前面我们讲了怎样通过建立安全岛，让我们在面对严重创伤的时候不至于卡壳。其实很多时候，我们在面对创伤治疗的时候，卡壳是最难的阶段。就是来访者讲到一些创伤事件之后，你找不到出路，卡在这个地方。那这个时候，你就可以用安全岛这个技术，不一定要直接立刻马上面对那个最难的困境，通过迂回的方式达到疗愈的效果。

接下来，我要跟大家讲家谱图这个技术，有的也翻译成族谱图，是很有用的技术。原因是什么呢？我们可以借助族谱图，可以找到我们家族中存在的资源而不光是我们个人生活史当中存在的一些资源。这个就很不一样。因为每个家族当中都会有这个家族当中的英雄，如果我们忽略了这一点，就似乎是一个人在战斗。

在大中华文化圈当中，几乎所有的地方，尤其是南方，就是都会有所谓这个家族的概念，有的是通过族谱，有的是祠堂，有的用家堂等等这样的一些方式呈现。其实家谱图技术最早不是在心理治疗里边应用，最早是在文化人类学领域应用，提出这个概念的是犹太人。其实犹太文化和我们中国文化有很多方面是非常类似的，比如说重视家族的关系，重视这个教育，还有重视男丁，好像是重视家族的传承，等等，这些方面都是很像的。所以呢，在二战的时候，一些犹太人逃难到中国的河南、上海这些地方，他们很容易融入当地的文化，因为本来就很像。

在创伤治疗中怎么去使用，这个地方，我需要跟大家提醒一下，这个 家谱图或者族谱图是双刃剑，一方面，它可以让你找到这个族谱当中的一些力量或者资源，另一面也可能让你看到这个家族当中所继承的创伤 ，我们这里先讲一下它的消极面。其实 我们有很多个人创伤，看上去是个人的，实际上是家族的一种延伸。 那我接待过一些来访者，在初期阶段，看上去这个问题是自己的创伤，了解多了，是隔代创伤。

怎么发现这一点呢？大家知道我们国家经历过一个非常特殊的时期，在这个时期，家族当中可能会存在被打压、或者做过一些不太合适的事这样一些成员。这些成员可能因为防御或者愤怒，然后在家庭里边就会扮演一个抱怨者或者是攻击者、防御者的角色。这些会在家庭里边传承下来。因为我见过一些家庭，家庭文化非常的冷漠，就冷漠到你觉得他们根本不像是一家人。那好像看上去是他们的互动或者交往模式出了问题，但是聊多了之后，你会发现不是，可能是他们在继承着上一代在那个特殊历史时期的文化创伤。比如说祖辈曾经有一个家庭成员，因为举报他的父亲或者母亲，以致于他的父亲或者母亲被逮捕或者被枪杀，然后像这样的一种创伤，在代际传承里就会造成严重的防御反应，以致于他们很多事情都不愿意谈，然后再一个就是相互之间的信任就会比较弱，这个就很麻烦。

然后你会觉得在很多家庭里边适用的一些技术再这个家庭里边不适用，那种恐惧感，如果在咨询室里边的话，你可以非常清晰地感觉到那种恐惧，而且那种恐惧又没有办法言表，因为这里边很多东西是没有办法说的，如果你要去问的话，就会用一些防御性的表达方式掩盖过去，但是你又明显能感觉到有一种家族传承的那种创伤在里边，这里边会有一些小辈在承担着上一辈的那种创伤，这个确实存在。可是话又说回来，我们也可以在这个家族里边，我们也可以在这个家族里边找到一些对于创伤的那种积极的回应，包括不谈也是一种保护性的反应，就防止造成再次创伤。

从家谱图的角度去讲，我们可以看到一些，过去被视为不成功的、甚至是症状的这样一些反应，实际上有可能是这个家族当中继承下来的一种主动的而且有效的应对方式，只不过这种有效性没有得到这个家庭的承认，或者说它只适用于某个特殊历史时期所沿存下来的隔代创伤。这里跟大家讲一个例子，我曾经接待过一个家庭，这个很特殊，是三代人，我给他们两代人做过咨询，最年轻的这个孩子，是一个艺术学院学生，但是她不愿意照镜子，后来了解到，她的母亲也是这样。她本来觉得这个没什么，好像不是什么问题。问题是她偶尔也会照镜子，当她照镜子的时候，她会有一种羞愧感，她还清晰地感觉到羞愧感背后有一种愤怒，不知道为什么的那种愤怒。

后来她的母亲也找我做咨询，她是单独来的。这个女孩子是因为学业问题来的，本来照镜子这个事情听起来不重要。但是后来在跟她母亲做咨询的过程当中，我才了解到这个事情其实挺重要，她只是没有注意到而已。因为她母亲也提到了同样的问题，，她偶尔照镜子也会感受到一种愤怒和羞愧想把镜子打碎或者扔掉，当然她母亲本来就有一点点自伤的那种倾向我就觉得挺恐惧的这是怎么回事。后来这个妈妈跟我在不经意地讲到了成长中的一件事，就是她妈妈年纪已经比较大，她经历过那个特殊的历史时期，那个时候她正好风华正茂、快读大学的年龄，家里又是高干子弟，条件不错，也挺爱美的，有好多次在阳台上照镜子、打扮打扮自己她妈妈就会骂她，你这个女流氓、你在勾引什么人？然后她就觉得无地自容，因为女流氓在那个年代是一个非常恶毒的骂人的话，而且这个话是从她妈妈最里边说出来的，真的让她很难承受。后来因为她妈妈卧床不起，她照顾她妈妈很多年，这个人对她妈妈一直有一种很复杂的感情，一面很亲，另一面又很恨她。所以其实我们说这个还不是很严重的那个时代的创伤，但是已经可以看到明显的这个代际的继承。

实际上，这个妈妈的孩子，这个年轻人，似乎是继承了她姥姥对她妈妈的那种指责，而且她不知道从哪里来的，她妈妈知道但是没有说过，只是通过自己的体验传递给她的，她妈妈有体验、有记忆的。这里明显可以看到，一个个体的创伤，看上去是个体的，当你了解多了，你会发现她这个生命故事，它是在延续着特殊时代的那样一个主题，就是对于两性关系或者对于美的追求，在一个不被接纳的时代，他会继承那种不接纳自己的状态。可是如果我可以这样讲，就是反过来讲，如果我没有机会去跟她的母亲也做咨询的话，我就没有办法理解她的这种行为，她自己也不能理解。所以有些时候，我们用族谱图的方式或者说去用这种关系、这种代际关系的这种结构去了解就会好很多，这里边有一些继承的东西在。

族谱图究竟是一个什么东西呢、究竟应该怎么用？这个工具需要借助于图版，或者那个白板白纸来用，主要就是先去画这个家庭的结构：

通常在做咨询干预的时候，可以以来访者为中心画三代（往上往下各画一代，有的来访者很小，往上画两代）。画完了之后：

首先请来访者讲述家庭结构：

每个家庭都会有家族英雄，往往因为家庭创伤，忘记了他的存在，没有办法调用这个英雄的力量，当你给他画出来的时候就没法忘掉了，因为这个人的存在被激活。

给大家讲一个例子，非常典型。我曾经接待过一个人，她是一位女士，总是很自卑，自我贬低、觉得自己没用，觉得自己家庭也很一般，看不到一点点自己觉得骄傲的地方。让她画家谱图的时候，她说：“哎呀，我们家里很乱”，就是她爸爸原来结过婚，她妈妈算是她爸爸的二婚，她一直觉得这个事挺别扭。欧一些地域会对二婚有一些歧视性的文化，这个女孩子已经在城市里生活很多年，如果不想这个事情也没有觉得太重要，当她画这个族谱图、想到这个事情的时候，她会有这种感觉、会被唤起，这就是我说的族谱图的消极层面，让她想起家庭里本来不想想起的一些东西。但同时，也有一个转机。我让她画出来，虽然她不太愿意，因为她当时老师愁眉苦脸的，老自我贬低，不愿意说话，所以整个咨询就会卡住。在没有办法的情况下，我让她用这个方法，她在画的过程当中，画到了这个同父异母的各个，她那个哥哥非常优秀，在部队里工作，是一个英雄，曾经救过很多人家里人都知道这个事情，都觉得她哥哥很了不起。她哥哥在内蒙古草原上当兵，有一年下大雪雪很深，她描述得惟妙惟肖，好像她见过一样，可见她家里一直都在说这个事情，她讲那个雪可以比人还深，她哥哥是汽车兵，在执行任务中被雪暴包围了，其他士兵都疯了，不敢动了，不敢开了，因为雪很深、路根本看不见，她哥哥一辆一辆地把汽车连的车开下来了要不当雪崩或者滑的时候，那些车里的士兵都会牺牲掉。他哥哥年纪不大，非常勇敢，完全靠直觉和勇气，根本不知道路在哪里，地下的沟壑什么的，把四十几辆车子全都救下来了，连续工作了两天多，回来后虚脱了，后来就被那个地方传为奇闻。她在讲哥哥的事情时，没想到会讲这么细，没想到自己会骄傲得不得了。学过精神分析就知道，如果一个家庭成员，你以他为傲，你就会从他身上找到一些自我的力量，因为你会想那是我的哥哥，虽然是同父异母的，那不重要，反正是我的哥哥，她觉得说我从小有这样的哥哥，我肯定也不会很差，我不管遇到什么样的困难，我都不会气馁。这个时候她突然意识到，她讲述到这个过程中她的状态和刚才那种垂头丧气、老自我贬低的状态完全不像一个人，她就会觉得我好像这次有一点点不够意思、显得不是很勇敢，那不行，我一定要做一点什么事情。

在这个过程当中，这个疗愈的过程根本不是我来完成的，是她那个族谱图来完成的。因为她离开家很久，她本来很骄傲的，包括她到这个大城市来，当时一个内在的信心就来自他哥哥。虽然她那个地方是小城市，然后她到北京，到一个大城市里边去生活，她一脸茫然，她不知道前途如何，有担心，但是一想到她哥哥那么难的事情都应付过来了，我跟他是同父异母的兄妹，我身上肯定也有他的那种勇气，有什么了不起，然后她背个包就来了，有很多事情都很困难，她都处理得不错。可是当她在工作上遇到一个重大打击的时候。她有一个老板，是一个女的，特别会说别人的错误，特别善于挑别人的错，然后会说得别人体无完肤的，给这个女孩很多打击，她就觉得自己什么也不是，后来也丢了工作，那段时间就特别低落，就觉得自己不行，这个时候她忘记了哥哥对她的鼓励和影响。当族谱图画出来以后，又把这个激活了。这是出乎我意料的，恐怕也出乎她的意料。

一个家族里的英雄对于家族的那种影响力永远都在，只要这个故事没有被忘记。你可以去看一下，在你的家里边，有没有一个人是让你骄傲的，不管是远房亲戚还是很近的亲戚，父亲母亲。有的时候，家里父亲母亲都不是很够意思，让自己不是很说得出口，但是有其他家庭成员也是可以的。有时想想这些，你就会感觉到你不是一个人在战斗，就是你的骨血里边其实是继承着家族的那种荣耀的。

在过去，很多人成功之后就喜欢续家谱，然后把自己的家谱一定要续到古代的一个什么名人，比如我叫李明，我就可以找到我的祖上是不是叫李世民，或者老子李耳，好像立刻觉得自己不一样了。有的人做生意做得很成功以后比如说姓秦的，然后往前一看是秦桧，肯定不对，然后继续往前走，大概是秦始皇，然后就不一样。很多人有这样的传统，他为什么要做这样的事情，，其实就是一种自我的重整，就是通过族谱图的重构，然后看到其实自己很有值得骄傲的地方。当然也有人相反了，就是他一直很自卑，然后就想我祖上叫秦桧，那我肯定也不是什么好人，那这就是族谱图的另外一个事情。吗、那我想讲这两面的主要目的，是想讲我们在适用这个族谱图的时候，还是要做 一个选择，不是一个单纯的继承。也就是说我们画这个画的时候，如果假设你的来访者画了一个他的家族谱图，如果里边好几个都是给他带来创伤的，比如那个被枪决、那个犯过罪或者是什么，你要知道这样画出来的时候，对他压力有多大。有一点就是一个家族里边不可能都是坏人，这个时候选择就很重要。如果好几个人都是坏人、让人说不出口的，那么那个平常人说不定对他来说就是一个很值得骄傲的人。就是我们家有这么多贩毒的，竟然有一个人没有贩毒，然后他竟然能够坚持得住，真是不简单，我要向他学习。就是这样。我曾经在监狱里边给犯人做过心理工作，也用过这个图，发现有的是家族性犯罪，就是一家子都是这样的，有一个个案，讲到他有个亲戚，怎么着他都不入伙他就真了不起，他已经被抓起来了，但是他内心深处讲到那个人很了不起的时候，也反映了他内心的一个价值观，觉得其实还是有希望的，我们把这个他是怎么抵御诱惑、坚持底线的，把这些故事讲出来之后，他好像找到了积极改造、重新做人的一些依据。所以不用担心，在这个家族图里边会涉及什么样的一些人，但是还是要有一种选择的倾向性，就是作为咨询师，不是只是让它去呈现，你在这个听的过程当中还是有点关注的取向，这样就好了。

“摆谱”，源自东北话。

十九世纪初期，东北移民屯垦时，老辈人家都有家谱大家常坐到一块“摆谱”，看看谁家的“谱大”，出身显赫，有傲人资本。后来，“摆谱”引申为故意摆出某种姿态显示给别人看。譬如摆门面、摆架子、摆阵势无非是证明自己是名人、显贵、阔佬，以满足可怜且可笑的虚荣心。

摆谱，看似高调嚣张，其实是对自己极端不自信，想通过外在的东西来证实自己的价值。摆谱，不仅其俗无比，丑陋不堪，而且还有点悬，风险不小，搞不好就会弄巧成拙，适得其反。

秦始皇爱摆谱，结果摆出了他人的觊觎之心，也摆掉了锦绣江山。他巡游四方时，带领百官众臣，后宫众多嫔妃，舞女乐队，十多万人马，旗帜招展，鼓乐齐鸣，队伍长达数十里。所到之处，万人空巷，男女老少都来围观秦始皇的车马仪仗。秦始皇万万没想到，这个围观队伍里就产生了他的两个掘墓人，一个是要“大丈夫当如是”的刘邦，一个是“彼可取而代之”的项羽。

明朝首辅张居正爱摆谱，虽摆出了一时得意，却摆掉了荣华富贵。为了省亲时在家乡父老面前炫耀自己，他不仅仪仗队伍浩浩荡荡，还有一百名火枪手护卫，并斥巨资做了三十二人抬大轿，精美绝伦，有客厅，有卧室，有厨房，还有金童玉女伺候，极尽奢侈之能事，且一路招摇，收礼无数。一餐百菜，尚嫌“无下箸处”。

谱摆得太大，不仅大臣纷纷上书弹劾，皇帝也极不满意，张居正一死，就立即下令抄家，削尽其官秩，褫夺生前所赐玺书、诰命，张居正家人或饿死或流放，惨不忍睹。

最可悲的是肯尼迪，摆谱摆掉了脑袋。肯尼迪素好张扬，喜欢排场。他的车队来到达拉斯，他非要在达拉斯最繁华地区通过；本来安排他坐防弹轿车，他却执意要坐更拉风的敞篷轿车，且车速仅十五公里每小时。这就给了杀手绝佳的机会，一声枪响，要了他的性命。

如今，最爱摆谱的有三类人:

一是个别高高在上的官员，颐指气使，架子十足，所到之处，前呼后拥，威风八面，生怕人家不知道自己是个领导；

二是暴发户老板们，有了几个臭钱，就不知天高地厚，自觉身价倍增，进进出出要雇几个保镖，带几个马仔，以显示身份；

三是演艺明星，一出名就不知道自己姓啥，眼高于顶，傲睨天下，比排场，比谱大，你带八个跟班，我带十个助理，在观众眼里很可笑，他们自己却感觉良好，似乎不如此就对不起自己的明星身份

官员摆谱会摆掉人心与民意，老板摆谱会失去客户和生意，明星摆谱会得罪观众和粉丝，可见，摆谱这事确实有点悬。

真正有能耐有作为者不会也不屑于摆谱，而那些刻意摆谱者，大都底气不足，色厉内荏，用百姓的话来说就是，卖豆腐的搭戏台——生意不大，架子不小。

失去亲人的心理疏导

失去亲人的心理疏导，失去亲人的时候是最心痛的，但是人生老病死是非常正常的，人最终归属的地方是幸福的西方国度，下面分享一篇关于失去亲人的心理疏导的相关内容，一起看看吧！

失去亲人的心理疏导1

（1）首先进行一次大的全面的彻底的痛苦宣泄。在家中或空旷田野或对着河流，大声痛苦地说出、哭出心中淤积的所有痛苦、委屈和难过。这个宣泄可包括：对逝者的怀念、感恩，对自己的责备以及对逝者的承诺：我要坚强承担一切、我要把生活过好让你放心、过年过节我都会想你念你为你送上纸钱。通过宣泄，让积压隐藏的各种情绪得以充分释放。

（2）静下心，写一篇悼念逝者的祭文。把对逝者的思念用文学的形式记录下来。比如，清朝诗人袁枚，就把对亡妹的思念，写成了一篇传世名作《祭妹文》。

（3）把对亲人的思念向他人倾诉，从而排解心理压力和悲伤情绪。

（4）自我心理安慰。人有生必有死，这是不以任何人的意志为转移的规律。我们的亲人也是人，当然也逃不脱这一规律的制约。同样的，我们也将有那么一天，必然会走向死亡，正如我们不希望自己的亲人不要因此而哀伤过度，伤身害体一样；现在我们去世的亲人在另一个“世界”也不希望我们太过于哀伤。我们要面对生活，勇敢而坚强地活下去，要活得更好更愉快，这才是告慰死者最好的方式。

（5）清理逝者的遗物，消除睹物思人怀旧诱因。该收起来的收起来，该烧掉的烧掉。

（6）转移注意力，培养广泛的兴趣。可以出外旅游，可以听听音乐，可以进行体育锻炼。但切忌吸闷烟、喝闷酒等伤害身体健康的行为。

（7）制定一个新的人生、工作、生活目标规划，和新的工作、学习、生活时间表。要让工作生活充实起来，要开始为全新的目标、理想而努力奋斗。

（8）为自己选一个战胜人生苦难积极面对人生的榜样，把他的画像不妨贴在墙上，写上两句激励自己的话，每天看一看，读一读，强化自己的奋斗励志精神。

（9）升华精神境界。从亲人的离世体会到生命的脆弱和短暂，从而更加珍惜亲情，珍视生命。

对丧亲者的心理疏导

（1）引导丧亲者面对现实，接受丧亲的事实。

（2）鼓励丧亲者适度地表达悲伤情绪。丧亲意味着失去，失去必然痛苦。所以应鼓励丧亲者感受哀痛、表达哀痛，而不应该压抑哀痛。

（3）帮助丧亲者适度地处理依附情。协助丧亲者对逝者重新定位，让丧亲者了解失落之后可以持续拥有与过去相关的想念和回忆，但同时要去找一种让自己可以过下去的方式。对他人的关爱并不意味对逝者的爱有所减损。

（4）允许丧亲者有足够的时间去悲伤。悲伤的历程是需要时间的，它是一种渐进的过程，因此要允许丧亲者有足够的时间去悲伤，不要急着回归正常。

（5）给丧亲者提供持续的支持。悲伤既然是一种过程，那么给悲伤者提供持续性的支持是必要的。我们应能在失落发生后一年内的每个关键时刻，给予悲伤者提供持续性的帮助。

（6）帮助丧亲者在失去亲人的情况下适应新的生活。

（7）给予丧亲者合理的建议，促其将感情从逝者身上转移。将情绪精力重新投入到其他关系和事业上。

心理疏导中情绪处理策略

丧亲会给当事人带来巨大的身心冲击，同时导致各种情绪困扰。心理疏导的重点则是处理好当事人的情绪困扰。常用方法如下：

（1）空椅技术。此技术一般只需要一张椅子，把这张椅子放在当事人面前，假定失去的亲人就坐在这张椅子上。丧亲者把自己内心里想对他/她说却没来得及说的话，表达出来，从而使内心趋于平和。这个过程帮助丧亲者完成了与失去的亲人没有来得及的告别，宣泄了丧亲者的思念与哀伤以及其内心的自责与歉疚。

（2）角色扮演。让丧亲者扮演逝者的角色，通过扮演，换位思考，当事人在不知不觉中进入角色，深深理解所扮演角色的想法，体会到逝者对自己能够好好生活的期望，以此作为调节消极情绪、继续生活下去的动力之一。

（3）仪式活动。仪式活动通常代表结束一个活动，同时开始新的活动。心理疏导很重要的一个步骤是让丧亲者正视丧亲现实，而且在心理上接受与逝者的分离。仪式活动，如追悼、写信、鞠躬、写回忆录等利于当事人完成健康的分离，引导新的出发。

（4）保险箱技术。保险箱技术是一种很容易学会的负面情绪处理技术，是靠想象方法来完成的。丧亲者将丧亲导致的负面情绪放入想象中的容器里，即将创伤性材料“打包封存”，以实现个体正常心理功能的恢复。另一种做法是丧亲者将已失去的美好部分锁入一想象的保险箱里，钥匙由他自己掌管，并且可以让他自己决定是否愿意以及何时打开保险箱的门，来重新触及那些记忆以及探讨相关事件。

失去亲人的心理疏导2

对死亡的认识：很多人曾经认为生活上有了困难就是最痛苦的，丧失至亲才知道人生最大的痛苦莫过于此。高度的情感失落、哀痛之余撕心裂肺的悔恨和自责。这种难以原谅的千万次的自责是真正引发永久伤害的东西，也是人一直难以摆脱的噩梦。事实上，生命是一个过程，有开始就有结束；人的一生有长有短，亲人间同行的路也有长有短；佛教云人生八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”，也许人的使命就是要经历因果轮回从中体验痛苦，在体验中领悟人生真谛，离开尘世也许是生命的升华和超脱；

让时间冲淡一切。你可以内心深处苦苦挣扎和痛苦、缅怀对失去亲人的爱甚至消沉一段时间，但不要太久。整理好自己的情绪，重新投入生活和工作中去。失去的亲人希望活着的人生活得幸福快乐。 接受失去亲人的事实并学会适应逝去的亲人的环境。是希望而不是伤痛是生活的全部。生活要继续，生者的相互理解与支持是度过困难和疗伤的出路。

把失去亲人用过的物品收藏以减少“睹物思人”，换个地方可避免“触景生情”。

参加“失去亲人的QQ群” ，和“同病”的人交流而“相怜”，“流泪眼观流泪眼，得意人莫劝失意人”使自己复杂而失控的心态有所改善。

让失去亲人“活” 在亲人们的记忆中，把其精神传扬。比如和“失去的亲人”的亲友通过QQ、空间等联系沟通，记录回忆的文字、传输失去的亲人的生前照片，给下一代讲他们的美好德行。这样，“有的人死了他还活着”来减轻痛苦；在忌日亲友共同缅怀也是一种不错的方式；

着手整理和记录“家谱”，家谱特有的生生不息、代代繁衍会以一种独特的方式减轻失去亲人的痛苦。

失去亲人的心理疏导3

建议在照顾生命垂危的亲人时，要让自己明白，对死亡的恐惧是人之常情。所有人在人生的某个时候都会害怕失去挚爱，但是所有人都会有痛失挚爱的经历，让自己学会接受。

建议在照顾生命垂危的亲人时，要让自己专注于自己能控制的事情。可以集中精力照顾好对方，花时间去陪伴对方，或以正确的方式来面对自己的恐惧和悲伤。

建议在照顾生命垂危的亲人时，要让自己接受失去。把对失去挚爱的恐惧导致你产生了哪些难受的情绪和想法全都罗列出来，然后逐一地接纳自己内心的恐惧。

建议您想到失去挚爱感到惊恐或极度焦虑时，要让自己练习深呼吸，帮助自己缓解生理反应，让自己平静下来。

建议在照顾生命垂危的亲人时，要让自己提高自尊和独立性。尤其是面临失去身边的家人时，没有了亲人你要变得更独立，并为独立生活做好规划。

建议在照顾生命垂危的亲人时，要思考人生的意义。同时在心里要为人生赋予意义和使命，每个人都有特定的人生使命，为特定的理由而生活。能够有助于缓解对失去挚爱的恐惧。

生涯各理论流派概述

生涯特质论（霍兰德类型论）

01

概念

1个人特质类型分RIASEC六类

2工作环境特性也可分RIASEC六类

3具有某种特质类型的人会被相似的类型工作环境特性吸引

4个人特质与工作环境特性形式或接近，则个人在此种工作环境里才能得到满足，且会投入其中并有所贡献，

02

主要解决问题

1个人特质与工作环境特征能够带来满意的生涯决定、生涯投入以及生涯成就

2从长远来看，哪些个人与环境特征会影响一个人在工作上的稳定程度与改变程度

3什么是最有效的方法，能够帮助人解决生涯上的困难

总结：职业可以改变个人，个人可以改变环境二者之间是相互影响的。

03

咨询目的

1运用测评工具分析个人特质类型

2运用信息理解专业或工作的特性类型

3获取欲选择专业或工作的信息

4整合个人特质与专业或工作特性的信息，以探讨合适的专业或工作的选择。

04

适用场景与对象

适用场景：

1关注来访者“现在”的个人特质和工作环境特性的匹配性，来访者做抉择的关注点在于：决定所学专业、选择职业、寻找新工作或休闲活动

2不适合需要探讨长期的生涯发展或有错误生涯信念、较差自我概念、较低自我效能或决定能力的来访者。

适用对象：

适用于当下欲选择专业升学者或欲选择工作的职校与高校毕业生，如：专业的选择，职业的选择，寻找新工作，休闲活动等

05

其它

工具：

霍兰德职业兴趣测试量表

MBTI测试

盖洛普优势识别器

霍兰德生涯类型论：RIASEC（协助当事人从“人之所有”的迷惑中，找到“人之所是”的立命之所）

霍兰德生涯类型论即解决个人与职业间的适配性问题，要能正确使用该适配性工具需要了解

1生涯现象底层的两种生命状态：

A 自我实现vS自我意象实现

自我实现：当一个人自己是自己的主人，则不管他身居何处，ta都忠实于自己而行为。

自我意象：别人眼中的我，虚幻的我

当自我实现被自我意象所取代时：假亦真时真亦假，也就是自我疏离的开始，通常而言的内心戏逐渐加码。

B “人之所有”的情态VS“人之所是”的情态

人之所是：我自己就是我生活的主题，活动的全部，我不必戴面具，表里如一，内心平和。

人之所有：载满了社会与他人期许与价值，把外在的价值视为自己的价值，把外在的期许视为自己的期许（如性别期待，家族期待，文化期待等的内射）不断进行着自我意象的实现，如行尸走肉，疲惫不堪，与真正的自己渐行渐远。

2自我察觉：人境适配程度的诊断依据

举例：

一个原本喜欢艺术的年轻女性，对艺术的喜爱深埋心底，做了十年会计，以为会计就应该是自己的最爱（以假当真），把对艺术的喜爱深埋心底，却怀疑自己是不是真的喜欢艺术（疑真似假），分不清什么是原来的，什么是后来的。

A 兴趣图与工作世界图的结合

B “人之所有”的情态与“人之所是”的情态之图像化

萨珀生涯发展论

01

概念

1个人生涯受自我概念的影响和媒介，自我概念是树立个人生涯形式的主动力，从婴儿开始形成自我与他人的区别，并持续发展贯穿整个一生，职业选择也是一个人自我概念的实现。

2生涯发展是一个终生的历程，其发展阶段：

A 成长期：0-14岁，发展态度，能力兴趣、需求等

B 探索期：15-24岁，选择范围缩小，尚未做决定

C 建立期：25-44岁，在工作经验中尝试，设法安定下来

D 维持期：45-64岁，调适过程，已改善工作地位、情境

E  衰退期：65岁以后，退休前考虑，工作输出，最后退休

以上5个阶段生涯发展任务受2个因素影响

A 个人生理与社会发展的程度

B 社会期待所必须达到的程度

a 生涯各发展的各阶段与各阶段任务：

b 每个转型期来临之前的发展阶段都包含了一个“小周期”的循环

3生涯是个人在某一特定时间在不同人生舞台（家庭、小区、学校、工作场所）的所有活动中扮演生活角色的表现，这些角色如：儿童、学生、工作者、休闲者、家长、公民等。其中工作角色最为重要，其它角色有交互影响的密切关系。自我概念和价值观贯穿所有的角色。

4做有效生涯抉择有赖于一些特别知识（关于自己、工作世界和特定职业）的了解以及完成适当任务（如知识整合）。如这些基本的知识和相关技巧没有获得，会影响生涯成熟度（由个人生理、心理和社会特质等组成的整体状态包括认知与情意；是适应早期至最近一期生涯发展阶段的程度。包含“情意”和“认知”2个层面，情意层面包含生涯规划与生涯探索2种态度；认知层面包含生涯决策与工作世界的认识2类智能）

5虽然个人的自我概念、兴趣、价值、能力和目标是生涯选择和发展的重要因素，环境条件因素也不可轻视。

研究基于的理论基础：

差异心理学：重视人在兴趣、能力、个性等方面的个别差异

发展心理学：描述个人特质的发展阶段

职业社会学：强调环境对职业选择与适应的影响

人格理论：探讨人格形成、发展和转变与生涯的关系

02

咨询目的

1增进生涯成熟度，并减少生涯发展中因态度、技巧、知识等产生的障碍，以达到发展任务

2运用评量（如需）或会谈以分析自我概念和长处

3理解生涯是生活中各种角色交互影响的组合，并协助选择生活角色和界定角色内涵，以达到生活的平衡

4澄清兴趣、 能力和价值，以及其与生活各种角色的统整

总结：聚焦于来访者生涯发展的广度、深度和长度（延续性），以及自我概念的形成和生活2角色的统整，并协助来访者统整影响生涯发展的内在因素和外在因素，增进其生涯成熟度

03

适用场景与对象

1生活中角色之间产生冲突或不平衡的来访者

2自己的兴趣、能力、价值等有不清楚或不一致的困扰的来访者

3关系自己未来的生涯发展和计划的来访者

04

其它

1工具：

a 生涯彩虹图（生活空间六种角色，4个人生舞台：）：了解过去，现在，未来的角色有哪些

b 生涯四度：

c 角色饼图：了解当前，未来自己角色时间分配

d 生命之花平衡轮

f 生涯方格（生涯决策平衡单），职业组合卡，生涯传记（叙事治疗），生涯家谱

2生涯模式：

A 男性的生涯模式：

a 稳定型：学校毕业直接迈入职场，未经太多探索或尝试的历程，直接迈入长期而稳定的生涯发展

b 传统型：经过一段时间的尝试努力之后，渐趋稳定，试验多种职业后，选择一份稳定的工作

c 不稳定型：在不稳定的情况下尝试一段时间后，趋于稳定；但在短暂的稳定后，又回到不稳定状态，通常较晚进入职业发展期

d 多重尝试型：一直爱不断尝试不同的工作，经常在做重大的改变；很少有长期停留的工作

B 女性的生涯模式：

a 稳定的家庭主妇型：学校毕业后，因婚姻而直接走入家庭，结婚后就以家庭为生涯重心，缺乏明显的在外工作经验

b 传统型：在高中或大学毕业后，经过了全力投入职场的一段时间，然后因婚姻走入家庭，以家庭主妇为生涯重心

c 稳定职业妇女型：在高中或大学毕业后，直接进入职场，一直到退休

d 双轨生涯型：在工作后结婚，但并未放弃工作，事业角色与家庭角色并重，双轨并行

e 间断生涯型：在高中或大学毕业后工作一段时间，因婚姻而中断工作，成为全职家庭主妇，等到孩子能够独立照顾自己后，再出来工作

f 不稳定生涯型：优势辞掉工作回到家庭，有时又会再出来工作，不断在家庭与工作间来回穿梭，呈现不稳定的发展状态

C 组织中的生涯模式：

a 传统晋升型：遵循传统模式，循序渐进地在组织内发展，职位随着经历而调整，稳打稳扎，逐步攀升

b 美国之梦型：在组织内平步青云，在很短时间内疚蹿升到组织的顶点

c 早期高峰型

d 晚期高峰型

e 多 重波段型：组织重组，VUCA年代，组织结构调整加速，这种类型将会很常见

f 翻腾不定型：无法在组织中找到适得其所的发展空间，起伏不定（能力及人际？）

g 昙花一现型：项目制

h 中年更新型：遇到瓶颈或天花板

i 老翼伏励型 退休返聘做顾问以提携后进

3生涯发展论的最后与生涯建构论汇流到一起

克朗伯兹生涯社会学习论

01

概念

1影响人的生涯决定4大类因素

A 遗传因素和特殊能力：可能影响或限制个人的学习经验和抉择自由

B 环境情况和事件：如：求学和就业的经验、社会政策、社会变迁、家庭因素，这些均非个人能控制，但对个人的学习和抉择有重大影响

C 学习经验（工具式及联结式），包括学习理论中的工具式的学习和联结式的学习

D 工作取向的技能，是问题解决、工作习惯、工作或者作为的价值标准、情绪反应、知觉和认知历程（如：选择，注意，保留，符号演练等心理动作能力）等交互作用的产物

2以上4大因素交互作用产生的结果：

A 自我观察的推论：个人对自我表现的评估，包括兴趣、喜好、工作价值等学习而来的结果，是生涯抉择的关键

B 世界观的推论：个人对外环境与未来发展的评估，也是学习而来的经验

C 任务取向的能力：个人从学习中培养的能力，如价值观的澄清、目标的决定、寻求不同的解决途径、收集资料、预测未来发生的事、计划等。

D 行动：个人综合各种学习经验、对自我及环境的评估、以及学习的任务取向能力，而引导自己发展的实际行动，引导未来事业的发展途径。如选择一个特殊专业，接受一个职业训练机会，接受升迁的职位，或改变主修专业等

3个人从学习经验中，可能发真出的一些非理性信念，对于生涯抉择和发展造成障碍，如以偏概全、对失败事件夸大负面情绪或想法、先入为主的成见、狭隘的比较标准等

4个人奖学习经验和自我观察类化到新事物的学习上，尤其经由正向增强和正向角色模仿对象

5生涯不确定是可以接受和正向的情况，且能激发经验探索，以及创造新学习的机会

生涯选择乃终身历程而非偶发事件，个人的生涯选择和发展是经由其学习到的行为演变出来的。

生涯社会学习理论整合了社会发展学（注重机会因素择业过程中的主导作用）与心理学（注重非机会变量在择业过程中的作用）来解释生涯决定，撷取了阿尔伯特班杜拉的社会学习理论，其根植于强化理论和古典行为主义，其理论基础是人类在经验到环境的制约及强化特性后，能主动依据自己的行为目标及需要做适当调整。

机会因素：社会经济地位、性别、种族、文化即教育机会等个体自己不能控制的变量

非机会因素：个体发展中个人兴趣、价值、人格和性向对个人生涯选择的影响。

02

咨询目的

1澄清和排除影响生涯抉择和发展的非理性信念

2教导做决定和其它任务取向能力

3创造来访行为经验的正向增强的机会

4发展朝向自我选择目标的适当生涯计划的能力

5创造来访者获得正向的角色模仿对象

6帮助来访者接纳不确定是正常情形，并且将其运用于学习新经验

总结：强调生涯决策能力的培养与学习，认为具有这种能力才是因应剧变社会的上策。咨询师的重要任务是鼓励来访者的生涯探索行为。评估和扩展旧的学习经验，以及学习新技巧产生的经验。增进当事人对于技能、兴趣、信念、价值、工作习惯与个人素质的学习，期待每一个当事人能够在快速变迁的社会中，创造出幸福美满生活。

03

咨询场景与对象

1来访者需要的是澄清非理性信念

2学习新技巧或经验

3增进自我概念和实际行动体验

特别强调生涯决策能力的培养与学习，提醒教育工作者爱各种学习情境中提供学生丰富的学习经验（包括对偶发事件采取正面的态度），才能有助于学生未来的生涯抉择，长远看来，才有可能帮助个体更有弹性地适应急剧变迁的现代社会。

04

克朗伯兹生涯学习论咨询的八个步骤

1界定问题和来访目标

2需求和获得达成目标的共识

3类化可能的问题解决

4搜集各种选择的信息

5检验每一个选择的结果

6在评估目标、选择、结果

7做决定或选择

8类化做决定过程到新的问题上 （这个决定过程不错，你能将这个过程应用在吗？）

05

其它

生涯学习论强调的重点：

1对学习的强调

A 我们选择一个生涯方向过一生，是由一组复杂的因素交织互动形成的结果。因素：包括个人的遗传因素，环境的各种事件与情况以及各种学习经验。

B 生涯的选择是一种相互历程，人选职业，职业也选人

C 生涯的选择是终生的历程，他不只是发生在一生当中的某一点上，而是由自出生到退休连续不断的各种事件与抉择所决定

D 生涯的选择不是偶发事件，而是由许多前因造成的果。缘于这些前因的复杂性，任何人职业的选择都不可能预测

F 生涯犹豫的现象主要是缺乏和生涯有关的学习经验、或者是当事人尚未学到有系统又步骤的生涯决策方法

G 生涯不仅仅是将个人特质与工作特性匹配的过程，应该去扩展辅导对象新的学习经验，鼓励他们增加各种和生涯有关的探索活动。

2在社会变迁中的学习，教育、经济、社会环境的全面地急速改变，人的兴趣、能力、价值也在不断改变。

影响生涯咨询目标的三个重点：

a 人必须扩展其能力与兴趣，生涯决定不能仅仅基于现存的特质

b 各行各业的工作内容不是一成不变的，人必须随时培养职业应变能力

c 必须鼓舞人采取行动，而不是坐待诊断结果

3在机会因素中学习

克朗伯兹 对偶发事件的“善用机缘论”

a 不排斥意外的发生，强化对偶发事件的接受性，从中找出更多帮助生涯发展的机会

b 每个偶发事件都是机会，应培养抓住机会的技巧：好奇、坚持、弹性、乐观及冒险

c 不再把生涯犹豫的现象视为需要迫切治疗问题，对“不能做决定”持开放态度。对未来抱持着探索与寻找正向机缘巧合的信心，而非固守于一个在计划之外、可能被淘汰的生涯规划

皮威生涯建构理论

01

概念

1关系因素：如何能与来访者建立合作的同盟关系？

2当事人因素：如何能鼓励来访者帮助自己？

3发展意义因素：如何帮助来访者慎思和评估与决定有关的建构和意义？

4协商因素：如何能帮助来访者重新建构个人的意义，并且与社会接纳的现实做协调？

帮助来访者在个人生涯建构与外在环境可能影响的人、事、物之间做协调

基于乔治凯利于1995年发展出来的人格理论。用“每一个人就是自己的科学家”的核心建构人用来解释世界的方式。

02

咨询目的

1与来访者形成强力支持关系，以强化他们的独立性，帮助他们从自己的意图和建构里，获得充分的自我和工作世界的知识

2增强来访者能力，引导其愿意承担自我责任，以及拥有建构和执行个人有意义计划的自我效能

3帮助来访者针对现实分析个人建构（计划），思考可能影响的内在因素或外在条件，进而修订计划

生涯咨询与一般心理咨询在个人建构上目标大体一致：

一个接受咨询或治疗的人，基本上是因为ta被禁锢了即一个人不断的使用其已经失效了的个人建构（无效模式），咨询目标是助人松绑：其要诀按凯利说法：是对个人建构系统的“深思熟虑”。松绑的任务就是在进退维谷的厌烦与大军压境的混乱之中，掌舵前行，进行生涯破冰之旅，破冰对象是“现有生涯建构系统”，破冰利器是“决策框架”

03

适用场景与对象

1来访者关注的重点是如何确立未来生涯方向和意义

2收到外在环境的人、事、物影响，使自己的个人生涯建构有冲突或不协调的问题

04

其它

1工具：类决策平衡单

2核心建构的抽取-阶梯法的应用

A 寻根之旅：生活方式与核心建构被盗二次的冲突

B 实施步骤：

a 第一阶梯：

举例三项重要建构即表面建构如收入高，喜欢帮助别人，自主性高等（加权平均后分数最高享为最重要三项）

b 选取其中一项进行阶梯法（“why”提问一般是负向的，但在此必须用，才能层层深入）

第二阶梯：

为什么喜欢X，而不是喜欢Y？

为什么对你而言，X那么重要

为什么那么看重X？

为什么那么在乎X？

第三阶梯：

为什么对你而言，“喜欢X的回答”，是那么的重要？

C 接下来进行其它2项建构

3采用阶梯法咨询时注意事项

A 说明实施过程：告诉当事人进行步骤与一般咨询不同，当事人必须被充分告知如何进行，否则会引发不快

B 卡助部分解开

a 一部分当事人不习惯这样的思考，有些不安，咨询师必须有耐心

b 一部分当事人觉得建构会带来许多相关的记忆画面，有些是不堪回首的，有些会引起强烈的负面情绪，咨询师要从当活死人的肢体变化或非肢体语言，来判断是应该走下去进行建构的探索，还是跳开来另一阶段咨询

C 出现分岔的建构

同时出现2个或2个以上的建构，不知道该如何进行下去，一般采取的处理方式是任择其一。属于同一个人的核心架构，无论从哪条路径走下去，都会归于一个

D 回转建构的处理

有时出来的建构会旋涡般绕圈子，这时候，一方面提醒当事人注意打转了，一方面请对方静下来，认真思考，提醒他“能不能有新的想法出来”，新的建构会慢慢出来。此种情况等待与提醒很重要。

F 处理随着内隐建构涌出过往经验

是否要处理取决于当事人带来的生涯问题是什么，如咨询师是要借助阶梯法达到下一阶段咨询目的，以响应原初的生涯问题，建议先将阶梯法完成。如当事人也有意愿理清当下的困惑与情绪，在征得当事人的同意下，才可以舍弃阶梯法而顺势进入咨询。

4核心建构的层次

A 建构类别

a 基本关怀：在于维持一个人基本生存状态，包括外在舒适感与安全感

b 社会关怀：主要与社会型生产活动关联，包括：工作中的给予和收受，家庭的依附，符合社会期待等

c 品质关怀：大多与工作的条件有关，通常透色出自我内心特质在工作世界的渴望，包括：工作资格、工作胜任型、变通性、规律性等

d 自我关怀：大多属于个人内在的特性，与自我满足或更深层次的自我实存状态有关，如：个人成长，自我特质，自主性，内在满足于自我存在等。

B 对称性：建构两极对称

呈现出阴阳相反的特性，如：多样性VS单一性，变通性VS规律性，内在安适VS外在舒适

C 层次性：建构的深浅层次

建构的层次岁阶梯法的进行，从外围表层逐渐深入到内在核心信念。外围的建构多余生涯条件有关，走到最核心的部分，往往与存在的价值有关。当事人在这里看到存在之必要，核心价值之所在，“那就是我”成为如其所是的自己。

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