这是大冶的家谱，每个地方都有自己本地的家谱，需要有人专门去搜集整理。基本情况--中国杜氏家谱以及字辈排行基本信息

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家谱序言--中国杜氏家谱以及字辈排行家谱序言

“才晓得自己原来有杜甫那么牛的祖先”　　素有“金汉口、银保安”美誉的大冶市保安镇拥有1200多年历史，最著名的名胜古迹莫过于三元阁、沼山大寺、荆王坟，如今却被这里的一个小村庄——竹林杜湾抢了风头。一部《杜氏宗谱》显示，这里的人是“诗圣”杜甫的后裔。　　据杜甫第48代孙、现年86岁的杜大铭老人介绍，这套《杜氏宗谱》是世代相传下来的，现存有60余卷，其中有20卷破损不堪

过继不可能，一个姓杜的人过继过来必须得改姓汪啊，我觉得可能是改姓或者家谱搞错了，你可以问问家里的老人啊。据说，咱们杜姓的老祖宗是发明酒的杜康——“仓颉造字，杜康造酒”嘛！史料上记载，咱们的老祖宗是周代封在杜的诸侯杜伯（伯爵）。

1我们家原也姓杜，按族谱是唐代大诗人杜甫的47代后裔，老家原属湖南湘乡。后因家父搞地下党，按规矩需改名换姓，才改姓了我曾祖母的姓。我家的族谱上晋代最有名的，应该是当年连杜甫也引以为自豪的（今人可能不太清楚），在统一“三国”中起到重要作用的镇南大将军、晋代当朝驸马、当阳县侯，并且是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙的历史人物、被誉为“杜武库”杜预了（我曾祖父杜俞也曾被民国大总统徐世昌题赠“武库长才”用的就是这个典故）。再往前，在汉代还有好几个侯呢，“悔教男儿觅封侯”，汉代姓刘，异姓封到侯已经非常不简单了，韩信那么大的功劳，最后不也才是个淮阴侯嘛！在族谱里没看见汪姓的事儿啊！

2过继是同姓，而且得是亲兄弟或堂兄弟之间，一个兄弟没有儿子，另一个给过去的儿子才叫过继；或者一个兄弟死之前没有子嗣，也可以兼祧（即一个儿子兼祧两家），但还是姓同一个姓。我觉得你说的情况，有可能是入赘的，因为按很多地方，尤其是南方的传统，上门女婿的儿子必须跟女家姓！

杜甫死在由潭州往岳阳的一条小船上，死因是因病去世，杜甫的葬地在河南洛阳偃师首阳山下。

大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。

后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。 

扩展资料

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。

乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

-杜甫

不是的，杜宇是传说中的人物，正史上没有记载。

杜宇，传说中的古蜀国国王。公元前1057年，杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。

杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。

传说中的望帝杜宇是一个从天而降的神人，他与另一个从江源中出来，名叫朱利的奇女子（一说朱提女子梁利）结成了夫妻。杜宇教民务农，深受民众爱戴，后被众人拥戴为首领，他率众建立国家，在“郫邑"建都， 又传说是在“瞿上”建都，自称望帝，成为第一个称帝的蜀王。

当时的四川，在三峡一带尚处淤塞，四川盆地是一个近乎全封闭的围嶂。川内又有岷江、涪江等大河，川西雪山过来的大水无处排泄，于是盆地内经常洪水横流，巴蜀人民终年挣扎在避水逃难中。杜宇虽然竭尽心力，筑堤开堰，又带领人民上山躲避，但治标不治本，依然不能平息灾难，杜宇因此忧心忡忡。

后来，从下游的湖北地区，来了一个叫鳖灵的人。他胸怀大志，胆识过人，才略出众。望帝杜宇见了非常高兴，于是任命他为相。鳖灵担任蜀相之后，主持政务，兴利除弊，将蜀地治理得更好。此时常年的洪水依然是川内的主要灾难。鳖灵经过观察，决定把巫山的峡道开凿清理，让川内的河流得以顺峡谷而出，不再四处泛滥。于是他率领川中健儿，在巫山一带开凿石壁。经过数年千辛万苦的努力，终于将今天的巫峡开凿畅通，使得原本淤塞横流的川内江河，都从巫峡顺势而出，一泻万里，形成奔流不息的滚滚长江。

鳖灵为了治水，不辞辛劳，废寝忘食，甚至数年之间不曾回家探望。通过治理水患，他在民众中也建立了很高的威望。望帝杜宇见状，便按照当时的惯例，主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为蜀地新的君主，号“开明”，又称为“丛帝”。

望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通（一说未私通），所以才羞愧让位的。

流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样的诬蔑。那会儿虽然没啥“封建伦理束缚”，但道德指责的帽子还是很重的。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。

他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。杜鹃鸟的别称很多，如“望帝”“望帝魂”“杜宇”“杜宇魂”“杜魄”“杜宇魄”“蜀王魄”“蜀帝魂”“古帝魂”“蜀鸟”“蜀魄”“蜀魂”“蜀鹃”等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意，也由此而来。

显赫的家族

大唐虽然健壮，但杜甫的童年是不幸的。

他三岁时，母亲就去世了。父亲杜闲常年在外当官，照顾不了他，就将他寄养在洛阳的二姑母家。离开了父母，年幼的杜甫当然是寂寞的。幸好，他的二姑母非常疼爱他。

有一回，杜甫和姑母家的儿子同时染上了病。从杜甫中年后一直有肺病来看，幼年的杜甫所染的可能也是肺病。二姑母非常担心，四处去求医，也不见好，没办法，只好去问女巫：“您给看看，这俩孩子该怎么办呢？”女巫装神弄鬼一番，故作神秘地说：“睡在屋子东南面最吉利。”姑母听了这话，就把儿子的床位挪开，让杜甫睡在屋子的东南面。

当然，这只是迷信的做法，但可以看出姑母的心意。

姑母家并不宽裕，买不起太多的药。所以，她每次煎好了药，先给杜甫喝，剩下的药渣子再熬一遍，才喂给儿子。因为照顾得当，杜甫活下来了，而姑母儿子的病却一天比一天重，最后死了。

这件事情在邻里引起了很大的轰动。

因为在歌颂妇女美德的《列女传》中，曾有这样的故事：齐军攻打鲁国时，有位鲁国妇女扔掉自己的孩子，抱起哥哥的孩子去逃命。齐军非常奇怪，围住了她就问：“你怎么丢了亲生的孩子？”妇女答道：“我对自己的孩子，是私爱；对哥哥的孩子，是公义。我不愿因为私爱损害了公义。”齐军听完后，都无比感慨，纷纷说：“鲁国的妇女都能这样做，何况鲁国的朝廷呢？”于是就撤了军，不再攻打鲁国了。

这个故事流传很广，是历代妇女的榜样。而二姑母的做法和鲁国妇人简直太相像了，于是邻里都称赞杜甫二姑母有鲁妇之风。杜甫长大些后，知道了这件事，更是无比感动，姑母的品格深深烙印在他的心里，让他懂得了什么叫无私的爱。

家族对杜甫的影响，远远不止二姑母一个人。

杜甫的祖先中出过不少大人物，其中最有名的，就是西晋时的名将杜预。当年三国鼎立，曹魏被司马炎取代，改名为晋，接着消灭了蜀汉，然后把剑锋指向了东吴。当时东吴的君主孙皓非常残暴，失去了民心。司马炎看准了机会，就让杜预担任大都督，指挥大军，进攻东吴。杜预善于谋略，一路上大军势如破竹。孙皓惊慌失措，但回天无力，只好乖乖束手就擒。杜预因此立下大功，被封为当阳县侯。

杜预并不只是名将，他还是学者，懂法律、经济、工程，平常最喜欢读《左传》，坐着读，躺着读，在家读，外出还在读，被人称为“《左传》癖”。后来，他给《左传》做了注解，影响很大，流传至今。

因为深受儒家思想熏陶，杜预有一份仁义心肠，打完了仗，就在荆州兴建水利工程。他修建了很多沟渠，让农田得到灌溉；又修了一条万里长的运河，不仅减少了长江的洪水，还让粮食运输更加畅通。由于这些做法，他得到了老百姓的爱戴，被亲切地称为“杜父”。

对这样文武双全而又忠君爱民的先祖，杜甫万分钦佩，并且拿他做榜样，一辈子念念不忘，总想要“致君尧舜上，再使风俗淳”，想通过自己的努力，让皇帝超过尧舜，并使民风更加淳朴美好。

杜预使杜甫树立了政治理想，而他的诗人爷爷杜审言，则给他树立了诗歌榜样。

杜审言年轻的时候，与崔融、李峤、苏味道合称为“文章四友”，其中杜审言成就最大，在唐高宗时考上进士，在武则天时期也做官，擅长写诗，对五言律诗的创立贡献不少。杜审言写过一些有名的诗，比如“云霞出海曙，梅柳渡江春”，上下句对仗非常工整，让后世的人们回味不已。

杜审言自认为有才华，所以很高傲。有一回，朋友苏味道担任吏部侍郎，杜审言参加官员的预选试判，出来后他对旁人说：“这回苏味道肯定死了。”听到此话的人很吃惊：“这是什么原因？”杜审言哈哈大笑说：“他看到我的判词写得那么好，肯定羞愧死了。”除此之外，杜审言还曾说：“我的文章超过屈原、宋玉，我的书法胜过王羲之。”

这些言论，虽然源于他自夸的性格，但也说明他的诗歌、文章、书法成就都不低。杜甫从小读着爷爷的作品，写作起点就很高，并把写诗作为家族传统。后来，杜甫虽没有获得先祖杜预那样的军事成就，但在诗歌方面，却远远地超过了爷爷杜审言。

父亲家族让杜甫充满责任感，而母亲家族的故事，则让他知道在艰难人世中，如何保持端正、善良的品格。

杜甫的外祖母是义阳王李琮（cóng）的女儿，属于唐朝皇室后代，血统非常高贵。武则天掌握权力后，为了巩固地位，杀害皇室子孙。李琮也不能幸免，被安上谋反罪名，扔进了牢房。杜甫的外祖母本来是金枝玉叶，但此刻是落地凤凰不如鸡，穿着草鞋布衣，面容憔悴，每天走在洛阳的街上，去牢房里送衣送饭。许多人都被她感动，认为她“勤孝”，也就是指非常孝顺。

但她的父亲李琮最终还是被杀害了，并牵连到儿子。李琮的大儿子李行远已经成人，受到株连也被判死刑；小儿子李行芳还是个儿童，可以免死。但李行芳死死抱住哥哥，一边大哭，一边对行刑的人说：“你们放了我哥哥，我替他去死。”行刑的人并不听。李行芳就说：“那我愿意和哥哥同死。”于是，他们兄弟都被处死了。又有许多人被感动，说他们“死悌”，就是指兄弟情深，愿求同死。

杜甫从小就听着这些家族故事，又亲身感受着二姑母的慈爱，便懂得了仁爱、忠孝，形成了端正的品行、高贵的理想。

杜甫勤思好学，手不释卷，读经史百家，读历代诗文，将书册都读散架了，号称“读书破万卷”，加上天分又高，所以“下笔如有神”。到了十四五岁时，他的诗文就在洛阳流传。当时的名士崔尚和魏启心读后，都非常惊叹，认为他是汉代大文学家班固和扬雄的再生。

得到前辈们的夸奖，杜甫非常得意，渐渐觉得贾谊、曹植等人，也大可不必放在眼里了。在这里，我们看到了杜审言的影子。少年时的杜甫认为，凭借自己的才华，前途是不可 的。

四川、河北等省。 汉代到南北朝时期，杜氏在今河南境内分布较为普遍，如南阳、内黄、卫辉、登封、偃师、许昌、林县、邓州、林宝、洛阳、新野等地均有其族人；陕西西安的杜氏比较兴旺。此外，今四川、德阳、彭山、绵阳、成都，山西、永济、太原，安徽庐江霍山，浙江杭州，湖北襄阳，江苏高邮，江苏一、姓氏源流 杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。 据传，黄帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。 还有学者认为，杜氏子孙是上古杜康之后。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。 另外，后魏时代北人独孤浑氏有的也改为杜氏。二、迁徙分布 先秦时期，杜氏播迁繁衍于今山西、山东、湖北、句容，江苏淮安,河北临漳、正定，山东潍坊、章丘等地，也都有杜氏的聚居点。 杜氏在宋元期间有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾的，有的又进而远徙海外。而尧祖居江苏金湖三、郡望堂号堂号 杜氏的堂号主要有"诗圣堂"或"少陵堂"。由来是唐代大诗人杜甫自号"少陵野老"，而历史上称他为"诗中之圣"。 另外还有"京兆堂"、“宝田堂”,"宝莲堂"等。郡望 杜姓郡望主要有京兆郡、襄阳郡、濮阳郡等。其中，京兆郡最为著名。 京兆郡是汉太初元年改右内史设置的，执掌相当于郡太守，是三辅之一。相当于今天的秦岭以北、西安市以东、渭河以南的地方。三国魏时改称京兆郡。 襄阳郡分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。 濮阳郡相当于今天的河南渭县、濮阳、范县，山东郭城等地。西晋末年改为郡。四、家乘谱牒五、历史名人 杜姓出自帝王，辉煌千古，一直是受人瞩目的大家族。杜氏在历史上的表现，历来十分出色，出将入侯，不仅出了很多以功武略扬名青史的杰出人物，在学术和文学方面也是人才济济，为中国的传统文化立下功劳。 东汉有两位著名的杜氏大臣，杜林和杜密。杜林在光武帝时曾官至大司空。他更大的成就是在学术方面。他博学多闻，被誉为通儒，后世推崇他为"小学之宗"。杜密，先后事恒帝和灵帝，都是位及人臣。"噤若寒蝉"这个成语就是他创造的。 到了唐朝，杜氏的表现尤为出色。大诗人杜甫，人称诗圣，可谓家喻户晓。为了和杜牧相区别，人称"老杜"。杜牧，唐代又一个著名文学家。由于他为时稍稍晚于杜甫，所以被称之"小杜"。但他在文学上的造诣比起老杜并不逊色。他的文字优美，寓意警拔。被誉为中国文坛的不朽之作的《阿房宫赋》正是出自杜牧之手。杜牧的儿子杜苟鹤，在唐代末叶也是诗名满天下。他的"风暖鸟声碎，日高光鼎重"的佳句，多少年来，传诵不绝。 杜鹃啼血，出自一个凄美的传说。传说古代蜀国国君杜宇，周代末年在蜀称帝，号望帝。后来归隐，让位于其相。那时正当二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，所以称鹃为杜鹃。小小的杜鹃鸟，也是出自帝王呢。 花县田美乡杜氏族谱http://cngeocitiescom/hxds2004/ 田美杜氏创辑族谱序昆仑特作群山之祖脉,发千支河海,实为众水之宗,源分万派,故吾族数传以后,或仍居旧址,或远徒他方,共庆椒蕃之盛假令家传无谱,何以寻脉溯源,使人共知支派所自出咸晓然于尊祖敬宗之义也当见世人家乘篡修,往往特书前代名人辄欲生辉谱轶,岂知郭崇韬冒认京兆,世所羞称狄武襄不祖黄公,人皆赞美想我杜氏由汉以迄唐宋,文经武纬,代有其人,不胜指数,苟非的派,何以谬为扳援以贻识者所窃笑也唯自盘天祖公,始祖之后而递溯三世伦肇公所生五子,长文秀,次文善祖,世守蓝溪,三文广祖,建居花县横潭七里余大岭下,后改立田美乡四文仲祖,迁小港地近河南(广州河南)五文进,其子孙里居至今未悉时万历三十六年戊申,与河南小港房迁蓝水白沙览谱而悉详其系於是岁岁清明节,我房与小港必皆至白沙始祖祠,咸集同往凤头岗大郁处省墓,以尽其孝思焉今五房子孙要知祖宗血脉之源流而家谱详明,可以辩名而定份,是以知田溪之派,衍亦由蓝水而枝分,足见井井绳绳不亦知览群山而知昆仑之一脉,观众水而识河海之同源乎杜氏族谱序杜氏之有姓,始于帝尧刘累之后,在周为唐杜氏,成王灭唐,迁封杜伯,后为宣王所灭,子叔隰奔晋为刘氏,杜泄奔鲁因氏焉极盛于汉唐,宋朝绍兴年间,因避金人之乱,由南雄珠玑巷来此后经黄萧养之乱,始迁之,原谱失矣至吾田美乡之有杜氏,则由四世祖文广来自南海神安司白沙乡至前明万历间,始与河南小港文仲子孙同迁蓝水白沙乡往凤岗村大郁山扫墓其详谱实得于此及前清光绪十八年壬辰重修今祠曾一度将族谱修过,计大小主位由四世祖起至十五世共得一百七十九个,至於余已二十一传矣各房散轶,妨有挂漏,不敢撰也唯搜求可稽者,将本祠主位,校对无讹,并付诸于民,印成数百帙,分给于各房,俾后人有所易于继笔云尔,夫族谱者,系阖族之人立为谱系,俾知源流之远,支派之分也五世不修谱,为大不孝后之人其勉诸民国十四乙丑二十一传孙蔚文识于宝田学校 据史料记载，元末明初，有一支从江西迁移至湖南茨利，其中最为有名的杜心武就为其中的优秀人才。后分成两支，梓芬公一支留于今湖南省桃源县盘塘镇南竹铺，现散布于常德、龙山、湖北、云南等地共有族民上万名众。据听说，现宝田堂正三修族谱。现正收集各房族民。

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参考资料：

http://cnnetorcom/wjx/frameaspid=148&name=%B6%C5