对不起，我无法确定李姓家谱中是否存在“占金皆辈”这一辈分。

家谱是记录家族世系和重要人物事迹的书籍，不同家族的家谱可能存在不同的辈分和字辈。因此，如果您想确定某个李姓家谱中是否存在特定的辈分，您可以尝试向该家族的长辈或家谱研究人员咨询。

此外，值得注意的是，不同地区、不同分支的李姓家族可能存在不同的家谱和辈分。因此，即使是同一个姓氏的家族，其家谱和辈分也可能存在差异。

虽然现在社会发展后，宗亲之间不如从前那般亲密了，有人认为现代对都不重视修家谱了，其实也不尽然，有些地方依然还能重视家谱与宗祠的，至于不具备家谱的人，一般不外呼以下几个原因：

现代的年轻人更追求当下的自我生活，除了祖父母及父母亲以外，对于上几辈的认同感普通很低，特别是90与00后，对于家谱修缮更是没有什么兴趣，这也是导致修家谱的人越来越少了。

第二点是现代社会的发展，很多年轻人都不断地融入其它的城市，这也导致宗族关系变淡，随着时间的推移，原本亲密的宗亲也慢慢地淡漠了，在异乡出生成长的孩子，对于故土缺乏亲情的牵绊。

三是现代人更加理智，注重眼前子孙的福报，对于形式上文字的记载反而不那么注重。在大城市生活的人生，各方面压力都很大，着眼解决眼前的生活，才是实际的想法，家谱的记载，对百年之后的孙子，也不过一张记着名字的纸张而已。

第四个原因是，现代人不像从前那么样重男轻女，很多人的后代是女孩，甚至有些是独生女，因此也没有男丁继续续家谱，这个现象在当今社会相当普遍。

那么家谱究竟有没有承载下去的必要呢？其实是有的，它的存在可以让后代孙子清楚自己来源何处，家谱里记载的历史事件，在一定程度上，也能给后人提供一些历史发展脉络的佐证。

家谱在某种承诺是一个家族、一个村庄精神的传承，更是中华民国独有的人文传统，如果不是情况特殊，身为中国人给自己的家庭修一本家谱是一件能让后代受益无比的功德事件，家谱不单单只是一种冷冰冰的记载，而一个家庭血脉的传承，您同意继续修家谱吗？

满族吴姓的历史

[吴] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏，以及加入满族的乌礼苏氏（达斡尔族）、吴扎氏（索伦）、吴克定氏（赫哲族）、乌恰尔坎氏（鄂伦春族）、乌济奇特氏（蒙古族）、吴氏（汉族、朝鲜族）等。

附：满族吴姓隶属镶白旗

吴扎拉氏（吴氏）

吴扎拉氏又写为“兀喇氏”，取首音吴为姓，祖居长白山，隶属镶白旗满洲，始迁祖忒秋和儿子敦得力于1687年（康熙二十六年）奉命到凤凰城驻防，居住在现白旗乡吴家堡子处，后营子村岔沟和民主二队也是其聚居地，岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴姓就是从吴家堡子移居过去的。今散居于凤城的宝山，蓝旗乡蓝旗村杨木沟，吴家四沟，岫岩的黄花甸，关门山，东沟的黑沟，宽甸的毛甸子等地。按辈排字为：“荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。”

参考资料：

海林宁古塔满族后裔

他们，在400余年前就迁居宁古塔。在400年沧桑岁月中，没有人记得他们曾经立下过的战功，没有人知道他们曾在哪次战斗中流过鲜血，没有人记得他们在荒蛮的土地上有多少遥遥无期的戍守。在400年后的今天，在宁古塔这片土地上，生存着的许许多多的宁古塔满族人后裔，他们以家谱的形式，记录了自己祖先奋斗的足迹。

傅国库展示家谱

海林镇永安村关志厚家的德合本

追溯宁古塔的历史，要从公元1608年，努尔哈赤派兵进驻宁古塔旧城（今海林市长汀镇旧街）说起。努尔哈赤同宁古塔兵一起击败了呼尔哈路的进攻后，以宁古塔为军事据点，征服东海窝集部。1610年，努尔哈赤派大将额亦都统一了宁古塔路，自此，努尔哈赤在宁古塔派驻军队。

清王朝入主中原以后，为了巩固东北“龙兴之地”的基业，不断往宁古塔拨民和安置有战功的八旗官兵及家属，宁古塔的戍守力量不断加强，戍守官员的级别也不断升格，成为东北盛京（沈阳）以北的重镇。顺治初年，旧城内外居民达300余户，八旗官兵近千人。1666年迁至新城后，仍形成了以东旧街、西旧街、杨木林子、哈达湾、卜家屯、沙虎村、邋遢街为主较大的旗屯。据光绪十二年（1878年）《宁古塔副都纺衙门档案》记载，今牡丹江市、海林市、宁安市一带共有旗人2970户。直至今天，海林市仍然是满族聚居地之一。

宁古塔满族家家有谱。因文革破“四旧”的原因，现在能见到的满族家谱均为族人冒险保留下来的，本次采访，仅从众多宁古塔满族姓氏中，记录了有家谱佐证的关、吴、傅、卜、张五大姓氏，也使我们看到了平民们书写历史的脚印。

海林镇永安村瓜尔佳氏（关氏）族谱：此谱于1926年抄写，由现居海林镇永安村村民关志厚提供。瓜尔佳氏祖先属海西女真辉发部，于康熙6年（1667年），奉旨在宁古塔旧镶黄旗第一佐领下当差，赏地敖头村（含现永安村），始祖弟兄两个，大的叫寿塔，二的叫胡西塔，每人4子。8支子女中，有两支随黑龙江将军萨布素迁到黑龙江齐齐哈尔，胡西塔迁到珲春当兵，第四支现约有470余户，在宁安和海林居住，至今已有17世，关志厚是第四支第14代孙。关志厚的祖太爷（高祖德喜）曾与太平军作战时阵亡，赏地200晌（铁岭河鬼子沟），其三爷、四爷（名成双、成对）于光绪26年在抗俄战争中阵亡，死在磨刀石。

据史料记载：瓜尔（勒）佳氏，改汉姓关。古老的满洲氏族，是满族第一氏族，排在《八旗满洲氏族通谱》的首位。瓜尔佳本系地名，因以地为姓。金元时期是姑里甸、古里部，明末为古里甲部，后迁长白山讷殷汀为瓜尔、瓜勒佳屯部人。顺治初“从龙入关”，后拨宁古塔。最先来宁古塔的只有一个穆昆（氏族），后分三支，有一支姓瓜勒佳氏，另两支姓瓜尔佳氏，即今海林长汀哈达村关氏；沙虎屯（今海南乡沙虎村）关氏；江龙（觉罗）洼子屯关氏。这就是所说的“三关”。觉罗洼子关氏是宁古塔将军巴海的同宗，康熙十七年迁居吉林。其后又有14个瓜尔、瓜勒佳氏族迁居宁古塔，各立穆昆，均属同宗。

长汀镇哈达村镶白旗乌苏哈里氏（吴氏）族谱：此谱于1942年修写，由现居海林市新安镇的吴德鹏老人提供。按照谱书记载，吴氏的祖先原籍为长白山名为安储拉库地方（现安图）。吴姓的先祖是乌云太钮古录，于顺治二年（公元1645年）春，拨入京旗，从安图拉库到宁古塔地区居住，姓乌苏哈里，隶属于镶白旗。

李唐王朝到底与汉族有没有关系，首先要搞清楚什么人是汉族，汉族是由先秦华夏不断融合周围群族合群行成，华夏与北狄是兄弟，与西羌通婚形成血亲，这就是炎黄子孙。

中国上古史学专家许倬云认为，华夏部落经殷商周秦，原处于中原边缘的夷人，在诸夏的基础上建立了“中国”本部，于汉朝形成自称为汉人的“文化共同体”。这就是最初汉族的来源。

李唐皇族的民族争议

唐王朝的开国李渊，他的父亲是汉族，李渊的祖父是李虎，祖籍陇西成纪，是西凉国君主李暠五世孙。李虎是西魏时期八柱国大将军，赐鲜卑姓大野氏。

鲜卑人独孤信的三个女儿，四女是李渊的生母，七女是隋文帝皇后

因此唐高祖李渊的父亲是汉人，母亲是鲜卑人。

李渊的皇后是汉人窦氏，李世民的皇后是鲜卑人长孙氏。

所以李唐王朝应该是母系属于鲜卑族，而父系属于汉族。

　将李唐王皇族说成了“鲜卑民族”是没有可靠的证据，李渊的七世祖李皓是晋末五胡乱华时入侵中原，建立西凉政权。陈寅恪先生认为西凉地区和东晋是对南朝汉文化保存最完全，并对北魏汉文化产生了巨大影响的地区。

那么李唐王朝是“鲜卑民族”的传言又是从何而来呢？

这就要从隋文帝杨坚说起，杨坚建立隋以后，让所有的汉族都恢复旧姓，其中李渊的父亲也“复高祖姓李氏”，去除鲜卑人所赐姓“大野氏”而恢复了他们的旧姓“李”，如果不是汉人，为什么要“复其旧姓”？

如果李渊真的是鲜卑族，那么当他们推翻隋朝以后，应该恢复他们的"鲜卑旧姓"才合理，而李渊却并没有这样，而是拿出了他们汉族家谱，这说明他们是汉族，就算不是，那也是完全认同并接受了汉文化的鲜卑人。

但如果李唐皇族真的是汉化的鲜卑人，那么他们应该知道汉人很重视血统，重视对祖先的祭祀，绝不会将他人的祖先当作自己的祖先来祭祀。

特别是掌握国家政权的皇族，更是严格遵循祭祀原则，决不允许随便将他人族的祖先当作自己祖先来祭祀。

《礼记·祭法》说“非此族也，不在祀典”。

所以，认为自己祖先是汉人，并有家谱佐证的唐朝李氏皇室只能是汉人，而不可能是鲜卑人。

《旧唐书·高祖本纪》、《新唐书·高祖本纪》、《册府元龟·帝王部·帝系门》都明确记载了，李渊是十六国时期西凉国君主李暠的嫡系后裔，而李暠是西汉名将李广的十六世孙。

陈寅恪先生对李唐皇氏进行过论证分析，他也认为李氏本来就是汉族，陈先生认为李氏可能并不是陇西李氏之后，而是赵郡李氏之后。而赵郡李氏也是汉族。

在北魏孝文帝时期，他大力推行汉化政策，不学习鲜卑的语言、服饰、习惯。纵然如此推行汉文化，孝文帝也没有将自己的祖先改为汉族，更没有给自己找一个千百年前的汉人作自己的祖宗。

所以李唐皇族如果真是鲜卑人，他也不会篡改自己的族谱，给自己找一个汉人做祖先。

所以李唐皇室是鲜卑人这个观点根本说不通。

虽然李唐母系里面有鲜卑的后裔，但是人类社会当时已进入父系社会，父系便是民族属性。而且李唐皇室也确认他们是汉人，代表汉人的利益。所以唐朝建立以后，并没有像之前的北周、北齐那样恢复鲜卑姓氏或鲜卑特色，而是像隋朝一样，极力抹去仅有的鲜卑特色。

现在一些人总喜欢拿着李唐皇氏娶了鲜卑女子的事来说，唐朝有浓厚的鲜卑血统，甚至还认为“唐朝是鲜卑族所建，不是汉人政权”。北魏孝文帝的母亲是汉人，那是不是就可以说北魏是汉人的政权呢？

这些人可能并没有闹清楚李氏所娶的这几个女子身上到底有多少鲜卑血统，有多少鲜卑文化，与汉人有多少区别。

在魏晋时期，就有许多汉人与其他民族的混居，而到了北魏中期，鲜卑人更是被严重汉化，剩下的也是仅有的保留姓氏的鲜卑人，更不能说那几个鲜卑子女嫁与汉人所生的孩子还是鲜卑人。更何况北魏的鲜卑贵族与汉族长期通婚，长期学习汉文化，鲜卑本身就已经是鲜汉混血了。