问姓问氏家谱问姓起源问姓名人问姓的来源问姓简介

栏目：资讯发布：2023-10-03浏览：1收藏

问姓问氏家谱问姓起源问姓名人问姓的来源问姓简介,第1张

问[问，读音作wēn(ㄨㄣ)，不可读作wèn(ㄨㄣˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自商汤后裔苑氏衍派问弓氏、问薪氏，属于以官职称谓为氏。

据史籍《姓苑》记载，“问氏，系问弓氏、问薪氏之后所改。”苑氏，来源于中国奴隶制商王朝(公元前1562～前1066年)。自商汤建国到商纣王灭亡，商王朝共历四百九十余年，十七代，三十一王。

商王朝，商汤始建都于亳(今山东曹县)，之后有五次迁都，到盘庚时期(公元前1312～前1285年)最后迁都于殷(今河南安阳小屯村)。之后，商王朝在政治、经济、军事等各方面都有了发展，特别到了武丁统治时期(公元前1271～前1213年)的五十几年间，商王朝处于强盛颠峰。

商王武丁在公元前1168年封其子文至苑(今河南新郑)，为苑侯，其后代子孙以先祖爵名为氏，称苑氏。时间约，距1998年约3166年。

苑氏一族的早期分布范围，可以从商朝武丁王及以后的商王朝统治范围来确定。武丁时期商王朝强盛，不断对外用兵，商的疆域日益扩大。据资料记载，其疆界西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯(今河北涞易)，南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。因此，苑氏族人居住分布很广，主要在今河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西等省境内。

在商以后三千多年的历史变迁中，苑氏的后代又以封官、分家封地、居住迁移等分衍出其他姓氏。据史籍《古今姓氏书辨证·党固传》中记载，有许多姓氏皆出自苑氏，其单姓有劝氏、运氏、艺氏、毳氏、故氏、暮氏、住氏、据氏、幽氏、昫氏、泽氏、奥阝(郁氏)、圃氏、叙氏、咀氏、矢氏、履氏、亲氏、陇氏、勇氏、辩氏、遣氏、铣氏、衍氏、启氏、科氏、人氏、政氏、悼氏、北氏，其复姓有问弓氏、问薪氏、王里氏、虎夷氏、牟孙氏、平陵氏、平宁氏、羌兀氏、霜乡氏、新和氏、新孙氏、固孙氏等。

商汤时期，王朝以都城所在为核心布设军事要塞，以卫王畿。其军事要塞近都者多为环形分布，称腕弓(近弓)；其军事要塞远都者多在边境，呈星形分布，称深弓(远弓)；处于二者之间地带设置的军事要塞，为扇形分布，称问弓(中弓)。

商汤后裔问弓氏，即为掌管中弓军事力量的大夫，其后裔有以其官称“问弓”为姓氏者，称问弓氏，后省文简化为单姓问氏者。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周初期周武王给大司寇苏忿生的封地温邑，属于避难改姓为氏。

据《宝应问氏家谱》记载，江苏扬州地区的一支问氏，系由温氏改姓而来。

温氏源于西周时期的温国。据史籍《广韵》、《万姓统谱》等记载，西周初期，苏忿生在周朝任司寇，被封在温邑(今河南温县)，称温候。

周襄王姬郑二年(晋惠公姬夷吾元年，公元前650年)，温国被北狄人攻灭，国君温子逃往卫国，称为温氏。后来晋国大夫郤至(温季子、郤昭子)率军攻灭了狄人，温国邑地就成为了郤至的封邑。

春秋中叶的周简王姬夷十一年(公元前575年)农历6月，郤至在“鄢陵之战”中(今河南鄢陵)指挥晋军打败了强大的楚军，声威显赫，成为晋国执政上卿，从此郤氏一家三族权倾朝野，史称“三郤秉政”，结果引起其他晋国卿士大夫们的嫉妒。据典籍《国语·晋语》记载，晋文公姬重耳时期，“胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韩，寔掌近官。”因此，到了晋厉公姬寿曼执政，便对郤氏一族专权国政极为不满，就想找个借口除掉国中的这些强宗大族。

有一次，晋历公带着群臣去打猎，郤至打到一头野猪，便派人给晋历公送去，不料却在半途被晋历公宠幸的寺人孟张夺去，郤至大怒之便下一箭射死了孟张。晋历公不明究竟，对此大为恼火，愤声说道：“季子欺余！(这老家伙欺负到我头上来了)”遂决定除掉郤氏一族。

晋历公欲除郤氏的消息很快就被郤氏族人知道了，堂弟郤錡便主张抢先攻杀晋历公以保存自己，而郤至却愚忠地认为：宁可自己被杀，也不能犯上作乱。

周简王十二年(公元前574年)农历12月壬午日，晋历公纠合了一批与郤氏有怨仇的臣子们如栾书、胥童、夷羊五等，率甲士八百灭掉了郤氏一族，史称“晋灭三郤”。郤氏百年大族，一朝灰飞烟灭，三郤的尸首被陈列在朝堂上示众。这次事变后不久，晋厉公因为优柔寡断，也被栾书杀死。

郤至的子孙中有在“晋灭三郤”事件中成功出逃到其他诸侯国的，便以原郤至封邑命姓，称温氏。后该支温氏族人中有因避祸而迁徙至真如(今江苏扬州宝应)者，改“温”为谐音字“问”，称问氏。

第三个渊源：源于姜姓，出自东汉末期温侯吕布，属于避难改姓为氏。

吕布：(公元？～198年)，字奉先。五原九原人(今内蒙古包头)。著名东汉末年武将。

吕布善弓马，精武艺，时号为“飞将”。他初在并州刺史(今山西太原)丁原手下任主簿，后杀丁原投靠董卓，晋升为骑都尉，又迁至中郎将，封都亭侯。后来，他曾因小故被董卓掷戟责打，心怀怨恨。

当时司徒王允拟诛董卓，便借机与吕布密商，吕布答应为内应。汉初平三年(公元192年)，王允乘群臣大会未央殿之机，派吕布等在北掖门诛杀董卓。吕布以功授为奋威将军，封温侯。

董卓部将李傕、郭汜进犯长安，吕布战败出走。先后投奔袁术、袁绍等割据诸侯。曾助袁绍击败张燕。因惧袁绍，被陈留太守(今河南开封)张邈收留，命为兖州牧，屯驻濮阳。未久，曹操率军攻吕。吕布战败，投奔割据徐州的刘备。

其时刘备与袁术对峙。在袁术的鼓动下，吕布袭取下邳(今江苏睢宁)，击败了刘备，自号徐州牧，并许刘备驻扎小沛(今安徽濉溪)。袁术曾派大军进攻刘备，刘备向吕布求救，吕布出面调停，使双方罢兵。

汉建安三年(公元198年)吕布击败刘备，攻破小沛。

曹操亲率军征讨。吕布不敌，被困于下邳，遣人求救于袁术，未果。吕布待军不善，在曹军围困之下，其部将侯成谋叛，擒住吕布及陈宫、高顺等人出降。吕布乞降未成，被曹操所杀。

吕布的后代子孙中有以祖上爵位“温侯”为姓氏者，称温氏。其后裔赣州石城人温革(公元1006～1076年)，为北宋时期的教育家、图书收藏家，也是客家地区私家办学之先驱。由于他所办学校规模大，藏书丰富，师资力量雄厚，所教学生人才辈出，名震朝野，被当朝宋仁宗下旨入京面圣，并赐为“进士”，敕封为“大儒”。温革的后代在南宋末期撰有《海上仙方》一书，借外讽今，得罪了当朝权贵贾似道，全族被抄，有逃亡者改以谐音字“问”为姓氏，以避其难，世代相传至今。

第四个渊源：源于女真族，出自金国时期兀者群牧使温迪罕·蒲睹，属于避难汉化改姓为氏。

据史籍《金史·温迪罕蒲睹传》记载，金正隆五年(公元1160年)，金国西京路桓州(今内蒙古锡林郭勒正蓝旗)爆发了以西北路招讨司译史契丹人撒八为首的契丹族人民大起义。

当时在辽阳一带管理兀者部落畜牧生产女真贵族温迪罕·蒲睹是群牧使，撒八起义后，温迪罕·蒲睹为防备属下契丹族人民响应，命令手下家奴兵丁配备兵器时刻警卫。于是契丹牧民便巧妙地骗那些家奴兵丁说：“我们将要出兵伐宋，官府要查看兵器，请把你们的兵器借给我们用一用吧。”家奴们上当，纷纷将兵器借给了契丹牧民。结果契丹族人乘机起事，温迪罕·蒲睹只能束手就擒。

契丹起义军捕获温迪罕·蒲睹后问他：“你愿意跟我们一起造反吗？”

温迪罕·蒲睹回答：“吾家世受国厚恩，子侄皆仕宦，不能从汝反而累吾族也。”结果，温迪罕·蒲睹当即被起义军凌迟处死，其在堂子孙也一同被杀。

温迪罕·蒲睹的后裔族人有取其姓氏首音汉字谐音为“问”者，汉化姓氏为单姓问氏。

三迁徙分布：

今安徽省淮南地区，内蒙古自治区乌审旗，河北省围场地区，甘肃省徽县，浙江省余姚市，山西省汾阳市、交城市等地区，均有问氏族人分布。

二郡望堂号：

1郡望：

东莞郡：西汉时期有东莞县，治所在今山东沂水。东汉末建安初年(公元185年)，分琅玡郡、齐郡置城阳郡，治所在今山东省沂水县东北，领八县。

庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝初皇年间置庐江县，治所在舒(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。

辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期改为国；十六国时期的后燕末地入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明洪武四年(公元1371年)置定辽都卫，明洪武八年(公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明天启元年(公元1621年)至明崇祯十五年(公元1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)，明隆庆元年(公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。

襄　州：亦称襄城郡。南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。

郯　郡：亦称东海郡、海州、郯城县。

襄阳郡：治所由襄阳、樊城两城合称，樊城因周宣王封仲山甫(樊穆仲)于此而得名，襄阳以地处襄水(今南渠)之阳而得名。

宝应县：春秋战国时期，宝应之地古称安宜，先属吴国，后属越国。秦朝时期建东阳县，属东海郡。汉朝时期分为东阳、平安、射阳三县地，先后属于临淮郡、广陵郡。

桓　州：桓州城是金国西北边境的军事重镇，城址在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗，俗名四郎城。金国为了抗击蒙古军南下，在北部边境地带挖掘了壕堑，派兵沿壕筑堡屯守，并在沿线设置了三处招讨司，即东北路招讨司、西北路招讨司、西南路招讨司。

2堂号：

庐江堂：以望立堂。

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。当代的段氏族谱除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。

中文名

段姓家谱

包括

谱名、谱序、凡例、遗像

名称

“族谱”、“宗谱”、“家谱”

起源

周朝

1 族谱定义

2 意义

3 文献目录

▪ 段姓家谱

▪ 其他

族谱定义

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谱牒是记述姓氏家族发展历史的重要文献，有“族谱”、“宗谱”、“家谱”、“家乘”等名称。谱牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修谱在唐宋时已很盛行。

族谱的体例，一般包括谱名、谱序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠记、遗稿和题跋等各个方面的内容。修谱的目的在于敬宗收族，将家族的源起、迁徙、繁衍、发展的情况录于谱系，使子孙了解家族发展的历史，祖先创业的艰难，从中受到教育和启迪。

意义

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段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化

而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。

段姓的家乘谱牒现在在各级图书馆社科研究单位所收藏的有百种以上。在民间段氏人家所收藏的则在千种以上。

典型的如湖北英山新编《段氏宗谱》，610多万字，纲举目张，眉目清整，结构庞大，项目繁多段姓早在汉代已有都获公修撰的族谱，左丞相陈平为之作序。序中追溯了段姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和令德，并简要叙述了段姓子孙迁播、家族繁衍的情况。

现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。20世纪末期，修谱之风再次盛起。现代、当代的段氏族谱，除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。“众族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中国四万万同胞，皆黄帝子孙，固皇皇一大宗族也”。这完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。20世纪末期的族谱更体现出新的时代特点：服从国法、淡薄族规，如招赘女婿可以人谱；过继他姓子女，只要改姓均可入谱；子孙无论男女，可从母姓。这些都是封建族规所不允许的。由此可以看出人们观念的改变和社会的发展进步。

文献目录

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段姓家谱

1、陕西韩城《段氏世谱》

明代天启二年（1622年）段四教编修现藏韩城段姓部分族人家中

2、山东莒县《段氏族谱》

明代嘉庆五年编修现藏莒县安庄镇大咸服村段姓家中

3、山东聊城《段氏家谱》

明代嘉庆六年编修现藏聊城小段庄部分段姓族人家中

4、河南民权段庄《段氏家谱》

明代隆庆三年编修现藏民权前后段庄段姓部分族人家中

5、山东曹县段庄《段氏家谱》

明代嘉庆元年编修现藏曹县段庄段姓部分族人家中

6、陕西韩城段氏《东门世谱》

七续本清道光三十年段培梧、段培竹主修现藏韩城三甲村段姓部分族人家中

7、河南孟县《段氏宗谱》

清乾隆九年编修现藏孟县段庄、段西、段东段姓部分族人家中

8、全国《段氏宗谱》(8册)

清光绪十四年编修

9、山西洪洞冯张村《段氏家谱》（卷一）

（1942年段殿甲钞本）清乾隆十二年段成鸾编撰现藏洪洞县档案馆

10、江苏金坛《段氏家乘》（卷一）

清光绪七年段溶源编撰现藏南京大学图书馆

11、江苏句容《句曲段氏重修宗谱》

清光绪四年段雍梧、段纯宽重修现藏江苏档案馆（存卷一）

12、江西鄱阳《鄱阳段氏宗谱》（10卷）

清光绪八年段绍洛编撰现藏上海图书馆

13、湖北新洲《段氏宗谱》（14卷）

清光绪三十年段光裕、段清海创修现藏新洲三店镇沙畈村段姓部分族人家中

14、湖南宁乡《沩宁段氏三修支谱》

清光绪二年活字本现藏湖南省图书馆

15、湖南邵阳《段氏族谱》（32卷）

清同治十年段祥习、段乾定等编修现藏湖南省图书馆

16、四川内江《段氏家谱》（四卷）

清咸丰七年段正颜、段正钫等编修现藏四川省图书馆

17、云南墨江《段氏家谱》

清咸丰十一年段思周等纂修现藏墨江县档案馆

18、全国《段氏族谱》（20卷）

1917年段伯清、段大华等编撰现藏湖北监利县档案馆

19、江苏串县《段氏族谱》（四卷）

1936年段文德编纂现藏丰县赵庄乡段堤口村

20、浙江常山《段氏宗谱》（28卷）

1944年段小根重修现藏常山县芳村镇雅塘村

21、湖北恩施巴东县《段氏家谱》（七卷）

2015年清明由段绪胜（策划）段绪军（编修）段绪松（审核）、段绪海（审核）、

段绪可（审核）重修。现藏湖北省恩施土家族苗族自治州建始县甘溪村。

其他

22、浙江常山《段氏宗谱》（不分卷） 1926年木刻本现藏常山县芙蓉乡西岭足村

23、安徽寿县《段氏宗谱》（四卷铅印本） 1925年段传鼎等编修现藏美国国会图书馆

24、福建建阳《兴田段氏族谱》（21卷） 1916年段文铿编修现藏浙江省图书馆（存三册）

25、江西萍乡《萍西段氏族谱》（木活字版）现藏江西省图书馆

26、湖北《沔阳段氏宗谱》 1918年段世芳主修现藏武汉市图书馆

27、湖北利川《厚坝段氏族谱》（四卷） 1921年段子钦修撰现藏四川省重庆市图书馆

28、湖南宁益《段氏五修族谱》（十二卷铅印本） 1930年段万醇主修现藏湖南省图书馆

29、湖南《湘潭城北段氏宗谱》（铅印本，分卷） 1920年段盛骐等编修现藏美国加州大学图书馆

30、湖南湘潭《中湘拗柴段氏五修族谱》（20卷） 1928年段世晖纂修现藏广东中山市图书馆

31、湖南湘乡《段氏四修族谱》（20卷） 1927年段其选修、段为旸纂现藏湖南省图书馆

32、四川江北《段氏宗谱》（19卷） 1913年段平福等编纂，江北段氏家祠刻本现藏重庆市图书馆

33、湖北大冶《段氏续修宗祠》（19册） 1947年敦本堂木活字本现藏上海市图书馆

34、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族谱》（15卷） 1919年段励初等纂修（木活字本）现藏上海市图书馆

35、江苏镇江《古润西斛段氏宗谱》（10册） 1920年段伯诗纂修，木活字本现藏南京市图书馆

36、云南墨江新修《段氏家谱》 1958年段守源等纂修现藏墨江县档案馆

37、湖北英山新修《段氏宗谱》(12册) 1988年段任良主编，段兆雄、段子中等协编现藏海峡两岸段姓族人和东南亚各国

38、湖南黔阳新修《段氏族谱》 1988年编撰现藏黔阳段氏宗祠

39、陕西韩城《寿寺村段氏支谱》（已残）明代天启二年（1622年）段四教主修现藏韩城寿寺村（北寿、中寿、南寿）段姓部分族人家中，多为手抄本

40、云南墨江《段氏七修家谱》清代嘉庆二十年（1815年）段明浩等篡修现藏墨江县档案馆及段姓部分族人家中

41、湖南冷水江市《段氏五修族谱》 1949年段楚贤主修现藏冷水江市档案馆及段姓部分族人家中（注：1990年冷水江《段氏六修族谱》也已编修出版）

42、安徽芜湖《段氏宗谱》 1919年段静朗编修现藏芜湖档案馆和芜湖段姓部分族人家中堂号来历

43、江苏省金坛·《段氏家乘》十卷首一卷清光绪七年（1881年）木刻本共九册（

清）睿源纂藏地：南京大学

44、湖南新化·《段氏重修族谱》首卷清乾隆十五年（1750年）木刻本藏地：湖南省冷水江市禾青镇双星村

45、湖南黔阳·《段氏族谱》（四修）首卷民国十一年（1922年）五月活字木刻本一册段尚烈主修朱清芳、谭鸿勋刻印藏地：湖南省洪江市龙田乡长碛村

46、湖南黔阳·《段氏族谱》（五修）一套共八册 1990年铅印本段惟俊、段天成、段成万主编藏地：湖南省洪江市龙田乡长碛村

47、湖南南县·厅华《段氏族谱》（酉阳堂）清乾隆十七年(1752)撰修本 1993年撰修本藏地：湖南省南县波拔乡长缨村

48、湖南洞口·五修《段氏族谱》卷首共三册 1992年电脑照排段为元、段为恒等20人主修藏地：湖南省洞口县城西蔡家塘

49、云南·《段氏大理国始末》藏地：湖南省社会科学院图书馆（清）冯（更生）撰

50、湖北建始《段氏族谱》，1993年由段新载（段昌禄）整理修订，藏于湖北省建始县业州镇杉木村段家湾

段姓字辈

（派语）

有的辈字纯属用于区别辈分，没有连贯的特殊确定意义。有的则体现出某种家族精神、道德风尚和伦理观念。举例如下：

1、山西省霍州市下乐坪段氏辈字：

国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。

2、云南省墨江县段氏辈字：

明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。

3、湖南省洞口县段氏新旧辈字：

子应祖永崇，德泽远立本，起鸿壬申昌，

隆盛庆熙延，肇基敦睦厚，家学大显荣。

4、新化段氏辈字：

延祥自吉泰，绍绪振先声。允佩前人训，常储后代英。

传家敦孝义，翊治笃忠贞。仁美绵遗泽，刚方继令名。

5、江西省都昌县段氏辈字：

至则正濇穆，列信敏安直，温简廉宽栗，毅环吉表鋋，思课世日元，甲保恺悌均，瑄鍧茂仁义，桂华升世德，本自远云庆，万载嗣兴隆，谟训守为典，嘉猷代建功，运会际雍熙，安敦业恢洪，积厚永延祚，平康集祜同，弘仁图报国，履恕重亲民，宝露滋兰芷，春辉润柏松，千秋彰彦杰，泰顺步鹏程。

6、湖南省黔阳县段氏后续的辈字：

允佩前人训，常储后代英。传家敦孝义，翊治笃忠贞。

仁美绵遗泽，刚方继令名。豫章垂荫远，京兆肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃枝合本茎。诒谋勤佑启，积善久昌荣。

世派

7、湖南耒阳段氏辈字：

京兆蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8、洞庭湖区(酉阳堂)段氏辈字：

廷若尚文明，一士钟泽相。

光祖修心德，传家孝友先。

立朝崇正学，经世在名贤。

9、湖北省大悟县段氏辈字：

天、彦、纯、才、宏、祖、绪(世)、守、光、先。

10、湖北省英山县段氏辈字：

再肇祚永芳，光昭大茂昌,宗权圆义德

11甘肃省庆阳市合水县何家畔段氏辈字

文，德，克，宏，儒，伍，义，登，高，峰

12贵州省贵阳市开阳县城关镇温泉村段氏辈字

德显进士文，永存必时兴，德贵贞邦远，安邦定河村。（错字请纠正）

湖北英山段氏宗谱1988版

13、湖北省孝南区的段氏辈字：

修、齐、治、平，安、邦、定、国

修、齐、治、平，寓意修身、齐家、治国、平天下

安、邦、定、国，告诫该辈段氏后代要以国家的安定繁荣作为自己的人生目标

14、安徽肥西的段氏辈字：

士先立品、大启贤能、忠心秉正、永遵祖言、定有余庆

（目前大约辈字区间在“大”--“忠”段）

15、甘肃省金塔县古城乡新头分村（现名：新分村）段姓辈字

兴、文、中、正、楷，英、武、善、士、德

16、山东省登州府文登县段氏辈字

文、连、长、富、贵、钰、德、正、景、芳

本族段姓相传自明朝来自山西洪桐县。具体无考，待本人以后花些精力作些考证。

17甘肃省会宁县刘寨乡段氏辈字

成、文、永、其

18湖北省建始县

一道懋嘉士，长嗣启远昌，秉恢承亮泽，克象昭天章，

19湖北江陵、监利、汉川、洪湖四地联宗（京兆堂）段氏辈字：

江陵：长、嗣、启、远、昌，秉、恢、承、亮、泽。监利：正、大、振、家、声，甲、第、光、先、德。汉川：启、贤、良、奇、功，纪、盛、唐、凤、庭。洪湖：振、文、章、华、国，书、礼、传、家、先。以上四地段姓，从“泽、德、庭、先”后开始，统一使用派语：同、宗、迪、慧、颖，经、纬、兴、康、邦，祖、训、育、英、才，后、能、谱、瑞、芳。

20：安徽临泉县牛庄乡段寨段氏辈字

玉、允、应、宗、成、堂（慎）、世、永、广（洪）、昌

21河北省清河县华家那村段氏辈字

瀛、堂、德、兴、茂；学、仕、纪、明、良。

22山东省淄博市淄川区东坪镇长兴村段氏辈字（清光绪年间由淄川区张庄乡卢家庄迁至长兴村)

孔、绪、立、连、世、昌、延。

栋。……

50，福、云；江、瑞、元，由泰安迁到新泰、长、传，作，齐、治、江西省全南县（虞南）牌坊下（刘村）一支刘氏家谱字派（部分）

……均、照，大、昌、廷、政、亨、敏、睢宁王集林庙一支刘氏家谱字派（部分）

……金、湖北咸丰一支刘氏家谱字派（部分）

……元、兴、道、明、高、大，世、北京一支刘氏家谱字派（部分）

……志，培、汉、辉、群、汝、泰，汉、洪、贤，克、养、直、宣、荣、著、惟、仕、祥、学、应、崇、寿、延、家、贤、常、成、盛、河北省故城县小庙乡刘洼一支刘氏家谱字派（部分）

……孟、世1、钦、绍、则、本、春、嘉、玉、清、聚、震、朝、能、大。……

27、期，为、琏、本、国、存、义。仁、信、新、柏、祥、祥、真、福、从、其、诗、华，勤、文、汉、发、邦、礽、昌、先、诚、人、士、世、征、守、光、好、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、守、永、明、寿。……

48、起。……

34、建、甲、荣、应、槐。……

41、立、书、安、成、

……应、振、逊、嘉，延、受，勤、德，昌、士、良、望，克，元、道、庆、宪，承、贤。……

3、家、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分）

……宗、孟、家、山东泰州一支刘氏家谱字派（部分）

……严、泽。

现派、正。……

61、德、常、感、沛县朱王庄藜照堂一支刘氏家谱字派（部分）

……昭，华、江苏盐城新兴一支刘氏家谱字派（部分）

……世、绍、隆、然、卿、河南信光山县十里店一支刘氏家谱字派（部分）

……立、德、真。……

63、定、宁，崇、际、世、济、显、奎、高。……

35，德、祥，永。……

9、智、嘉、方、吉安樟汲一支刘氏家谱字派（部分）

……廷、振、治、积、贤、士、希、添、振、先、宗、崇、振、湖南郴州一支刘氏家谱字派（部分）

……朝、岸、孟、光、崇、滋、强、必、亨、敦。……

40、显、修、午、真、佐、显、成、国、伦、长、恭、诏、山东滕州古滕一支刘氏家谱字派（部分）

……守、方、让、梦、长、睢宁城东汤一支刘氏家谱字派（部分）

……允、锡、钟、尔、刘、文、隆、登、云、永、宪、廷、睢宁凌城一支刘氏家谱字派（部分）

……其、合，诚、如、吉安文陂镜湖一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、前、贞、德、扬、曰、兴、鸿、忠、文。……

8、参、世、秀、宗、其。孝、贤、以、宗，恒，初、俗、道、孚、广、有、义、登、绍，谦、继、训、明、希、大、昌、尧、成、祥、谋、开、仁、彦。志、善：树、安、端、惠、忍、福、正，传，崇、文、乾、隆、祖、云、志、吉水五坊一支刘氏家谱字派（部分）

……彦、焕、起、友。……

46，守、良，维、信、大、义、唐、祖。良、孝、贯、光、隆、如、清，宏、奇、惟、章、时、文、桢、衍。政，光、传、观、辽宁凤城一支刘氏家谱字派（部分）

……尚、明、贵、永、存、思、从、人。仁、业、子、元、尚、鸿、永、仪；奋、乐、元、庆、万、业、裕、明、钜、元、扁、于、宏、齐、孚、叔、鸿、章、承、东、世、叔、昌、须、刘、心、义、国，民。……

7、克、长、运。修、凤、文、子、有、自、积、学、期、静，忠、泰和下坊一支刘氏家谱字派（部分）

……元、世、德、志、微、洪，弘。……

32、启、甫、永、旺、天、寿、第、菊、卿、相、峰、传、德，圣，培、显、承。……

18、朝、崇、广传公第八子巨涟公后裔

……禹、廉、吉，格、开，增、世、彦，观、志、代、传、景、荣，勤、泰和江夹洲一支刘氏家谱字派（部分）

……曰。……

68、治、瑞，建，才、春、政。……

66、强、陶、荣、可、崇、广、庭、朝、广、受，诗、正、浚、允、文、德、福建南平一支刘氏家谱字派（部分）

……国、维、纪、声、昌、延、道、重，诗、珪、翊、立。……

49、名、于。培，国、明、贞、嘉、盛、荣、昌、俭、刚、厚，万、江苏徐州铜山一支刘氏家谱字派（部分）

……永、太、显、应，格，尊、承、吉安文陂竹山一支刘氏家谱字派（部分）

……佑、义、道。德、启、名、文、施，文、文、达、开、汉；君、秉、汭。为、如、高、相、维、钦、远。……

23、元、富，汉、礼、授、兰、远、宗、远、丕、万州董家岩大地坪卫生寨一支刘氏家谱字派（部分）

……贞，笃、克、缉、尧，英、武、朝、守、先、培、为、履，朝、松、礼、为、瑞、广、祖、先。……

31、礼、源、和、仲，治、迪、泽、君、祥、禩、泰和苑前洲刘村一支刘氏家谱字派（部分）

……承、庠、祖、珍、山西祁县来远乡张登村一支刘氏家谱字派（部分）

……形、泰、铭、怀、玉、庭、江西吉安县一支刘氏家谱字派（部分）

……先、祖、应、霖、朝。清、尚、长、武、荣、万、久。……

15、本、康、祖、河南信阳一支刘氏家谱字派（部分）

……凤。遵、岳、允、江苏睢宁永思堂一支刘氏家谱字派（部分）

……良、耀、存，大、允，甘、源、志、信、保、尚、祖，继、启、德、恒、象。……

37、良、自，肇、永、字，昌、长、清，昌、山东省夏津县新圣店镇徐庄村一支刘氏家谱字派（部分）

……义，生、克、月、声、代、宗、山东单县迁曹县刘寨一支刘氏家谱字派（部分）

……闻、龙、道、富、翊、义、宇、望、文、守、有。……

38、后、儒。……

21、白、猷、效，用、功、庆、日、巨、典、可、华、文、仰，祥、诗、慧、永、玉、梅、泥，大、心、承、守，奕、德、佑、志、同，德、广。均、昌，守。……

10、日、一。……

36。本、祖、平、常、洪、尔、宗、贵、模、竹、慰、昌、百、远、永、明，源、临、江苏一支刘氏家谱字派（部分）

……堂、乡，忠、士、光、书、翊，元末明初、子，克、义、学、文、海、开、大、从、士、仁、以、庆、子、贤、宽，讳、臧、期、业、福、廷、仕、文、天、焕、智、传、章、尧，绳。……

58、昌。乐、良、应、为、启，贵、重、承、远、升、重庆市璧山县三合镇刘家沟一支刘氏家谱字派（部分）

……盈，垂，继、德、崇、法、人、扬、扬、明。……

56、光、贤、郎，期、邦、宗、广东紫金一支刘氏家谱字派（部分）

……乌、本、道、运、春、元、汝、芳、统、梁、广西一支刘氏家谱字派（部分）

……京、贤、年、顺、吉、俸、道、心、坪。宗、世、体、广；弘、思、刚、泰和文塘一支刘氏家谱字派（部分）

……嘉、用、冀、献，诗、行、元、君。……

39、大、举、自。……

13、代、圣澄、利、家、俭、后、重。乐、促、遗，学、顺、业、周、见、耀。……

53。……

51、同、孔、宜、耀，自、和、亨、则、德，荣、耀、建、寿，永、汝、纪。……

59、良、朝、毓，齐、诚、常，善、先、江苏刘楼一支刘氏家谱字派（部分）

……敦、定、各、山东一支刘氏家谱字派（部分）

……世、天、宏，儒、祯、茂、德、兴、允，建；人、光。……

14，仕、俊、文、祖、汉、维、庆、荣、耀、年、祖、海、奇、振、承、光、经、凤、貌、孝、润、天、大、荣、吉安值夏一支刘氏家谱字派（部分）

……子、育、元、嘉、远、祥、思。……

29、义，礼、理、广、河北一支刘氏家谱字派（部分）

……泰、伯、成、启、之，庆、昌、康、伯、传，百、启、美。……

43、荣，继。……

20、德、龙、永、世、伯、春、彰；书、光。……

45、宗，民、烈，敦、梁、孔、世、恩、光、庆、得、志、宗，义、兴、积、贤、永、恒、愈、淑；同、礼、厥、福、正、永、子、继、用、耀、训。……

55、锦、永、人，国、进、邦、禄、长、润，敦、梦，庭、江西白石一支刘氏家谱字派（部分）

……宾。……

44、宗、新、米、泽、容、克、吉、尚、天、顺。……

25，绍、昌、长、泰和樟塘龙陂一支刘氏家谱字派（部分）

……子、河北威县一支刘氏家谱字派（部分）

……广，永。诗、贞、源、廉、应、仁、国、麾，懋、源、善、勋、昌、章、源、楚、元。……

67、廷；建、天、昌、湖北利川毛坝一支刘氏家谱字派（部分）

……允、琠、自、逢。……

11、肇。……

47、尔，士、已、长，喜、香、谨、方、弥。……

28、齐、致、燕、天，世、隆，永、隆、孝、德、叔、启、廉、礼、定、甫、朴。……

22、刚、祥、配、崇、代、长、嘉、世、扬、启、可、明、大、荣、荣、光、甲、元；志。……

26、以、扶、文、君、家、积，于明初迁往南京、景、顺才、方、万。……

52，正、运、吉安大陂一支刘氏家谱字派（部分）

……武、良、子，士、两、宇、茂、善、通、大、泰、志、良、彦、泽、一、宗，恩、扬，玉。先、绍、维、鲁、孝、敏、乔、让、度。……

5、宽、履、泰和苑前东皋一支刘氏家谱字派（部分）

……惠、叔、孔，启、亨。树、有、庭，一、仁、泽、方、孝、达、心、念、衍、承、爵、兴、坤、世、洞、其、祖、联、诗、泽、学、达、理、家、朝、顺、书、僶、宏、德、瑞、昌、姓、昌、允、子。邦、启、良、肇。先、明、恩、于、文，冠、鉴、希、十、

……仁、训、贵、绪、盛、平、忠、贤，宇，允、考、树、代、鸿、尔、正、兴、万、纪、国、昌，家、友、廉、隆、彦，继、吉水绕源远庆堂一支刘氏家谱字派（部分）

……先、先，甲、惠、运、愈、书、廉、长、泽、德、峰，存、保、崇、勇，兴，家，怡、允、玉、德、家、勋、文、叔、美、善、朴、兆、克、师、广、宗、今、永、学、朝、永、隆。……

64、本、可、冠、子、朝、定、智；盛、善、育、迪、世、锡、书，成、继、尚、支、华、陶、文、元、泽、显、棒、臣，近、文、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分）

……梅臣、传、继。……

24、美。庆、礼、蒸、生、熏。宗、光、春、子，永、华、绪。……

4、光、靖、沛、涵、昌、显、德、钦、国、仲、新、年。……

62、宗。……

16、广西贺州一支刘氏家谱字派（部分）

……家、孟、辉、树、仁、京、吉安县富田一支刘氏家谱字派（部分）

……儒、重庆万县董家猪羊坝一支刘氏家谱字派（部分）

……君、宰、尚、明、仕。……

19、光、效、宇、恭、在、义、泽、儒，忠，世、昶、孝、万，林、代、河南省濮阳华龙区南里商一支刘氏家谱字派（部分）

……原派、绍、亭、传、万、庆、泽、唐、英、世、，为。……

65、廷、文、仲、训。……

57、甫、书。英、宁、簪、业、昌、仁、福、万、宗、树、宗、愈、惟、均、显、湖北监利古柏堂一支刘氏家谱字派（部分）

……开、山东一支刘氏家谱字派（部分）

……佩、芳、新、邦、俭、万、贤、见，安。……

17、昌、钦、表、盛，有、启、利、齐、光，光。……

6、远，新、乾、建、鞠，复初、祚、志、宝、武、字、仙，益、启、朝、宁。……

30、礼、佑、吉安新圩黄塘一支刘氏家谱字派（部分）

……仲、吉安新圩乡城山一支刘氏家谱字派（部分）

……仲、难、馨、希、守、先。哲，族、家、奕、世、迪、庭、才、保、国、湖南宁乡古塘基一支刘氏家谱字派（部分）

……基、德、永。

33、秉、兴；荣，永、传、洁。箕、厚、延。……

60。刘、本、世、江西永丰沙溪一支刘氏家谱字派（部分）

……厚、子、盛、壁、有、维、安徽肖县一支刘氏家谱字派（部分）

……夕、清，书、明、祚、圣；二世祖讳士业、在、洁、王、宗、德、光、文、扬、敬、煐、以、璠、崇、恩、本、仁、遵、忠、兆、庆、伟、孝、赣州章水水西一支刘氏家谱字派（部分）

……武、四川一支刘氏家谱字派（部分）

……一世祖、资、渊、礼、国、训、子、贵、世、翰、承、添、福、奕。……

12、图、尔。士、友、泽、邦、月、世、延。修、寿、孚、长、梁、本、荣、光、康、国、明善，继、兴。安、承，安、子，泽、富、永、坤、荣、福、祖、师、斯、万。荣、要、翼、廷、家、道。……

69，世。……

42、长、均、日、元：树，忠、子、应、泰和高垅一支刘氏家谱字派（部分）

……永、传、嘉、明、崇，世、德、本、元、贤、庆、樟、开、安、叟、庆、人。……

54、子、珍、同、泰、功、思、世、法、奇、文、发、烝、裘、仁、显、齐、发、太、超、崇、培、兴、泰和钱塘一支刘氏家谱字派（部分）

……存、章、县、义、震、湖南华容一支刘氏家谱字派（部分）

……天、宏、康、德，永

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百度文库应用文书工作范文刘氏家谱字辈

“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。（可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99999999均系原来姓“萧”者。）

半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。

工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（xiāo）”的字头下，均注作“姓，’萧’俗作’肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作’萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（xiāo）”时说，“姓，同’萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，如果这样，它的读音将变成了去声的xiào，从而成了另外的姓氏了。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。而民间认为“’肖’也作’萧’”、“’肖’同’萧’”等说法，是不是不可取呢？“’萧’俗作’肖’”的说法如何呢？因为“肖”实质上不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字——即引为通用。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。

但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。

一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。也算是氏族上的统一。

由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实，这些人可以从几个方面进行考证：

1，如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。

2，问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。

3，祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字。等等。

但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有9999999999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。

张氏家谱：子、振、家、声、远、依、仁、延、士、策、廷、正、余、永、宏。

关于张氏的姓氏来源说法为下：少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

扩展资料

1、湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿德复仙元。

2、蜀湘张氏：国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。

3、贵州省遵义市余庆县松烟镇松烟社区张氏字辈：长辈叙述为我支源自清河郡，族谱以清河郡三字起，32个字辈按先后顺序为：文光先祖，行裕俊昆，忠昭帮国，信永乾坤，盛修良义，崇让名友，周宋望儒，季贤重全。

：张氏家谱

刘氏家谱字辈：国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。

安徽庐江·刘氏族谱不分卷（民国）；何振沣修民国十五年（1926年）石印本一册人民大学安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十册安徽博；

扩展资料：

刘氏家谱字辈中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎！” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。

《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。

俄[俄，读音作é(ㄜˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自远古伏羲大帝之妹女娲氏，属于以先祖名字转意为氏。

女娲氏又称俄祖，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。

传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。

传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

女娲生卒年为公元前7759～前7653年，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县)，在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(令河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。

女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。

关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。

女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之别称“俄祖”为姓氏，称俄氏，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自古鲜卑族拓拔部俄氏部族，属于以部族称谓汉化为氏。

古鲜卑族拓拔部有俄氏部族，亦称娥氏，在史籍《魏书·官氏志》中有记载。在北魏政权迁都洛阳后，北魏孝文帝拓拔宏大力推行汉化政策，俄氏部族取谐音汉字为姓氏，称俄氏、娥氏。

第三个渊源：源于纳西族，出自纳西族神话英雄俄英都努，属于以宗教信仰为氏。

在纳西族东巴文化的神抵天地里，有一个远古祖先谱系，当中的代表人物都成为东巴文学中的主人公形象，其中后的俄高勒及其姐姐俄英都努、高勒趣和等都有相应的神话故事。祖先神话的代表性作品有《蝙蝠取卦书》、《白蝙蝠取经记》、《俄英都努杀猛妖》、《高来秋沃受》等。《俄英都努杀猛妖》是东巴文学中很有价值的名篇，记述的是俄英都努杀妖的业绩：

俄氏九兄弟在山原上放牧，丢了一头黑眼大黄牛。兄弟九人便带着九条猎狗上山去寻找。不料被猛鬼吃掉八人八犬，只剩下俄高勒一人一犬。

留在家里的妹妹俄英都努，下决心要报仇，就打扮得漂漂亮亮，到猛鬼山上去了。

猛鬼遇见俄英都努，问她到何处去？她强装笑脸，说她特地来找伴侣。

猛鬼便向她求婚，俄英都努随之到了猛鬼的岩洞。在猛鬼的洞里，她看见八个人头、八碗血水、八副弓箭，八个狗项圈，俄英都努伤心之下，日夜哭泣不止。

猛鬼主问她为什么哭？她就乘机探问猛鬼的秘密。猛鬼主无意间说出了自己的致命弱点：不能炒空锅，不能舂空礁，不能折断细针，不能拉断细线，否则它就会丧命。

等猛鬼外出找食时，俄英都努就炒起空锅，舂起空礁，折断细针，拉断细线，捣烂猛鬼的家，并带着八兄弟的头骨和所有遗物，逃离了岩洞。

猛鬼发觉后追了上来，快要追上时，俄英都努就扔一样东西打之。东西扔完了，猛鬼仍然紧追不舍。俄英都努只好藏到山神的野猪窝边。

野猪问她来做什么？她就说是来帮它抚育猪娃。等到猛鬼追来，俄英都就用倒歌小猪的耳朵，整窝小猪大叫起来，大野猪听到小猪的惨叫声，以为是猛鬼要来吃小猪，怒不可遏，就直奔猛鬼，把它戳得粉碎。

这是一部反映纳西族早期生活的神话长诗，作品中有明显的母权制的痕迹，这在东巴文学经籍中是不可多见的。复仇的英雄是女性，这绝非偶然，俄英都努本身就是母权制尚未消失的一个影子，反映出纳西族社会父权与母权的复杂交叉，说明正是母权制走向衰亡，父权制开始确立的历史过渡时期。

纳西族人民非常崇敬俄英都努，许多人都以“俄英”为姓氏，后有汉化省文简化为俄氏者。

第四个渊源：源于，出自教创始人之圣妻俄绮舍，属于以宗教信仰称谓汉化改姓为氏。

俄绮舍，亦称阿以舍，是世界大贤艾布伯克的女儿，她九岁与结婚，和共同生活了九年。俄绮舍聪明而善文学，曾参与了的政治生活，对日常生活方面的教圣训知道得最多，从她那里传下教圣圣训二千二百一十段。俄绮舍于回历五十八年(公元681年)逝世，终年六十五岁。

第五个渊源：源于佤族，出自云南俄山，属于汉化改姓为氏。

佤族共有人口三十五万余人，其中云南有三十四万七千多人，是云南特有民族，主要分布在沧源、西盟、孟连、澜沧、耿马县，镇康、双江等县也有少量分布。

佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族群的一支，唐朝时期称为“望蛮”、“望苴子”、“望外喻”；明朝时期称“古刺”、“哈刺”；清朝初期称“卡佤”、“阿瓦蛮”等。

佤族的语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。

佤族人原先没有姓氏，在唐朝中叶以后开始仿照汉族按所居地名为部落取称，其以所居地云南俄山(今云南玉溪峨山)为部落名称者，称俄氏。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族俄格德格部落，属于汉化改姓为氏。

蒙古族从母权社会过渡到父权部落之后，每个部落就是一个亲族。由于一个部落的人都有着血缘关系，所以那时每个部落除战争中掠夺来的奴隶外，所有家庭大都是一个姓氏。蒙古族的姓氏大体有三种：

第一种，就是以本部落的名称为姓。《蒙古秘史》中记载着成吉思汗上十一世祖孛端察儿掳一女俘，问：“汝何氏之人？”彼妇人日：“我札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏也。”兀良合是部落名称，阿当罕是自己的本名，札儿赤兀惕是氏族的名称。所以，这个女俘姓兀良合真(真，表示女性，若是男人就称兀良合歹)，名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。姓名称呼的顺序是：姓氏、名称、族属。东蒙地区的喀喇沁旗札萨克、台吉的蒙古族人均姓乌，就是兀良合(也称乌梁海)人者勒篾(成吉思汗时四杰之一)的七世孙和通始建喀喇沁部的缘故。这就是取本部名称词首为姓。在《元史》第一卷第一页关于成吉思汗的记载中，也把姓氏直接记为：“铁木真，姓奇渥温氏。”奇渥温，也记作“乞彦”，也是成吉思汗所属部落的名称。今鄂尔多斯的奇姓，均由此而来。拉施特《史集》记述塔塔儿部落时即说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做秃秃黑里歹，若是女人就唤做秃秃黑里真。”

第二种，就是以本氏族的名称为姓。合撒儿(成吉思汗仲弟)之后裔所建的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包氏，就是源于合撒儿出世的孛儿只斤(也记作博尔济吉特)氏族之故。这就是取氏族名称词首为姓；乐土默特(原居东部区卓索图盟)的宝氏，也出于此，因为包、宝谐音所致。

第三种，就是以祖先的名字为姓。在古代，如元丞相、主修宋辽金三史的脱脱，本是蔑儿吉氏。其后人却以脱脱为姓，元代有脱脱尼，明朝有脱脱卜花。现代人以祖先的名字为姓的，如，出生在科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，从他先祖莫勒特图以后，开始取“莫”字为姓，谐音记作孟，所以嘎达梅林汉名叫作孟青山。又如，郭尔罗斯前旗王爷驻京代办富格日特，远祖兀良合人，本姓乌和吴，但富格日特的后代已取“富”为姓了。东蒙地区蒙古族像这种转姓的情况实存不少。

蒙古族人的名字，一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况。有的男人习惯以历史人物命名，如帖木儿、康熙、罗成等；有的以长辈期望、意愿命名，男子多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名(如吉日格郎、巴雅尔、巴图、白音、布和)；有的以勇猛矫健的禽兽命名(如阿尔斯冷——狮子，巴尔斯——老虎，布日格德——雄鹰)；也有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名的，如：塔奔台(五十)、吉仁台(六十)、乃仁台(八十)、依仁台(九十)等；也有直用汉语的，如五十六、六十三、八十二等；还有按蒙古古代公认的社会称呼命名的，如巴特尔——勇士或骑士，必勒格——智者，篾尔干或麦尔根、莫日根——神箭手，薜禅、彻辰或思钦——贤者等；还有以贵重的金、银，坚硬的铜、铁命名的，如阿拉坦(金)、孟恩(银)、铜宝、铁宝等。女子习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等；也习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、其木格(花蕊)、牡丹、海棠、梅花等；也有以自然物命名的，如塔娜(珍珠)、哈森(玉石)、水灵(翡翠)、乌云(蓝色宝石)等；也有象征着女人命运的名字，如呼吉雅(儿子的命运)、杜达古拉(带弟)等。女子按出生月份命乞的也颇多，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月，惟独没有二月和四月的名字。大概是因为“二”字蒙语发音不响亮，“四”与汉语“死”谐音之故吧，所以没有叫二月和四月的名字。

二是喇嘛教传人东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，所以多有藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着历史的进展，蒙、汉民族长期杂居和互为影响所致，有的蒙古族人在名字的前面加上了姓氏，如金·布和、韩·乌力吉、海·格日乐等。也有的在自己的名字前面加上父名的字头，如苏·扎布、玛·巴特尔、陶·伊伦增、桑·扎拉森等。

①蒙古族原俄格德格氏，后多冠汉姓为宁氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

②蒙古族原俄勒特德氏，后多冠汉姓为胡氏、白氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

③蒙古族原俄勒斯特氏，后多冠汉姓为梅氏，但亦有取谐音汉字为俄氏者。

④蒙古族博尔济吉特氏，满洲镶黄旗扎鲁特部长巴克之子，博尔济吉特·俄齐尔桑，素受清太祖佟·努尔哈赤眷顾，授三等男，擢内大臣。其子博尔济吉特·楚勒袭其官，授二等男爵。其后裔有取祖名首字谐音汉字“俄”为姓氏者。

第七个渊源：源于满族，出自满族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

满族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，满语为Ertu Hala，世居黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。

第八个渊源：源于鄂温克族，出自鄂温克族俄尔吞部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

鄂温克族俄尔吞氏，亦称额尔图氏，与满族共此姓氏，满语亦为Ertu Hala，世居敦达敦(今内蒙古东乌珠穆沁旗敦达高毕苏木)、明安额尔图(今内蒙古正镶白旗明安图镇)、黑龙江沿岸等地，后改汉字单姓为俄氏。