蔺相如

蔺相如（前329年—前259年），战国时赵国上卿，今河北曲阳人,一说山西临汾人,官至上卿，赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他的生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。

和氏壁风波

公元前283年，赵惠文王得到楚国的和氏宝玉。这块宝玉相传为春秋时楚国人卞和在山中发现，原为一块玉璞（含有宝玉的石块），先后献给厉王、武王，玉工都说是块石头，国王恼怒，卞和分别被砍去左右脚，楚文王继位，卞和抱着玉璞在山中哭泣。文王知道后，叫人剖开玉璞，果然得到一块稀世美玉，因此取名“和氏壁”。

秦昭王听说赵国国王成了这块宝玉的新主人后，十分想得到这块宝玉，于是派遣使者送信给赵惠文王，信里表示愿意拿秦国的十五座城邑来换取赵国的宝玉。

赵惠文王得到信后，一下子拿不定主意，十分为难，于是就把大将军廉颇和其他许多大臣召来，商量对策。如果把和氏壁送给秦国，恐怕秦国不会真用十五座城来交换，白白地受到欺骗；如果不给，秦强赵弱，又怕秦国出兵攻打赵国。左右为难，想派个使者到秦国去交涉，又找不到合适的人选。

入选赵廷

正在此时，宦官头目缪贤走出来说：“我有个家臣，叫蔺相如，此人智勇双全，不如派他到秦国去。”赵王问：“你怎么知道他可以出使秦国呢？缪贤就告诉赵王说：“我以前曾经冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕国去。蔺相如知道后，劝阻我说：‘你怎么知道燕王会接纳你呢？’我告诉他说：‘我曾经跟随大王在边境上与燕王相会。当时燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交个朋友。因此，我决定到燕国去投靠燕王。’蔺相如听了说：‘赵强燕弱，而你又是赵王的宠臣，燕王才愿意和你交朋友。现在你得罪了赵王，如果逃到燕国去，燕王害怕赵国，决不敢收留你，只会把你捆绑起来送回赵国。到那时，你的性命就难保了。现在你不如脱掉衣服，赤身伏在腰斩人的斧子上，亲自去大王面前认罪请求处罚，大王宽厚仁慈，或许能得到大王的宽恕，’我听后照着做了，大王您果然宽恕了我。因此我认为蔺相如能够出使秦国并圆满完成任务。”。

赵王派人把蔺相如召来，问道：“现在秦王要用十五座城邑来换和氏壁，可以答应吗？”蔺相如说：“秦强赵弱，我们不能不答应。”赵王又问：“要是秦王得了壁，却不肯把城交给赵国，又该怎么办呢？”蔺相如说：“确实如此，但秦国用十五座城来换和氏壁，如果赵国不答应，那就是我们理亏，秦国也正好有借口攻打赵国；要是赵国把壁送到秦国，而秦国不肯把城交给赵国，那么就是秦国理亏。比较一下，我认为最好是答应秦国，把壁送去，让秦国负不讲道理的责任。”停了一会儿，接着说：“我想大王现在可能没有适当的人选吧，我倒愿意出使秦国，假如秦国真的把城邑交给赵国，我就把宝玉留在秦国；如果秦国不交城邑，我一定把宝玉完完整整地带回来。”

于是，赵惠文王任命蔺相如做使臣，带着和氏壁西使秦国。

秦廷智变

秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧壁，献给秦王，秦王接过壁。展开锦袱观看，果然纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天衣无缝，真不愧是稀世之宝，非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。

过了很久，秦王却绝口不提以城换壁的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换壁，心生一计，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看”，秦王听后，就把壁交给他，蔺相如接过壁，迅速后退几步，身子靠着柱子，愤怒得连头发都快竖起来；义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉。写信给赵王。答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把壁送来。可我却认为：即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢？再说也不能因为一块壁的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒了五天，写了国书，然后派我作使臣带着宝玉到秦国来。态度如此恭敬。可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。我看大王并没有用城换壁的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉在柱子上撞个粉碎”。说罢，举起和氏壁，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。

秦王怕蔺相如把壁砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做；一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说；“这块和氏壁，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大。不敢不献给秦王，在送走这块壁的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块壁，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把壁献给大王。”秦王想到壁在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到广城宾馆去休息。

到了宾馆，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏壁，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。”再说秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献壁。

完壁归赵

蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：“秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带壁离开秦国，恐怕现在早已到赵国了。”秦王听了，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说：“今日之势；秦强赵弱，因此大王一派使者到赵国要壁，赵国不敢违抗。马上就派我把壁送来，现在要是秦国真把十五座城割让给赵国以换取和氏壁，赵国哪敢要秦国的城邑而得罪大王？欺骗大王，罪当万死，我已不存生还赵国之望，现在就请大王把我放在油锅里烹死吧，这样也能使诸侯知道秦国为了一块壁的缘故而诛杀赵国的使者，大王的威名也能传播四方了”。

秦王的阴谋被彻底揭穿，又狡辩不得，只好苦笑一番。而秦王左右的大臣卫士，有的建议把蔺相如杀掉，但被秦王喝住了。秦王说：“现在即使把蔺相如杀了，也得不到壁，反而损害了秦赵两国的友谊，也有损秦国的名声，倒不如趁机好好招待他，让他回赵国去。”

于是秦王依旧按九宾之礼在朝廷上隆重地招待了蔺相如；然后客气地送他回国。以后秦国一直不肯把十五座城割给赵国，赵国自然也就没有把壁送给秦国。

渑池之会

公元前282年，秦国派大将白起攻取了赵国的简（今山西离石县西）和祁（今山西祁县）两块地方。次年，秦国又派兵攻占了赵国的石城（今河南朴县西南）；又过了一年，再向赵国进攻，两国交战，赵国损失了两万多军队，但秦军的攻势也被遏止了。

公元前279年（赵惠文王二十年），秦昭王想和赵国讲和，以便集中力量攻击楚国，于是派使者到赵国，约赵王在西河外的渑池（今河南渑池县境内）见面，互修友好。赵王害怕，想不去，大将军廉颇和上大夫蔺相如商议，认为赵王推辞不去不好，就劝赵王去：“秦王约您会议，如果大王不去，那就显得赵国力小而胆怯了，还是去好。”赵王听从了廉、蔺二人的建议，蔺相如也随着赵王一起去了。

廉颇带领大军把赵王送到边境，临分手。对赵王说：“这次大王去渑池，路上来回的行程，加上会见的时间，估计前后不会超过三十天。为了防止意外，要是过了这个日期大王还未回来，请允许我们立太子为王，以断绝秦国扣留大王要挟赵国的念头。”赵王同意了。廉颇还在边境上布置了大量的军队，防备秦国的进攻。

逼秦王击缶

到了渑池，见到秦王，双方行过礼，便在筵席上叙谈，酒到中巡，秦王对赵王说：“我听说你喜欢弹瑟，我这里有瑟，就请你弹一支曲子助助兴吧！”赵王不敢推辞，只好弹了一曲。这时，秦国的御史走了过来，在简上写到：某年某月某日，秦王和赵王在渑池宴会，秦王命赵王弹瑟。

蔺相如见此不悦，上前对秦王说：“赵王听说秦王擅长击缶（瓦盆），我这里有个缶，请你敲敲缶让大家高兴高兴。”秦王听了勃然大怒，不肯答应。蔺相如又端起缶走过去，献给秦王，秦王还是不肯敲。蔺相如就说：“现在我离大王只有五步，如果大王不答应，我拼着一死，也要溅你一身血。”意思是要和秦王拚命。

秦王的侍卫看到秦王受到胁迫，慌忙拔出刀来，要杀蔺相如。蔺相如瞪着双眼，大喝一声，吓得侍卫连连后退，秦王心里很不高兴，也只好勉强在缶上敲了几下。蔺相如回头叫来赵国的御史，也把这件事情记下来：某年某月某日，赵王和秦王在渑池宴会，赵王命秦王敲缶助兴。

秦国的大臣们见秦王没有占便宜，就说：“请赵王献出十五座城地为秦王祝寿！”蔺相如也不示弱，说：“请秦王拿咸阳（秦国都城，今陕西咸阳县东）为赵王祝福！”

一直到酒筵结束，蔺相如为了维护国家的尊严，机智勇敢地同秦国君臣进行了针锋相对、不屈不挠的斗争，挫败了秦国的图谋。秦国也知道廉颇率领大军驻扎在边境上，使用武力也得不到好处，便只好恭恭敬敬送赵国君臣回国。以后，秦、赵间暂时停止了战争。

丁氏从五个炎帝的后代大多

丁，一直是一个阵容庞大的家庭，在过去的两三千元，参加这个大家庭中包括至少5个。

根据学者的研究，姓丁的开始，大约是前周武王伐纣3100年的时候。最后的名字史“记载：”曾祖父金贵，王武定侯是不是朝鲜在此之前，一位姓丁。 “中明确指出小姓王子。然而，古老的来龙去脉，丁后，他们中的大多数并没有详细说明，到目前为止，我们只知道鼎有很长的历史，但一直未能以确定最原始的，丁氏家族背景的起源。

第二支丁，有详细的来历考试。按照姓纂万姓谱“，”通志氏族和战略， “的记录书JiangTaiGong后裔，起源于山东省，他的家族渊源可以追溯到远古代的皇帝神农，最正宗，最辉煌孙黄晏子。这三本书都是这样的：“的齐太公学生 - 7？以9060并以90支持的Sun谥号为姓”。这是一丁，其实后来丁氏家庭的骨干。汉代以后，陆续三批部队进入阵容的小老百姓几千年来的大家族中，绝大多数都是从这个计数是，从JiangTaiGong炎帝的后裔。

期间的三国，吴，位于南部的第三个分支开始丁，那就是孙权的孙子，丁为姓。这一时期的原产地，载于“江表传”，是这样说的：“孙权阳光玛丽娜燃烧毛芒缺乏军事，不丁磊他们的家庭。”换句话说，子子孙孙姓丁姓的部分文帝的后裔，太阳是传自周文王的第八个孩子康舒。

从那时起，丁阵容庞大，又增加了两个新的力量：从s的变化，一个由中国来解决西域的变化。大约两丁说具体的证据可以依靠，包括枫窗小纸条记录：“于庆宋有无赖子，因为根据丁，一个的旧儒家姓丁后果骄傲”，载于“羊师奇东选集“：”丁鹤年，西域，西域多，小，进入中原，因为这最后的名字。“

这似乎是现在世界各地的每一个地方丁的家庭，至少有五个系统。先科丁后，第二支e - 7，以9060并以90阳光玛丽娜第四开支庆祝五年后，第三支出与西域的姓比较。丁，真可以说是设定英国姓聚乙烯的尖锐。

丁组织庞大而复杂的情况下，促使世界这样一个概念，它是一个同名的男人和女人，不一定是绝对不通婚，而不是同一姓氏的人，不一定是不可避免的合适的结婚彼此。这一点上，“中国姓氏政府”指出：“仪式上，相同的姓氏都没有结婚，我不知道莫，并可以结婚，同姓的一个不同的姓或是不结婚，几个男人一位姓丁和西域的变化，同样也可以结婚;姓孙，Sun将鼎鼎太阳独家，你不能结婚。婚姻应该学习祖先姓氏源的自由转换错误“。

话虽这么说，当年轻的男性和女性，以确定自己的婚姻，真的必须先了解他们的姓氏的来龙去脉，以免在不知不觉中投中的错误，未检查的后人！

丁自汉，晋闪耀，这是一个辉煌的这几千年的岁月流逝依然存在，各个朝代的历史，丁氏是人才的辈出，清代巅峰。

清代丁，合格通过国家栋梁岁的名称而已，更多的权力，对传统文化的伟大的学者，丁宝桢，丁申，丁晶，DingRiChang DC，会带效忠，无一不是全缀着水晶光华名称。

DingRiChang光绪年间，比较有名的，不仅完成了江苏省省长，部长已知结果的日历的名称，而且，一旦他的助手，曾国藩，伪造西方火器和船舶的力量中国的现代化进程，并提供了很多。

人间四月芳菲尽，枫叶嫩枝始盛开。四月春深，染绿了万水千山，催发了千枝万叶，仿佛昭示着一个泱泱大家族，正焕发着勃勃生机，继往前行。在这生命茂盛的季节，盛世昌平，东至县菊江江氏各支房派，承上启下，相继发起倡议，续修家乘，以谱立世，演绎家族灿烂的春天。菊江江氏上谱修于清末民初，岁月遥没，风雨如晦，二房微公堂当地支谱痛失兵燹。族内宗贤二十世裔水宝、二十一世裔金明率承大任，风尘数月，幸在安庆市找回老谱。水宝族仁年逾古稀，皓然白首，终见久违家谱，不禁潸然泪下。

天以日月昭明，地以山川钟秀，人以祖先发脉。饮水思源，不忘血脉。菊江江氏宗谱自远祖以迄近亲，记载着家族的源流和迁徙，更传承着祖训和家风，是了解本族历史的一部教科书。纵观历史，朝代可替，个人可亡，惟有家族历史长存，生生不息。＂国有史，方有志，家有谱，其义一也＂，家谱的家，即是家族的家，集万千家族便是国家的家。家谱之重，岂不令人视为瑰宝！

江氏之先，出自舜封江国侯元仲公，基肇济阳，传国四十七世，为楚所灭，后人以国为氏，元仲公尊为一世始祖。三千年沧海桑田，自济阳至东流，从宰相到御史，列祖列宗创建了一部辉煌的江氏家族历史，前贤谱序，历历在目，鄙言何需一一缕述。唯菊江江氏自华二公始迁东流菊邑，简古详今，志以不忘，以祚孝思先人，福佑子孙。

古人言曰：＂国之兴也，必有忠君之臣；族之兴也，必有敬祖之裔＂。昔日，菊江江氏八房宗贤十九世裔永固先生，心忧老谱残缺，呕心沥血，整理资料，其学行足为江氏师范。江老搦管撰文，详细介绍了菊江江氏概况：

菊江江氏是江氏宗族的一个分支，自江氏一百十七世裔华二公于洪武十三年，由江西都鄱之界大湾迁居安徽东流南门道观嘴始。华二公敬为菊江江氏始迁祖。据《东至县志》记载，晋元兴四年，即公元四百零五年，陶渊明任彭泽县令时，东流域属彭泽。菊花独傲秋霜，晚节犹香，陶公种菊东流，不与浊世同流，深受后人景仰。南唐之后东流置县，县称菊邑，江称菊江，菊江江氏由此而得名。华二公生八子，长房得公官至提刑按察史，其子三，长子渊公世居道观嘴，次子涣公迁铁山渡，幼子濬公职居迪功郎，迁居上乡隅溪江家坝；二房微公迁居下乡黄石矶曾家湖；三房衍公迁居江北宏深宕；四房循公迁居西冲许村桥，越五世鳌公迁居施家坂青峰岭路边江，又有迁七里湖葛仙地；五房复公迁居徽州歙县，越二世文波、文源二公由歙县而迁东流下官吉阳及茅家嘴；六房从公迁居下乡黄石矶仙姑庙江家坝，从公生子灏，灏公官至文林郎，任县令，其子二，幼子汜公迁居桐城余属嘴；七房徤公迁居天林庄韩家桥；八房径公迁居濠口嘴江家坝，其后代镜公迁居后村庙，镜公后裔士华公讳有功，恩授武略骑尉，官至松江都阃府，迁居省城。

其中二、四、六、八房后代在从公定居地彭岭江坝头（现地名）建有＂菊江江氏支祠＂，又称＂石矶宗祠＂，堂号＂生花堂＂。祠联曰：＂祖德高如山并耸，宗功深似水同流＂，＂尊祖敬宗登斯堂可无愧否？光前裕后履此地能勿思乎？＂，＂公道言不妨侃侃而谈何计势力，孝顺事正当人人尽心焉论富贫＂，＂世长势短宜忘势而处世，人多仁少须择仁以交人＂。斯祠虽毁，其联含义深刻，令子孙后代永世受炙。江氏永固、水宝二老情系宗谱，制行念祖，享有遐年，当耄耋时而精神益固，乃得天独厚哉！二十一世裔金明工作之余倡修二房支谱，贤宗仁裔，后继有人。

二房微公卜居地黄石矶，临江抱湖，丘陵起伏，是古代水军基地。南宋赵构为防御金兵南侵，曾在此设控海水军。明朝正德十四年六月，南昌宁王朱宸濠率六万叛军起兵鄱阳湖，顺江而下，陷九江、经彭泽、掳东流，屯兵黄石矶，以待直取安庆、攻芜湖、占领南京。当他看到黄石矶怪石嶙峋，不禁询问：此处何地？随从吴人，口语黄王不分，将＂黄石矶＂说成＂王失机＂，宁王叹然失色，随后一语成谶，终被南赣巡抚王守仁消灭。明朝王世贞据此作《阻风黄石矶》，清代冯荃书《黄石雄风》，黄石矶声名大振。

微公裔孙世居当地，族蕃派衍、分户别门，环黄石矶而越仙姑庙、彭岭周边，相互守望，族隆云兴。当今岁在戊戌之春，草木竞发，合族共修宗谱，谁支谁脉，秩然而有条；孰亲孰疏，井然而各当。更使祖德宗功宛然如在，左昭右穆焕然一新，俾后生来者，展仁孝之思，传礼让之俗。华牒玉成，菊江江氏宗谱正如奔腾不息的江水，滋润着它所流经的每一个生命。祝江氏后起之秀，激流勇搏，在生命的长河里，家风扬帆，演绎精彩的人生。是为序。

              公元二零一八年孟春之吉

牛氏家谱 牛氏家谱宗祠

追溯牛姓起源，是微子启后裔的一支。

微子本名启，因做王子时，封在微（今山东微山一带，一说在山东聊城一带），爵位属子，所以称微子。微子与暴虐无道的纣王，本是亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。纣王从小就能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借口“立嫡以贵不以长”，把纣立为太子。

纣继承王位后，启便做了他的卿士。纣王残暴奢侈，荒*无道，微子多次规劝，他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡，微子十分痛苦，他“欲死之，及去未能自决”，于是求教朝中三公之一的父师（箕子）。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时，在正午时分，便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。如河南省济源市南官庄清康熙四十二年（1703年）《牛氏家谱·族谱旧序》载：“殷商无道，狎侮无常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”此外，清道光元年（1821年）河南鄢陵牛集《牛氏谱序》、清同治十一年（1872年）河南偃师杨村《牛氏家谱·序言》等众多的《牛氏家谱》中，都有类似上述的记载。虽然这种说法目前还查不到原始史料，但牛姓是微子之后，应是毋庸置疑，而春秋时宋国的司寇牛父则是牛姓的得姓始祖。如《唐书·世系表》载：“周武王讨商纣，立其子武庚，更封微子为宋公，以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。”“王父”就是祖父。

唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”之记载。

清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载：“牛出陇西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之，子孙以王父字为氏。”

牛父在与长狄作战中阵亡之事，在《春秋左传·文公十一年》有详细记载：宋微子传至第十二位国君宋武公（前765～前748年在位）时，长狄入侵宋国，宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御，司寇牛父为皇父的车右，在长丘（今河南封丘县南）打败了敌人，并俘获了长狄首领缘斯，皇父和司寇牛父等，都不幸战死。

牛父是在指挥抗敌的战斗中牺牲的，是一个保家卫国的英雄，牛父的后代子孙怀念先祖，自然引以自豪。这里需要说明的是为什么要以“王父字为氏”，原来这和周代的宗法有关。周制规定，凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，不得上系诸侯，须另立一新氏。立氏则追溯祖宗，一般以其祖父的字（或名）为氏，这就是“以王父字为氏”的主要原因，这种“祖孙连名制”自然有世代源远流长的深刻含义。

综上所述，可以十分清楚地看出牛姓的来源，即：保家卫国的英雄牛父，是牛姓的得姓始祖，宋开国君主微子是牛姓的先祖，商汤、契乃至黄帝，则是牛姓的远祖。如今五湖四海的牛姓子孙，既是卫国精英之裔，又是远古帝王之后，和黄帝血脉相连，是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。

牛姓部分人曾一度改为辽氏。三国时期司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故伎重演。魏有后军将军牛金，骁勇异常，战功卓著，而且在军中有威望，为司马懿所忌，深怕“牛继马后”，政权丢失，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在北魏王朝官拜侍中的辽允（一说辽允仕周，任工部尚书），通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓氏，父允仕魏，赐姓牛氏”，说的就是这件事。

在一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中也有牛姓，世居沈阳。此外藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓，这些与牛父没有关系。

“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深，一个人随着年龄的增长，体会也会越来越深。树长天高，叶落归根，是中华儿女难以解脱的情结；孝顺父母，报本追远，是中华民族世代相传的美德，这情结、这美德，有一个重要的载体——就是家谱。有的地方也叫族谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。

家族之修谱，犹如国家之修史，地方之修志，自古以来，都十分重视。也是宗族文化得以流传于世、发扬光大的重要保证。一般修谱的间隔时间为30年。1949年以来，受各种因素影响，家谱一直被视为封建遗毒，“文革”期间，列为“四旧”，“横扫”、“火烧”，至今还使一些人谈谱色变。粉碎“四人帮”后，家谱逐步受到重视。1984年，国家档案局、教育部、文化部发文指出：“宗谱是我国宝贵的文化遗产亟待发掘的一部分”，1995年11月20日《人民日报》又刊载了《家谱学待光大》一文，家谱研究从此有了新的起色。

牛氏世系谱

家谱是家族的发展史，内容非常丰富，一般都有：谱序、谱例、像赞、封赠、恩荣录、名人录、族规、家训、祠堂、坟地，墓志、墓图，世系、艺文志、字辈谱、义田记、捐资记等等，可以说是家族的百科全书，包罗万象。但其中最首要的内容，是记述家族源流及本宗来拢去脉，而最主要的内容，则是记述“世系”。这是每部家谱的主体，要占全部家谱内容的三分之二以上。这部分内容是家族繁衍发展史，要做到世系相接，长幼有序，人物血缘关系一目了然，清晰明确。在记述方法上有叙述式的，有图表式的，不管哪种方法，都能使每个家族的主要成员(多数是男性及配偶)对号入座，按血缘传承关系，查找清楚。

一个家族，随着时间的前进，不断发展壮大，到一定时候可能枝大叶茂，甚至居住八方，星罗棋布，但有了世系的详细记载，纵然天涯海角，甚至代远宗长，血缘关系也不会乱。正因为如此，历代人们修谱时，都非常注意记载世系。如“十八打锅牛”后代，牛楷十四世孙牛凤山状元，在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家谱》时，为做到“宗亲之不可乱”，除详记本支世系外，又遍访其他各地打锅牛的世系，家谱对此是这样记载的：

牛状元生前采访牛氏部分支系后业情况：

济源县石露头以川祖启世（系分锅祖楷祖支系）

济源县南官庄以谌祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷之子）

泌阳县紫陵镇聂张村以速报祖启世（系川爷六世孙，分锅祖楷爷之后）

泌阳县感化村以得材祖启世（系川祖四世孙，分锅祖鹏祖三子）

泌阳县牛磨头以拱辰祖启世（系川祖五世孙，分锅祖翼祖之后）

武陟县温村以祥祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷长子）

洛阳十里头立射庄以天伦祖启世（系分锅祖炳祖后，不知辈数，有炳墓为凭）

巩县西关以得林祖启世（系分锅祖鹏祖四子子）

南阳唐河县东门内有家庙以亮祖启世（系分锅祖捷祖三子）

陈州府东南四十里牛家集、牛庄、牛滩三个村以大公祖启世（系分锅祖郁祖长子之后）

密县下牛，岗牛、小王庄以分锅祖郁祖启世

鄢陵县牛家集以兴祖启世（系分锅祖子祖孙）

温县牛洼、小黄庄二村以分锅祖鹏祖启世

汜水县穆沟以分锅祖楷祖启世

汜水县明月坡以分锅祖楷祖启世。

以上支系启世情况，皆详查明辩，勒石以志，具有未查清者，待至异日，览者勿忽焉。正是由于这些世系的洋细记载，才使家谱能够发挥出“凝聚血亲”的巨大作用，我们应充分利用家谱这种功能为海内外炎黄子孙“寻根谒祖”、“探亲访友”服务，同时也要通过宗亲联谊活动，进一步促进中华民族的团结，促进祖国各地的经济建设。

牛氏字辈谱

在所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论，才最后确定，勒石以志。字辈谱一般都有用意，有说起。有些谱简直就是一首诗，寓意丰富。如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载：从37世起，字辈谱如下：

青芝龙源 林萃田丰

正恒怀宗 慧泽栋英

前两句述祖荫，祖上择福地而物华天宝，树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙，要健身洁心，缅怀宗训，以大智大睿润泽东方，成为国家的栋梁英才。