修姓的谱系

栏目:资讯发布:2023-10-03浏览:3收藏

修姓的谱系,第1张

关于黄县石良镇修家村的谱系

(一)修氏迁黄一世:修旺

(二)传至七世黄县修家村有三人自黄县到了莱阳县,他们是:修自清、修自香、修自礼。莱阳县这三位修姓祖先传到11世,其中有修顺、修敬、修延、修硕弟兄五个来到了莱阳东北乡的上蒲格庄,此时大约为清朝顺治年间。后来大哥修顺去了绪家疃,老三修德无子,老年时迁往莱阳的龙旺庄女儿处。老四修延,迁往莱阳城东的中旺村。后代颇多,剩下老二修敬,老五修硕在上蒲格庄留了下来,繁衍至今上蒲格庄已有200余户修姓。

(三)从修旺一世算起,并没有规定下修姓世系用字规定。

到了清道光七年正月(公元1827年)上蒲格庄修姓有三位代表赴黄县东莹(现名龙口市石良镇修家村)祭祖认宗。经过考证,证明莱阳县上蒲格庄修氏与黄县东莹修氏同宗,是从东莹迁出的。并写了文字证明。同时他们还共同议定了十个字,作为共同的世系统一使用。这十个字是:“人思先祖德,善述振家声。”后来又共同修改为“人思先世德,善述振宗声。”并共同确定下来,从十七世开始使用“人”字。

到1946年,黄县东莹修姓的修人栋又在“人思先世德,善述振宗声。”之后议定了四十个字作为黄县修姓后代共同使用。这四十个字是:

学好能增福,贤良相纪生。

作为有大志,发达立鸿功。

安乐可常保,和平恒献明。

敬义文智林,兴顺永魁元。

以上四十个字可用千年。只要按此顺序起名字的人,便可知道自己是山东黄县东莹修氏的第几代子孙了。

关于安徽亳州地区的家谱系

族谱:“修家祖佛皆,上可大文母,尊凤良月功,忠孝传嘉宝”,是由修常庄在祭祖时续的家谱系,到目前为止,修老家,修小庄,修楼,辈分最高的为凤字辈,辈分最小的已为宝字辈。

明朝建立后,各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形,中原地区处处是“人力不至,久致荒芜”(《明太祖实录》卷一百四十八),积骸成丘,居民鲜少”(《明太祖实录》卷一百七十六),“多是无人之地”(顾炎武《日知录》卷十),累年租税不入,”(《明太祖实录》卷二十一,)劳动力严重不足,土地大片荒芜,财政收入剧减,直接威胁明王朝统治,就连朱元璋也深知:“丧乱之后,中原草莽,人民稀少,所谓田野辟,户口增,此正中原之急务”(《明太祖实录》卷二十五),于是采纳了萄州苏琦(《明太祖实录》卷五十),户部郎中刘九皋(《明史食贷志》),国子监宋纳等人的奏议,为维护明王朝的封建统治,决定了移民屯田的战路决策(《明太祖实录》),一场大规模的历经数朝历史50余年的移民高潮就开始了。

明朝洪武年间,开始大量移民,农业生产刚刚有所恢复,又发生了“靖难之役”,四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面,为此仍又有永乐迁民之举。明太祖朱元璋死后,建文帝继位,为了巩固中央集权,采取了”削藩”措施,燕王朱棣以入京诛奸为名,从北京进取南京,所过河北、河南、山东、皖北、淮北等地,与政府军反复拉锯作战,进行了四年的战争,这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。当时一部分地区的老百姓也自行组织武装,拒抗燕王军队,这反映了人民要求安居乐业,恢复生产的愿望。

修姓的谱系

关于黄县石良镇修家村的谱系(一)修氏迁黄一世:修旺(二)传至七世黄县修家村有三人自黄县到了莱阳县,他们是:修自清、修自香、修自礼。...
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