小项橐长得眉清目秀，水洗一般，无师自通，聪明过人。他自小就喜欢观察事物，遇事好砸破砂锅问（纹）到底。提出的问题使好多大人难以回答。夏天项橐见电闪雷鸣，瓢泼大雨随之而降，就问父亲：“天为啥打闪打雷？”父亲说：“是天老爷让打闪忍娘娘照明，他打雷轰劈坏人和妖怪。”项橐反问：“那坏人和妖怪只有夏天有，冬天没有吗？”父亲张口结舌说不出道理来。一天，舅舅来走亲，晚上在院里乘凉，天空晴朗，繁星满天，舅舅逗项橐说：“橐儿，你说天上有多少颗星？”项橐说：“跟地上的人一样多。”接着反问舅舅：“你头发有多少？”舅舅回答：“跟你的一样多，不信你数数呀！”项橐说：“行，你把头发拔下来，我就数。”惹得在座的人哈哈大笑。

一次项橐正在门口玩，忽听鸡群嘎嘎叫，只看见鸡乱窜，找埝躲藏。项橐抬头看，一只老雕翻上覆下的要抓那只带一群小鸡正在觅食的老母鸡。这时，项橐左手拢住老母鸡，右手扳倒一棵腊树条，一条腿蜷，一条腿跪，昂头看着有恃无恐的老雕，当老雕再次俯冲下来，项橐右手一松，只听扑哧一声，老雕挨了一腊条，返回蓝天，再也不敢回来了。 项橐常问自己是从哪里来的，妈妈说，是你爸爸打鱼，从凉汪里打捞上来，用渔篓背回来的。项橐虽然不信，但对凉汪却产生了兴趣，老想去看看。凉汪在湾沟河上，因水冬暖夏凉而得名，离袁家庄有五六里，发源于圣公山前，袁家庄东西两条小河便是湾沟河的上游。夏天的一个中午：项橐和几个小伙伴，顺流而下，来到凉汪，正遇着一个怪物张牙裂嘴的要吃老渔翁，那怪物像水牛，长着独角，两眼发光，还会说话。看到这种情况，几个小伙伴都有些打悚，便往后退。项橐想弄个明白，便问：“老大爷，怎么回事？”老渔翁说：“刚才我在打鱼，不想捞出一个小葫芦，上面系着黄绫符子。我便解开绫，拔出瓶塞，想看看里面装的啥东西，不料想钻出一个小东西，一打滚便长成这个冤家。二话不说，就要吃我。”那怪物阴阳怪气的说：“我被玉皇大帝关在这里上千年了，没捞着吃人，现在又饿又渴，不吃你吃谁！”项橐一眨眼高声对老渔翁说：“你偌大年纪，还骗我们小孩，它这么大个身驱，还能装进小葫芦里吗？”老渔翁急着说：“不信你问它！”小项橐便对那怪物说：“你真能屈能伸，就再钻进这葫芦里做个样子我们看看，如果是真的，不但可以吃这老人，连我们这些小孩也可以吃！”那怪物听了很高兴，便越缩越小，最后变的像条小泥鳅，嘟的钻进葫芦里，项橐随即将塞子拧紧。高喊，快拿黄绫符子来。将黄绫扎在葫芦细腰上，又把它扔进凉汪，老渔翁这才恍然大悟，非常感激项橐救他的命。项橐告诉大伙，以后不要再碰这个孽种。从此怪物再也没有出现过。

有一次，一个官差路过这里，他对项橐的聪明才智早有耳闻，就想亲自见识一番，便以人马皆饿为名，来到项橐家说明来意。项父母平时很好客，经常接济人。这次见是官差，二话没说便找了草料喂马，随后又问差爷想吃什么，官差便说：“米面饭都行，但要廿样菜”。这可把项父母难住了，拿什么拼这廿样菜呢？这时项橐从外面玩耍回来，见父母面有难色，就问父母是怎么回事。父母就把经过说了一遍。项橐略加思索，便对母亲说：“烙个大饼，用大蒜和酱拌生、熟两盘韭菜就行了。”母亲不解，项橐解释说：“生韭熟韭，二韭（九）一十八，再加上蒜和酱，正好廿样。”母亲虽然心里不踏实，但也只好如此照办了。等到饭菜上桌时，把那个官差惊得目瞪口呆，暗暗佩服项橐的聪明才智。 车子绕过“城”后，孔子下车返身走到“城”下，望着坐在“城”内的这位非同寻常的孩童，觉得蛮可爱，于是向项橐提出了一系列问题。孔子问：“你知道何山无石？何水无鱼？何门无关？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”

项橐不紧不忙地回答：“土山无石，井水无鱼，空门无关，舆车(轿子)无轮，泥牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，仙人无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树无枝，空城无使，小儿无字。”

孔子一边听一边抚掌，口里念道：“善哉！善哉！”待项橐答毕，孔子说：“我车中有双陆局(一种古代博戏)，和你一起玩玩怎么样？”谁知项橐却说：“吾不博戏也。夫子好博，风雨无期；诸侯好博，国事不治；吏人好博，文案稽迟；农人好博，耕种失时；学生好博，忘读书诗；小儿好博，答挞及之。此是无用之事，何用学之！”一番富有哲理的回答，令孔老夫子既难堪又佩服。

接着，小项橐反问了孔老夫子3个问题，结果呢孔老夫子连一个字也没回答出来，闹了个大红脸，最后只好说了句“后生可畏”，遑遑而去。

一个七岁之龄的孩童，面对一位知识渊博、见多识广的大学者和40多个提问，居然对答如流，滴水不漏，且能言善辩富有哲理，不愧是天下神童也。项橐以其非凡超众的智慧，难倒了孔圣人，被人们誉为“孔子师”。可惜他十岁就夭亡了，这不能不令人扼腕叹息。明《广博物志》称“项橐，鲁人，十岁而亡。时人尸而祝之，号‘小儿神’。”当时，各地还立有一些先圣大王祠和项橐庙，只是这种庙现在已很少见到了。但“小儿神”项橐没被人们忘记，他七岁为孔子师的故事迄今仍在流传着。 一天，孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”

那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”

孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”

孩子答道：“我叫项橐。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

孔子大惊，这孩子竟智慧过人！

项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”

孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”

“不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？”

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。 人怕出名，猪怕壮。自孔子拜项橐为师，很快传遍鲁、吴、齐等国。那时正值天下大乱，各国都想拉拢人才，为自己服务。特别是齐国，由田氏篡了姜氏的政权，晏子为相仍提倡法制，与孔子的礼治针锋相对，担心项橐被孔子所用，为鲁国效命，更怕莒国出了能人，揭田氏篡权的老底，恢复莒国，后果将不堪设想，就采取了先礼后兵的两面手法，妄图拉项橐为齐国政权效劳。

项橐十岁这年春天，齐国派来一员武将及随从带来一些礼物，来到项橐家。项橐父母见是官军，便扑通跪倒，连连磕头说：“不知军爷到俺家有何事？”一位随从见小项橐立而不跪说：“老爷到来，你为何不跪？”项橐说：“你们风尘仆仆，远道而来，就是为了要我一跪吗？”武将一惊，忙说:“免礼”。便说明来意，希望项橐到齐国，先学习后为官，享荣华富贵。项橐听后便说：“海龙岂能与江鲦为伍，我是莒国小民，哪有资格到齐国参政？”武将一听，便知不是同路人，及时回奏 齐 君。 齐 君决定趁早杀掉项橐，以免后患。再次派这员武将带领一干人马前来杀项橐，想一刀结果了项橐性命。哪知项橐刀枪不入。折腾了半天，项橐仍然不死。有个军师想出了一个鬼点子，去问项母，项橐生时用啥断的脐带。项母死活不说，武将下令将项母杀死，忿忿而去。等官兵走后，项橐将母亲头安到项母脖子上，吹了口气，母亲又活了，原来啥样还是啥样。这事传到齐国， 齐君更加恐慌，又派官兵来，不但把项母杀了，还大卸了八块，临走又把项母的心给带走了。等官兵走后，项橐还是按老办法把母亲尸体一块一块对接起来，最后一看，母亲少了心。项橐就到山中打死一只狼，挖出心来给母亲安上吹一口气，母亲又活了。 解放前，每年阴历四月初八──项橐生日这天，在幽儿崮唱大戏以示纪念。一些婚后无子的青年妇女这时也前来降香求子，生了儿子，又来讨长命百岁索。年年如此，几千年香火不断。逢旱天就在圣公庙前唱戏，求雨。去听戏的必须带着蓑衣、斗笠或者雨伞，否则就会淋湿衣服。据说在这一带下雷雨时，从来不带雹子，这是因圣公怕下雹子砸坏父老乡亲们的庄稼。

圣公行云降雨，使碑廓、巨峰一带大收其利，隔着远的乡镇看着眼馋，就来搬圣公老爷前去降雨，因圣公塑像是泥胎，不好动，会长们就想了个办法，买来檀香木雕刻了圣公的上身，用黄杨木做了张小桌当下身，将龙袍一穿，就成了尊坐像，并配备了像县太爷一样的轿子和乐器，号称“丰朝銮驾”。有轿的地方来搬请就用八抬大轿，没轿的地方就用圣公的专轿，行走时前边旗牌，鸣锣开道，后边细吹细打。搬者只要诚心诚意，圣公也就有求必应，礼尚往来，及时降雨。如果无礼相待，圣公也将割袍断义。一年，有个地方旱的着火。就用八抬大轿搬圣公，走到一座城门前，抬轿的人突然感到肩上千斤重，要求歇歇。后再抬，却怎么也抬不起来。乡老们就说，讨个签吧，问问圣公是怎么回事，就摇了摇签桶，跳出一支签，上面写着：“我神灵虽小决不钻小老婆裤裆”。乡老们才恍然大悟，原来城门楼上是座娘娘庙。乡老们只好领着转路来到目的地，唱了几出大戏，果然降了一场巧雨。人们都抢着种黄豆，秧地瓜，把送圣公爷回府的事给忘了。幸好有个乡老惦记着此事，就找来一头毛驴，将圣公像绑在驴身上，叫一个小放牛的赶着毛驴将圣公像送回。因为路上颠颠簸簸，将圣公屁股磨破了皮。从此以后，那个地方再来搬请圣公，怎么也搬不动了。人们就把那里就叫“圣人不到的地方”。 很久很久以前，还是个荒凉的茅草岗，只住着一家姓苌的老渔翁，带着妻子儿女，每天靠出海捕鱼勉强维持生计。 一天，老渔翁摇着小船出海去，撒了一网又一网，网网都是空的。眼着天色渐渐的黑了，风浪又大，再不回去便有危险。但想想家里老小还在挨饿，项橐又迟疑了。正在他为难的时候，抬头望见不远处的海面上，有群海鸥在盘旋翻飞。凭着多年捕鱼的经验，有海鸥出没的地方准有鱼群。 老渔翁连忙驶船过去，撒了一网，谁知又是空。项橐好不丧气，不由得皱起眉头。正想收拾网具回家，突然发现网袋里有件东西在闪闪发光。掏出来一看，原来是颗雕刻精致的玉石印章。印面刻着些弯弯曲曲的字，不知是什么意思。一条金龙盘绕在印章周围，光彩夺目，龙头从上端伸出来，嘴里含着一粒雪亮雪亮的珠子。说也奇怪，那大海经珠光一照，霎时间风也息了，浪也平了，船驶在海里平平稳稳。啊！这印章还是件宝贝哩！老渔翁把印章揣进怀里，兴冲冲回了家。 第二天一早，老渔翁在茅草岗顶上搭一座棚，把印章挂在棚里。茅草岗周围海面顿时风平浪静。渔民们发现这块好地方，纷纷来安家落户，茅草岗从此有了生气。 原来这颗玉石印章是玉皇大帝赐给海龙王敖广的镇海印章，那龙口里含着的是一颗定风珠。那天，青龙三太子私带宝印出宫游玩，不小心失落了，恰巧被老渔翁捞到。龙王不见了宝印，又惊又怕又急，担心被玉帝得知，去了王位不算，还要下狱治罪。急得他坐卧不安，茶饭无心，一边赶紧派遣虾兵蟹将四处找寻，一边喝令卫士把惹祸的青龙太子困绑起来，责打一顿，听候处置。

且说龙王手下的那些虾兵蟹将，东寻西找，把东海大洋的每个角落都找遍了，功见宝印的踪影。有个特别细心的蟹将军，他在大海里转来转去，忽然发现茅草岗周围海面有点异样。探头一着，只见茅草岗上有一颗金光四射的宝印，急忙回宫禀报。 龙王闻报，立即点召三军，带了青龙三太子，亲自前去取印。水族们踩波踏浪向茅草岗涌来，霎时间天昏地暗，恶浪滚滚，潮水哗哗地一个劲儿猛涨。 老渔翁一看情势不对，邀集众乡亲攀上岗顶，把挂着宝印的草棚团团围住。 仗着镇海宝印的神威，潮水才没有派上岗顶。龙王见此计不成，大为震怒，跳出海面来喝道： “何方刁民，胆敢取我龙宫宝物，还不快快献上来！” 老渔翁朗声答道： “东海龙王！你平时兴风作浪，毁我渔船，伤我乡亲，不让大家过安定日子。今日宝印落在我们手里，岂能轻易还你？” 龙王听了，气得胡须都翘起来： “好哇！你不还印，我叫你们一个个葬身大海！” 说罢，大口一张，直朝岗上喷水。老渔翁不慌不忙取宝印在手，高高举起，大声道： “你再不讲理，我把宝印砸啦！” 这一下把敖广吓住了，连连摆手道： “莫砸！莫砸！怪我一时鲁莽，老丈你要见怪，只要你还我宝印，水晶宫里的珍宝由你挑选。” 老渔翁冷笑一声道： “我们捕鱼人，不稀罕你龙宫珍宝！” “那那那……那你要什么？” “还你宝印不难，需依我三件事情。” 事到如今，龙王无可奈何，只得拱着手道： “哪三件，请讲。” “第一件，从今以后不准兴风作浪，祸害渔家。” “依得依得。” “第二件，潮涨潮落须有定时，不能反覆无常。” “依得依得。” “第三件，每日献出万担海鲜给我们渔家。” “这个……一每日献万担海鲜，龙王实在心痛，但为了取印，只得点头道： “也依得，也做得。” 龟丞相立即拟就圣旨一道，当众宣布从今以后每天在乌沙门和洋鞍海面送海鲜万担给渔家；每日早晚两潮，每月初二、十六起大潮，但潮水不得涨过老渔翁家的门槛。 龙王宣旨毕，即令龟丞相上前取印。老渔翁用手一挡，问道： “既然如此，有何为凭？” 龙王冷笑道： “我堂堂东海龙王，言出如山，还会失信于你吗？真是人小看我了！” 老渔翁想了想说： “小看也好，大着也好，我看就以定风珠为凭吧！说罢，从龙嘴里取出定风珠，把印章交还给龟丞相。 龙王取印心切，只得忍痛割爱，于是就恶狠狠地瞪了他一眼。这一瞪还不要紧，可把青龙三太子吓坏了。他心惊肉跳，只怕以后的日子难过，便倏地窜上天去，吼叫一声，招来它的拜把兄弟白虎。青龙和白虎张牙舞爪地扑向老渔翁，欲要夺回定风珠。 老渔翁见他们来势凶猛，急忙拿出定风珠，狠狠地朝向青龙和白虎打去。只听得扑通一声，那青龙被定风珠打落在茅草岗东边，化作一座小山，成了如今的青龙山；那白虎打落在茅草岗西边，也化作一座小山，就是今天的白虎山。那颗定风珠，掉落在南边海中，变作一座小岛，就是现在的鲁家峙。 从此，茅草岗左有青龙，右有白虎，前面又有鲁家峙作屏障，成了天然的渔港。乌沙门和洋鞍渔场，四季鱼汛不绝，渔港变得愈来愈兴旺。为了纪念这位项橐，渔民把这块地方叫做“项橐门”。 碑廓镇东北8公里处有一山，叫躲子山，也称想子山。山上奇石峭崖，石洞若干。传说项橐就在此山躲藏遇害，因而得山名。 春秋末期，周王朝日趋衰败，诸侯称雄争霸，互为用兵对峙，连年征伐残杀，生灵涂炭，民不聊生。 项橐三难孔子的故事盛传之后，诸侯国君和周天子怕这小儿日后长大，一旦辅佐于哪家诸侯，定能一统霸业。这等国之栋梁，岂能为他国所用？于是，列国诸侯争相派出武士，打探项橐住处，以便劫持在自己国中，日后重用。

为躲避战乱，项橐父母一边在山上住着，一边乘战乱空隙到田里播种锄草。后来就见有三五成群的武士、暗探打听他们的儿子，只觉得事情有些蹊跷。项母担心儿子口直心快，说不定会惹出什么事端来，就让项父把项橐藏在东边山上的石洞里，用石头把洞垒紧，早晚送饭来吃。哪知此事正被吴国、齐国武士暗中盯梢探知。两国武士同时围住洞口，各劝项橐投奔自己国中，被项橐严辞拒绝：“回去告诉你们的国君，项橐是纪国人，根在纪国，纪国虽亡但土犹在，无土之根则朽，项橐岂能离土！”

两国武士劝说不成，各展手中兵刃，急相奔向洞中劫持项橐，便在洞口内外杀将起来，最后吴国武士杀退了齐国武士，把项橐劫持在手，正待往山下走，却见被杀退的齐国武士带着兵将在山下摆开阵势。吴国武士见硬闯不行，遂在山中隐藏，准备乘夜色走脱，这样一直相持了五天五夜，吴国人自带的干粮早已吃完，就派人寻找充饥之物。

兵将围了山，项母几次都无法将饭菜送去。因而茶饭不进、泪湿衣襟，项父一旁不住地相劝：“咱吃点饭，顾顾自己，他们不会把橐儿怎么样的。”项母一把鼻涕一把泪地说：“俺不担心他们能把橐儿怎么样，你忘了咱橐儿在竹河崖下生时，脐带铁石不入，用茅草叶子划断的？可这五天饿也饿死橐儿了！”

夫妻俩的话正好被吴国人听到了，遂到竹河崖采了茅草，把项橐按倒在地，丧心病狂地用茅草割下了项橐的头颅。

就这样，聪颖正直的项橐，为了自己的名节，誓与国家同在，在诸侯争霸战中遇害，年仅十二岁。 “圣公指路”，是人们常说的话题。靠近幽儿崮西边的几条沟叫五道河；再往西，靠近圣公山东边的几条沟叫大沟二沟；还有圣公庙西北角有个峡谷叫西北口子，这几个地方都是沟壑纵横，山高林密，住户稀少。晚间，风吹树响狼嚎狐叫，使人毛骨悚然。人行到此，往往迷路。这时，迷路的人只要祷告声：“圣公老爷爷，你发发慈悲，让我走吧！”这时，不是有老者指路，就是皓月露山，道路放光。人就如梦初醒，速奔前程、安然无恙，回头道谢时，却已不见老者。

圣公对老百姓是这样，对坏人歹事，却是另一幅面孔，不时还给点颜色看看。据说，在此之前，惯匪徐小乾

在山西头村杀了一百多口人，将该村洗劫一空，放火烧了半个村庄，然后窜到圣公庙示威，口吐狂言说：“都说圣公的轿子没敢坐的，今天我就试试，看他怎么着我！”接着就钻进了轿子，喝着他的喽啰抬着往东走，行不到一里路，就来了东北风大雨，直打轿门，无法前行，又喝令他的喽啰抬着往回走，又来了西南风和大雨，将他抬回庙内、落轿后又刮起了旋风，将他吓的出了一身冷汗，面如土色。不久，土匪之间为地盘狗咬狗，土匪朱信斋伙同五十七军张步云以招安为名，将其骗至黄墩缴械，连同喽罗一百多人押解济南，被韩复榘下令全部枪毙。 上个世纪四十年代，圣公庙被砸，木像被一个姓马的忠厚人背回家，藏在自家的吊铺上。老伴知道后，也非常支持老头的菩萨心肠和行为。逢年过节就焚纸烧香磕头，偷看圣公像。自此，这家事事顺心如意，日子一天比一天红火。老两口吃不愁、穿不愁，干干净净，活到改革开放的年代。九十多岁了，生活都能自理。儿孙一大群，个个都孝顺。上学的个个学习好，当干部的个个步步高升、经商的年年盈利。一天，马老头突然倒地不起，奄奄将息，人们正忙着给穿寿衣，站在一旁的老伴也突然倒地，一口长气送去，与世长辞。子女给两位老人一块办丧事，一声爹、一声娘的哭。全村的人都说好心得好报，这叫善终！

再说说圣公像，在十年动乱初，“破四旧、立四新”时被搜出，弄到土地庙址上和土地爷一块批斗。一些到会的长者都沉默寡言，青年积极分子不管那一套，不但口诛笔伐，还动手动脚。一个青年跑到圣公像前说：“我当是圣公爷是个什么东西，这不是个木头刻的干巴老头吗？”说着，照木像就是一耳光，当他回头再想发言时，鼻子口里直淌鲜血。到会的人面面相觑，会也不欢而散。据说，当时不知哪级有个指示，收缴的迷信品（多是旧书、家谱、神像）逐级上缴，由县公安局统一保管或销毁。会后，有个积极分子用两条绳子将圣公像和四个站班像分别捆起来，用步枪挑着送到乡公所。可是，这个人回来后，一头扎进屋里，从此不出门，连吃也不出来。听到外边有人，就往床底钻，家属送过饭来，也在床底吃，过了不长时间就死了，人们说什么的都有。 近几年，随着旅游业的发展，庙文化及经济也悄然兴起，因而圣公庙的传说又有了新的内容：前年有个在东北做生意发了财的老板，不知出于什么动机，要投资重修圣公庙，得到有关部门和群众的支持。

原圣公庙址前墙根有棵柿树，施工碍事，施工人员将树刨倒，放在一边。这树根系发达，被一个根雕爱好者看中，出钱买去，先用手扶拖拉机运。将树搬上车后，没走多远，拖拉机一歪，树根从车厢滚到地上，买者认为车小了，又找来农用汽车，结果没走多远汽车又被压坏了。这下买者傻眼了。正在一筹莫展之际，一位前来观看的长者说话了：“这是圣公庙产有近百亩山场，是官山，原属日照县人民政府，现转岚山工委，交本地有关村看管。国家早有明文规定，凡属古树名木，兴在不兴坏。咱当地有个传说，凡对圣公山添彩、有益于人民的事，就大胆的干，自然安然无恙。如上个世纪六十年代打张庄水库，开门办学，碑廓中学师生在此开山种茶都平安无事。这棵柿树虽不是古树也快七十岁了，有碍施工可往前挪呀！为啥要它一死？这不，圣公显灵了不让走，你们这些年幼的，只有烧纸香，放鞭炮，向圣公赔礼道歉才能将此树运走。”于是有关人员照办了，又找来重型车，才将此树运走。

站在圣公庙前的水库大坝上看，庙后山顶青松滴翠，庙东西两边苹果园、栗树园成片，山脚下有几百亩茶园像少女的裙子，点裰的圣公山也像尊弥勒佛，它身被巨峰，泽惠东港，怀抱碑廓，提携岚山。他近看岚坪铁路和岚兖公路、钢厂大路，远望同三高速公路，正张开笑口像在欢迎四面八方游客和施者的到来。

徐盛荣

徐盛荣。笔名：丁丁，男，1963年9月18日出生，副研究馆员。现任浙江省平阳县鳌江镇文化站站长兼党支部书记，平阳县音乐舞蹈工作者协会名誉主席。系中国音乐家协会会员、中国大众音乐学会会员、中国社会音乐研究会会员、温州市音乐家协会副秘书长、温州市第八届政协委员、平阳县第十三届政协委员、平阳县高级人才联谊会会员。

中文名：徐盛荣

别名：丁丁、老渔翁

国籍：中国

民族：汉族

出生地：浙江苍南

出生日期：1963年9月18日

职业：文艺工作者

毕业院校：山东大学

主要成就：温州市劳动模范

温州市第一批“四个一批”人才

平阳县专业技术拔尖人才

代表作品：歌曲《托起辉煌的明朝》《牧童哪里去了》《我是畲家小山哈》等。

工作经历

徐盛荣。笔名：丁丁，男，1963年9月18日出生，副研究馆员。现任浙江省平阳县鳌江镇文化站站长兼党支部书记，平阳县音乐舞蹈工作者协会名誉主席。系中国音乐家协会会员、中国大众音乐学会会员、中国社会音乐研究会会员、温州市音乐家协会副秘书长、温州市第八届政协委员、平阳县第十三届政协委员、平阳县高级人才联谊会会员。

发表作品

从事群文和音乐工作34年，策划组织各种文艺活动200多场（次），共创作了400多件音乐作品,曾荣获包括国家文化部“群星奖”、“蒲公英奖”在内的全国、省、市级文艺奖项100多个。代表作有《托起辉煌的明朝》、《太阳心》、《碧海仙山》、《牧童哪里去了》、《你是清风》、《我是畲家小山哈》、《中华家谱》等。2009年主编的《丁香花——丁丁歌曲集》由中国文联出版社出版发行；2010年主编的《放歌平阳——平阳县优秀创作歌曲选》由中国戏剧出版社出版发行。

获得荣誉

曾获温州市劳动模范、温州市宣传文化系统“四个一批”人才、平阳县劳动模范、平阳县专业技术拔尖人才、平阳县优秀青年专业人才、县级优秀***员、平阳县“十优青年”、温州市“十优青年”20名候选人之一等荣誉称号，个人传略入选由中国音乐家协会编著的《中国音乐家辞典》。

圣公项橐的传说

古人云：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”古老的碑廓，虽无像花果山的美猴王、蓬莱阁的八仙那样闻名全国乃至世界。但千百年来却流传着一个被孔子称为师的圣公，足够一方人在茶余饭后调侃之用，还是耐人寻味的。

一、山清水秀、神童降生

在岚山区的南部，巨峰和碑廓交界处，有条东西走向的山脉，绵亘起伏近廿华里。东头一座山，峰峦耸峙，名叫幽儿崮，山峰成北南走向，在山峰的西北角，离峰顶 50米 左右，岩石形成一个圆圈，约有半亩地，过去这里有座奶奶庙，站在庙天井，南可望见海洲湾，海水在阳光照耀下好似一泓水晶。西边一座山，叫圣公山。站在山前的碑廓镇向北望，像是一个大椅子圈。圈内有座庙，叫圣公庙，坐北朝南站在庙天井里近可看万亩湖、绣针河、岚坪铁路和岚兖公路上车来车往；远可望见连云港的云台山。幽儿崮和圣公山之间有座矮山叫火石顶，似一条压弯了的扁担挑两山。古时候有三条驿道从圣公山前经过。一是南北方向的，南经碑廓、青口、海州、下扬州，北经巨峰、沈町奔青州；另条东南西北向的，东经甫田庄、前合庄、安东卫到岚山，西北经山西头、朱芦、坟疃、莒州、沂水到泰安。还有一条是西南东北向的，向西南经东西辛兴、十字路，去沂州、徐州等地。东北经巨峰、涛雒、日照，奔胶、莱一带。这三条驿道都在圣公山前的袁家庄交会。此地周朝属纪国，后并于莒，到战国时代，莒国先被楚灭，后被齐吞，成为齐国的南大门。

就在这山清水秀、交通便利的袁家庄村后，住着一户姓项的人家，妻魏氏。此家男耕女织，待人诚恳，邻里和睦，过着与世无争的生活。魏氏怀孕后，在家仍纺线织布，料理家务，出门拾草、捞柴、捡茹、挖药，样样都干。这年的 阴历四月初八日 ，与邻居姑嫂二人一块儿到幽儿崮挖药材。来到崮顶西北角，感到腹中阵阵坠痛，不一会儿，魏氏生了一个男孩，哇啦一声，响彻山谷。邻居姑嫂二人前来帮忙，想脱件上衣包孩子回家，但孩子脐带还未断，母婴仍相联，姑嫂二人就用随带的柴刀剁，铲子铲，忙活了一大会儿，汗流满面，脐带仍未截断。这时魏氏想起平时经常被茅草叶子划破手指，劙破脚脖，就让姑嫂二人用茅草劙试试，果然奏效，一劙两断，嫂子抱着孩子，村姑搀扶着魏氏，一同往回走。丈夫听说妻子在山上生了孩子，就跑去迎。接过孩子一看，小孩子长的天格方圆，地格饱满，脱口而出说，像个小橐(口袋)就叫他橐吧！魏氏同意，因姓项，以后大名就叫项橐。

二、语出惊人，孔子拜师

小项橐长得眉清目秀，水洗一般，无师自通，聪明过人。他自小就喜欢观察事物，遇事好砸破砂锅问（纹）到底。提出的问题使好多大人难以回答。夏天项橐见电闪雷鸣，瓢泼大雨随之而降，就问父亲：“天为啥打闪打雷？”父亲说：“是天老爷让打闪忍娘娘照明，他打雷轰劈坏人和妖怪。”项橐反问：“那坏人和妖怪只有夏天有，冬天没有吗？”父亲张口结舌说不出道理来。一天，舅舅来走亲，晚上在院里乘凉，天空晴朗，繁星满天，舅舅逗项橐说：“橐儿，你说天上有多少颗星？”项橐说：“跟地上的人一样多。”接着反问舅舅：“你头发有多少？”舅舅回答：“跟你的一样多，不信你数数呀！”项橐说：“行，你把头发拔下来，我就数。”惹得在座的人哈哈大笑。

一次项橐正在门口玩，忽听鸡群嘎嘎叫，只看见鸡乱窜，找埝躲藏。项橐抬头看，一只老雕翻上覆下的要抓那只带一群小鸡正在觅食的老母鸡。这时，项橐左手拢住老母鸡，右手扳倒一棵腊树条，一条腿蜷，一条腿跪，昂头看着有恃无恐的老雕，当老雕再次俯冲下来，项橐右手一松，只听扑哧一声，老雕挨了一腊条，返回蓝天，再也不敢回来了。

项橐常问自己是从哪里来的，妈妈说，是你爸爸打鱼，从凉汪里打捞上来，用渔篓背回来的。项橐虽然不信，但对凉汪却产生了兴趣，老想去看看。凉汪在湾沟河上，因水冬暖夏凉而得名，离袁家庄有五六里，发源于圣公山前，袁家庄东西两条小河便是湾沟河的上游。夏天的一个中午：项橐和几个小伙伴，顺流而下，来到凉汪，正遇着一个怪物张牙裂嘴的要吃老渔翁，那怪物像水牛，长着独角，两眼发光，还会说话。看到这种情况，几个小伙伴都有些打悚，便往后退。项橐想弄个明白，便问：“老大爷，怎么回事？”老渔翁说：“刚才我在打鱼，不想捞出一个小葫芦，上面系着黄绫符子。我便解开绫，拔出瓶塞，想看看里面装的啥东西，不料想钻出一个小东西，一打滚便长成这个冤家。二话不说，就要吃我。”那怪物阴阳怪气的说：“我被玉皇大帝关在这里上千年了，没捞着吃人，现在又饿又渴，不吃你吃谁！”项橐一眨眼高声对老渔翁说：“你偌大年纪，还骗我们小孩，它这么大个身驱，还能装进小葫芦里吗？”老渔翁急着说：“不信你问它！”小项橐便对那怪物说：“你真能屈能伸，就再钻进这葫芦里做个样子我们看看，如果是真的，不但可以吃这老人，连我们这些小孩也可以吃！”那怪物听了很高兴，便越缩越小，最后变的像条小泥鳅，嘟的钻进葫芦里，项橐随即将塞子拧紧。高喊，快拿黄绫符子来。将黄绫扎在葫芦细腰上，又把它扔进凉汪，老渔翁这才恍然大悟，非常感激项橐救他的命。项橐告诉大伙，以后不要再碰这个孽种。从此怪物再也没有出现过。

有一次，一个官差路过这里，他对项橐的聪明才智早有耳闻，就想亲自见识一番，便以人马皆饿为名，来到项橐家说明来意。项父母平时很好客，经常接济人。这次见是官差，二话没说便找了草料喂马，随后又问差爷想吃什么，官差便说：“米面饭都行，但要廿样菜”。这可把项父母难住了，拿什么拼这廿样菜呢？这时项橐从外面玩耍回来，见父母面有难色，就问父母是怎么回事。父母就把经过说了一遍。项橐略加思索，便对母亲说：“烙个大饼，用大蒜和酱拌生、熟两盘韭菜就行了。”母亲不解，项橐解释说：“生韭熟韭，二韭（九）一十八，再加上蒜和酱，正好廿样。”母亲虽然心里不踏实，但也只好如此照办了。等到饭菜上桌时，把那个官差惊得目瞪口呆，暗暗佩服项橐的聪明才智。

俗话说，“话没腿走千里”，一个七岁的小孩儿这样聪明伶俐，很快传遍了四面八方，也传到了正在周游列国的孔老夫子耳朵里。孔子想借东游看海，来会会这位神童。一天中午饭后，父亲去锄地，项橐跟着玩儿。在地头的路上用小石头围了个圈，里面用薄板石盖了间小屋。正玩的高兴时，忽然从西南驿道上来了辆马车，上面坐着位长者，头挽髻，宽袖长袍。后面跟着一些弟子。驾车的便是那个人死冠不免的子路。他头戴盔，身披甲，手执长鞭，嘴里不断的喊，驾，驾！猛然看见一个小孩蹲在路中间玩，就大声吆喝：“闪开！闪开！”项橐若无其事，照样玩他的。子路满脸怒气，伸手要揍项橐，被孔子禁止。孔子下车问：“你这小孩子怎么不让路？”项橐说：“城躲马？还是马躲城？”孔子一时语塞，弟子们也哑口无言。只好绕“城”而过。子路气未消，走到地那头去麻烦了一会儿项父才走。项橐见他们走后，去问父亲，他们说什么来。父亲这般如此的说了一遍，项橐说他们再回来，你就这样告诉他们。再说孔子向北走了一会儿，看天色已晚，离驿站尚远。特别听说神童就在这一带，未很好交谈感到很惋惜。便决定原路返回，在此住宿。回来后，子路果然又去麻烦项父问：“你的锄一天到底锄多少下？”项父回答：“你的马蹄一天抬多少下，我的锄就锄多少下。”孔子听后很愕然，便问：“那会儿你说不知道，这会又这样讲，是谁教你的？”项父是个厚道人，不会说谎，便对孔子说了实话。孔子断定这个小孩就是他要见的神童。便吩咐弟子们找店住下。打算进一步找项橐交谈交谈。这地方无论是民宅还是店家，都种秋齐棘子当院墙。孔子进店没注意，袍子被棘子挂破了。一个弟子很恼火，便对围观的人有所指的说：“此地棘子甚多，自幼长刺，大了更恶，实乃无用之材。”项橐也在其中，一听便知弦外有音，就问：“先生们，什么是‘有用之材’？” 孔子说：“诸木之中，唯有四季长青的松柏最好。”项橐接着问：“松柏确实是有用之材，你能说出松柏为什么四季长青吗？”孔子说：“因为松柏木质硬，无孔、心红。”项橐接着又问：“那竹子可是心白有孔，为什么也四季长青？”孔子无言以对。当晚不欢而散，各自休息。第二天一早，孔子便遣弟子去找项橐交谈。去的人回来告诉孔子，项橐和几个小伙伴们到东边看日出去了。孔子便亲自到村东去找。不一会儿便发现了项橐和另一个小孩儿正在池塘边争执着什么。于是孔子便凑了过去，只见两个小孩儿争得面红耳赤。那个小孩儿指着太阳说：“你看！你看！早晨它像车轮子，中午就像个盘盂，这不是早晨离我们近，中午离我们远吗？”项橐说：“离我们近必定晒人厉害，可早晨虽大，反而沧沧凉凉，但到了中午却像火盆烤人，开水烫人呢？”正当二人相持不下，见孔子来到，便请教孔子。孔子哼哼啊啊也没说出个所以然。这时，有群鹅在池塘哇哇叫着戏水。项橐就问孔子：“鹅的叫声为什么这样大？”孔子说：“因为它的脖子长。”项橐说：“蛤蟆、蛙子脖子很短，叫声也不小。”孔子又吱吱呜呜了。项橐诚恳地说：“人们都说你上知天文，下知地理，中知人伦纲常，是无所不知无所不晓的圣人，怎么这些事不给俺讲清楚呢？”孔子长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记樗里子甘茂列传》，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此。

三、死后显灵、真诚为民

人怕出名，猪怕壮。自孔子拜项橐为师，很快传遍鲁、吴、齐等国。那时正值天下大乱，各国都想拉拢人才，为自己服务。特别是齐国，由田氏篡了姜氏的政权，晏子为相仍提倡法制，与孔子的礼治针锋相对，担心项橐被孔子所用，为鲁国效命，更怕莒国出了能人，揭田氏篡权的老底，恢复莒国，后果将不堪设想，就采取了先礼后兵的两面手法，妄图拉项橐为齐国政权效劳。

项橐十岁这年春天，齐国派来一员武将及随从带来一些礼物，来到项橐家。项橐父母见是官军，便扑通跪倒，连连磕头说：“不知军爷到俺家有何事？”一位随从见小项橐立而不跪说：“老爷到来，你为何不跪？”项橐说：“你们风尘仆仆，远道而来，就是为了要我一跪吗？”武将一惊，忙说:“免礼”。便说明来意，希望项橐到齐国，先学习后为官，享荣华富贵。项橐听后便说：“海龙岂能与江鲦为伍，我是莒国小民，哪有资格到齐国参政？”武将一听，便知不是同路人，及时回奏 齐 君。 齐 君决定趁早杀掉项橐，以免后患。再次派这员武将带领一干人马前来杀项橐，想一刀结果了项橐性命。哪知项橐刀枪不入。折腾了半天，项橐仍然不死。有个军师想出了一个鬼点子，去问项母，项橐生时用啥断的脐带。项母死活不说，武将下令将项母杀死，忿忿而去。等官兵走后，项橐将母亲头安到项母脖子上，吹了口气，母亲又活了，原来啥样还是啥样。这事传到齐国， 齐 君更加恐慌，又派官兵来，不但把项母杀了，还大卸了八块，临走又把项母的心给带走了。等官兵走后，项橐还是按老办法把母亲尸体一块一块对接起来，最后一看，母亲少了心。项橐就到山中打死一只狼，挖出心来给母亲安上吹一口气，母亲又活了。 齐 君第三次派官兵来，把项母杀死后，将肺捎走了。项橐见母亲少了肺，就把自己家狗打死，取肺给母亲安上……。官兵第四次来时，杀死项母后，把胆给提走了。项橐就外出打死一只兔子，取出胆给母亲安上。如此三番五次的折腾，项母变成了一个“狼心、狗肺、兔子胆”的另一个人了。官兵最后来逮着项母问脐带是如何断的时，项母这时胆小如兔，便哭着说：“刀枪不入，就怕茅草劙。”于是官兵找来茅草将项橐头劙下来，将尸体大卸了八块，扬长而去。项父、项母看见儿子死的这样残，嗷嚎一声，也昏死过去了，昏死中听见项橐说“父亲母亲不要哭了，别累坏了身子，快将我的尸体装到咱家缸里，盖严，过七七四十九日，我还是你们的儿子。”项橐父母醒后，一交谈是同样的梦，就照办了。由于父母盼儿心切，等呀等呀，待等到四十八天，母亲再也按捺不住了，想只差一天看看也无妨，就掀开缸盖一看，只听啊呀一声，眼看着项橐两眼一闭，从此离开人间。二老后悔莫及，随即也昏死过去。朦胧中又听项橐说：“二老不要哭了，世道不允许我成长，我命该如此，就在西北山前，向乡亲们借三尺山地，把我埋在那里。我道业浅，给乡亲们也中不了什么大用，只是咱这山根十年九旱，要是旱大了，就烧几炷香，一把稻草告诉我，我可到张天师那里借点云雨，湿个方圆十里八里的。”邻里们知道项橐死了，就前来相劝、安慰。项父母就把昏迷中听到的事和乡亲们讲了。由于官兵们的惊吓和失去儿子的痛苦，不久项橐父母也相继离开人世。从此，只要天旱了，乡亲们就烧上香和稻草祷告。还真灵，一连几年有求必应。乡亲们为了报答这位死后还惦记着大伙的神童，就在埋项橐的地方建了座小儿神庙，塑上小儿像，山从此叫小儿山。在生项橐幽崮顶上建了一座庙，把项母和邻居姑嫂二人的像也塑上，叫娘娘庙，山叫有儿崮，从此有儿崮、小儿山上的茅草变成红边、红尖儿，让人们记取茅草杀项橐的血的教训。随着时间的推移，小儿神演变成了圣公，又加上了老爷；像也成了白胡子老者。娘娘庙也成了奶奶庙。小儿山也变成了圣公山，有儿崮却被讹传成了幽儿崮。

解放前，每年 阴历四月初八 ——项橐生日这天，在幽儿崮唱大戏以示纪念。一些婚后无子的青年妇女这时也前来降香求子，生了儿子，又来讨长命百岁索。年年如此，几千年香火不断。逢旱天就在圣公庙前唱戏，求雨。去听戏的必须带着蓑衣、斗笠或者雨伞，否则就会淋湿衣服。据说在这一带下雷雨时，从来不带雹子，这是因圣公怕下雹子砸坏父老乡亲们的庄稼。

圣公行云降雨，使碑廓、巨峰一带大收其利，隔着远的乡镇看着眼馋，就来搬圣公老爷前去降雨，因圣公塑像是泥胎，不好动，会长们就想了个办法，买来檀香木雕刻了圣公的上身，用黄杨木做了张小桌当下身，将龙袍一穿，就成了尊坐像，并配备了像县太爷一样的轿子和乐器，号称“丰朝銮驾”。有轿的地方来搬请就用八抬大轿，没轿的地方就用圣公的专轿，行走时前边旗牌，鸣锣开道，后边细吹细打。搬者只要诚心诚意，圣公也就有求必应，礼尚往来，及时降雨。如果无礼相待，圣公也将割袍断义。一年，有个地方旱的着火。就用八抬大轿搬圣公，走到一座城门前，抬轿的人突然感到肩上千斤重，要求歇歇。后再抬，却怎么也抬不起来。乡老们就说，讨个签吧，问问圣公是怎么回事，就摇了摇签桶，跳出一支签，上面写着：“我神灵虽小决不钻小老婆裤裆”。乡老们才恍然大悟，原来成门楼上是座娘娘庙。乡老们只好领着转路来到目的地，唱了几出大戏，果然降了一场巧雨。人们都抢着种黄豆，秧地瓜，把送圣公爷回府的事给忘了。幸好有个乡老惦记着此事，就找来一头毛驴，将圣公像绑在驴身上，叫一个小放牛的赶着毛驴将圣公像送回。因为路上颠颠簸簸，将圣公屁股磨破了皮。从此以后，那个地方再来搬请圣公，怎么也搬不动了。人们就把那里就叫“圣人不到的地方”。

上个世纪三十年代后期，五十七军万毅将军率六六七团驻防圣公庙东南角的费家湖村，当时连续三个月滴雨未下，眼看麦苗就要枯死。春季无法下种，人畜几乎无水可饮。万毅将军火了，就调来十几门大炮朝天轰，官兵一起明骂老天对老百姓太狠了，暗骂蒋介石不抗日，但仍无济于事。这时有个庙会会长找到万毅将军说：“这个地方先有刘黑七、徐小乾、郑大瘤子三帮土匪抢劫，现在又有小日本鬼子侵略咱中国，造成这天灾人祸、民不聊生的天地。往年天旱大了，我们就祷告圣公降雨，要不再祷告圣公试试？就怕土匪来抢劫。”万毅将军听后说：“果真如此，只要对老百姓有利，我可保证庙会安全。”因而就许了三本大戏，唱完了第一本，天仍是骄阳似火、万里无云。庙会会长也有点担心，就去讨签，讨出两支签，头支写着“电光闪闪、雷声轰轰”，第二支签上写着“天朗月晖”，会长们看头支签认为有雨可下，看第二支签就有些不解，天晴月明怎么能下雨呢！就去问和尚，和尚笑而不答。会长们更加忐忑不安，直到傍晚时刻，西边天空先是飘来一片白云，像领床席那样大，不久白云飞驰，乌云密布，电闪雷鸣，大雨倾盆，下的山前山后，沟满河平，连土搭的戏台都冲了一角去。几个时辰后，雨过天晴，明月当空。会长们才松了口气。这场雷雨，使碑廓、巨峰一带方园近百里解除了旱情。

“圣公指路”也是人们常说的话题。靠近幽儿崮西边的几条沟叫五道河；再往西，靠近圣公山东边的几条沟叫大沟二沟；还有圣公庙西北角有个峡谷叫西北口子，这几个地方都是沟壑纵横，山高林密，住户稀少。晚间，风吹树响狼嚎狐叫，使人毛骨悚然。人行到此，往往迷路。这时，迷路的人只要祷告声：“圣公老爷爷，你发发慈悲，让我走吧！”这时，不是有老者指路，就是皓月露山，道路放光。人就如梦初醒，速奔前程、安然无恙，回头道谢时，却已不见老者。

圣公对老百姓是这样，对坏人歹事，却是另一幅面孔，不时还给点颜色看看。据说，在此之前，惯匪徐小乾在山西头村杀了一百多口人，将该村洗劫一空，放火烧了半个村庄，然后窜到圣公庙示威，口吐狂言说：“都说圣公的轿子没敢坐的，今天我就试试，看他怎么着我！”接着就钻进了轿子，喝着他的喽罗抬着往东走，行不到一里路，就来了东北风大雨，直打轿门，无法前行，又喝令他的喽罗抬着往回走，又来了西南风和大雨，将他抬回庙内、落轿后又刮起了旋风，将他吓的出了一身冷汗，面如土色。不久，土匪之间为地盘狗咬狗，土匪朱信斋伙同五十七军张步云以招安为名，将其骗至黄墩缴械，连同喽罗一百多人押解济南，被韩复榘下令全部枪毙。

上个世纪四十年代初，圣公庙被砸，木像被一个姓马的忠厚人背回家，藏在自家的吊铺上。老伴知道后，也非常支持老头的菩萨心肠和行为。逢年过节就焚纸烧香磕头，偷看圣公像。自此，这家事事顺心如意，日子一天比一天红火。老两口吃不愁、穿不愁，干干净净，活到改革开放的年代。九十多岁了，生活都能自理。儿孙一大群，个个都孝顺。上学的个个学习好，当干部的个个步步高升、经商的年年盈利。一天，马老头突然倒地不起，奄奄将息，人们正忙着给穿寿衣，站在一旁的老伴也突然倒地，一口长气送去，与世长辞。子女给两位老人一块办丧事，一声爹、一声娘的哭。全村的人都说好心得好报，这叫善终！

再说说圣公像，在十年动乱初，“破四旧、立四新”时被搜出，弄到土地庙址上和土地爷一块批斗。一些到会的长者都沉默寡言，青年积极分子不管那一套，不但口诛笔伐，还动手动脚。一个青年跑到圣公像前说：“我当是圣公爷是个什么东西，这不是个木头刻的干巴老头吗？”说着，照木像就是一耳光，当他回头再想发言时，鼻子口里直淌鲜血。到会的人面面相觑，会也不欢而散。据说，当时不知哪级有个指示，收缴的迷信品（多是旧书、家谱、神像）逐级上缴，由县公安局统一保管或销毁。会后，有个积极分子用两条绳子将圣公像和四个站班像分别捆起来，用步枪挑着送到乡公所。可是，这个人回来后，一头扎进屋里，从此不出门，连吃也不出来。听到外边有人，就往床底钻，家属送过饭来，也在床底吃，过了不长时间就死了，人们说什么的都有。

庙宇随着时代的变革和掌权者的好恶，或毁或建，其文化或兴或敛，已成规律。上个世纪三十年代初期，日照***在庙宇内开会，领导农民暴动，震惊了南京国民政府和山东的韩复榘。他们除了残酷地镇压了日照暴动外，还把看山住庙的统统看成通共，命令住山根的“迁户合村”推行“保甲”制度，借庙上常住土匪为名，当地国民党头面人物，一把火将幽儿崮上的奶奶庙化为灰烬。一九四五年七月间，日本鬼子侵占幽儿崮，安上据点，又将庙天井那棵五、六搂粗的银杏树齐胸以下用斧劈了烧火。日本鬼子垮台后，由人民政府接收，看其不能再活了，就杀倒解板做了公用。圣公庙是抗日战争前期，在农民树的菩萨由农民丢的引导下，由当地民兵拆除。“十年动乱”间两座庙上的几幢碑一同被粉身碎骨，荡然无存。圣公庙上只剩下一株刺柏和一株梭椤树。

近几年，随着旅游业的发展，庙文化及经济也悄然兴起，因而圣公庙的传说又有了新的内容：前年有个在东北做生意发了财的老板，不知出于什么动机，要投资重修圣公庙，得到有关部门和群众的支持。

原圣公庙址前墙根有棵柿树，施工碍事，施工人员将树刨倒，放在一边。这树根系发达，被一个根雕爱好者看中，出钱买去，先用手扶拖拉机运。将树搬上车后，没走多远，拖拉机一歪，树根从车厢滚到地上，买者认为车小了，又找来农用汽车，结果没走多远汽车又被压坏了。这下买者傻眼了。正在一愁莫展之际，一位前来观看的长者说话了：“这是圣公庙产有近百亩山场，是官山，原属日照县人民政府，现转岚山工委，交本地有关村看管。国家早有明文规定，凡属古树名木，兴在不兴坏。咱当地有个传说，凡对圣公山添彩、有益于人民的事，就大胆的干，自然安然无恙。如上个世纪六十年代打张庄水库，开门办学，碑廓中学师生在此开山种茶都平安无事。这棵柿树虽不是古树也快七十岁了，有碍施工可往前挪呀！为啥要它一死？这不，圣公显灵了不让走，你们这些年幼的，只有烧纸香，放鞭炮，向圣公赔礼道歉才能将此树运走。”于是有关人员照办了，又找来重型车，才将此树运走。

现在圣公庙已建成，站在圣公庙前的水库大坝上看，庙后山顶青松滴翠，庙东西两边苹果园、栗树园成片，山脚下有几百亩茶园像少女的裙子，点裰的圣公山也像尊弥勒佛，它身被巨峰，泽惠东港，怀抱碑廓，提携岚山。他近看岚坪铁路和岚兖公路、钢厂大路，远望同三高速公路，正张开笑口像在欢迎四面八方游客和施者的到来。

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《聊斋志异 猪婆龙》在青柯亭版是放在第二卷第4篇。

据说原稿分八卷，猪婆龙在第一卷的最后，与卷二中第24篇的“猪婆龙”重复，以致蒲松龄在后一篇的“猪婆龙”首尾画上勾销符号，并写上一个“重”字。

青柯亭版第一卷含《鹰虎神》有42篇，第二卷39篇，24落在合理区间内，如此可以推想青柯亭与原稿的排篇顺序可能大致相同，也许就是蒲松龄自己排的。

我要更正此前青柯亭版是赵起杲选编的说法。

相距不远的两卷会有重复篇章，在聊斋篇章之间没有内容上的联系，则说明蒲松龄有可能是按照写作的时间顺序排列的，写好一些，看看字数差不多了，就集成一册。

聊斋写作的时间跨度很长，不是全部写好了才对外发布，一些短小篇幅，蒲松龄很有可能COPY了几份发给若干VIP，则回收后整理成册。

同一篇归还有先后，蒲松龄先后收到《猪婆龙》的手稿，第一份放在了第一卷，然后忙于后续写作，过一段时间收到第二份后，又放入了第二卷。

通篇整理时才发现有重复，于是删除了第二份。

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猪婆龙的故事性并不强，大致分三段，或者说三句话。

第一句介绍猪婆龙。猪婆龙即扬子鳄，鳄如其名，生活在扬子江流域，它曾在更广泛的范围生存，比如山东，不过，那至少是8000万年以前的事儿了。

蒲松龄的读者生活在山东，蒲松龄最远到过宝应，到清初的山东或苏北，除了化石，他们是都没机会见过猪婆龙的。所以蒲松龄觉得有必要先说明一下。

第三句讲了一个类似《大白鲨》的恐怖故事。

第二句是本文重点，讲如何吃鳄鱼。中国人是吃货的民族。聊斋里正常的吃桃吃梨不算，变态的有吃蛇、吃屎、吃石头，也吃鳄鱼。

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第二句原文：“或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。”

何以猪婆龙只有陈、柯二姓能吃

陈友谅出身渔民，敢反元，自立为帝，估计胆大包天，以前经常捕捉鳄鱼，鳄鱼陈迪。

1363年，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖演绎了一段元末版赤壁大战，陈中箭身亡。

其子陈理降，1372年，朱元璋将其打发到了高丽，时，陈理大约二十一。1408年，陈理死于朝鲜，享年57，按古人的条件，勉强及格，不算短寿。

陈理死后，朝鲜李朝给了50石米豆，100卷纸，出了一口棺材。

清制1石 = 2斛，1斛 = 5斗，1斗 = 10升，约现在的60公斤。

也就是说李朝给了3000公斤大米和杂粮，全部按便宜的大米算，一万元上下。

如今陈据说是朝鲜半岛的大姓，很多人自认为陈友谅后裔。

陈理是陈友谅的次子。陈友谅的长子陈善儿在战场被擒，落在老朱手里，估计此后非死即亡，反正现在过去六百多年了，我说的肯定没错。

从陈理的年龄上推，陈善儿也许有后代，所以中国的陈姓中可能有陈友谅的后裔。

朱元璋也流放了陈友谅父亲和兄弟到滁州，他们也有后裔在中国。

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柯姓又如何成为陈友谅后裔的呢

最早见于明代文学理论家王世贞的《居易录》，说根据一本《柯陈氏谱》传说陈理跑到了四川，改姓，于是有了柯陈是也。《四库全书总目》对王世贞的史学定评是：“皆能辨析精核，有裨考证”，不过，关于柯陈，王世贞明显想多了。

读聊斋，查史料，尽信家谱，不如无谱。家谱这东西极不靠谱。

王世贞开了个头，于是明末清初的历史学家谈迁在《枣林杂姐》一书中记载：“酒阳柯氏、马氏，陈友谅遗裔也。”他倒是没说陈理的事儿，但他也没说史料来源，估计是从王世贞那里转手的，因为王世贞在明末实在是名气太大了，独霸文坛二十年，于是谈迁想王世贞也许在陈理的事情上没弄对，总不会全错了。

实际上王世贞根本就是随意胡说，那本族谱他没见过，也是听人说。

比蒲松龄晚的后代历史学著作，我就不一一列举了，都在反复加固细化这个不存在的证据。

然后，就有好玩的东西出现了。

互联网上流行的说法是：“顺治四年，湖广总督柯永盛给顺治的奏折里称陈友谅遗孽有兴国土贼柯抱冲者云云”

既然都进了奏折，这下坐实了柯陈之说吧。

且慢，湖广总督柯永盛是个什么鬼

清顺治二年年底，设立湖广四川总督，首任为罗绣锦；顺治四年年底，分设湖广总督和四川总督，四川总督一直未任，是个空衔，罗绣锦一直担任到顺治八年，由张长庚接替。

查顺治清实录，有：“湖广总兵官柯永盛奏报、兴国州等处寨寇悉平、下兵部察叙。初陈友谅遗孽。分为柯陈二姓。盘踞江西武宁。湖广兴国。而居兴国者、尤蕃衍黠悍。迄明之世、为患将三百年。有柯抱冲者、与何腾蛟结连。自立为王。以其党陈珩玉为帅。倚山结寨。焚劫郡县。攻陷兴国州。杀武昌同知张梦白。”

原来把湖广提督误为湖广总督。

柯永盛官至大清军区司令，参与长江以南的战事，主要“功绩”是赣州大屠杀的刽子手之二，然后跑到五台山重修了个佛舍利塔。

他向皇帝汇报的柯抱冲则是一位反清的民族英雄。

为了撇清自己与同姓土贼的关系，柯永盛采用了兴国当地流行的说法，将柯姓进一步确认为陈友谅“遗孽”；同时，反贼来头越大，则自己武功越高。

5

这种撇清看似拙劣，其实是打预防针，柯永盛活到了康熙十四年，死时是太子少保山西提督三等阿达哈哈番，不傻。

柯在胶东时，曾擒获另一个不知是反清还是反明的反贼郭尔标，解了即墨的围困。

这件事儿，后来康熙的反腐打手郭琇曾提过。

郭琇的政敌诬陷他是郭尔标的儿子，以此来反制和报复。

康熙是出了名的反复无常，屡屡过河拆桥，逼得郭琇上疏自辩，撇清与郭尔标的关系。

郭琇也曾在聊斋里友情出演，他的故事到时再讲。

6

结论：《猪婆龙》里提到的陈姓有可能是陈友谅后裔，柯姓是陈友谅后裔大概率只是阳新县、武宁县一带的民间传说，不一定是真的。

只是这个传说被普遍认为是真的，而且这个传说后来很普遍。

7

让我们再说说龙吧。

猪婆龙沾到了龙字，就会与帝王气运相联系。可惜不是真龙，而是鼉。关于它还有一个故事，也是和朱元璋相关，也不太好。

明人田艺蘅 《留青日札 晏公庙》：“太祖（朱元璋）渡江取张士诚 猪婆龙攻崩江岸，神复化为老渔翁，示以杀鼉之法。问何人，又曰晏姓也。”

朱元璋真是沾不得。

遇到真龙，猪婆龙不是被吃就是被杀。

8

我说吃扬子鳄是变态没错的。

扬子鳄是世界上最小的鳄鱼，也是最温驯的鳄鱼，濒危动物，一级保护动物，不能吃，犯法。

猎捕、收购、运输、贩卖都入罪。

应该是有主题的,而且往往不止一个主题,这就是说每个人对文章的理解都是不一样的,他感受到的主体也是不一样的,较之于浪漫主义的文学,现代文学则是将主题隐藏起来,但并不是没有

转载的，希望对你有帮助。作者PUPUME。

A 拓展叙述

他的父亲和两位祖父曾经分别贩卖过葡萄酒、珠宝和丝绸。他三十岁的时候娶了一个英国姑娘，是那个登山家杰罗姆•邓恩的女儿，也是多塞特的两个牧师的孙女，这两个牧师都是冷僻的学科的专家——分别精通古土壤学和风弦琴。

这是主人翁享伯特（纳博科夫创造了一个享伯特，享伯特创造了一本有关他的回忆的《洛丽塔》。因此，这个以第一人称写作的故事里，“我”不是“纳博科夫”，而是“享伯特”）描述他的父亲的一段。

上面那段里的“他”是指享伯特的父亲。

这里我们看到了一个拓展的谱系：享伯特父亲的父亲、父亲的两位祖父——他们曾经分别贩卖过葡萄酒、珠宝和丝绸；父亲的老婆、父亲的老丈人——那个叫罗姆•邓恩的登山家；享伯特母亲的爷爷和奶奶——分别精通古土壤学和风弦琴的两个多塞特牧师。

这个短小段落里的大多数人物在整个故事中只此出现过一次，但廖廖几笔的叙述仍然精确到他们的职业。像一本上了点年头的家谱，享伯特父亲的形象在这里面一下子立体了。

这种写作技巧能够恰当运用于新闻写作中以丰富人物的背景形象。这要求我们在采访中除了询问采访对象的情况，还要灵敏地捕捉与整件事情有关或有助于写作的他的家人、朋友和别的什么的一些信息。

B 色彩运用

1、我们找了些最站不住脚的借口（这是我们最后一次机会，实际上什么也顾不上了），逃出餐馆，来到海滩，找了一片荒凉的沙地，就在那儿，在堆成一个洞穴的那些红石头的浅紫色阴影下，短暂、贪婪地扶爱亲热了一番，唯一的见证就是不知哪个人失落的一副太阳眼镜。

2、阴霾、潮湿的天空，浑浊的海浪，感到漫无边际却又相当实在的薄雾——还有什么比我里维埃拉恋情那新鲜的魅力、天蓝色的机遇和玫瑰色的邂逅更为遥远的呢？

3、如今她只是那个性感少女以淡淡的紫罗兰清香和枯萎的树叶的形态所表现出的回声；她是黄褐色的山谷边上的一个回声，山谷那边白色的天空下有片遥远的树林，褐色的树叶堵塞了小溪，鲜嫩的野草丛中还剩下最后一只蟋蟀……

C 修辞叠加

1、他在那个炎热、潮湿、没有希望的夏夜穿着内衣裤坐在敞开的窗口看报。

2、突然之间，我们彼此疯狂、笨拙、不顾体面、万分痛苦地相爱了。

一连串的修辞叠加，最终指向情绪高潮。

3、再见吧，玛琳！（正如比尔在离开房间前所再现的）与丰盈的命运的正式握手使我不再麻木不仁；我哭了。陪审团的女士们和先生们——我哭了。

享伯特意味深长充满感伤的“我哭了”。

4、在这个坟墓般的监狱的晦暗的空气中，每天这样头痛搅得