敦睦堂：桂林方氏，南宋庆元二年（公元1196年），进士方桷任溧阳令，卒葬溧阳，孙子绍宗来溧守墓，后世繁衍至今800余年，总祠敦睦堂位于5A景区天目湖桂林村，后世分五房：贵一公后裔居桂林及周边村庄、溧阳城南方家村、城东葛渚村、天目湖桥山下、石狮庙、冯家边、宜兴和桥北庄村、高塍新庄村、上海、西安、香港九龙、澳门等地，贵一公另有分支迁徙至南京、浙江湖州、安徽广德、江西等地；贵四公后裔居桂林及周边村庄、台中、高雄、美国等地；贵二公后裔居溧阳城北杨庄村、溧阳南渡姜笪村、黄山村等、金坛指前标方家村、溧阳戴埠赵墅村、戴埠集镇、宜兴张渚集镇、鲸塘董渚村、徐舍湾梗村、归径蒲墅村、句容袁巷上杆村；贵五公后裔居下桂林村；贵三公后裔居宜兴新建段庄村、杨巷王家圩、云南昆明、宜兴城内东撒珠巷、浙江杭州、丁家头、溧阳南渡平陵村等。

敦义堂：始迁祖谕(智盳)，宋太祖乾德间自睦州桐庐白云源(或云自江西新建县白云源)迁居祁门竹溪墩。建桥於水口山下，名赤桥，之后支分派别。

敦伦堂：始迁祖秩，明洪武间以武功尉州卫百户，由茶陵改屯湘潭县九十二都。

敦叙堂：始迁祖沉，北宋末年自淳安白云源迁至义乌川塘。

敦厚堂：船溪方氏，始迁祖方台生(明)。该族散居太平、祁门、黟县、石棣、贵池等地。

敦本堂：安徽歙县府前方氏

雅趣堂：安徽歙县瀹潭方氏，北宋靖康之乱迁至歙县，始迁祖汴京方子华公。明万历年间，武英殿大学士许国立方氏宗祠，宗祠碑文为许国所亲撰，写碑者乃赐进士第嘉议大夫南京总督粮储户部右侍郎、诗人方弘静，碑额篆文为武英殿供奉管理校正书籍事务中书潘纬。

敦雅堂：始祖干，晚唐诗人，世居桐庐白云源。

滋本堂：江苏常州毘陵芳茂里方氏

大训堂：浙江奉化大桥方氏

六桂堂：宋初有福建泉州人翁乾度，生有6子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6

姓。其中第4子分姓方，其子孙也姓方。

友庆堂：安徽桐城桂林方氏

立本堂：湖北黄冈方氏，始迁祖为方万一（明初）。兄弟九人方万二、方万三、

方万四、方万五、方万六、方万七、方万八、方万九自江南豫章丰城

迁至黄州府，元至正十一年韩福通以红巾倡乱，蕲黄等处尽为屠陷。

兄弟星散，万一、万二、万七遂居于黄冈。其另六兄弟不知所踪。此

为万一子孙堂号。

永锡堂：浙江淳安,遂安。始迁祖焕，唐乾符间，避兵自桐庐白云源徙居遂安南

墩，再迁县城进士坊。

永思堂：浙江诸暨,暨阳。始迁祖度，世居诸暨花山白门里，南宋淳皊元年赘高

湖汤家塾汤氏，遂别为高湖支。暨阳卢家溪方氏始迁祖堂，明後期自诸

暨陡徙居本邑卢溪。

白云堂：安徽歙县瀹坑方氏。

玉粹堂：湖南,临湘,湖北,嘉鱼。始迁祖皅，吴越钱氏光禄大夫，避难携族散居

鄂岳属邑，皅自家於临湘小源堡天井村。传八世岳，迁居嘉鱼。

发祥堂：浙江,淳安

世恩堂：河南方氏

壮猷堂：安徽,潜山。始迁祖渊，元至正间陈友谅屯兵鄱阳，避战火，由江西鄱

阳之瓦屑坝渡江，迁安庆山车辋坂。

克猷堂：安徽蒙城。始祖方杲字东升，大明员外郎。明嘉靖元年（1522）由河南永城谢家湖迁蒙定居瓦埠。至今480余年族史。子孙繁衍22代，人口已逾二万，户数达六千余。

观礼堂：浙江淳安山路口方氏

阳牧亭：浙江临安,於潜

伦叙堂：1、浙江,宁波。始迁祖季仁，世家慈溪金川乡，南宋淳皊间入赘四明孙氏，

因家焉。

2、湖南宁乡方氏始迁祖孔成，原姓李氏，明宣德间由江西永新县徙居

楚南宁乡一都三区赵家河，传至四世，值明清鼎革之际，以李姓差

徭繁重，乃改姓方。

光远堂：

光启堂：醴西黄岗方氏

孝恩堂：桂林方氏

河南堂：1、福建湄州、台湾(彰化芳苑）河南堂方氏始迁祖方义。

2、福建平和、台湾嘉义始迁祖方民敬(五世来台祖)、方苞(十五世)

3、长沙柞山方氏始迁祖竹泉，先世居江西浮梁县，明朝中叶徙居长沙。

4、岳阳方氏之始迁祖澄，五代後唐同光二年，由南昌播迁岳阳；至六

世别而沙陂、潼溪、杨林三派。

松柏堂：湖北新洲县绿化乡谢店邨

忠孝堂：江南方氏统宗谱。该宗望出河南，远祖弦，官吴中，避王莽乱，因家歙

县东乡(即後世之淳安)。孙储，三子，遂启严、衢、徽、滁、婺、九江、

宣、池、秀州及莆田等诸派。

忠恕堂：始迁祖轸，北宋徽宗时以劾蔡京贬官鄞县令，後谢事，挈家由闽之莆田

迁居慈溪北凤浦；传至十一世复由凤浦迁居堰头。又十世，应凤公迁镇

海庄市。

忠贞堂：始迁祖万镒、禾(一名嘉禾)，明清之际由歙县罗田乡同迁江阴周庄镇。

诵芬楼：始迁祖李，明洪武初年自蜀地以军职随西平侯沐英入滇，後释甲归农，

卜居晋宁州治西之睢厂。

思福堂：安徽休宁珊溪方氏分支

重庆堂：安徽河南方氏，该族散居歙县、泾县等地。

恩诚堂：安徽绩溪城南方安湾方氏

积庆堂：浙江临安唐昌天水方氏

乘裕堂：浙江慈溪慈东方堰方氏

萃涣堂：安徽歙县,浙江淳安，两地方氏十二派

崇孝堂：湖北黄冈方氏

崇让堂：湖北方氏，始迁祖方万一(明)

崇本祠：

逸河堂：始迁祖彰德，南宋景炎中，见国危势蹙，遂由杭州移家上虞县清潭里。

历世既长，支分派衍，进而扩散至虞、嵊二县各地。

敬义堂：始迁祖鳽，元朝初年自淳安梓桐源徙居寿昌城後街。

敬投堂：安徽歙县歙西拓源方氏

聚远堂：始迁祖景珍，北宋初年自严州桐庐白云村迁至永康长安乡化街。

聚乐堂：安徽怀宁，始祖睴，明洪武初由豫章领部颁印照下屯池州东流县八都乡；

传十数世至讳德先者，复於清雍正元年由东流徙居怀宁县西门，别为怀宁

始祖。

德馨堂：浙江淳安,遂安，始迁祖琼，北宋咸平间自桐庐白云源徙居遂安凤林乡罛

霄里大墅。

德盛堂：安徽歙县瀹坑方氏仙源德盛堂，街川吴公岭仙源支方氏

榴耕堂：先族为苏州人氏，明朝洪武年间为除害平辽，引起本地为战场，兵荒马乱，

加之黄水夺淮，遍地无收，人逃散与伤亡。被洪武赶散于全国各地。传至

十六世，由于文化大革命，谱牒被焚，遂亡其先世记载。1998年乃公议从

安徽的龙岗，江苏的卞塘、岗坂、南望三地始绪，简要分三大门重修家谱

世德堂：江苏常州、扬州、高邮、安徽天长方氏

风雅堂；浙江兰溪女埠前方村

方正堂：浙江省建德市大慈岩镇上吴方村

永同公祠：浙江开化县苏庄镇唐头村

正学堂：江苏省南京市六合区葛塘街道东方村

分类: 生活 >> 起名

解析:

7805山西新绛古绛陶氏家谱五卷 （清）陶起盛等重修 清道光七年（1827）木活字本 五册 日本 美国 7806江苏江宁西阳陶氏宗谱十卷 （清）陶汝先等重修 清光绪二十六年（1900）燕翼堂木活字本 十册 日本 美国 7807江苏溧水陶氏宗谱不分卷 清光绪三十四年（1908）五柳堂木活字本 十册 江苏溧水县云台乡下桥头村西垫里 注：此谱初修于清雍正。 7808江苏镇江润东顺江洲陶氏族谱四卷 （清）陶秀资等修 清道光元年（1820）木活字本 四册 北图 7809江苏镇江润东顺江洲陶氏重修族六卷 （清）陶荣等修 清同治六年（1867）木活字本 六册 北图 7810江苏镇江陶氏族谱六卷首一卷末一卷 （民国）陶凤编辑 民国十九年（1930）五柳堂铅印本 六册 历史所 江苏镇江市博 注：民国二年陶恒等始修。 7811江苏句容陶氏宗谱不分卷 （清）熊飞纂 清光绪三十四年（1908）木活字本 二十册 江苏句容县档 注：谱始纂于清康熙三十七年。 7812江苏常州陶氏宗谱□□卷 （清）陶士谣纂修 清光绪八年（1882）常州陶氏五柳堂木活字本 江苏常州市图（存卷2、卷末） 7813江苏常州溧阿陶氏迁常支谱四卷首一卷 （清）陶湘等修 清光绪三十年（1904）铅印本 北图 科图 人民大学 中央民院 辽宁图 日本 美国 7814江苏无锡陶氏宗谱四卷首一卷末一卷 清光绪三十一年（1905）文苑阁排印本 一册 河北大学 7815江苏无锡金匮陶氏支谱四卷 （清）陶光济编辑 清宣统元年（1909）锦初堂木刻本 江苏档（存卷2） 7816江苏无锡陶氏宗谱十二卷首一卷附录一卷 （民国）陶世凤修 民国二十一年（1932）活字本 吉林大学 江苏苏州市图 7817江苏苏州陶氏家谱六卷 （清）陶惟纶等修辑 清光绪三十四年（1908）刻本 北图 历史所 中央民院 南京大学 江苏苏州市图 苏州大学 日本 美国 注：清康熙三十二年陶超宗始修。 7818江苏苏州陶氏宗谱六卷 （民国）陶怀照 陶谋嘉等续修 民国九年（1920）刻本 北图（二部） 历史所 人民大学 辽宁图 吉林大学（二部） 江苏苏州市博 日本 美国 注：陶超宗首修于清康熙三十二年。 7819江苏常熟浔阳陶氏家谱四卷 （民国）陶文炯重修 民国二十二年（1933）铅印本 四册 北图 北京大学 吉林大学 江苏常熟市图 美国 注：陶贞一首修于清乾隆时。 7820浙江泰顺池村陶氏族谱一卷 （清）林鄂等撰 清道光间重修刊本 浙江泰顺县文博馆 7821浙江嘉兴陶氏家谱不分卷 忠孝堂 待修草稿本 一册 浙江嘉兴市图 注：内有陶葆廉修改批注。 7822浙江绍兴会稽陶氏族谱三十卷 （清）陶元藻重修 清乾隆五十一年（1786）刻本 北图 吉林大学 上海图 日本 美国 7823浙江绍兴会稽陶氏族谱不分卷 （清）陶元藻纂修 清乾隆四年（1639）序留井草堂拙苍氏钞本 二册 浙江图 7824浙江韶兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶际尧增修 清道光十年（1830）刻本 北图（二部） 历史所 北京大学 人民大学 中央民院 美国 注：明万历三十六年克斋翁始修。 7825浙江绍兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶柳溪纂修 清光绪五年（1879）修钞本 八册 河北大学 7826浙江绍兴会稽陶氏族谱三十二卷 （清）陶在铭修 清光绪二十九年（1903）木刻本 二十四册 南开大学 河北大学 吉林大学 哈尔 滨师大 日本 美国 注：明万历间克斋翁怿长始修。 7827浙江绍兴会稽陶氏东长房分谱不分卷 清人纂钞本 四册 浙江图 7828浙江浦江浦阳陶氏宗谱□□卷 （清）陶成福等纂修 清嘉庆十二年（1807）活字本 十册 北图 7829浙江浦江浦阳陶氏宗谱 民国三十五年（1946）木刻本 十二册 浙江兰溪县白沙乡陶宅（七部） 7830浙江临海陶氏宗谱□□卷 清同治八年（1869）木活字本 浙江临海县博（存卷3） 7831浙江缙云五云陶氏宗谱十一卷 （民国）陶汉龙总理 陶树子等协理 民国二十四年（1935）木活字本 浙江缙云县档 7832浙江松阳浔阳郡陶氏宗谱二卷 民国二十九年（1940）木刻本 浙江松阳县联溪乡徐山村 7833安徽南陵陶氏宗谱二卷 清光绪十一年（1885）纂修本 安徽南陵县档 7834安徽巢湖陶氏族谱四卷 （清）陶国良纂 清光绪二十六年（1900）刻本 安徽巢湖市图 7835江西南昌昌邑陶氏族谱一卷 清活字本光绪三十三年钞补 一册 江西档 7836湖北陶氏宗谱四十四卷 （民国）陶守珩 陶守照等编纂 民国三十六年（1947）陶氏五柳堂刻本 四十四册 武汉图 注：此书包括湖北各地陶氏宗派。首修于明万 历十一年。 7837湖北新洲六甲支谱陶氏八卷 （清）陶早棋 陶早茂续修 清光绪二十二年（1897）木刻本 湖北新洲县桃花乡桃花寨村 7838湖北新洲陶氏宗谱三十卷 （民国）陶旭斋 陶凤笙合修 民国十八年（1929）木刻本 湖北新洲县桃花乡桃花寨村 7839湖南宁乡陶氏支谱不分卷 （清）陶汝鼎等纂 清乾隆十五年（1889）刻本 一册 湖南图 7840湖南宁乡陶氏四修家谱九卷首三卷末一卷 （清）陶藻洲等纂修 清光绪十八年（1892）活字本 十六册 北图 日本 美国 7841湖南宁乡陶氏六修家谱十二卷 （民国）陶昭荃 陶文森等修 陶昭萼 陶瑞 班纂 民国三十六年（1947）活宇本 湖南图（存卷1） 7842湖南宁乡靳水双江陶氏五修家族谱二十二卷 （民国）陶美清 陶铸尧等修 陶美济 陶懋熙纂 民国十六年（1927）印本 湖南图（存卷15-22） 7843湖南湘潭陶氏四修支谱四卷首一卷末一卷 （清）陶世慈 陶成学纂修 清光绪二十八年（1902）田紫荆堂木刻本 十册 河北大学 7844湖南湘阴陶氏七修族谱□□卷 （清）陶达烈总修 清道光八年（1828）刻本 湖南图（存卷1、首） 7845湖南安化资江陶氏族谱□□卷 清同治八年（1869）刻本 辽宁大连市图（存卷首之二、卷一之七） 7846湖南去化资江陶氏七修族谱提本九卷 （民国）陶叔惠修 陶东佛纂 民国二十八年（1939）活字本 九册 湖南图 7847湖南安化资江陶氏七修族谱□□卷 民国间活字本 湖南图（存卷3、7） 7848广东新会松友祖家谱不分卷 （清）陶杰杨等辑 影清光绪九年（1883）序钞本 二册 美国 7849四川简阳陶氏族谱不分卷 （清）陶厚魁等修 清光绪七年（1881）刻本 二册 南京大学 7850四川陶氏族谱五卷 （民国）陶启金 陶宗钧等纂修 民国二十一年（1932）排印本 一册 四川图 7851 浔阳陶氏支谱十六卷 （清）陶宣炡辑 清咸丰七年（1857）录成钞本 五册 北图 注：道光二十二年初稿，二十七年再辑，咸丰六 年重定。

陶姓起源参考之一

历史来源：

一 ; 以地名为氏。据《姓苑》所载，上古有陶唐氏 ( 尧帝 )，居于陶邑 ( 山东定陶县 ) ，其后有陶氏。

二 ; 以官为氏，据《左传》所载，周初，武王弟康叔受封为卫侯，分到「殷民七族」，其中有「陶」氏，即掌管制作陶器的工匠。又据《元和姓纂》所载，周朝初年，虞阏之父虞思为陶正，即掌管陶器制作的官职。其后有陶氏。

家族名人

陶侃 (259～334)晋代名臣，浔阳（今湖北省黄梅县北）人，字士行，明帝时拜征西大将军，都督荆襄军事，平定苏峻之乱，初为广州刺史，每日搬运砖块以锻链体力，为人忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。

陶弘景 (452～536)南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不谘询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，諡贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。

陶潜 (365～427)东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字元亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。

地望分布：河南济阳郡，安徽丹阳郡，江西浔阳郡。

陶姓起源参考之二：帝尧封陶、子孙为姓

陶姓的起源已有4300多年的历史了。说起陶姓的始祖，就要说到我国历史上远古时期的帝尧陶唐氏。

陶唐氏是帝尧的封号，也正是因为这个缘故，按当时的习惯，尧的后人有的就以陶为姓，有的就以唐作为自己的姓氏。

而80年代在山西省临汾市郊区发现的陶寺遗址。也和另一支源自舜帝的陶姓有着直接的联系。

中国谱牒研究会副会长张海瀛：“咱们现在站的这个遗址，叫陶寺遗址，这个遗址在咱们国家的考古历史上占有非常重要的位置，这个遗址与陶姓的起源关系也非常大。传说帝尧开始被封于陶地（山东定陶），后来又改封到唐地（河北唐县），所以，帝尧的号就叫陶唐氏，帝尧的后代当中，有一支就是以他最初的封号以陶为姓的，这就是咱们中国陶姓的起源。另据记载：帝舜的后人当中，有一支是负责制造陶器的，给了他个官衔，叫做陶正，是以制陶为职业的，这支后代以职业为氏，也姓陶。”

也就是说，陶姓有一支是源自帝尧的后代，有一支是源自帝舜的后代，但不管是源自尧还是源自舜的陶姓，他们实际上是一脉相传的一家人。因为尧把娥皇和女英两个女儿嫁给了舜，所以，舜帝后裔的体内也流着尧帝的血液。

有一句关于娥皇和女英的对联是这样说的：、父帝王夫帝王父夫帝王，姐皇后妹皇后姐妹皇后，由此，我们更可以看出这两支陶姓的血缘关系。

我国历史上的陶姓名人可谓数不胜数，晋代时期，陶姓人氏曾一连出现过好几位了不起的人物，如以珍惜光阴而著称的陶侃，他的格言是，人要珍惜每一分光阴，由于他办事认真、勤奋，曾先后出任晋朝八个州的都督，并统率军队四十年之久。而陶侃的曾孙陶渊明，更以不朽的诗歌作品而千古留名，一篇《桃花源记》已被历代学子视为必读之作，采菊东篱下，悠然见南山的诗句，也被人们传诵了千百年而不衰，而他不为五斗米折腰的故事，更为后世志趣高洁的读书人奉为座右铭。陶渊明四十一岁时曾任江西彭泽县令，仅八十多天就弃官归隐，从他的奇文共欣赏，疑义相与析的诗句中，我们仍可看出他归隐后经常和邻居们一起争论并分析历史上的往事。

据《姓氏考略》记载，陶姓人氏很早就由最初的发祥地山东定陶、河北唐县及山西临汾等地向各地迁徙，陶姓繁衍到后来，就在江苏镇江及丹阳一带形成望族大户、而早在东汉时期，陶姓就已在江西九江县成为名门望族。

从隋唐时期开始至后来的历朝历代，陶姓族人就从中原陆续迁徙到福建安家落户。

台湾的陶氏族人，大部分是明清时期从福建迁移过去的。

台湾陶氏出版社董事长陶宗翰：“这次回来能够到我们陶氏的发源地来寻根，是一件令人很开心的事情，陶姓在台湾的分布还算是平均，根据现在的统计，大概有一万多人在台湾。”

如今，台湾的陶姓人氏，大部分都居住在台北、新竹和彰化等地。

陶姓起源参考之三

陶姓在台湾和大陆均未进入前一百大姓。陶姓最早的起源是，上古时代的帝王陶唐氏（即唐尧）在今天的山东定陶一带制陶，尧帝的后代子孙就有以“ 陶”为姓的。 发展和演变：有一支陶姓起源于子姓，是商朝后裔。左传上说，周文王第九子康叔受封为卫侯，负责管理商朝遗民，其中就有“陶”姓，据说是制造陶器的工匠。另外一支陶姓也起源于在周代，虞思担任周朝的陶正（管理制造陶器的官职），其子孙也以陶为姓。陶姓在发展过程中，逐渐形成了丹阳，济阴，洵阳三大郡望，在当地发展成为望族，因此，陶姓世称丹阳望，济阴望，洵阳望。

具体参见中国家谱网china-stemmata/dir_searchphpxing=%CC%D5&location=&pu_name=&writer=&house=&tang=&imagex=37&imagey=6

林姓家谱之全国家谱

　　全国锦江林氏家谱不分卷

清光绪十四年（1888）刊本

台湾 美国

注：该族散居福建晋江及台湾等地。

　　全国林氏宗谱二十一卷

清光绪二十三年（1897）九牧堂刊本 二十册

日本 美国

注：封面作《林氏宗图》。该族散居江西、山东等地。

　　全国西河郡林氏谱系不分卷

民国七年（1918）写本 一册

美国

注：散居福建莆田、广东新会等地。

　　全国林氏开族统 图谱一卷

（民国）林光远堂裔孙修

民国十三年（1924）刊本 一册

日本 美国

　　全国林光远堂族谱不分卷

（民国）林氏光远堂众孙修

民国九年（1920）修民国十九年（1930）贵县

维新印务局铅印本 一册

广东中山图（二部） 广西博 日本 美国

注：散居广东番禺、广西贵县等地。

　　全国林姓宗亲录不分卷

（民国）林清墩编

民国二十六年（1937）铅印本 一册

美国

注：散居福建惠安及台湾等地，本书又名《西河

九龙族谱》。

　　河北青县林氏族谱四册

（清）林树桐纂

清同治十二年（1873）石印本

河北青县陈嘴乡大院村

　　辽宁旅顺林氏谱书不分卷

（民国）林尚贤修订

民国十四年（1925）铅印本

辽宁大连市图

　　江苏常州迁常林氏家谱二卷

（民国）林文涛主修

民国二十年（1931）木活字本

江苏常州市图

　　江苏无锡锡山林氏宗谱二十四卷

（民国）林宗儒修 钱钧等编辑

民国十五年（1926）敦叙堂铅印本 十二册

北图

林姓家谱之浙江家谱

　　浙江萧山东门林氏宗谱四卷

（清）林荫深 林卓生等修

清道光二十九年（1849）友庆堂木活字本

历博 日本 美国

　　浙江萧山东门林氏宗谱六卷

（清）林凤歧重修

清光绪二十三年（1897）友庆堂活字本

北图 人民大学 辽宁图 日本 美国

　　浙江宁波北郭林氏宗谱十四卷首一卷

（清）林维柽 林克瀚纂修

清宣统元年（1909）崇礼堂木活字本

天一阁（存卷首-9）

　　浙江宁波镇海青墅林氏宗谱二卷首一卷

（民国）林授经等辑

民国二十三年（1934）活字本 二册

北图

　　浙江鄞县桃源林氏家乘十一卷

（清）林汝彰 林生春等续录

清乾隆五十五年（1790）录钞本 四册，

河北大学（二部）

　　浙江鄞县新江林氏宗谱十卷首一卷

（民国）林庆芳 林纯 等纂修

民国十三年（1924）思敬堂木活字本 四册

天一阁

　　浙江鄞西林家卤林氏宗谱四卷首一卷

（民国）项世淮纂修

民国十八年（1929）木活字本 一册

天一阁

　　浙江慈溪林氏宗谱四卷

（民国）林耘堂等修 沈樾等纂

民国十三年（1924）铅印本

科图 历史所 人民大学 吉林大学

哈尔滨师大 上海图 天一阁 日本

美国

　　浙江象山林氏宗谱不分卷

（清）林竹汀修 萧善鸣纂辑

清咸丰三年（1853）钞本 一册

浙江图

　　浙江象山林氏象派宗谱稿不分卷

（民国）林永怀辑 林曾安校订

民国十八年（1929）稿本 二册

浙江图

　　浙江象山岙底林氏宗谱一卷

（民国）吴显龢修

民国二十六年（1937）钞本

浙江象山县文管

　　浙江上虞古虞林氏宗谱五卷

（清）林凤瑞纂修

清光绪十二年（1886）遗德堂活字本 三册

北图

　　浙江兰溪西河林氏宗谱二十卷

（民国）范兴宾重纂

民国十三年（1924）木刻本

浙江兰溪县水亭乡下蒋

　　浙江兰溪吉祥林氏宗谱一卷

民国三十七年（1948）钞本

浙江兰溪县高潮乡

　　浙江永康古丽坊林氏宗谱□□卷

民国二十一年（1932）木活字本

浙江衢州市文管（存卷6、7）

　　浙江衢县东坑仓林氏宗谱三卷

（民国）林珍器 休昌茂等修

民国三十二年（1943）木活字本 一册

浙江衢州市文管（二部）

　　浙江常山材氏宗谱不分卷

（民国）林维枢续修

民国十三年（1924）木刻本

浙江常山县青石乡高铺村

注：谱初修於清道光间。

　　浙江临海台临林氏宗谱□□卷

清康熙四十二年（1703）写本

浙江临海县博（存卷1）

　　浙江临海郡城林氏宗谱四卷

（清）林翰等纂

清光绪九年（1883）木活了本

浙江临海县博

　　浙江仙居断桥林氏宗谱一卷

清康熙四十六年（1707）刊本

浙江临海县博

　　浙江仙居断桥林氏宗谱十卷

清嘉庆十八年（1813）木活字本

浙江临海县博（存卷1）

　　浙江仙居断桥林氏宗谱□□卷

清光绪二十二年（1906）刊本

浙江临海县博（存卷1下）

　　浙江黄岩沈村林氏宗谱□□卷

（清）林霨生纂

清光绪八年（1882）木活字本

浙江临海县博（存卷1）

　　浙江黄岩南安林氏支谱首一卷末一卷

（民国）林丙修纂

民国四年（1915）稿本

浙江临海县博（存卷下、卷末）

民国六年（1917）一志书局石印本

人民大学 浙江图（存卷首、卷上） 美国

　　浙江青田石钟济南郡林氏宗谱三卷首一卷

（民国）林杰 周炳烈等续修

民国十二年（1923）铅印本 一册

日本 美国

林姓家谱之安徽家谱

　　安徽怀远林氏宗谱一卷

（清）林士琦等修

清同治九年（1870）刊本 一册

美国

　　安徽宿松林氏谱牒

（清）林常植等增修

清光绪十七年（1891）刻本 一册

福建图

　　安徽祁门京兆金氏宗谱六卷

（清）金可斤修

清光绪三年（1877）刊本 七册

安徽图

　　安徽潜山潜阳林氏族谱三十八卷

（清）林氏三系合修

清同治十二年（1873）刻本 十六册

安徽图

林姓家谱之福建家谱

　　福建林氏开闽分支总谱不分卷

（明）林鸣盛序

明万历三十四年（1606）刊本 一册

台湾

　　福建闽林大宗世谱六卷附材氏入闽世系总图

（明）林炳麟等修

清嘉庆间刻本 一册

福建图

　　福建闽林宗谱八卷

（清）林光裕 林邦彦等纂修

清光绪二十四年（1898）林氏九牧堂刊本

福建师大（缺卷5、7、8）

　　福建闽林宗谱十六卷

清光绪二十八年（1902）木刻本

浙江常山县钳口乡五联村

注：首修於清乾隆四十六年。

　　福建林氏开族统汇图谱不分卷

（民国）林国鸿 林鹏羽编

民国十三年（1924）刻本

广东中山图

　　福建林氏世系表不分卷

林心特辑

刊本 一册

美国

　　福建林氏家谱览料不分卷

刊本 一册

美国

　　福建福州凤池林氏族谱稿四卷

（民国）林欣荣修

民国十八年（1929）福州林氏稿本 四册

福建图

民国十九年（1930）铅印本 四册

福建图

　　福建福州凤池林氏族谱

（民国）林葆恒修

民国三十六年（1947）铅印本 六册

福建图（二部） 福建师大

　　福建福州陶江林氏宗谱

民国十八年（1929）铅印本 二十二册

北图 北京大学

注：书口题《尚干林氏族谱》。

　　福建福州陶江林氏族谱

（民国）林森等修

民国二十年（1931）铅印本 二十三册

福建图福建师大（存册3、7、8、12）

　　福建闽侯濂江林氏家谱五卷

（清）林枝春纂修

清乾隆十一年（1746）清白堂刻本

福建师大（缺卷3）

注：始修於明永乐十三年。

　　福建闽候侯官云程林氏家乘十二卷

（民国）林懋责总纂

民国二十七年（1938）铅印本

福建师大

注：始修於明成化间。

　　福建连江拱头对门林氏族谱一卷

（清）林增基纂

清乾隆十五年（1750）稿本

福建连江县档

　　福建边江拱头对门林氏族谱一卷

（清）林绎重修

清嘉庆十六年（1811）稿本

福建连江县档

　　福建连江拱头对门林氏族谱一卷

（清）林光雅 林进光等续修

清咸丰四年（1854）稿本

福建连江县档

　　福建连江拱头对门林氏族谱一卷

（清）王朝仪 林光钦等续修

清光绪二十二年（1896）稿本

福建连江县档

　　福建连江道沃林氏家乘一卷

（清）郭鉴泉重修

清同治十三年（1874）稿本

福建连江县档

　　福建连江道沃林氏家乘一卷

（民国）林敏蕃续修

民国元年（1912）稿本

福建连江县档

　　福建连江琯江林氏族谱五卷

民国九年（1920）稿本

福建连江县档

注：後人增纂至民国十六年。

　　福建连江拱川西河林氏族谱一卷

（民国）陈善忍修

民国十四年（1925）稿本

福建连江县档

　　福建厦门西河林氏宗谱不分卷

（清）林捷云修

清光绪九年（1883）刻本

福建图

民国二十二年（1933）厦门林氏大宗祠刊本

福建师大 台湾

台湾坤纪印刷有限公司重刊本

美国

　　福建同安林希元家谱不分卷

（清）林道坦续修

清嘉庆间续修本

福建师大

注：林希元始修於明嘉靖二十二年。

　　福建建宁漳溪林氏族谱□□卷

清光绪三十二年（1906）重修活字本

江西档（存卷1-4、7、9、10）

　　福建莆田林氏族谱不分卷

（明）林齐圣撰

明天启七年（1627）重钞本 一册

台湾

　　福建莆田林氏族谱不分卷

（清）林尧佐纂修

清初秘阁手钞本 三十册

历史所

　　福建莆田林氏西山本支宗谱四卷首一卷

（清）林溥等修

清同治十一年（1872）木活字本 一册

美国

　　福建莆田前埭林氏九牧大宗族谱二十四卷

首二卷

（清）林钟铸著

清光绪二十六年（1900）刻本 二十四册

历史所 北京密云县档（林东明增纂至民

国间）

注：林尧光始修於清康熙二十八年。

　　福建莆田前埭林氏族谱十六卷首一卷

（清）林钟铸著 （民国）林伯棠等补编

民国二十六年（1937）石印补刊清光绪刻本

北京大学 吉林大学 福建师大

　　福建莆田林氏九牧大宗族谱不分卷

（清）莆田林氏重修

清钞本 二册

中山大学

　　福建仙游仙溪林大宗祠族谱不分卷

（民国）林弁修

民国二十三年（1934）仙游印书局铅印本一册

福建图 福建师大 福建 游县档

注：版心作《仙溪林大宗祠公簿》。

　　福建泉州清 源林氏李宗谱草创卷之三

传钞泉州林李氏藏本

福建师大

注：版心作《林李年表》。

　　福建晋江万华林氏族谱

（清）林志坚撰

清道光二十七年（1847）写本 一册

台湾

　　福建南安林氏族谱

清嘉庆二十一年（1816）钞本 一册

台湾

　　团震妥滇丁财两旺舔进人丁永世子孙长流

目历

（清）林皇清撰

清光绪二年（1876）钞本 一册

台湾

　　福建安溪福清分派横溪林氏族谱不分卷

（清）林文篆再录

清光绪十五年（1889）钞本 一册

台湾

　　福建永舂林氏族谱

（清）林教撰

清咸丰二年（1853）钞本 一册

台湾

　　福建韶安林氏族谱不分卷

（清）林云腾修 林望贤再修

清道光十八年（1838）修 光绪二十六年（1900）

再修 钞本 一册

台湾

　　福建诏安林硕抱家谱不分卷

（清）林子枝撰

清光绪三十三年（1907）钞本 一册

台湾

　　福建东山西河（林氏〕族谱

（民国）林中乔纂

民国二十年（1930）石印本

福建东山县志办

林姓家谱之江西家谱

　　江西宜春袁郡学前林氏族谱十六卷首二卷

（清）林杏宴等纂修

清光绪二十八年（1902）忠孝堂刊本

江西图（存十二册）

　　江西万载兴仁林氏支谱□□卷首一卷末一卷

（清）林道衍等纂修

清光绪八年（1882）西河堂木活字本

江西图（存卷首、卷末）

　　大枣园村

　　大枣园村

　　老百姓俗称“老虎山”的虎头石山，海拔188。4米，走势由东南向西北，逶迤连绵十数里，远远望去如巨兽的身躯慵懒斜卧；虎头石山有九个山头高低起伏，山南的百姓又叫它“九顶山”，最西北端的那座山头，天然生成一只老虎头的形状，面向西北双目炯炯，额头“王”字清晰可辨，虎头石山取名就来自这块象形石。虎头石下西侧约有五百米之处坐落着一个两千多户人家的村子——大枣园村。

　　大枣园村有着深厚悠远的文化底蕴，有着独特的人文景观，村中心的牌坊街上矗立着两座斑驳古朴的石牌坊，它建于康熙24年（1685年），栉风沐雨316年，据说是山东省目前仅存的两处功德牌坊之一。村子东边山上的自然景观也不少，除栩栩如生的虎头石外，旁边还有个山头叫做“石人山”，是因为山坡上一块大石突兀而立，如一个男子站在那里，人们称它“石人”；再往前的山包叫做“蚕场山”（音），北坡上有一块七八个平方大小、光滑平坦的大青石，传说汉朝淮阴侯韩信曾站在石台上点兵，人们就叫这里为“点将台”。

　　大枣园村立村的时间可追溯到600年前。明朝大规模向山东移民时，云南臧氏弟兄于永乐初年（1403年）迁徙到即墨境内，一个在楼山稍东一些的凤山圈地开荒，是为坊子街村；另一个在虎头石山下生满棘树（酸枣树）的坡上“占山”，建立棘林村，后改称枣园庄。臧家在村里居住600年，传了20世，现在却只有三两户人家。匡氏家族于清代顺治年间（1644年）迁来，据民国26年（1937年）元月修纂的《匡氏家谱》记载：“自清初顺治年间始祖自胶州老海乱后迁居即墨城南枣园村。”义之为匡氏的始祖，繁衍了14世，历经300多年。以后陆续迁进村来的毛、周、贾、孙、吕、毕等姓氏，落户时间最长的200年，最短的不足百年。近年来村中落户的不断增多，据说姓氏已达到58个。

　　村中的大姓王氏家族，于明朝万历15年（1587年）自即墨汇海社王家庄迁来，自称“胶西王氏”。据乾隆30年（1765年）初版、嘉庆10年（1705年）重修、宣统元年（1909年）再修的《王氏世谱》中《迁胶源流》章记载，胶西王氏原系青州临朐县上庄居住、礼让乡寺泊社四甲民籍，于万历初年迁入胶州朱阳社十甲，复迁至即墨汇海社王家庄，后迁仁化乡枣园村。王氏家族五代之内三易其居，乾隆年间牵头修家谱的七世孙绍先为家谱作序并作感怀诗曰：“五世三迁居，胶即海崂间，朱阳立社地，海崖置庄田，总为儿孙计，不使里长艰。”才富为大枣园王家始祖，已有21世，大枣园村的村民百分之七十姓王，均是才富后人。

　　《王氏世谱》中还记载了万历15年才富自胶州初进枣园村遭遇的一桩冤案。他被浮山所千户于光祚指使手下王守迪告发王氏家族系浮山所军丁。大明律，军丁私自脱离守防军队逃避兵役是要严惩的，案子由胶州知州严恭审理，派扑快头子冷于道将才富押解回原籍临朐，查明王才富确系青州府临朐人氏，其父名钺、祖父纶、曽祖景，并非军户家族，案子才得以了结，判王守迪诬告罪，罚赎银六两六钱六分，并将其收管两年。后来，才富的后人有的迁到楼山后、湾头、埠头等各村，康熙年间大枣园村析出一个小枣园村，王氏家族可谓人丁兴旺。

　　历史上的王氏家族曾显赫一时，虽然王才富乍搬进村就经历飞来横祸，可六十年后自他的曾孙开始，族内英才倍出，二百年里挣来功名无数。顺治甲午年（1654年），才富之孙柱今的长子如辰乡试得中第七名亚魁（举人），第二年会试联捷进士，如辰仕途顺畅官至广西按察院，司督学道加三级；三子如云，壬子（1672年）科中进士；二子如春，戊午（1678年）乡试中第25名举人。柱今的孙子、如辰之子王懿为甲子（1684年）乡试第20名举人，戊辰（1688年）会试中第104名进士，殿试二甲第17名，康熙钦点翰林院庶吉士第九名。王懿得中举人后第二年，康熙皇帝闻说王柱今一门三儿一孙俱取得功名，便称赞他教子有方，御批为王柱今立功德牌坊，诰封士大夫，极尽荣耀。

　　今天大枣园村的老人们说到牌坊的故事，还是会如数家珍。传说当年皇上特意从北京派来两位风水先生为牌坊选址，风水先生发现大枣园村得天独厚占尽地利。那时候地广人稀，从虎头石山上向西望去可以看见村子正对着西海中的小岛毛岛，村南有沙岭河（现在叫李村河），村北有白沙河（当时白沙河入海口在双埠村，后来忽然一夜暴雨白沙河改道李家女姑村），两条河遥相呼应，与毛岛做成“二龙戏珠”，风水落在大枣园村；更可贵的是村东虎头石南面和北面各有一条山水流出，弯弯向西在大枣园村内会合，其名曰“玉带”，恰恰把大枣园村的前街环抱其中，注定村中要出高官。风水先生把立牌坊的位置定在前街上，从此村民们把前街叫做“牌坊街”，村中两股合流的山水叫做“玉带水”，视为村里兴旺吉祥的源泉。

　　牌坊街东西方向，长约200米，两座石牌坊立在中段，相距约70米，规格都是“三间四柱三楼”，有四根立柱将横山隔成三间孔洞，坊顶上分为三个瓦顶叫做“三楼”，楼顶斗拱飞檐，饰有神兽等檐饰。东牌坊正额上刻有四个大字“龙章三锡”，上方一行小字“皇清康熙二十四年岁次乙丑仲春吉为”，下方小字为“诰封士大夫王柱今立”；中间刻着王柱今三次受御封的官职：“初封 文林郎山西太原府交城县知县，再封 奉政大夫户部广西清吏寺郎中，三封 中大夫广西按察使司督学检事加三级”。西牌坊正额上枋中间横刻有正楷大字“义方式训”，下枋竖刻王柱今的三个儿子如辰兄弟及孙子王懿历年功名取得情况：“长男如辰，甲午科乡试第七名亚魁，乙未科会试联捷进士，历任广西按察使司督学道加三级；次男如春，戊午科乡试第二十名举人；三男如云，壬子岁进士；孙，王懿，甲子科乡试第二十名举人，戊辰科会试第一百四名进士，殿试二甲第十七名，钦选翰林院庶吉士第九名。”石牌坊历经三百年风雨剥蚀，有些字迹已经看不清楚，惟那“义式训方”四个正揩大字在阳光下熠熠发光。文革中牌坊的楼顶飞檐遭到破坏，可那整石雕成的底座和立柱虽然伤痕累累，却怎么也拉它不倒。2002年，李沧区政 府筹集资金总投资50多万元将其修复，可惜的是飞檐斗拱及神兽檐饰已全然不是旧时模样。

　　说到王懿，老人们每讲到他便会喜上眉梢，话语滔滔不绝，这位雍正皇帝的启蒙老师官至大理寺正卿加三级的乡亲，铸造了大枣园辉煌的顶峰，使全村人一直自豪到如今。村里流传着许多关于王懿的轶事。据说雍正小时候极为顽劣，王懿罚他“跪读书”，被康熙撞见，心疼地说：“学是天子，不学也是天子。”王懿大胆冒犯天颜立即应对：“有学问是尧舜，没学问是桀纣。”康熙听了大惊，自此信任王懿支持他严管皇子，雍正便恨道：“待我作了皇帝，第一个杀的就是你！”王懿在朝为官32年，康熙59年（1720年）却被贬到新疆巴里坤总督戍边屯田，1723年雍正即位后，发昭书急召王懿回京，意欲请启蒙老师辅佐朝纲。王懿不知内情，猛想起当年雍正怀恨在心所说的话，估计此番进京凶多吉少，心中忐忑，走到芦沟桥驿站时先派家人进京探听消息。谁知京城里的官吏们见雍正欲倚重王懿，未雨绸缪，先拍起家人的马屁，轮番请他喝酒，家人喝得烂醉误了与王懿约定的日子，王懿等不到消息，认为大祸将至遂吞金自杀。

　　王懿去世后，灵柩运回故乡安葬，据同治壬申年（1872年）版《即墨县志》记载，侍郎王懿和学道王如辰之墓设于即墨南50里处，即现在的曲戈庄。当年雍正下旨祭王懿于渠（曲）戈庄名宦乡贤祠。王懿父子墓地高大气派，墓州立着石人、石马、石秀才，许多七十岁的老人们都有记忆。1943年日本侵略军扩建飞机场殃及二百年前的一代名臣，日本人令王家将王懿父子墓限时迁出，今年78岁的王乐孔老人曾参与迁坟，他说，当时，王氏家族胶州王家庄的族人出资、大枣园族人出人，雇着大卡车，整整干了三天。王懿的棺木是双层的，外椁木料厚约10厘米，灌满了松香，棺上盖的黄缎子“旌”仍然完好无损。棺木极为沉重，几十个棒小伙子用木杠抬，一起步，木杠咔嚓嚓连断数根，棺木纹丝不动。最后是在棺前挖沟加滚木一步步移出墓穴、移上汽车的。棺木运回村中宗祠停放，一切遵从葬制，入村北王家祖茔。

　　大枣园村有一个不同于别村的景观，是王氏家族共建了五个“堂”。堂，历史上被中国人极为看重，是祭神、祀祖和进行政事活动的场所，《礼记》中有“天子作明堂”的记载，自春秋时期就兴起建堂之风，古时官员办公之处称做“大堂”，百姓的农舍正房称为“堂屋”，但“堂”而有号，是官宦或书香之家的作为，也是身份的象征，如康熙皇帝就曾赐诸城刘墉之祖父刘启“爱清堂”御笔。大枣园村王氏家族在王懿一代分为九支，至今仍称“九宅”，九宅中以王柱今一支最为显赫，他家堂号“忠孝堂”，画栋雕梁建筑精美，占据了最好的风水之地牌坊街，族中划出40亩公产专供忠孝堂使费。据说“忠孝堂”匾额为皇帝所赐，即墨县令路过堂前都得下马步行。王家族人另外还设有四个堂，村东“东园鲁”，后街西头“雨蕴堂”，前街靠北“世谷堂”，还有一个颇有故事的“孝行可奉堂”。

　　这个“孝行可奉堂”几百年来一直为老人们津津乐道，还上了同治年版的《即墨县志》。故事也有好几个版本，流传最广泛的一段说的是王子信的三子之垣素以孝名闻名乡里，其父去世后他按古制最高礼在墓旁结庐守孝，三年没有踏进家门一步。族里人很钦佩，在他守孝期满那天准备了鼓乐欲去墓地迎他回家。可之垣不知族人的安排，三年期满就自己走回了家，妻子说，你自己回了家，别人哪会相信你已守满三年，还猜你是早就回来了呢。之垣听后回答说：“为父再守三年有何不可。”他转身回到茅庐又守了三年，前后共守六年。之垣每天在墓地北面用衣襟兜土为父亲的坟头培土，六年下来取土处竟挖成一个新月形的大湾，取名叫做“月牙湾”这段事就叫做“孝子衣襟”。后来，族人为了纪念这对情深父子，建了一座堂，取名“孝行可奉”。

　　王家还有许多趣闻轶事，村里人最爱讲的是“也字不打勾”的故事。王懿在京做官多年，交往甚广，他自己也曾任过康熙戊戍科（1718年）会试主考，收得门生无数。据说在一次会考中王氏家族得中八个半进士（其中半个是女婿），创科举制度以来一门同榜的最高纪录。有人暗中调查，发现王家子弟的试卷上凡是“也”字均不挑上最后那一勾，分明是约好作弊的暗记。上奏朝廷后，皇上龙颜大怒，派钦差去山东微服私访，要严惩王懿。王懿在京得了消息，派快马回乡报信，安排子弟们无论是田间锄地，还是园里薅草、路上拾粪，都要拿着书本做出读书的样子。待到钦差到了大枣园村，只见推车挑担的，抗锄牵牛的个个手不释卷，摇头晃脑念书，咿咿呀呀吟诗。钦差喜道：“乡野之中诗书气如此浓厚，村夫农人皆苦读圣贤书，一榜八个进士也嫌少。”回京复命，天大的事化作烟消云散，大枣园王家却传下个“也字不打勾”的趣谈。——然而查王氏家谱，却未见一榜八进士的盛况，此故事姑妄言之姑妄听之，权且一笑。

　　王氏家族风光二百年，有学问的人才数不胜数。到得十二世上，却有一户颇为富裕的人家养了个独生儿子总是让父母操心个没完，儿子满腹诗书却不想走仕途出将入相，每日里琴棋书画过的好不优哉游哉，把爹娘急得不行只是无可奈何。父亲去世后他没了管辖，不上几年把家中六千亩地变卖一空，最后自己竟落到唱渔鼓为生的地步。他在李村集上敲着渔鼓说《三国演义》《水浒传》，并不按寻常说书人的路数，是根据自己烂熟于心的原著情节，说得细致生动，在沧口地区名噪一时。他如此落魄却少爷脾气不改，依旧花钱大手大脚，每每有人钻他心善手散的空子，换上破衣跪到他面前说些家中遭难的苦情，或说老娘去世无钱下葬的鬼话，他便撩起破大褂取出刚刚卖唱挣的钱一古脑儿送给求他的人。这位少爷迂腐可爱的性格常常成为众人的话题。王家十三代子弟曾出了个戏迷，最爱的是柳腔和京剧，曾痴迷到做什么事都要唱着戏文，正月里走亲戚，他钻进戏园子忘记走亲戚的“任务”，惹的家人和亲戚都老大不高兴；到地里拾掇庄稼，他拔棵谷子作马鞭，将谷地当舞台，唱起戏来不知回家；他背着家人拜名角为师，玩票玩到极高的境界，在青岛港上颇有名气，人送外号“活包公”。他在外面登台玩票唱戏，却把家里瞒的铁桶似的，一天他的老兄见到做买卖的朋友，朋友说今晚青岛某大戏院有名角唱戏，平日难得一见，我请你去听。老兄欣然前往，及至名角上场却把他老兄惊得张口结舌——原来这名角乃是他那不务正业的胞弟！西洋镜戳穿后，“活包公”便堂而皇之的开唱，再也不用煞费苦心的遮遮掩掩了。

　　一百多年前，村里住过一位汪大人，据说这位汪大人是安徽人，官至西台御史。他看中了大枣园的青山绿水，在牌坊街北临街建了一座宅院，家眷都接过来同住。村中的地保常因了村里公事去汪大人家，这位大人倒也礼贤下士，每次都把地保让在客座奉茶。即墨的县令也常常来拜访汪大人，还常讨教一些公事，在汪大人的客厅里，地保也是客，与县令平起平坐的；地保有事去县衙，县令见汪大人的座上客来了，也热情接待，不和对其他地保那样板脸。因为老百姓讽刺地保是官府的狗，所以过去北乡有句笑话“大枣园的狗也比县官大”就是由此而来。汪大人在大枣园住了十几年，家中突发变故，他的儿子不小心从小楼上坠地而死，汪大人将儿子厚葬在大枣院村外，人称“相公茔”。汪大人痛失爱子，一个人在北方住着心情郁闷，于是卖掉宅院离开这个伤心地回了安徽。

　　大枣园的村民多年来受王氏家族的熏陶浸润，看重读书，耕读之家颇多，村里常设私塾数处，上世纪初有陈相昆、王文基、毕正霖三位先生办的私塾最出名，以毕正霖的私塾成绩最好。毕先生是位饱学之士，教育子弟有方，儿子们有的做医生，有的做“大先生（帐房）”，很受人尊重。毕先生设馆于王家雨蕴堂，自20岁执教直到70多岁才挂鞭，五十多年教书育人桃李满天下，事业有成者为数不少。清朝末年实行新政，乡间私塾逐渐由“洋学堂”取代，大枣园村重视教育的风气得到官方支持，有史料记载，1926年政府在村里开办“公立枣园初级小学校”，在忠孝堂院里南头盖了一排12间教室，收学生125人，聘教师3人，教育经费1476元大洋由南京政府行政费负担。

　　大枣园村王家曾在后街西头与坊子街村接壤处建过一座关帝庙，庙里供奉的关老爷灵验之名远播山西、广东、福建，解放前夕还有外地人在坊子街村打听关帝的“九龙大殿”，实际上真正走近这座“九龙大殿”的人都会大失所望。这座“九龙大殿”大小只有七八个平方米，泥塑的关公坐象只有一人多高，倒是庙门前竖着的两根旗杆是别处关帝庙不多见的。若说起这座庙大名远扬倒有一段故事。大枣园王家多年在京里做官，村里九宅五堂名声在外，都说王家有的是钱，就招的强盗动了贼心。咸丰年间（1851年）闹长毛（太平天国），有盗贼假借“长毛”之名半夜来大枣园抢劫，走到村北今青岛钢厂一带，大雾突起白茫茫寻不到去路，朦胧中见一大汉跨马横刀挡在面前，威风凛凛如关老爷模样。盗贼们本是乌合之众，吓得屁滚尿流作鸟兽散。关帝显灵护村的故事不胫而走，大枣园王家更是感激，发愿为关公重塑金身，再修一座九龙大殿作关帝行宫。王家在外地做官的后人将关帝显灵的故事传播的更远，外省都有捐善款盖庙的。可不知何故，及至关帝庙修建之时，却远远没有预先规划的那么宏伟高大，庙顶上用了九行青瓦，瓦与瓦之间凸起来，老百姓称做“起棱”，此“九棱”虽非彼“九龙”，可“九棱（龙）大殿”却是叫出去了。庙里的关公塑像在1948年被一个有精神病的村民犯病时发蛮力抱出庙外，不久国民党军队把庙拆掉取砖修了碉堡，名声远扬的“九棱大殿”就这样消失了。

　　大枣园王家还在现在的十梅庵村前山坡上建过一座观音庙，人称“娘娘庙（与十梅庵村的古庙“十梅庵”不是同一座庙）。老人们提起这座庙也很自豪，他们说，庙堂香火旺盛，观世音菩萨慈悲有灵。庙前面的沟下矗立着两棵几百岁的银杏树，树边溪流潺潺景色如画，庙修的清丽脱俗与美景融为一体。光绪11年前后即墨四乡的乡亲们捐款将庙重新大修，请胶州的名丹青手宋孝珍为庙堂做画，连正殿东西山墙上也画着花卉虫鸟，画的最美的是那两丛翠竹，用多年流传下来的老话说就是“东山（墙）一棵雨竹，西山（墙）一棵风竹，活活碰死鸟”。据说这两面山墙上画的竹子就如刚从山上移在墙上，栩栩如生摇曳生姿，连鸟儿也难辨真假想钻进竹丛歇息，竟发生过鸟儿撞死在墙上的事。只可惜这座庙宇于五十多年前被毁，只给后人留下许多美丽的故事与遐想