画册。1995年诗琳通公主赴云南考察，遍访西双版纳，更加深切感受到“泰中兄弟一家亲”的情谊。公主回国后，应邀在中国驻泰国大使馆放映云南时拍摄的幻灯片，并用流利的汉语给大使馆工作人员解说。公主热情支持中泰文化艺术交流，积极帮助中国在泰国举办各种画展，书展以及大型文艺演出，多次陪同来访的中国***到各处参观访问。对中国***访泰表现出极大的热情。诗琳通公主在接见一个中国代表团时表示：“我对中国是比较了解的，我会为泰中两国和两国人民之间的友谊继续努力。”1999年4月，诗琳通公主第9次访华，进一步了解中国历史，文化，还特地考察长江三角洲地区的发展，受到中国国家副主席胡锦涛的接见。胡锦涛称赞公主“为着两国人民之间的了解和友谊”发挥了特殊的作用。

◆ 朱拉蓬公主

朱拉蓬公主生于1957年7月4日，是普密蓬国王的小公主。毕业于农业大学，获化学博士学位。现在玛希敦大学从事化学的教学和研究工作。她喜欢音乐，曾举办过个人音乐会。曾与诗琳通公主一起访问过中国。

◆ 甘拉雅妮塔娜公主

王姐甘拉雅妮塔娜公主是普密蓬国王的姐姐，精通法语，曾在大学教授过法语。自1985年起多次访问中国

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以上是网上搜得，另外独家奉送从泰国朋友那里听来的关于王子的小八卦。

很奇怪会有人对泰国王子感兴趣，因为和国王广受民众尊敬不同，泰国人民非常不喜欢王子，甚至可以说是讨厌。比起国王来，王子简直就一无是处，嗜赌又风流，以前曾因为赌博卖掉了一座行宫。他还有无数的女朋友，不管是选美冠军还是**明星，只要他看上了，就会让人把她们接到行宫里。根据调查，大多数民众表示，若日后由王子接任王位的话，宁愿废除君主制。所以现在泰国除了王子外还有一位王储，那就是诗琳通公主，王子还为此事行刺过他妹妹。

他一共结过三次婚他的第一任老婆是王后的亲侄女（泰国王室近亲通婚很正常，国王王后就是堂兄妹，所以帅哥国王和美女王后的孩子才会那么难看），因为其貌不扬，没几年就被甩了。第二个老婆是个电视明星，相当漂亮，为王子生了5个孩子，后来在英国因为携带毒品入境被捕，王室觉得没面子，就把她废了，而且除了其中一个女儿被承认之外，不准她和她的其他孩子回国。现在的老婆在王子和第二任王妃还没离婚时就跟他有一腿了，长得也是非常漂亮。据说之前是在水门的一个夜总会跳艳舞的，除了上电视时衣着保守之外，平时的穿着很不检点。她前年为王子生了个小王子，据说国王有意让这个孩子接任王位，因为王子不受民众喜爱，广受爱戴的诗琳通公主虽贵为王储，但是泰国历史上并没有由女性担任国王的先例。现在王子意识到了他的威望之低，开始频频上电视做秀，一会儿这里捐款，一会儿那里慰问，但是还是没人对他抱有好感。

四川庄氏

这个可敬的姓氏，家世的源流也十分悠长，早在距今两千年以前的春秋战国时代就已经得姓。这一点，熟悉历史的人士一定都很清楚。因为，在历史上的先秦时期，庄氏家庭就已经人才辈出，大名鼎鼎，像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子，便是最为显著的例子。 这么一位了不起的思想家，根据考证，是春秋时代楚庄王的后裔，像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓，楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏；庄周，著书，号庄子；齐有庄贾，周有庄辛”，把庄周的身世源流，记述得清清楚楚。 实际上，庄氏家庭正是这样来的。追本溯源，他们是楚国公族的芈姓后裔，而芈姓则传自上古的颛顼帝。换言之，两千多年来千千万万以庄为姓的人，毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙。 在庄氏的悠久历史中，曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动。一次发生于战国末期，一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时。 原来，战国末期，当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时，有一位楚庄王的后裔庄峤，在楚威王的座前官拜将军，受命经略巴、黔中以西诸地。庄峤是一位很有作为的将领，他把势力扩展到滇池，以兵威把这块地方纳入楚国的版图。可是，当他准备归报这番功绩时，正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺，塞断了他的归路，不得已，庄峤只好率其众在滇称王，一直到秦始皇灭诸侯。楚国的这一支后裔仍然为西南夷的君长。逍遥于暴秦的*威之外。后来，刘邦统一天下，他们终于降汉，其地并被置为益州郡，重回母亲的怀抱。 这是史实，说明了后来历史上所谓的西南夷之中，有一部份是楚国的后裔，而且是由庄氏的先人带过去的。 庄氏和第二次大变动，影响更大，曾经造成了整个家族长时期的没没无闻。这项变动，就是《姓氏考略》所明载的：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严氏。”

姓氏简介

在过去的专制时代里，当皇帝的人是“天子”，为了避天子讳而改换人民的姓氏，是一件司空见惯的事。一部分庄姓正是在这种情形之下，改姓了严，并且自庄光（后改严光）开始，长时期为严氏所掠美。不过，庄、严二氏的一家人关系，倒是一直被公认不讳。

姓氏源流

庄（Zhuāng 庄）姓源出有三： 1、出自芈姓，是春秋时期楚国王族之后，以谥号为氏。据《急就篇》和《名贤氏族言行类稿》所载，楚国君王芈旅去世后，谥号为“庄”，即历史上的楚庄王。楚庄王德支庶子孙，以祖上谥号为姓，成为庄氏。 2、出自子姓，春秋时宋国戴公武庄之后，以祖字为氏。据《姓氏考略》和《资治通鉴音注》所载，春秋时宋国国君宋戴公名武庄，其后人即以其字为姓，成为庄姓一支。庄姓形成以后，曾于汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓。魏晋南北朝时，有的严姓复祖姓仍为庄姓，故历史上有“庄严一家”之说。庄姓望出天水（今甘肃省通渭县西南）。 3、出自他族改姓而来。今回、满、台湾土著等民族均有此姓。 得姓始祖：楚庄王。又称荆庄王，姓芈名族，春秋时楚国国君。公元前613六年至公元前591年在位。即位后，申张王权，并采取果断措施，平定权臣若敖氏的叛乱。又重用孙叔敖改革内政，兴修水利，加强战备。由于楚庄王知人善任，终于使楚国迅速强大。公元前606年，北伐陆浑之戎，陈兵周郊，使人问九鼎轻重。公元前597年，在邲（今河南省荥阳东北）大败晋军，迫使郑、宋等国归附，成为代晋而起的春秋五霸之一。他死后谥号“庄”，带有严肃、敬重之意，故史称楚庄王。他的后代中，有一支以其谥号为氏，称庄姓。他们尊楚庄王为其得姓始祖。

迁徙分布

先秦时代，庄姓已经向各地播迁。时齐有庄暴、庄贾，越有庄舄，楚有庄豹、庄蹻、庄辛、庄善，宋有蒙人庄周。这些史实表明当时齐（今山东省）、楚（今湖北省）、越（今浙江省）、宋国蒙（今河南省与安徽省间地）都有庄姓人物居家生活的踪迹。据《史记·西南夷传》所载，庄王苗裔庄蹻（一作庄豪）率军略巴蜀黔中以西，直至滇（今云南滇省池附近），因黔中被秦攻占，已无归路，庄足乔遂在滇称王是历史上第一个云南王。汉武帝时，始归顺汉朝，时任滇王者率其家族入益州（今四川省成都）。这就说明，庄姓在先秦时代已经向西南地区的四川、贵州、云南传播。秦汉之际，庄姓依旧以湖北、河南为其繁衍中心，此际庄姓有庄青翟入朝为相，另有吴（今江苏省苏州）人庄忌，为庄姓杰出代表。东汉明帝时，因明帝名刘庄，避讳改庄为严，自庄光（后改严光）开始，庄姓长时间为严姓所掠美。魏晋以后，有严姓复本姓，从此庄、严二姓并行全国。十六国时期，庄姓子孙纷纷从今湖北、河南分散各地，先后迁居今甘肃的天水、浙江的绍兴、山东和江苏间地，后来发展成了庄姓天水郡望、会稽郡望和东海郡望。唐末，河南光州固始人庄森（王潮外甥）随王潮、王审知入闽，落籍永春桃源里蓬莱山，是为庄姓入闽始祖。宋末元初，庄森长子庄韦之后裔庄诏迁广东陆丰上沙乡开基；四子庄甲之后，入闽第八世庄元吉为桃源锦绣本派始祖。另有裔孙庄哲迁居同安，哲弟庄光徙潮阳。庄元吉长子名翼，其重孙庄孙迁居青阳开基；三子名晦，其重孙庄同迁惠安云头乡开基；四子庄夏，其孙庄弥渊迁潮安开基；弥渊重孙庄才翁迁同安开基。明初，山西庄姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于甘肃、湖北、湖南、河南、北京等地。明、清两代，庄姓人渡海到台湾者，以南靖庄三郎派下居多，其中农民起义军首领庄大田由福建漳州平和迁居台湾凤山（今高雄县治）竹仔港庄。亦有庄姓入迁新加坡等东南亚国家。如今，庄姓在全国分布较广，尤以广东、江苏、浙江、台湾等省为多，上述四省之庄姓约占全国汉族庄姓人口的百分之六十。庄姓是当今中国姓氏排行第一百三十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九三。

历史名人

庄 周：即庄子，宋国蒙（今河南省商丘）人，战国时期思想家。做过漆园吏。著书十余万言，往往出以寓言，主张清静无为，在思辨方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。著有《庄子》，唐代改称《南华真经》。 庄 忌：吴（治所在今江苏苏州）人，西汉道家、文学家。其思想倾向老庄，提出退身穷处，除累返真的人生哲学。认为现实生活混浊黑暗，一无是处。 庄 徽：扬州江都（今属江苏省）人，北宋官吏。进士出身，历任徽猷阁待制、平江太守等职。居官有令名，无秋毫之累，以通奉大夫致仕。 庄 夏：庄元吉四子，泉州永春（今属福建省）人，南宋大臣、学者。进士出身，官至兵部侍郎、焕章阁待制。有《礼记解》、《典故备记》、《国史大事纪》等。 庄 绰：泉州惠安人，宋代官吏、学者。最高职任过鄂州、筠州知府。其学有渊源，多识轶闻旧事。有《鸡肋篇》、《杜集援证》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。 庄 昶：字孔旸，号定山。应天府江浦（今属江苏省）人，明代官吏、学者。进士出身，曾任翰林检讨，后谪桂阳州判官。沦落三十年，以讲学为务。官至南京吏部郎中。刻意为诗，而喜用道学语言。有《庄定山集》。 庄青翟：高祖时大将、武强侯庄不识之孙，汉代大臣。文帝时袭爵武强侯。武帝时曾任御史大夫、太子少傅。后任相三年，于官场争斗中自杀。 庄际昌：福建省永春人，明代大臣。万历年间状元，因不愿依附魏忠贤，还家不出。后起为国子祭酒。 庄有恭：广东省番禺（今广州市）人，清代大臣。乾隆四年状元，授修撰、历任江苏、浙江、福建等省巡抚、刑部尚书、官至协办大学士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工书。有《三江水利纪略》。 庄存与：江苏武进人，清代官吏、学者、经学家、教育家、常州学派的开创者。乾隆十年榜眼，官至礼部左侍郎。不斤斤计较于文字训诂，提倡今文经学，又兼治古文经学。有《毛诗说》、《周官记》、《周官说》、《味经斋遗书》等。 庄培因：庄存与弟，清代官吏、学者。乾隆十九年状元，授修撰，历官侍讲学士。以诗文名，而恭和御制诗居大半。有《虚一斋集》。 庄述祖：庄培因子，清代官吏、经学家。乾隆四十五年进士，官山东潍县知县、桃源同知、旋辞官养亲，著书十六年。治经能传伯父存与之学，以研求精密著称。有《夏小正经传考释》、《尚书今古文考证》、《毛诗考证》、《五经小学述》等。 庄棫：字中白，江苏丹徒人。治易、春秋，兼通纬候。先世业鹾，后家中落，校书淮南、江宁各官书局，以光绪四年（一八七八）卒。著有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓：“向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”，足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此，知二氏固常州派之后劲也。

挺好的，从黄帝时期到现在，风风雨雨几千年，结合听同时期历史，感觉自己多活了几千年。我想若是每个人家族都挑出一段故事拍成电视剧，应该会很受欢迎的吧。毕竟所有的小说素材都来源于生活，更何况那是真真切切的先祖的真实历史故事。应该会很感动人吧。当然爱情故事不能是主要，不然就缺少意义和文化价值了。我的族谱就有不少片段挺感动人的。

　在现实社会中，能够利用到发言稿的场合越来越多，发言稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。那么问题来了，到底应如何写好一份发言稿呢？下面是我为大家整理的家族聚会发言稿范文，希望对大家有所帮助。

家族聚会发言稿 篇1

尊敬的各位长辈，同辈，晚辈们：

　大家好!

　物有报本之心，人有思祖之情。在春回大地,清明之节，我们怀着一颗至诚的心，来刘家堡参加刘氏家族大聚会，一起缅怀先祖的英德，感激先祖的教诲，报答先祖养育护佑之恩，让我们感受到同姓宗族的亲情、团结与和睦的氛围。首先请允许我代表刘氏家族向前来参加祭祖大会的各位宗亲，表示崇高的敬意和热烈的欢迎!

　水流千里是有缘，族传万代唯有亲。我们之所以从各地相聚在这里，缅怀先祖，是因为我们都有共同的血缘，我们都有相同的基因。无论走到哪里，我们都是血脉相连、手足同根，打断骨头还连着筋的一家人!通过聚会，给大家创造一个相互认识的机会，我们当以全族利益为重，不分南北东西，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。

　忠厚传家久,诗书继世长,刘氏家族发展历程告诉我们:只有忠厚传家、艰苦奋斗团结一心、与时俱进、辛勤勇敢，才能成就伟业，兴旺家族!通过这次祭祖大会，在以后的日子里，我们衷心地希望刘氏子孙，大力弘扬先祖美得，不忘祖训，明理诚信，忠孝传家，艰苦奋斗，精诚团结，互相帮助，共同发展，为实现刘氏家族的繁荣昌盛而努力奋斗!

　各位宗亲，今天的聚会，聚了刘氏家族的人心，促刘氏家族的团结，承祖训，为刘氏家族的兴旺，为社会的稳定和谐，这是一件既有历史意义，又有一定的现实意义，它将载入刘氏家谱，名传千秋。今后，我们将会更加有序，更加深入地开展各项宗亲活动，关心、帮助刘氏弱势群体，促进我们刘氏大家庭的交流和团结。我相信，通过大家的不懈努力，将使我们的家族更加和睦，更加团结，更加兴旺繁荣!让我们的先祖为之而欣慰!在此，我衷心祝愿所有同族宗亲，身体健康，家庭幸福，万事如意!向关心支持我族聚会的各位朋友、各位宗亲再次表示感谢!

家族聚会发言稿 篇2

　阳春三月，万物滋荣。今天，我彦鹤、彦鹊祖公部分后代子孙济济一堂，欢聚于风光秀丽的红枫湖畔，共同缅怀先辈变迁的苍海桑田，统筹、了解后裔发展脉络。这是一次深入融合，增进亲情，携手共襄，共谱左氏的盛会。在此，我代表理事会衷心感谢为举办这次会议辛勤奉献的家族成员们------特别是清镇的家族成员，感谢你们的精心组织和准备，感谢你们对家族发展的关心!同时，也对本次会议的顺利召开表示热烈祝贺!

　今天请大家来，是继20XX年5月在纳雍召开的左氏家庭联谊会和今年年初理事会及其编委会成员办公会议精神，主要目的就是：统一思想，齐心协力，共续以彦鹤、彦鹊祖公为主线，纵向归宗，横向联宗的左氏族谱。

　国有史、县有志、家有谱，在中华民族文明史册中，蕴藏了每一个华夏儿女的根和源，编写家谱就是梳理我们家族发展壮大的历史脉络，也是探寻祖先繁衍生息的历史脚印。修撰家谱既彰显了我们饮水思源，不忘祖宗的信念，也为编修方志提供资料，是一件惠泽子孙和地方的好事。

　彦鹤、彦鹊祖公已入黔几百年，传承的子孙散居黔中大地和邻近省市，部分有识之士虽然撰写有家谱，但由于历史、交通、通讯等诸多因素的影响，所录入的资料有张冠李戴、脉络不清、漏录支系等局限不胜枚举。今天，适逢改革开放，经济繁荣的历史时节，祖宗护佑，左氏族人衣食丰足，礼仪时兴。修撰家谱、追根溯源已成为时代发展的一个主流，同时也是我们左氏族人的共同愿望。

　这次修谱，有部分已经修有支谱的支脉没有参加，也有对自身溯源不太清楚的左氏族人持观望态度。但不管怎样，一个家族就是一条血脉，族谱是一个家族繁衍的历史见证，是民族文化瑰宝，是记录家族演变历史、凝聚宗情的纽带。修好以彦鹤、彦鹊二祖公为主线的族谱是我们在座各位和广大族人的历史责任，是左氏发展历史传承的重要组成部分。修好族谱，有利于族人对本族历史和现状进行了解，有利于后代追本溯源、认祖归宗，有利于衔接世系、辈序传承，有利于尊老爱幼、敬宗睦族。希望在座族人积极宣传、各尽所能，劲往

　一处使，心往一处想，团结协作，共同为修撰族谱而努力。

　就如何修好《左氏族谱》，我讲几点意见供大家共勉执引：

　一是统一思想，团结协作。修谱是一项复杂、庞大的工程，需要得到全体族人的一致认可，真正从思想上支持。各支参与谱书修缮的工作人员要做到统一思想，团结协作，尽职尽责。在开展工作的过程中，要坚持统一平等、公开协商的原则，男丁女丁一并入谱，体现男女平等，符合鲜明的时代特征。

　二是创新务实，自觉奉献。各参与谱书修缮的工作员在开展工作的过程中，要积极动脑，创新方法，多找捷径，少走弯路;要做到史料真实、内容全面、编撰有序。本着“捐资自愿，不着强求”的原则，提倡赞助，多渠道筹集资金，鼓励族人有力出力、有钱出钱，能人带头、自觉奉献，绝不强迫。

　三是做好财务公开。严格按照20XX年5月纳雍左氏家族联谊会形成的有关章程制度，依规开展工作，资金使用要合理，所用必须有价值，并要及时进行财务公开。

　四是加强对修谱工作的领导。理事会必须做好编委会的强大后盾，编委会要做好各县市支系资料收集、整理和编撰工作，要统一部署，定期检查督促，使之收集完整、编撰成书，要印制精美，适合阅读和理解，充分体现全体族人的共同智慧。

　各位族人，我们同根同种，血脉相连，完成好本次会议安排的工作，有赖于大家共同努力、有赖于广大族人的理解支持。

　最后，我衷心祝愿我们这个源远流长，根深叶茂的大家族奋进团结、发达兴旺、万古长青，并预祝大会取得圆满成功!

家族聚会发言稿 篇3

尊敬的各位来宾：

　大雪已过，春天将临。今天，，我们这些x氏后代和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚联盟吴家，焚香祈祷，祭拜列祖列宗，再次隆重举办家族聚会活动。在此，我代表第十一届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢你们对家族活动的关心与支持！

　x氏家族祭祖活动自2002年举办以来，今年已是第十一届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的家族聚会活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了师家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了师家人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了我们师家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为x氏家族的真实写照。

　正因如此，师家人已受到别人的羡慕与尊重，x氏家族已在本地享有崇高的威望与认可！我们应当珍惜今天聚会与相处，因为我们是一家人，相亲相爱的一家人！

　最后，愿祖上英灵永远保佑x氏家族蓬勃发展，永远辉煌！保佑大家身体健康！家庭幸福！万事如意！ 谢谢大家！

家族聚会发言稿 篇4

亲爱的家人们：

　中午好！

　新春共饮团圆酒，家家幸福加新年。在今天这个辞旧迎新的日子里，我谨代表朝字辈的晚辈们，对在座的各位长辈说出我们的感谢和祝福。

　在生命的旅途中，感谢你们的扶持和安慰，让我们在疲惫时停留在爱的港湾，淋浴着温暖的目光，在困难时听到不懈的激励、在满足前理解淡然的和谐之美。

　谢谢，感谢有你们陪伴一起走过的每个日夜！祝愿长辈们在新的一年里身体健康、心情愉快、生活幸福。

　作为承载未来和向往明天的一辈，我们应当秉承李氏家族自强不息的宝贵精神，以顽强的意志、务实的行动书写合格的青春答卷。

　在生命的历程中，只有不断地努力、奋斗和追求，才能实现人生价值，领悟人生真谛。愈挫愈勇，逆境成才。在困难和挫折面前，要始终坚信：困难和挫折都是暂时的。心中常树必胜之志，胸中常立豁达之情，永远奋发向上。

　立足专业，广泛学习。用科学知识武装自己，用过硬素质充实自己，以实际行动报效祖国，服务社会。人无信不立，要将诚信做人贯穿日常的学习生活之中。行动起来，让我们做诚信的主人，对自己诚信，对他人诚信，对自己负责，对他人负责。

　当然，我们能做的不仅仅是这些，让我们行动起来，把“感恩、自强、责任”这一美德进行到底！让我们感激在我们成长道路上循循善诱的长辈。让我们把"感恩之心"化为"感恩之行"吧，让我们回报父母：主动承担一些家务，体验父母的艰辛，减轻父母的负担，努力做让父母放心的好孩子。让我们回报老师：勤奋学习，刻苦钻研，插上创新的翅膀，在知识的'海洋里遨游。让我们回报学校：做到不随地乱扔果皮纸屑，还校园一个整洁的环境。午休时不要吵闹，给大家一个安静的休息环境。

　我们要永远用一颗感恩的心看自然，看人类，看命运，要学会厚待，学会宽容，学会对待灾害，不幸不再耿耿于怀。感恩，会让我们变得富有，知道快乐，享受温暖。

　感恩，不仅是一种礼仪，更是一种健康的心态。让我们每个人都怀揣一颗感恩之心，永远绽放出最灿烂的笑容！发扬李氏家族，我们因李姓而自豪，希望将来李姓也因我们而骄傲！

　谢谢大家！

　对于“幸福是什么”的命题，一千个人也许有一千种回答，有位哲人说过：“幸福就是感恩，”没错，一个人不管他有什么样的不足，只要他能怀有一颗感恩的心。

家族聚会发言稿 篇5

尊敬的父老前辈及兄弟，亲朋好友：

　醇香的是老酒，沉淀的是亲情！但愿人长久，千里共血缘。我们以欢欣鼓舞的心情，欢迎亲人的到来，你们辛苦了！今天我们族人又团聚在一起！我们为拥有这份亲情而自豪。因为，它是我们的根基，是我们的财富！

　我们的家族联谊是缅怀祖先，弘扬祖德，团结宗亲，共续文化，命脉传承的活动。忆往昔，峥嵘岁月，我们的族人为了梦想，有的奔波于他乡；有的远城高就；有的求学于远方？？用自己的双手和智慧创造着未来！造就着元氏家族的辉煌！我们韩庄子与郭庄子是一支的两个分支，郭庄子长门这一支脉，人杰地灵，家兴财旺，人才济济，耳闻目睹，高楼林立，富丽堂皇！一派欣欣向荣的新景象，是天津市滨海新区大港驰名的明星小康村。忆往昔，这里一片盐碱滩。糠菜半年粮的老东乡，老前辈们为改变这里一穷二白的面貌，元氏家族建立了丰功伟绩，当今族人为建设明星小康村立下汗马功劳。近年来，我家族在郭庄子涌现了三代书记及委员，两代主任及委员。可谓举足轻重，为全村经济高速发展发挥着一定的作用。如已作古的十七世玉田叔，襟怀若谷，宽宏大量。玉珍老伯教书育人，堪称楷模，一身正气，两袖清风；十八世尚义兄，诚义兄，宽义兄，聘义兄率先垂范，教子有方，流芳后世；十九世的绍苓、绍水、绍安侄，英年早逝，浩气长存。

　时至今日，我耳闻目睹，站在个人角度，凭直观感受，十八世的永义兄，顺义、鸿义、祥义、乐义等兄弟老骥伏枥，宝刀不老；十九世的绍州、绍华、绍祥、绍文、绍全、绍孔、绍江、绍荣、绍恩等侄，二十世的万禄、万祥、万利、万东、万年、万军、万银等子孙辈，还有些隐而不露、任劳任怨、默默无闻者不再赘述。我相信，后起之秀更会层出不穷，因为他们都是元世祖德造化的当世俊才。常言道：看前程，观后丁，后生可畏，前程似锦。还有不能不提及十八世的凤义大嫂——年逾八旬，刚刚过世不久的赵氏夫人，她一生为全村妇女工作操劳，家族大事小情，废寝忘食，不求回报。

　我这里也为像嫂母这样为我家族传宗接代、相夫教子、扶老携幼、无私奉献的贤妻良母各辈奶奶们表示最崇高的敬意！那些牢记元氏根本骨血的各辈分姑奶奶们，特别像在场永洁妹这样关注家族亲友兴旺发展，她们为维护元氏形象声望做出默默无闻却利在千秋贡献，同样受到我们的敬仰与尊重！值一提的我们韩庄子这一分支，为次门，户门较小，兄弟二人分居内蒙、静海。兄长喆元，戍守边塞，两代军人，曾任团处级以上干部；我在静海县城这个默爷苦读诗书发迹宝地，时刻谨记忠厚传家远，诗书继世长铭言。得英灵感应，如今三代教师，两代校长，相当于处科级教育干部。长子主任，《静海教育报》编辑。一个孙辈河北师范大学毕业后已参加教育工作，还有两个孙儿，一个在天津师范大学，一个在山东大学，均在本科师范专业学习，也算得上是教育世家。在这里，不是哗众取宠，更不是自我吹捧，而是在歌功颂德，歌元氏家族先辈福祉后生之功，颂先人英灵造化、后辈得荫之德。我们要继先人之志、承先人之德、效先人之思、法先人之行，以光大家族兴旺之伟业。

　当然，我一支脉微薄业绩，在各位先辈、族亲面前可以说是沧海之一粟、是微不足道的。

　登高望远，海内外、族内外，各行各业英才辈出，超出我分支脉者，如繁星在天。我坚信，所有奋斗在各行各业，为实现心中的理想而勤奋努力的族人们，在（玄）元氏家族的历史长卷上留下了浓浓的一笔，我们感谢他们为元（玄）氏家族兴旺所作的贡献！

　今天逢太平盛世之天时，占先祖福荫之地利，得宗亲恭爱谦闲之人和，来自全国各地宗亲代表们到天津大港郭庄子联谊聚会，就是抱着对祖宗“敬仰”的信念，对宗亲“友爱”的情怀，欢聚一堂，交流情感，展望未来。我相信通过这次聚会，我们的亲情会得到进一步加强。在以后的日子里，我希望在座的和远在他乡的玄（元）家人，要常沟通，勤来往．有喜同贺，有难同帮．团结一致，共同营造一个朝气蓬勃．团结向上．凝聚力极强的玄（元）氏家族！

　感谢宗亲，为促成我们整个家族支脉代表的团聚而不遗余力和盛情款待！

　再次感谢各位宗亲！祝你们身体健康、合家幸福！

家族聚会发言稿 篇6

各位宗长，宗亲，尊敬的来宾：

　大家好！

　转眼又是一年“冬至”佳节，在这个庄严的祠堂里，我们x氏家族的后人们再次欢聚一堂，庄严而隆重的举行祭祖仪式，“物有报本之心，人有思祖之情”，我们每年借此机会向历代先人们表达我们最虔诚的敬意和最真切的思念之情。在这里请允许我代表x氏家族向在做的各位x氏宗亲表示最热烈的欢迎和衷心的感谢，感谢你们对家族活动的关心和支持，感谢你们为家族的兴旺发达做出积极的贡献。

　在今天我们在这里举行每年一度的祭祖仪式，表达我们缅怀先人，祈求先人英灵庇佑的精神寄托，更要把这个活动当做一个载体，激励我们族人学习先人的精神，继承祖德，发扬传统，求生存，谋发展，自强不息，艰苦奋斗，为国家富强，家族兴旺，再展宏图。

　在今天祭祖活动举行的如此热闹，如此成功，表明我们x氏家族是重亲情，讲团结的家族，很多宗亲不顾路途遥远，不怕天气严寒，放下手中重要的工作，从祖国的四面八方赶回家来参加祭祖仪式，是对我们家族活动极大的支持和鼓舞，也证明我们x氏后人永远感念先人的教诲和恩德。

　我们x氏家族祭祖活动自举办以来，每年都如期举行，从不间断，x氏家族每年的祭祖活动在家族中和社会上都产生了较大的反响，收到了很好的效果，活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了x家人的力量，又构建了社会和谐；既营造了x家人相互关心，相互爱护，相互帮助的良好氛围，又激发了我们x家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们x氏家族的真实写照，正因为这样，我们x家人才受到别人的羡慕与尊重，x氏家族才在社会上享有崇高的威望。

　我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。我们应当做族内团结，乡邻和睦，孝敬长辈，遵纪守法的模范。

　最后，祝愿x氏家族所有宗亲人丁兴旺，事业发达，心想事成！

　愿祖上英灵永远保佑我们x氏家族蓬勃发展，再创辉煌，保佑大家身体健康，家庭幸福，万事如意！

　谢谢大家！请大家开怀畅饮，吃好喝好！

家族聚会发言稿 篇7

各位族人，各位来宾：

　大家好!

　每年清明时节，是炎黄子孙寻根求源、扫墓祭祖的日子。今天，我们这些白氏后裔和至爱亲朋，不畏路途遥远，抛开手中工作，携带妻儿老小，从四面八方齐聚白家龙，焚香祈祷，躬身叩祭列祖列宗，再次隆重举办清明节祭祖活动。首先,我代表第八届祭祖活动筹备组向前来参加这次盛会的各位族人、各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!感谢你们对家族活动的关心与支持。其次，我要代表全体族人向为白氏家族祭祖活动作出重要贡献的等族人表示最崇高的敬意和诚挚的感谢!感谢你们在人、财、物方面对家族活动给予的巨大支持;还有等族人在为家族的公益事务默默奉献，在这里一并致谢!现在，我受筹备组委托向各位作简要发言。

　白氏家族祭祖活动自20xx年举办以来，今年已是第八届。参与此项活动的人数从最初的几十人上升到几百人，募集到的资金从最初的几百元到如今的上万元，活动规模一年比一年大，活动的内容一年比一年丰富。每年的清明祭祖活动在家族和社会中产生了强烈的反响，收到了很好的效果。活动既弘扬了家族美德，又传承了家族的优良传统;既凝聚了族人的力量，又构建了家族的和谐;既营造了族人相互关心、相互爱护、相互帮助的良好氛围，又激发了族人们的自豪感和荣誉感。光宗耀祖、振兴家族，奋发图强、永不言败已成为白氏家族的真实写照。正因如此，白氏族人已受到外

　族人的羡慕与尊重，白氏家族已在当地享有崇高的威望与认可!不是吗社会上流传的以下说法足以证明：那就是双河的“枪”(匡)用不得，高兴的屋(吴)坐不得，观音溪的“祸”(贺)惹不得，永兴的“白”日不得之说吗。每当听到这句话，从心里倍感白氏家族在永兴的庞大和在人们心目中的份量。既然如此，我们还有什么理由不为姓白而感到骄傲和自豪;我们还有什么理由不珍惜今天聚会与相处。

　但是，在感受白氏家族给我们带来自豪和骄傲的同时，也深深感受到了内部的不和谐，主要体现在：一是少数人对此项活动已有厌倦情绪，认为此活动年年搞起没意思;二是主动承担活动的组织者不多，参与活动的积极性在减退;三是无私奉献、捐款捐物几乎每年都是那几人，涉及的面不广;四是个别人斤斤计较、无事生非、造成族人之间不和睦，还存在吵架打架等现象。以上这些的存在，我认为上对不起祖宗，下无法给后人以典范;这既有悖于白氏家族聚会宗旨，又会被外族人所耻笑。在此，我殷切希望我们的族人以家族为重、以家族为荣，让我们之间只有团结，没有分裂;只有和谐，没有仇恨;只有宽宏大量，没有小肚鸡肠;只有风雨同舟，没有同室操戈。因为我们是一家人，因为我们是同根生!

　最后，愿祖英灵永远保佑白氏家族蓬勃发展，永远辉煌!保佑各位宗亲身体健康!家庭幸福!万事如意!

　谢谢大家!