一、错误犯得更少---因为他们更懂得规矩，所以更加谨慎

谁在工作中犯的错误越少谁的机会，就相对来说会多一些。至少那些低级的错误不会让自己在机会面前据说不错，当错误犯得越来越少的时候，就意味着你在工作上不断的进步着，机会显然也不会少了。

二、收获得会更多---一切都是跟着自己的所想去做，效果会更佳理想

我们做任何事情其实都是为了自己想要得到的结果。那么你循规蹈矩是一种做法，不循规蹈矩也是另外一种做法。按理说怎么做是你的个性，但你一定要附和实际情况，结合自身的特点，收获一定会更大！

三、更加吸引注意---因为你的按部就班和持续推动，会让人对你更感兴趣

尤其是你的领导，如果在他面前工作的时候特别的循规蹈矩，而且还让自己的工作有一定的突出表现。那么就一定会引起领导对你特别的关注，这样你想在领导面前获得什么样的机会，肯定就会比其他人多了！

四、节奏感会更强---不会因为外在因素和个人情感而耽误自己的步伐

其实循规蹈矩呢，就是计划性好执行都特别强的人。所以他们在工作上的节奏感会特别的稳而快，相比其他员工，他们就会表现得更加出色。因此，懂得在工作上循规蹈矩的员工的机会就会多起来了！

五、更容易被认可---不会为别人想得更加过分，更加实更加贴近

人与人之间的交往，要的就是真实。而循规蹈矩就是能体现一个人真实的行为之一，所以谁如果在工作上以及人际交往上，可以做到循规蹈矩，就一定会更加容易获得别人对他的认可，相应的机会也就来了！

我觉得吧，不是如何说服的问题。字辈是中国传统文化里家族文化的重要部分，在文化大革命以前的几千年里，家族文化的作用都仅次于政权，甚至在某些特定时期超越政权。像今天的客家人，落叶归根，认祖归宗等等都是家族文化的作用。如果弃用字辈，我们的姓就真的变成了一个符号。全球很多国家都还是在已婚女性的姓名前面贯夫姓，国外很多家族都有几百甚至上千年的历史传承，都是家族文化的重要体现。回归到题目，如果放弃字辈，等于间接放弃家族文化，可能你N代以后的子孙都不知道自己的祖先个姓氏起源，从70后开始（本人80后），中国的家族文化就出现了断代，我的家族堂兄都已经不知道他儿子的下一辈是什么了。如今字辈在很多地区已经是传承几千年的家族文化仅存的形式，所以说不存在如何去说服父母，而是取决于你怎么看待传统家族文化。

孟氏家谱字辈排行汇编　《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。其他十一人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖的嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的皆为小宗。　至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。　孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明朝系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。　明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。　明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。　清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年(公元1865年)续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋政府内务部核准，登报周知，一字一辈。后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。　孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓傅继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。　孟氏家族字辈，实际上是因孟子为孔子贤弟子子思之门人之故，行辈使用的就是孔氏家族字辈，从孔氏四十六代起计序。