从目前流传的古氏族谱来看，其基本内容与结构，大致包括谱名、谱序、凡例、谱论、世系谱、迁徙图、源流考、人物传、恩荣录、艺文志、遗像、坟茔祠庙图、五服图、族产、契约、字辈谱、族规、家训、卷次、领谱字号等，尤以世系谱和人物传为主要核心。

在这里简要介绍一下谱名、谱序、艺文。

1、谱名

随着人口的增多，居域渐广，同是记载古氏家族的谱牒，冠名方式不一。如清代江西《宁都横塘古氏六修族谱》，有地名、姓氏、几修；广东五华《新安堂古氏族谱》，标明堂号、姓氏；《四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱》，有地名、姓氏；《古氏二拾五府君派谱》，有姓氏、始祖；《新安古氏八修谱》，有郡望、姓氏、几修。由此可见，谱名一般是由姓氏、郡望、堂号、地名、几修、始祖等组成。

2、谱序

古氏肇姓已有数千年，唐代以前的谱序已失记。在南方以唐末河东平阳（今山西省临汾市）古云应为南迁始祖的族谱中，要数江西省宁都县、广东省梅州市梅县区和五华县的《古氏族谱》记载较为完整、全面。从五华县《古氏族谱》序中，可以看出广东省古姓第一次修谱时间是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年间（1049—1062），由时任殿中丞、勋都骑尉的古宗悦所修，但这次修谱时的序文已失。到了宋代绍兴十四年（1144），古革、古堇、古巩在梅州分了家后，各自修谱、各撰序文，是次以后的序文方见谱传。

谱序一般延请那些取得一定功名或有很高誉望的本族士子、或外姓社会贤达撰写，从而提高氏族声望，达到光宗耀祖的目的。如明代洪武年间，广东梅州在第三次修谱时，请原任五军都督府参议、后任程乡县知县的樊思明和洪武五年壬子科解元、任职程乡县儒学训导的刘德海分别撰写《古氏宗谱引》和《新安古氏家乘记》。到了万历年间第五次续修时，则请广东省潮阳县人林大春撰序。林大春是一名进士，两奉敕谕总理两浙学政、参与预修《世宗皇帝实录》、任职浙江等处按察司副使，他撰的序文，议人叙事，文笔精炼，深受世人好评。与福建省长汀县毗邻的江西省瑞金县古姓，虽在明初拓基，却以忠厚传家，耕读为本，至清代康熙四十一年（1702）续修族谱时，因族中没有显赫人物，只得硬着头皮请县中望姓杨氏家族的杨以兼撰写序文。杨以兼在县中是知名学者，进士出身，还担任过康熙庚午科河南同考官，更主要的一点是因为他系古家亲戚，不请他写哪有更好人选？

不管在哪个时期写的谱序，其内容都谈及姓氏来源、家族人文状况、迁徙路线、倡修者谁及修谱的经过，昭示后人应引起重视，“家有谱犹国之有史”，家谱功用与国史相提并论。

3、艺文

艺文在古氏族谱中较为普遍，通常将家族源流考、人物传、恩荣录、像赞、族产、契约、字派、族规、家训等编辑一册，在卷中署“艺文”字样。

艺文类多见于刊本，如广东河源、重庆梁平、江西兴国、湖南浏阳等地古氏族谱，最为突出，且对族规、家训之类，不惜篇幅地记载，从这里可以看出旧社会时族权统治之深刻。

当然家规族约是先祖对后辈的训诲，教导该如何去做人。“每年于清明会中，或于家常往来之际，详细宣讲，俾我族人人恪守礼让，不犯国法。”

 其他

古氏族谱编修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本则表现在每年或每几年陆续誊录完成。

而族谱的版本有木活字、石印、手抄、铅印、影印等刊本，也有大幅的挂谱（如山东莘县古氏挂谱）。

木活字和石印本多出现在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川诸省。如清代同治十二年（1873）编的《新安堂古氏族谱》、光绪十九年（1893）古耀金主编江西龙泉《古氏续修族谱》。

手抄谱在全国各省均普遍存有。如清代乾隆年间手稿后裔历次手抄增续的广西贺县《古氏族谱》、咸丰四年（1854）广东南海人古硕元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年（1873年）陕西宜川人古丽中编、后裔历次续录的《古氏渊源纪实》。

随着影印机的问世，影印谱牒应运而生，图书馆和个人收藏者比比皆是。如美国犹他州家谱图书馆收藏的《绘图古氏宗谱历代书》、《新安堂古氏宗谱》。

至于铅印本，在民国15年（1926）就刊印有广东梅州《古氏族谱》、1956年刊印有台湾美浓《古氏简谱》。当代刊印的族谱，铅印本是最为常见的。

一渠姓族人的直系祖先

　　许多中国人一谈起自己的祖先，往往就向上追溯到了3000多年前的周文王那里。渠姓人也不例外，这个几乎是全中国人数最少的部族历来是随大流的。于是，周文王的儿子康叔便被铭刻在了他们的始祖牌位上。

下面这一段话，就是现在最常见的关于渠姓源流的说法。“渠，较常见姓氏，分布较广，主要分布在山西、山东、江苏、河南等省，尤以山西和江苏丰县人数居多。渠姓出自于姬姓，为周代卫国始祖、周武王弟康叔的后代。古代主要名人有：1渠孔，春秋时卫国人，抵御少数民族戎的进攻；2渠伯纠，周桓王时的宰相；3渠参，汉朝时被封为赞侯；4渠澄清，徐州人，明朝宣城训导；5渠本翘，山西祁县人，清末进士，近代著名政治家、实业家、教育家。山西渠氏是明清时期晋商的杰出代表，其中开设的票号遍布全国各大城市，商业资本高达1000万两白银，电视连续剧《昌晋源票号》即是以渠家为原型，今天山西祁县的渠家大院和山西平遥的百川通票号就是当时的缩影。根据人口普查统计，每10万人当中约有582个姓渠的，全国渠姓人口大约有75000余人。”

　　周文王是名震千古的伟大圣人，能拥有这样的祖先那肯定是值得自豪的。但是严格审视那些奉其为始祖的诸姓人群，客观的说并不全都是嫡系的圣裔血脉，实际上相当多的人属于攀龙附凤。我们在这里不得不略带遗憾地指出，渠姓族人的血脉长河另有来源，他们的直系祖先是一些忠厚朴实但又强悍善战的草原牧民。

考古人类学大师李济在其名著《中国民族的形成》里有一段话非常值得我们重视：“……有一组姓氏被中国的谱牒学者们称为怪姓——说它们怪，是因为这些姓氏像私生子一样，不知道谁是自己的祖先。这些姓氏的怪处还在于它们罕见。这些事实，再加上中国人没有充分的理由绝不改变其姓氏的事实，使我们可以推断这些姓氏是外来的……”

　　李济先生随后又开列了一张统计表，上面有怪姓在各省的分布情况。其中山西省竟有94个怪姓，雄踞全国第一。书中虽然对这94个怪姓到底有哪些语焉不详，但是渠姓应该是位列榜中的。请大家高度注意“山西省”这个关键词，因为当代各省的渠姓族人大都认为渠姓源出于山西省。这种看法是很有道理的，各省市渠姓族人许多年以来对各自家谱和起源传说的研究为之提供了有力的证明。山西省与渠姓绝对是有“血肉”之缘的，因而也是解开渠姓源流之谜的两把最关键的钥匙之一。

　　笔者所属的这一枝，故老相传便是出自于山西省，是祁县白圭村人。在200多年前的大清乾隆年间，经商来到内蒙古并定居下来，迄今已经有15代了。近100多年来，从笔者的曾祖父到祖父到父亲都是饱读经史的好学之人，都对渠姓源流的思考具有最强烈的兴趣。前辈们深思熟虑逐步形成的看法是：近代（自然包括现代和当代）的渠姓实际上很可能是源自于古代的临松卢水胡，临松卢水胡孕育出的主体和代表——沮渠部族在经过了漫长的历史进程之后演变成了今天的我们——渠姓族人。这个看法一直是在父子之间口耳相传，或许有些家学的味道。虽然作者前辈的这种观点以前从来没有形成过文字或对外宣扬，但我想，正在读本篇文章的诸位渠姓族人中肯定不乏早有同感者。

陆姓以“河南”、“平原”、“河内”、“吴郡”为堂号。

发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏，发展成为陆姓的两支主流。

两支陆姓主要分布在今山东、河、江苏、浙江、江西、湖北等省。这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代。 战国时，宣王有个儿子名叫通，字季达，受封于平原县陆乡（今山东平原县陆乡），是陆终的故地，所以以陆为姓，称陆氏。

　　摘录的“湖广填四川”，希望有用：

　　历史上的“湖广填四川”

　　在今天的四川汉族地区，如果你去访问一些老人，问他祖籍何在，十有八九会是同样的回答:"我家祖辈是湖广填四川迁进来的。如继续问:"你是否知道为什么你们的祖辈会有湖广填四川的行动呢"往往还是同样的回答:"八大王剿四川嘛!"由此可知，大多四川人都认为境内的汉族人的祖辈都不是四川土著，而是从湖广迁入的。而迁入的原因又是因为八大王即明末农民战争时张献忠（张献忠起义不久，即以八大王为称）剿四川。这种说法的影响很广很深。

　　所谓"湖广"，是指湖广行省。元初时管辖今湖北、湖南、贵州、广东、广西、海南六省区和四川局部；元末时辖今湖南、贵州、广西、海南四省区和湖北、四川、广东三省局部；明朝时辖今湖北、湖南两省。

　　唐代的巴蜀地区在全国经济文化的发展中居于最前列。到了宋代，其经济文化的发展仍在全国处于先进行列之中，特别是南宋时期，巴蜀地区的人口占整个南宋的232%，可是其财赋收入却占整个南宋1/3，供应的军粮也占1/3，是南宋坚持抗战的主要经济基地，乃至有"蜀亡则宋亡"之叹。

　　四川历史上历经七次大移民。第一次是在秦灭蜀、巴之后，秦移民万家入蜀，约四、五万人；第二次是从西晋末年开始，全国性的北方人口南迁，在此期间，邻近四川的陕西、甘肃移民大量从秦岭进入四川；第三次在北宋初年，又发生了全国性的北民南迁，在这个时候，陕、甘移民入川；第四次是元末明初，以湖北省为主的南方移民入蜀；第五次是清代前期十余个省的移民入川，这次以湖北、湖南（当时行政区叫“湖广省”，还辖广西一部份）移民最多，移民人口达100多万，而今民间传说的“湖广填四川”，是在老川人血泪快要流尽的时候发生的大移民，是一个特定的历史概念，即指这次前后长达一百多年大移民。第六次是抗日战争前期到全国解放，有不少人逃难或“南下干部”定居四川；第七次是二十世纪末到二十一世纪初叶的三峡大移民，有许多人落户四川。

　　那么，为什么会有"湖广填四川"呢？

　　（一）、长期的大规模战争

　　在巴蜀军民尽最大努力坚持了长期的抗金战争，终于取得了使金兵未能进入四川盆地的巨大胜利之后，又坚持了长达半个世纪的抗蒙战争。这场战争基本上是在盆地内部进行的。蒙古军先后曾三入成都，而蒙古大汗蒙哥也被击伤而死于钓鱼城下。长期的拉锯战使人民的生命财产受到极大的损失。从整个四川地区来看，以至有"蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二"（虞集:《史氏程夫人墓志铭》，见《道园学古录》卷二〇）的记载。这些文字难免有某些渲染夸张的成分，但经济极度残破，人口急剧锐减则是无可怀疑的事实。因为在近50年的拉锯战中，除了战火的破坏，还有长期战事带来的农业生产的凋残而严重缺粮，"沃野千里，荡然无民，离居四方，靡有定所，耕畴不辟，堰务不修，秋不得收，春不得种"（见上引吴昌裔疏），这是当时必然存在的现实。此外，宋朝官军中也有不少军队在战乱中趁火打劫，残害百姓，或"剽掠于民财"，或"焚毁于仕族"，以至"骚动惨于敌祸，……故田里有内敌甚于外敌之谣，此害非一日矣"（吴昌裔:《论救蜀四事疏》）。这些记载都出于当时的蜀人笔下，应当是可信的。由于以上种种原因，元代巴蜀地区的人口锐减到不足南宋时期的十分之一，具体数字见前《民族与人口》一章。

　　面对宋元之际巴蜀地区如此严重的残破局面，元代的统治者除了实行屯田用以保证军粮的基本需求之外，没有采取由官方出面组织移民的措施。没有劳动力，生产就不可能恢复。所以，在元代的将近100年间，巴蜀的经济一直未能得到较明显的恢复。根据梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》一书的统计材料，四川行省在元代向中央政府所上交的赋税收入，在全国10个非少数民族省区中居于倒数第三，仅占全国岁入的096%。此外，据《元史食货志》的资料，四川行省在各省区之中，酒税占倒数第三，醋税占倒数第一，商税占倒数第三。这种情况较之南宋时期占整个南宋王朝岁入大约三分之一的地位，简直是降到不能再降了。

　　元代末年，红巾军农民大起义的烈火四处燃烧，原来属于徐寿辉部下的明玉珍率军攻入巴蜀，以后在重庆自称陇蜀王，再改元称帝。明玉珍是湖广随州（今湖北随县）人，他的军队也基本上是湖北地区的农民。明玉珍不仅带来十几万军队，也有大量少田缺地的农民随之进入人少地广的巴蜀地区开垦务农。这应是著名的"湖广填四川"的开始。如吴宽在《刘氏族谱序》中所说:"元季大乱，湖湘之人往往相携入蜀"（见《匏翁家藏集》卷四）。明玉珍的"大夏"政权只存在了两世9年，就被朱元璋建立的明朝所统一。明代初年，湖广地区的移民继续大量入川，到明太祖洪武十四年（1381年），四川人口就上升到146万，外地移民，特别是湖广移民占了这一时期所增加人口的主要部分。正如光绪《潼川府志》卷五所载明人王维贤《九贤祠记》所说:"元法，军所至，但有发一矢相格者，必尽屠之。蜀人如余玠、杨立诸公坚守不下，故川中受祸独惨。明初，中江县开设，土著人户业七八家，余皆自别省流来者。"这些移民，不久也就成为四川人。

　　康熙七年（1668年），四川巡抚张德地曾在一篇奏疏中记录了蜀中父老的一段回顾:"查川省孑遗，祖籍多系湖广人氏。访问乡老，俱言川中自昔每遭劫难，亦必至有土无人，无奈迁外省人民填实地方。"（《明清史料丙编》第十本康熙七年十一月十六日《户部题本》）所谓"湖广填四川"这一大规模的移民运动，就是这样开始，而在元末明初进入了第一个高潮。

　　这是在元代末年、明代初年、清代初年连续进行的长期的移民运动。民间的有关传说较之历史的真实有明显的扩大与渲染，也有一定的偏差。"张献忠剿四川"这一历史事件也是发生过的，民间的传说较之历史事实有失误，也有一些歪曲。参见袁庭栋：《张献忠论传》，四川人民出版社1981年版。如果把这些偏差或失误排开，就可见到所谓"湖广填四川"原来是连续进行了多年的人口与文化的大融合，对巴蜀历史的发展具有重大的影响。

　　四川人十之八、九不是老川人，多半是湖广移民的后代南宋时四川近一千万人，至1234年蒙古人入侵到宋亡，人口耗减大半，1282年全川只剩60万。1362年随州明玉珍在重庆开创夏国，不少楚民入川，1371年明军灭夏后，继续大量移民，到1401年才接近尾声，明末四川约有400万人。

　　在明末清初，四川遭受了一场大浩劫。在这个地域上，长期处于大规模的战争之中：1639年明末农民领袖张献忠起事入川，1644年第二次入蜀后建立大西政权，地主武装、清军、南明军一起攻向起义军，次年十一月，张献忠在西充阵亡，使川人死亡过半；1647至此650年，明军内部争权夺利，战火不断；1650至1659年，张献忠余部孙可望、刘文秀进入四川，在川北与清军激战；1660至1664年，清军镇压义军，搜捕明军残余分子；1673至1680年清军平西王吴三贵叛乱，攻入四川，其叛军与清军的“三藩之乱”历时七年。这些战争持续达三十多年，地主杀起义农民，农民杀反动地主，满人杀汉人，汉人杀满人，“杀得鸡犬不留”。

　　（二）、瘟疫、灾害接踵而至

　　在大规模的战争中，不断地轮番拉锯撕杀，尸横遍地，瘟疫随战乱接踵而至，“大头瘟”、“马眼睛”、“马蹄瘟”等瘟疫使许多人病死，“死者朽卧床塌，无人掩埋”，“人皆徙散，数百里无烟”。顺治初年，大旱、大饥、大疫席卷四川，“人自相食，存者万分之一”，“大荒，饿死者日无计数”。不仅如此，又遇虎灾，“数年段绝人烟，虎豹生殖转盛，昼夜群游……”，“川南死者十二、三……”；“……川北死者十一、二……”。

　　(三)、人口锐减

　　康熙初年，由广元入蜀的巡抚张德地写道“沿途瞻望，举目荆榛，一、二孑遗，鹑衣菜色”，“在川省镜内行数十里……居民不过数十人，穷赤数人而已”，在顺庆(今南充)、重庆看到“舟行数日，寂无人声，仅存空山远麓……”，它反映了当时四川“民无遗类，地尽抛荒”的惨景。据有关史料记载，经过“三藩之乱”，四川官府所掌握的税户仅9万人；《营山县志》载：清康熙六十一年(1722)存粮花户仅143户，819人。四川真正是“土满人稀”了。

　　（四）、政府鼓励

　　清王朝取得全国政权后，为医治战争创伤，恢复生产，采取“安民、惠民、安帮定国”的思想，实行“招辑流移，各令复业”，“凡各处逃亡民人，……广加招徕，编入甲保”，“永准为业”，“开垦水旱田地，三年起科，五年升科”，“奇荒田耕种，六年起科，荒地耕种，十年起科”，“零星地土听民开垦，永免升科”，同时，官府给以耕牛、种子、口粮等帮助。

　　由于中央政府大力倡导、各个地方官员努力推行的招民垦荒、南方诸省的战争破坏，形成了移民的大气候、大环境，从而形成前后分三个阶段，持续达一百多年的“湖广填四川”。

　　初期阶段大体是顺治十六年至康熙二十一年。顺治十六年（1659），清军攻克成都，并控制全川，大规模的战争结束，招民垦荒提上议事日程。从陕西临近移民入蜀的垦荒者，遇到许多困难，而政府政策不配套，又遇“吴三贵之乱”，时达七年，他们多死于战乱，致使这一时期的移民受到很大挫折。康熙年间，多半是奉旨入川。所以民间盛传自己的祖先都是一队队由官府把双手反解在背上，捆着上路入蜀的，途中要小便时，由官差松开双手才方便，所以川人把解小便称为“解手”，走路习惯把手背在背上（它会遗传吗？）。

　　第二阶段是康熙二十二年(1683)至乾隆六十年(1795)。

　　清政府吸取过去教训，制定并完善了移民的有关政策，以“安民为本”，使移民大潮一浪接一浪，持续达一个多世纪。又据《营山县志》记载：雍正六年(1728)，全县民户3897，人口22533，乾隆年间，县内增加楚民17户，到乾隆六十年(1795)民户3914，人口22669，由此可见，营山是在1728年达到移民高潮。

　　第三阶段是嘉庆元年(1796)至同治年间。

　　这—时期，清政府对移民采取不禁而止，听其自然的态度，而这时四川白莲教起义，战火又起，因而，只有小量的移民入川。

关于多氏在甘肃灵台、陕西渭南的情况。从家谱上可知，陕西渭南多氏是从甘肃省灵台县迁过去的。关于灵台多氏来由，据此间老辈人口传，是因时任元朝大臣的祖上获罪，有俩兄弟被好心仆人从元大都（现北京）救出去后定居在灵台的。因灵台家谱被毁于1970年代“文化大革命”期间，此说无从考据。在家谱上，多家可以追溯的始祖为多艺（字彦礼）及妻姚氏，其以下有十人名讳，分别是多才兴、当伯道，蛮达达、天仲名、毛彦才、多道明、虎得林、多远、都文秀、多复礼。其中有一半的人不再姓多，改姓他姓，原因不详，但蛮达达、都文秀等人，可推断是在元朝期间，与当权的蒙人关系密切，或被赐姓蒙姓，或为了提高自己的地位改姓蒙姓，就像中国人到了外国取个外国名字一样。另家谱记载，贵祖（就是现在阜城多氏第一世祖多贵，多彦礼后人，生活在元末明初）以下有六人名讳不知详情，其中一人名多七，按当时军队的花名册，他在明洪武四年，因为四丁抽一的政策，被抽充为城都府右卫军，后来（家谱记为正德九年，应为误记，因正德九年距洪武四年143年，多七不可能有这么大年龄，更不可能以这么大的年龄仍在服兵役，推测为洪武九年），改调到顺天府武功右卫巾帽局。另有三十二人，只存名讳，不知世系，只知其中一人叫高经，住在西安三桥镇，现在这个地方仍然存在，在西安市西北，西宝高速公路入口处。在灵台家谱（传说多氏从大都迁灵台时原有一家谱，称为老谱，在灵台又重新续谱，称灵台谱）上，勉强可以考查出世系一到十三世的人中，第一世为丛善（从家谱及现在灵台后人所存资料推断，丛善祖为现在灵台县多氏后人第一世祖，妻子为冯氏，生活年代与多贵基本相同或稍早，同为多艺祖后人，因多艺祖以下世系不清，只好自丛善排起），曾当过寿官；二世宣，是个生员；五世多岩、六世多荣，任寿官；六世多玉，任城都教授；七世多学，字识，妻王氏（在家名慈君），明朝嘉靖年间人，《华亭县志-民国版》载：多学为明洪武年（应为误记）进士，并注明为文举，没说其当御史。《甘肃省志》介绍多学为华亭县人（古人重原籍，推测灵台多氏可能源自华亭，两县相距不远，也可能是误记，待考），是明进士（属误记，查《明清进士录》，无多学记录），先后任四川成都经历、监察御史、山东省巡案；七世多孚，是个庠生，八世多允中，任新乐知县，八世多建中，任兰州教授；九世多名臣，任崞县县丞；九世多宗臣、多盖臣，是庠生，多侨臣，是武生；十世多大受，号敬修，任洛州教授（在1646年，即顺治三年秋天，曾与阜城七世祖多嘉祯会面，两人就家族的事情进行了长谈，因明朝时灵台属陕西，所以多嘉祯将多大受称之为陕西宗人，也可以看出在明末清初，灵台、阜城两地的多氏族人间还有来往，灵台的家谱在当时记载得也比较完善，曾附录于阜城多氏家谱一续谱后面，但现在一续谱早已丢失，当时的灵台谱也随之亡佚）；十世多大任，号元贵，顺治六年任三原县教谕，后任占化县知县（升知府衔）；十世多大祚，号永锡，顺治九年为贡生，后任南宫县县丞；十世多大观，康熙十七年岁贡，廪生；十一世多士桢（多大任之子，士桢子多煦），号克生，是个廪生；十一世多秉枢，是个拔贡生。十一世多士武，《泾阳县志》载：贡生，雍正五年，任泾阳训导。另据现灵台后人多春海、多传科、多清彦、多明玉、多凌洲等人在2003年后考证：在灵台十一世“士”字辈后，分别排列有（煦）、全、锡、泽、立、应、万、金、玉、培、积、士、建，现传至第26世。其中第十一世多士朴，1685年（乙丑科）贡生，任兴平县教谕，多士栻为康熙39年贡生，任泾阳训导（与泾阳县志载多士武是否为一人，待考），1700年任德化县知县，十三世多全美，雍正九年岁贡，后任榆林府怀远县训导；十四世多锡庆，嘉庆四年岁贡。现灵台多姓主要分布于中台镇，西屯乡，独店多家庄，什字镇等地。

在甘肃省庆阳市环县，现共有五支多姓家族。据庆阳环县多氏宗人多辉考证：十八世丕祖昆仲、十九世仲祖昆仲、十九世祖妣均自灵台县迁入；十九世存福祖、二十世仕善祖先后自泾川县玉都镇迁入。离开灵台均在清朝光绪年间。迁徙原因基本都是天灾人祸。

在甘肃省民勤县还有大量多姓存在，据民勤家谱记载：民勤多姓始祖多宁，在清朝雍正年间从山西曲沃经商至此，娶祖夫人生儿育女后返回原籍，无下落，曲沃之前传承待考。宗谱自乾隆庚辰年（公元1760年）首创，嘉庆、道光、光绪、民国三十三（公元1944）年、1989年，前后共修六次。在近代历经战争、六十年代的自然灾害、“文化大革命”和七十年代的改革开放后，许多民勤族人远走新疆，或定居内蒙阿盟左旗、右旗、额济纳旗、河套等多处。其中内蒙阿盟人数比较多。 河南省淅川县多氏来历。在淅川县大石桥乡磨峪湾村多氏人数也比较多，现发展至近2000人，后人遍布全国十八个省（市、自治区）。乾隆年间，因洪水影响，磨峪湾村四兄弟迁居15里外菊花岭，现也繁衍至300余人。据淅川宗人介绍，老辈人传说，淅川多氏起源于明朝中前期，始祖通公生于洪熙年（1425年），其出身于官宦之家，书香门第，因在京城犯事，通公被高管家从家宅水道口背出，一路南下至淅川磨峪湾村。又传通公兄弟三人，在明朝永乐初年大移民中，长兄多贵一家迁居河间府阜城县建桥镇，老二多安一家迁居黄河北某地，老三即多通迁居河南淅川县。淅川多氏自通公至今，已繁衍至二十二世。从淅川家谱宗族来源传说分析，如为第一种情况，通公生于洪熙年（洪熙这个年号只有1425年使用，使用者明仁宗朱高炽是明代第四位皇帝，为明成祖朱棣长子。永乐二十二年，即1424年八月登基，次年改元“洪熙”。他身体较弱，在位仅十月，于洪熙元年，即1425年五月暴死，终年47岁），现传至第二十二世，比阜城少三世，年代基本吻合（在1425年，阜城应已传至第三世）；如为第二种情况，通公生于洪熙年应为误记，实际可能是卒于1425年。因淅川族人在历史上苦难较多，世系传承稍慢，现传至第二十二世，也在情理之中。淅川多氏600年来，人才辈出，第六世族人多成璠富甲淅川，老县城的城墙及多所建筑赖其捐资修缮。明末李自成起义四过淅川，多氏族人为保国保家，响应明廷，惨遭祸害，第六世族人兄弟四十二个，遇难三十六人，故老谱称之为“闯贼”“闯王之乱”，仅余六支自清代传至今天，实在可惜。清末民初，第十五世族人多佐智居危济世，出任县丞，兴办义学，资助贤才，名扬豫鄂陕三省之地。十六世族人多仁声，毕业于黄埔军校第十六期，1938年参加抗战，于1947年赴台，国军将领，至中将衔。抗日英雄多宝三，以百姓之躯与日军对抗，记入当代《淅川县志》。

另：在明代江西庐陵（现江西吉安市），也曾有多氏存在。王阳明传记中载：王阳明（1510年，升江西吉安府庐陵县知县）在处理一个案件时，有两名当事人为多家兄弟。 四川泸州、宜宾江安多氏情况。在泸州和江安，有部分多氏后人存在，据传，他们是在清朝初年，从甘肃迁到湖北，又从湖北迁到四川的，具体情况待考。现这一支人数也比较多。

另北京市、天津市等地也有大量多姓存在，多为建国后各地多氏聚居区宗人因工作、生活等原因，迁移到此，也有民国甚至以前就迁到京津，留传至今，如北京立水桥等地多氏。

至今，多氏族人已遍布全国甚至世界各地，他们以各自的方式在各地落地、生根、发芽、壮大。 傣族：即云南多姓，系剁姓所改。剁姓，原来是少数民族不满朝廷的统治，拉起队伍造反，后被镇压，为了教训起义的这些人，当地和官员就强令这些人改姓剁，即“让刀剁”之意，让他们以此为鉴，不再反抗朝廷，但这些人的后代大多改到了别的姓，其中就有部分人改姓多，这部分人与其它多姓人没有什么联系。但傣族多姓在历史上是比较有名气的，明代陇川土司多思顺、多歪孟，当代抗日英雄多永安、多英培。

达斡尔族：系“德贡”氏改，盖取其首音谐“多”而为单姓，系出敖拉“哈拉”，这一支在齐齐哈尔市梅里斯区，人数较多。

满族：一是多尔衮氏后代，二是多罗宏氏，世居那木都鲁（俄罗斯滨海地区），后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。三是满族多罗氏后代，世居叶赫。四是满族多秦氏后代，世居黑龙江。五是满族多兴氏后代，世居讷殷(今吉林抚松)。

蒙古族：斡罗纳尔氏、多尔塔喇氏后代，世居黑龙江，汉化姓氏为多氏。多罗科氏后代，世居义州，汉化姓氏为多氏。名人有民国时期革命先烈多松年。

鄂温克族：多尔托尔氏，有学者疑为是“多拉尔”音转，后有人取姓氏首音谐音汉字“多”为姓氏，称多氏。

夜郞古国：汉代，夜郞王先后有多同、多兴，都被汉朝消灭，一般认为夜郞是现代彝、苗、仡佬、布依等少数民族祖先，有历史姓氏资料猜测多姓源自夜郞王多同，可能性很小，从现在资料看他们与汉族多姓关联不大。 关于多氏的记载还见于中国大陆向日本的移民中。日本历史上有过4次移民高潮，其中大举迁入日本的汉族移民，最著名的是秦人集团和汉人集团。汉人集团的首领史称阿知使主（又做阿智使主），阿知使主是汉灵帝后裔，《续日本纪》说是曾孙。西晋太康十年（公元289年），刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历五月初一决定率其家族东渡，前往日本避难。据9世纪中叶的《阪上系图》，阿知使主带来的汉人共分7姓，即段姓、李姓、郭姓、朱姓、多姓、皂姓、高姓。作为汉人集团的多氏家族，后来在音乐方面成就较高，成为日本雅乐世家，在宫廷担任掌握雅乐的朝臣，从唐朝延续至近代。当代雅乐演奏名家仍以多氏家族为主（如多忠辉、多忠完等，有一说掌握雅乐的多氏家族是在唐代迁移到日本的，相关资料待考），且仍沿用“多”作为自己的姓氏，这在日本汉移民中是绝无仅有的（其他姓氏，如最大的刘姓，都不再用汉姓，而是分化为现代的高桥、大藏、原田、坂上等数十个姓氏，日本有秦、刘、关、张、段、郭、王等单姓，基本都是近、现代到日本的移民或其后代，在日本单姓资料中，只有“多”姓注明为古汉姓）。

虽然很多人都姓张

但是全国所有姓张的人

他们并不是一个祖宗

这可能跟很多人理解的不一样

所以他们的家谱

还有辈份

都是不一样的

如果要论辈份

还是有家谱比较方便

（1）统谱，统谱统修，一般是某个姓氏族群，因为有一个共同的血缘始祖，自该始祖向下，整个族群统一世系源流、各个大小分支合族联宗、归统到一起共同编修的族谱，通常而言，统谱不可能简单只是一册一部，而是一个体系（核心是同宗共组、源流脉络统一、规范体例统一），由总谱、分支谱、支系谱等组成，每个分支谱、支系谱也可能有总谱（卷首）和世系卷。因此，统谱，可以说是一个工程，不是一撮而就，成谱也是一个动态的过程。

（2）通谱，通谱合修，不通于统谱，通谱更侧重于同一姓氏在同一区域范围内，有组织的合修族谱，强调联通、互通、沟通，可以是同一姓氏、不同血缘始祖/分支祖先的多个家族，联合在一起，重在强化对同一姓氏的血缘文化认同与地区地缘文化认同的双重共识。目前全国各省、各地市县区，有大量民间家族组织，都在组织开展本姓氏区域性通谱的工作（也有的，叫某某地姓氏志、源流志）。

（3）宗谱、族谱、家谱，为通用说法，怎么用，都可能算错，仔细区分呢，家谱小一些、族谱大一些、宗谱侧重于宗法层面。

（4）总谱、支谱，则于统谱、通谱有关，是指在一个大体系里面的组成部分。

希望对您的问题，有帮助。

赫姓相传是远古帝王赫胥氏（炎帝）的后代，是由他的称号而来的姓氏。

除赫姓外，他的后代还有人以赫胥为姓。

历史上，出自赫胥氏之后的赫姓人构成了当今汉族赫姓的主体。

汉族赫姓的历史很长，大约四千多年。

其代表人物，主要有宋代进士赫洗、明代石楼知县赫震等，赫氏家谱规定，从？代起起名必须三个字，以免和祖先重名。

一． 汉族赫姓在历史上以朔方为郡望，当代的分布也较为广泛。

为了更好地区别开自己这一支与别支的不同，有的赫姓被称为了郝（hao），山东、陕西、河南的赫姓被称为黑 （hei），还有的地方由于口音的变化称为何（he、二声），山东乳山镇有个司马庄，曾经叫赫家疃（tuan 三声）居住汉族赫家人。

在金天会年间(1123一1135 )文登(今荣城)赤山于广携眷迁赫家疃居住。

后赫姓迁走他乡，于氏北迁这里，改于家庵村，后又改为司马庄。

（乳山市志）

二． 目前发现的资料里，汉、满、回、彝、锡伯、蒙古民族都有赫姓，匈奴赫连；乌恒郝旦；锡伯荷叶尔、贺在尔氏；辽宁凤城一带应该是满族：满族赫舍里、赫佳、赫宜、赫锡赫哩、赫叶勒、：蒙古赫锡特、赫尔、赫勒、赫鲁克氏。

彝族赫姓原姓俄母，他们都是在后来简化为汉族姓氏方法为赫的。

少数民族入主中原后，往往会将本民族人口迁至各地，以巩固自己的统治地位。

如前秦的苻坚曾将苻氏和氐族子弟迁往各地，元朝也将蒙古人派驻各省。

清朝入关后，就将满族八旗部署在全国，各省城一般都建有专供满族军民居住的满城。

辛亥革命后，多数满人改用汉姓。

赫满族老姓包括：赫佳氏、赫叶勒氏、赫舍理氏、赫哲氏、赫书氏、赫锡赫理氏、亨奇勒氏、叶赫纳喇氏、哈达纳喇氏，、赫佳、赫宜、以及加入满族的荷叶尔氏（锡伯族）等。

家谱排辈是：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真堡太平。

满族赫姓知名人物有：

赫崇本（1908-1985）辽宁省凤城人。

中国海洋科学奠基人，著名海洋生物学家。

毕业于清华大学，赴美留学获博士学位，1949年初毅然回国，历任山东大学教授，海洋系主任，海洋学院教务长、副院长，国家科学规划委员会气象海洋组副组长，全国海洋综合调查领导小组副组长，国务院学位委员会委员。

主编《中国近海水系》。

赫冀成（1943- ）辽宁省瓦房店人。

著名海洋学家、教育家，我国“冶金反应工程学”领域第一位博士。

东北大学校长，兼任国务院学科评议组成员，中国金属学会常务理事、中国金属学会能源与热工学会理事长、辽宁省科学技术协 会副主席、辽宁省金属学会副理事长， 十五大代表。

赫荣晨（1947- ）黑龙江省鸡西人。

鸡西市政协副主席、市委统战部部长。

鸡西矿务局机电厂组织部副部长，鸡东县委副书记，鸡西市恒山区委书记，市纪委副书记、监察局局长，市政协秘书长。

赫荣乔（1958- ）中国科学院生物物理研究所，中科院视觉信息加工重点实验室研究员，博士生导师。

中国科学院生物物理研究所“脑与认知科学中心”主任、视觉信息加工重点实验室主任，中国生物物理学会专业委员会委员、神经科学专业委员会副主任。

赫义芳 女，广州市芳村区人大常委会副主任。

赫舍里慧勇 青岛沿海画院院长，中国青年书画家协会理事。

贺满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：赫舍理氏、赫叶勒氏，以及加入满族的荷叶尔氏（锡伯族）、贺在尔氏（锡伯族），还有加入满洲八旗的俄罗斯人等。

著名人物有：

贺士元（1927- ）北京人。

著名植物分类学家、中国生物多样性保护基金会专家。

历任北京师范大学生物系教授、《中国植物志》编委、《植物分类学报》常务编委、北京农药学会杂草研究会副主任。

贺建国（1928- ）黑龙江省双城人。

原吉林省卫生厅厅长兼全国鼠疫、布病防治基地主任，地方病主任医师，客座教授。

现任全国地方病协会理事，吉林省地方病协会会长，从事鼠疫防治工作五十余年。

贺强（1952- ）北京人。

著名金融证券专家，中央财经大学金融系教授、证券期货研究所所长。

他还是嘉实基金管理公司独立董事、中国投资学会常务理事。