作为一个王朝的建立者，朱元璋的故事在民间广为流传，他被笼罩在传说的迷雾中。为什么几百年来人们都对朱元璋的经历感兴趣？因为他的经历很神奇，如果说近500年后的美国林肯总统的经历是典型的“美国梦”，那么朱元璋的经历的传奇色彩不亚于这位美国总统。

在中国历史上，陈胜和光武是以农民起义起家的英雄，但陈胜和光武在农民起义中仍然是小头目，他们最终没有成功。另外，前面还有刘邦，刘邦起家的时候已经是泗水亭长，地方小官；只有一无是处的朱元璋靠自己的努力取得了成功。

中国有句古话“皇帝轮流做，明年来我家”。朱元璋依靠自己的努力，成为不甘命运，赤手空拳打天下最成功的例子。在中国社会，朱元璋的人生经历激励了许多英雄。他用自己的成功，再一次向大家演绎了历史辩证法：“王侯将相宁有种子？”

最贫穷的农民，“天下非王之地”的皇帝，最无助的流浪僧人，“王之地”的绝对统治者，最富同情心的统治者，最残忍凶残的君主，所有这些矛盾且反差极大的角色，都是由朱元璋这个明太祖扮演的。那么，他是一个怎样的皇帝和人呢？

再者，是什么成就了朱元璋？除了时局，朱元璋本人还有什么优点？朱元璋很有才华，但他的后代很腐败。然而，他建立的明朝只存在了277年。那么，朱元璋是如何为明朝打下如此坚实的统治基础的呢？我们先来看看朱元璋的来历。

明代在《翦胜野闻》中，引用了朱元璋亲笔题写的碑文《朱氏世德碑》，其中记载如下：朱元璋，姓朱，金陵句容人，居，属同德乡人。其土地在现在的江苏南京，朱元璋的上几代人都以农业为生。

据记载，朱元璋的第五世祖名叫朱仲巴，娶了陈，生了三个男孩。老大是朱六儿，老二是朱十二，最小的是朱。朱是朱元璋的曾祖父，也就是第四个祖孙。后来，高祖朱与胡结婚，育有两子，长子朱思吾，次子朱。这个朱是朱元璋的曾祖父。后来我的曾祖父朱娶了侯氏，生了四个孩子，初一、初二、初五、初十。这个朱楚一是朱元璋的爷爷。到了朱楚一辈，与王结婚，育有两子，分别取名五一、五四。朱是朱元璋的父亲。

元初朱家住金陵句容，登记为淘金者。按照规定，他们应该为政府的掘金者纳税。但黄金不是本地生产的，朱氏家族不得不到别处购买黄金，并向政府纳税。农历正月初一，朱弃天禄，带着两个孩子迁到泗州盱眙县，也就是现在江苏省淮河岸边的盱眙县。朱初一曾在盱眙办过农场，但朱死后，家境日益衰败，无法维持生计。

就这样，朱五一和朱兄弟去了五河，不久，五月五一随家人迁到浩州中坜县东乡。五四一家去了灵璧、洪宪，后来跟着五一去了中里东乡。朱武义与刘结婚，朱、朱、朱中三出生于盱眙。朱于五四年与陈结婚，在盱眙育有朱仲思及一女。钟走后，朱武义在灵璧生了朱崇武，朱在灵璧生了朱，朱崇启在洪宪又生了一个女儿。朱迁到钟离支东乡后，又生了一个儿子，按排行取名为朱崇巴。这是朱元璋，是在公元元年九月十八日，按公历是公元1328年十月二十一日。

穷人的孩子一个接一个出生，进口更多的粮食只会让生活更加艰难。可想而知，朱元璋当时的出生，并不会给这个贫穷的家庭带来多少欢乐。但因为后来做了皇帝，朱元璋原本不起眼的出身，却有了后世诸多灵异之物的陪伴。

一本叫《天潢玉牒》的书讲了这样一个故事：朱元璋出生前，有一天，朱元璋的母亲陈坐在一片麦田里。这时，一个道士从西北方向走来，留着长胡子，戴着发簪，穿着红衣服，手里拿着一个象简。道士坐在麦田里，用象简摆弄着手里的白色药丸。陈好奇地问：“这是什么？”道人答道：“这是大丹。你要的话，给你一个。”陈用手接过大药丸，一不留神，忍不住吞了下去。她吞下大药丸后，道士突然消失了。不久，陈生了一个男孩，叫朱元璋。传说朱元璋出生的时候，一股白色的空气从东南方向飘过屋内，那种特有的香味弥漫了整个屋子，一夜都没有散去。

另一本叫《龙兴慈记》的书上说：朱元璋出生的时候，原本位于路西的二郎庙，实际上搬到了路东几十步的河边一个地方。于是，他妈妈带着刚出生的宝宝去河里洗澡。就在这时，水里突然漂来一条红罗，他妈妈用这条红罗把宝宝包起来。后来，罗红漂浮的地方被称为“罗红屏障”。这本书里还有一段后记：朱元璋出生的时候，屋里红彤彤的贴着，黄寺的和尚远远地看见，都惊讶地说失火了。第二天早上，我发现一个孩子出生了。

很明显，《天潢玉牒》所说的已经接近荒谬的，因为中国自古以来就有一种说法，伟大的圣人是由神奇的构思而诞生的。李曰：“诸圣无父，回应天。”但是，以今天的理性来看，这些传说和章程都经不起推敲。年说的话让人觉得朱元璋可能是在河边的二郎庙出生的，出生后只能在河里洗澡。他的父母没有布给婴儿做衣服，只能从河里捡起一块碰巧漂来的红布裹在身上。至于朱元璋是否生来就有“白气穿堂”和“红光烛天”，已无从考证。再者，《春秋公羊传》这本书的出版时间，距离朱元璋出生的历元年已经有223年了。故事代代相传，必然离真相越来越远。

显然，朝廷为了标榜自己是“君权神授”，增强其统治的合法性，必然乐于传播这些

朱元璋出生于濠州李中东乡，这在明初是毫无疑问的。据朱元璋口述，明朝大臣苏伟在《明太祖实录》上写道：“科举五十，居东乡，钟离，而我生。”

但朱元璋的出生地在明朝的各种传说中逐渐分化，形成了朱元璋生于泗州盱眙县的说法。二郎庙、红螺掌、跃龙岗等地名在盱眙都可以一一找到。似乎无论是濠州的李中，还是泗州的盱眙，都想赢得这片“龙兴之地”的荣耀。

有一首安徽民歌叫《明史》，很流行，唱的是：

说凤阳，说凤阳，

凤阳是个好地方，

自从朱元璋离开后，

十年中有九年短缺

歌词说朱元璋出生在凤阳。那么，朱元璋是出生在濠州李中还是泗州盱眙呢？

原来，元朝时，安丰路上的濠州辖中坜、定远、怀远三县，泗州属淮安路。泗州辖临淮、洪县、五河、盱眙、天长五县。当时，李中和许仪属于两个国家，所以他们不会被混淆。到了明朝，情况发生了变化，因为李中退位做皇帝，朱元璋想提高李中的地位，于是提拔李中为凤阳府，凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、定远县、五河县、洪县。所辖五州中，有泗州，就是这样，到了明朝，无论是濠州的李中，还是泗州的盱眙，都属于凤阳府。所以，凤阳出朱是真的，既不是盱眙人，也不是中里人。

但是，这里有一个问题至今无法解释。据朱元璋自己说，他父亲朱死时六十四岁，朱元璋当时十七岁。所以，朱元璋的父亲出生的时候是四十七岁。但是朱元璋也说他父亲五十岁才来到中里东乡，所以朱元璋出生的时候他还没有来过中里东乡，朱元璋的出生地也不在那里。相反，如果朱元璋出生在前面提到的书籍中记载的李中钟祥，那么朱移居这里时还不到50岁，而应该是在47岁之前。究竟是朱元璋的记忆有错，还是正史记载有误，很难考证。可能是家境贫寒，为了生计苦苦挣扎，从一个地方流浪到另一个地方，对时间地点有错误的记忆。但是，由于朱元璋的弟弟刘冲和崇启都不是盱眙人，朱元璋更不可能出生在盱眙。

泗州有个杨家墩，底下有个土窝。有一天，朱元璋的爷爷闲暇时正在休息。这时，两个道士路过这里。其中一位大师指着朱元璋爷爷躺着的地方说：“一个人死后葬在这里，他的后代就会生一个天子。”另一个道士——，是前面说话的道士的徒弟，问：“为什么？”道士答道：“这里很暖和。如果你不相信在这里种枯枝，十天之内一定会长出叶子的。”

这时，朱元璋的爷爷突然从土窝里站了起来。道士看到他很惊讶，就问：“你听到我刚才说的话了吗？”朱元璋的爷爷装聋作哑，摆手摇头，表示什么都不知道。于是道士在那里插了一根枯枝就走了。朱元璋的爷爷把道士的话记在心里，等待枯枝败叶日复一日地生长。十天过去了，枯枝确实长出了叶子。但是，朱元璋的爷爷很有心计。他不想让别人知道那是块风水宝地，就把已经长出叶子的枯枝拔掉，再插上一根。

十天后，两个道士又来到了土窝。徒弟发现枯枝插在地里，诧异地问：“叶子为什么不长？”师傅指着朱元璋的爷爷说：“一定是这个人拔的。”朱元璋的爷爷见他隐瞒不了，就承认了。道士道：“你有福了。你死后应该葬在这里，你的家族会有一个天子。”所以朱元璋的爷爷死后就葬在那里。当我们被埋葬时，令人惊奇的事情发生了：被撕开的泥土自己爬起来，变成了一座坟墓。杨家墩的方圆张圩还能找到，至今没有植被。有兴趣的读者可以自己去看看。

据史书记载和民间传说，朱元璋小时候是个聪明的孩子。但是，有些

朱元璋出生后十年，朱迁居西乡，后又迁居太平乡古庄村。还有一些

朱元璋小时候和很多家境贫寒的孩子一样，靠给别人放牛为生。有一次，我嘴太馋，把雇主的小牛杀了，然后大家一起把小牛煮了吃。吃完了做什么？朱元璋想了一个办法：他把吃剩的牛尾插在地里，骗主人说：“地裂开了，小牛卡住了！”主人跑过去抓住牛尾。结果牛尾真的钻到地下了。主人见此，勉强相信了朱元璋的话，没有要求他赔偿小牛。

朱元璋和他的牛郎朋友在一起的时候，经常玩拜帝的游戏。他们用辐条板做了皇冠，用破木板做了水筏，用篮子做了龙椅。然后，大家轮流当“皇帝”，坐在“龙椅”上的人接受别人的“膜拜”。然而奇怪的是，别人坐在篮子上，都坐不稳，划了几下就掉了下来，而朱元璋却稳稳地坐在上面。大家一看，就拉着朱元璋，一起带着“水”去拜见他。从此，朱元璋成了放牛的小头目。虽然这些传说都不可避免地被附加或神化，但还是可以看出朱元璋小时候比一般的孩子更聪明，更调皮。

朱夫妇对他们的小儿子崇巴寄予了很大的希望，但这是一个遥远的目标。如果他以后能经营一些产业，过上丰衣足食的小康生活，他们就满足了。朱元璋的母亲曾对丈夫说：“人们都说我们家要出贵人了。现在看来，我们家其他儿子都过得不好，也没有什么产业。所谓贵人是要重八吗？”

对于一个封建帝王来说，难能可贵的是，朱元璋并没有想隐瞒自己卑微的人生经历。他对《御制皇陵碑》年生活经历的坦诚，展现了他的胸怀，这是他留给后人最宝贵的财富。虽然朱元璋的后代中有很多不择手段的人，但是明朝持续了277年。至于原因，我们不难从朱元璋的叙述中找到线索。

中国人崇拜祖先，重视家族历史，喜欢把祖先的辉煌视为自己的荣耀，喜欢从自己辉煌的历史中寻找成功的原因。所以中国的人有编家谱的传统，喜欢在家谱里把自己的家族历史讲得很长很辉煌。历史上很多血统不高贵的皇帝，往往会把一个显赫的古人作为自己的祖宗。隋文帝年登基后，以汉朝的邱阳贞为祖。春秋时，立鼎之后，把自己的姓李拖到老子那里。

朱元璋做了皇帝之后，也想召回祖先。与此同时，许多人对这个不知名的无根男人的家庭背景产生了兴趣。情感上和主观上，他们认为朱元璋一定有伟大的祖先。所以有人揣摩朱元璋的心理，一定要给朱元璋找个大祖宗，以示出身高贵。他们环顾四周，发现朱，南宋大学者。

朱是徽州婺源人。按照当时的地理划分，朱和朱元璋都被认为是大同乡。他生活在南宋四朝，做过秘阁作家，写过《凤阳花鼓》。有这样的大学士和高官做祖宗，朱氏家族是很值得尊敬的。但是，朱元璋对此并不认同。他不想借别人来荣耀自己，也不需要找一个古代名人来拍自己的脸。他想把自己的赤贫状况原原本本地告诉世人和子孙后代，这显示了他非凡的自信和博大的胸怀。

淳安朱姓 朱氏本颛顼之裔,周武王克商,封曹侠于邾,附庸于鲁，后为荆楚吞并,子孙去邾字「 ”阝”旁,遂为朱姓。西汉武帝时,朱买臣家贫,负薪好学不辍,拜会稽太守,是为朱氏开宗之始祖。 会稽哲公派 唐德宗朝永贞元年，会稽朱氏三十五世朱哲授睦州青溪县丞,迁于永平乡蜀阜（威坪）。哲公生回、琦、琳。回生游，游生实，实生泰、理、杰、邻、皎、陈、阵。陈生许、副、强、叔、延。叔生祯（徙居五都柘口，即蔗川口），祯生材（碧川始祖），材生柄，柄生境，境生蕴，蕴生克、先觉。克生开、舜、闰、文明。开生豪，豪生谊，谊生仇、仁、文、佳、何。文生宓、密。密子于迁塔岭。另有迁大岭朱村、佘坡、遂邑等处，皆陈公嫡派，称碧川塔岭派。哲公四世孙理，生仁、义、礼、智、信。义迁遂安安阳坂。智迁梓桐朱家园练村（梓桐练溪派，塘亭），九世孙澄公子朱禧迁清平源富洪朱村（青平朱村派）。信公子朱辉由蜀阜迁石颂即高洲（屏村，石颂高洲派）。信公十四世孙赵玙公次子文明迁洞源。另有迁五都横塘坑下店。 洵公派 宋高宗时,婺源朱熹,字符晦,又曰晦庵,讲学 山,称 朱氏。朱熹生三子:塾、埜、在。埜生四子:钜、铨、铎、铚。铨生五子:溥、湜、洵、澹、潜。 洵迁青溪清平源安福乡寻凤里（富文乡水口）。洵生栋，栋生炳，炳生拱、拓、抡。拱生钊，钊生漟，漟生棨，棨生宏道、宏义、宏羲、宏美、宏和、宏祖、宏谟。宏道、宏美居寻凤。宏义迁学后，宏羲迁学左。宏和迁（歙县）茂林。宏祖迁汤下。宏谟迁青平（清平源）石埠（富文乡）。宏义生德和、德仁、德善。德和生显祖、显宗、显常。显宗生大善、大律。大善迁百峰山。大律迁黄村丰贺里（合洋）。显常生大辉、大嵩、大才。大辉迁龙背上。大嵩迁西洲。大才迁梓桐。德善长子显崇迁七都永丰里。 澹公派 澹授朝请郎,隐居不仕,偶步青溪锦沙,雅爱山川风土,遂筑室于兹,为锦沙派。在金峰乡朱家村。十四世朱万因（思武公次子）明朝迁居六都威坪溪东。十七世文朋（原名逢朋，思余裔孙，子明公长子）明万历间迁三都梓桐慈峰石板桥（梓桐源水口）。十八世朱之礼（文宪公次子）明万历年间迁三都云头水南（宋村云头对面）。 沛国朱氏（农林村大坞山） 南宋咸淳间，朱熹六世孙千三公自婺源朱家村来严商贾，居建德峤山。明寿童公迁淳邑蛇岭脚朱家庄（大坞山）。 高峰朱氏（大墅） 据地名志：高峰朱氏宗谱载，南宋末年，周信公由安徽石门迁居凤林乡前川高峰（今大墅镇栗月坪村朱家）。（此谱未见） 存世宗谱 《 朱氏统宗谱》（金峰） 八卷,朱源泉主修。民国念九年（1940）诚正堂木活字本,八册,七修本。 始祖:买臣,字翁子,行肇一,西 。始迁祖:澹,字明志,号千六,行黄三,南宋时自江西赣州府城迁居浙江青溪县(淳安县)锦沙村。本谱始修于清顺治十七年(1660年)。 卷一谱序、目录、郡望、迁徙、立谱大纲、凡例、家规、庙考、庭训、封诰、敕命、像图赞、里居图及八景诗;卷二前世系图、后系图、前集世次。卷三锦沙派前世次、后世次。卷四锦沙派前世次后世次。卷五锦沙派、溪东派前世次、后世次。卷六练溪派、水南派、慈峰派前世次、后世次。卷七褒典、官绩、登科录、乡饮启、考亭图、八景、著居、谕学、年谱、祠记、云谷记、诚正堂记、桥记、谱牒记、庙宅记、诗词歌赋、文公事实、行状行实寿序。卷八传、节孝传、神道碑、重建诚正堂记、墓图墓志，题名、领谱字号、谱跋。 本谱以西汉吴郡朱买臣为朱氏开宗之祖。朱买臣官会稽太守，称会稽朱氏。唐德宗时三十五世朱哲为青溪（淳安）县丞，居永平乡蜀阜（威坪），称会稽朱氏。四十二世婺源朱熹，讲学 ，称 朱氏。朱熹四世孙洵为睦郡司马，迁居青溪安福乡石门寻凤里，澹仕江西赣州通判决，迁居青溪二都锦溪时即锦沙村（今金峰乡朱家村）。称 朱氏。本谱记载了自汉买臣公起一世至四十三世的世系世次，为会稽前集，自宋熹公另起一世至三十世的世系世次，为 后集。反映了哲、洵、澹三支分派迁徙情况。 本谱为哲公支梓桐练溪派（塘亭）及锦沙澹公支各派合谱。其中哲公练溪有迁清平源朱村（富文乡）派，锦沙澹公后有迁六都威坪溪东、三都梓桐慈峰石板桥、云头水南派。 《 朱氏宗谱》 清朱位南纂修，宣统二年（1910）诚正堂木活字本，存卷一。始祖买臣。始迁祖朱熹四世孙澹，南宋时自婺源迁居青溪锦沙村。存卷载序、凡例、迁徙、庭训、像赞、诰敕等。 《青溪会稽朱氏宗谱》（富文） 六卷,朱正桂主修,朱景行编纂。1947年联仁堂木活字本,六册,八修本。 始迁祖:哲,字智远,行代一,唐贞元元年(785年)自山东曲阜县迁居浙江还淳县(今淳安县)西练村。本谱始修于清顺治十一年(1654年)。本支派排行字:肇基苗山远,汉室产蜚英,声着治天宠,功高沐圣恩,叶繁本根固,流浚仗源深,燕翼开唐代,鸿图启大明,螽……卷一谱序、年谱序,立谱大纲;卷二至四世系集;卷五宗派之分;卷六像赞,谱跋。 富文乡富文村朱树坤收藏 《南峰朱氏宗谱》 四卷。朱国贞等纂修。1924年树德堂木活字本,四册。书名据版心题。 始祖:文义,自安徽石门迁居淳安。 始迁祖:同信,迁居南峰。谱载新序、旧序、凡例、像图、藏书楼、家训、赞、题咏、墓图、墓志、行述、寿序、里居图、八景诗、年表、世系。 大墅高峰朱家 寻源姓氏 《沛国朱氏宗谱》（千岛湖镇农林村） 民国四年忠恕堂朱成鳌修，四卷，卷一序、朱家庄村图及记、忠恕堂记，字讳行序，家范、凡例。卷二遗像并赞、墓图并志、人物传、藏谱嗣名、祠内条规、董事名目。卷三系图。卷之四行序、跋。 谱载：南宋咸淳间，朱熹六世孙千三公自婺源朱家村来严商贾，居建德峤山。明寿童公迁淳邑蛇岭脚朱家庄（大坞山、虹岭脚）。传至五世，明太祖朱元璋崩，皇太孙朱允炆即位，即恭闵惠皇帝，国号建文，在位四年，燕王朱棣篡位，潜隐青溪紫盖峰。燕王兵到，太子文奎随间道逃难在外。后知帝隐紫盖峰，单骑来会，寻访到蛇岭脚朱氏为泗州滴派，遂同居，过继在朱保一名下。保一次子寿章出继文奎。文奎，洪武丁丑三月初一寅时生，正统丙辰年六月廿一申时终，娶许氏，合葬大胡山。

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朱熹（1130915—1200423），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。