诸位宗亲、诸位乡亲、以及出席此次盛典的各界朋友们：

　　年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。今天正值清明时节，坟边草木葱郁，天气清彻明朗，万物欣欣向荣，正是祭奠先辈英魂，弘扬祖先精神的重要日子。今天同时是家史中的值得特别纪念的一天，今天我们的所作所为也必将在家史上写下浓墨重彩的一页。我们将在此举行清明祭祖大会暨功德碑立碑仪式，告慰祖先英灵，缅怀祖先功绩，承接祖先恩泽，并非常荣幸地邀请到了以下嘉宾，他们是：XXX，XXX，XXX同时，我代表全体族人向你们的到来表示热烈的欢迎！向参加此次盛典的诸位乡亲表示诚挚的问候！（热烈鼓掌）

　　在我们中国人心中，赓续家谱和修建祠堂都是每个姓氏宗族中的大事，这是为什么呢？第一，家谱和祠堂是一个姓氏的血脉寄托和精神家园。俗话说，树高千丈必有根，江流万里必有源。对于一个人来说，如果连自己的根源都不清楚不明白，岂不是愧对祖先的生养之恩？因此，续家谱可以理清家族发展历史和血缘辈分脉络，让祖先的姓名事迹代代相传，流芳千古。第二，家谱承担的是记载祖先功德、凝聚宗族亲情和教育子孙后代的作用。家谱中记载的家训族规以及祖先的言行，不仅是家族后人追思祖先恩德的珍贵载体，更是教育子孙如何为人、如何处事、如何持家、如何立业、如何报国的优秀教材。第三，家谱还可以承前启后，继往开来，增强同姓亲族间的血肉联系。近百年来，我们梁家又出了不少贤能栋梁之才，为国家为民族为家族建立了不可磨灭的功勋。他们的坟墓就在我们的身旁，我们后人必须通过续谱为他们立传，将他们的精神永远传承下去。对于我们的子孙后辈来说，也同样是给他们留下了一笔重要精神财富。所以说，续家谱就是“功在当代，利在千秋”的大事。

　　我们中国人经常说自己是炎黄子孙，也就是说炎帝和黄帝是中华民族共同的祖先；当然我们也不例外，而且还可以很自豪地说，我们就是黄帝的嫡系至亲。

　　同志们！乡亲们！只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们紧密地团结起来，共同奋斗，牢记祖先的功德和教诲，为子孙后世的家运昌隆和事业发达祈祷吧！让我们携起手来，热烈欢呼家族发展史上又一个春天的到来吧！我们祖先坟墓上的松柏，必将万世长青！（长时间热烈鼓掌）

1 族谱的序言有不是白话的吗

这是支谱的序，总谱不在我家这里。括号里的字和标点是我加的，繁体也改成简体了。其实一般也就是说说什么家谱重要啊，介绍祖公啊，然后说说是谁编的啊，祖上住哪儿啊之类的。每个人不一样，其实也参考不了啥的。

谷城于氏支谱

于氏宗谱序

于之先世登州文登人也，明洪武二十五年迁于东阿城北杨柳镇，后移东阿城内。世历两朝，凡数百年矣，修谱数次未便胪列，今有本支十七世昭斋等不忍坐视，不辞劳苦，会同大族，追本求源，不忘渊源，细查老谱。七世祖灼公乃知柔公第三子也。时当明末，父母早丧，二兄外出。公年五周，孤苦伶仃，流落朝头。抚养至十余岁从军，数十年不家。配曾氏，生一子龙江公，携眷回籍。认为朝头故里，自知父灼不明的泒，后人亦不郑重，因而失修。夫谱何为而修？乃敬宗收族也。家有谱，无异水有源。万殊归一又何言哉？虽然亦不可无序，十七世以上名字仍旧，以下按字起名，尊卑之分。闻名而世序昭然，岂不有谱之美哉！

2 宗祠墙壁上的古文翻译求翻译成白话文

宗族祠堂在湖平的中央，面西而朝东，是被皇帝宣敕表彰为义民的祖父谦铭公所居住的地方。明朝进士黄阳先生命名这住所为“正本邑”。

用来彰显美德。年代久远，宗祠坍圮了不少，他的孙子（我）承蒙遗训（我认为不是人名），在原址（估计漏字了）将宗族祠堂重新修葺一番，

但仍用旧名来告诫后人不要忘了先人，诸子贞恕，贞秀，贞兆请。

我作“铭”来纪念这件事 ：（（（铭曰：邦家有本，正在一人，纲纪有本，正在一身。人身之本，心性天命内直外方。惟义是敬。

怀惧乐患，好恶勿私，庸行庸谨，摄威慑义，父子君臣，我亲我义，夫妇长幼，我别我序。尊贤不善，不仪而明，笃近举远，不爽而贞。

形体隙间，天君荆恪，亲戚我携，天典我薄，根植本茂，源澄水清，己正物格，雇諟明命。

同治伍年岁在丙寅冬月毂日）））国家根源的基础是否存在在于皇帝，法律制度是否存在在于自身。人的原来根本心性，受之于天，是出于天生的。

上天让一个人内心正直，外性刚强，柔顺中正，是最基本的东西。所以要敬重道，怀有敬畏心，有忧患意识，喜好与憎恶不能有私心，而要懂得中庸之道，

小心谨慎的对待自己的行为，对威严和正义保持敬畏 。父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次。

敬重品德高尚的人而不善变，没有庄严的仪态但要内心清楚明白，要能同等待人，虽有过错但有节操。

形体上虽然有空缺，但内心应小心谨慎而恭顺，提携亲戚而不跋扈，淡化听由天命的安排，注重自身的努力勤劳。扎根牢固了树木就茂盛了

源头澄澈了溪水就清澈了，自己明正了，事物的认识程度道理就是无穷无尽的，没有极限的。

引用正确的言论写成这样教诲训命。1866年11月初八

唐朝进士黄阳这个地方为正本乡（县）…我觉得这句可以根据族谱上的记载来确定，“正本邑”是地名，而不是屋名。“前进士”是哪朝就可以如此确定。

3 请求翻译一段古文

‍ 原文句读：

盖闻硕德毓名邦，沿齿行乎乡校。圣朝隆钜典尊贤，始自上庠。洵风世之良规，实引年之盛举。惟老长史齿尊望重，品洁行优，芳型早树于一乡，令闻久孚于合邑。用请文驾光贲宾筵，望即俞允，曷胜翘企。谨启。（望核对，感觉原文似有错讹）

‍ ‍赐进士出身勅勅授文林郎内阁中书现任徽州府教授加三级朱宠

勅授修职郎徽州府学训导卓侯升加一级沈汝霖

侯彚（汇）详乡饮宾六十岁朱君怀立

‍‍ 嘉庆21年季冬月谷旦年家眷弟朱宠沈汝霖全顿首拜

‍

我试着解释一下。但由于其中的人、事及来龙去脉不熟悉，可能出错。

解释：

常说有大德的人可以影响、培育一方文化，乡村小学就因袭了这种好的文化传统。本朝大法规定尊敬贤能，是从大学开始的。对年老退休的贤者加以尊养的举措，确实是社会的好规范、好风气。只有长老阅历丰富，德高望重，品行优洁，好声誉早在一乡树立起来了，美好的声誉很久以来已经取信于全县之人。尊请大驾光临宾筵，望皇上答应，不胜翘足盼望。谨启。

赐进士出身，勅勅授文林郎内阁中书，现任徽州府教授加三级：朱宠（落款人官职及姓名）

勅授修职郎徽州府学训导卓侯，升加一级：沈汝霖（落款人官职及姓名）

侯彚详乡饮宾，六十岁，朱君怀 立（落款人身份及姓名）

1816年腊月吉日（年家眷弟——客套话）朱宠、沈汝霖。 全顿首拜。‍

4 家谱序言,族谱序言,原文在网上能找到家谱或族谱的序言的原文吗

一、家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。

由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。 稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥后皆耕读为业。 五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。

是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。

族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。 爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。

凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。

自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。

俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。 大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识 电脑整理：十四代孙业挥 1998。

7。23武汉 二、天地生物人为贵。

曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。

诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。

分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。

使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。

我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。

今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。 后迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。

故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。 递传而下，俱隐于农。

时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。

未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！ 迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。

六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。 邑乘所志皆实录也。

七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。后沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。

其生平善迹，县志列传详载之。 而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。

则所以承先启后者，窃幸不至于昧厥初也。 顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。

忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。

自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。 其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。

盖数阅月而后成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。

后之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 谨缀其略于简端。

道光七年岁次丁亥仲冬谷旦 仲支第九代孙敏榘谨识 电脑整理：十四代孙业挥1998。8。

21武汉 三、家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。

家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。

炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。

当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。 谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。

它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。

实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。

树有根。

5 为什么会有写“族谱”的传统

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。

它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。

修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。

许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。

房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”

（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。 族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。

一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。

以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”

为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。 安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”

南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。 （《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。

其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。

这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。

即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。

如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。

排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。 南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。

创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。

仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。

思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。

宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。

这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。

为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。 永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。

这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。

安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。

谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。

如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。

少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。

据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。 红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”

有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。

寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。 修谱和查阅族谱也很有讲究。

旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家 传统 文化 的象征。 家族宗祠落成之后，都是要发表庆典讲话的，下面是我收集整理的一些家族宗祠落成庆典讲话稿 范文 ，欢迎大家前来阅读。

家族宗祠落成庆典讲话稿范文1

尊敬的各位领导、各位来宾、各位_氏宗亲：

_氏同源__村，千里有缘___。在这春和景明、生机盎然的美好时节，全国各地的_氏宗亲不远千里回到家乡，一同见证_氏宗祠的落成典礼，这既是_氏家族的一件大喜事，更是家乡故土的一件大盛事。在此，我代表___人民向_氏宗祠的竣工表示热烈的祝贺!向参加这次典礼的四方来宾、朋友和_氏宗亲表示热烈的欢迎!向长期以来关心支持家乡发展的各地乡友表示衷心的感谢!

_氏宗祠是_氏宗亲光前裕后、永不断裂的根脉。子孙孝则祠堂兴，祠堂兴则宗族荣。_氏宗祠建设耗资300多万元、耗时一年多，新落成的_氏宗祠不仅施工精良、结构精巧，而且外观典雅、美轮美奂，不仅是缅怀先人、祭祀祖先的场所，而且是聚族议事、交流互信的平台，更是留给_氏后人宝贵的家族财富和共同的精神家园;不仅是_氏宗亲勤劳智慧的结晶，体现了_氏子孙尊宗敬祖、继往开来、昌隆兴旺的家族面貌，更标志着全国_氏宗亲血脉的重新凝聚，值得所有_氏宗亲骄傲与自豪。

__村是_氏宗亲血脉相连、日新月异的故乡。__村是___的__村，更是_氏宗亲的__村。近年来，随着___台湾工业园的快速发展，位于园区内的__村，在全体村民的共同努力下，村容村貌越来越美，经济发展越来越快，村民生活越来越好。在此，希望勤劳朴实的__村人特别是_氏族人，能够继续弘扬先辈高尚美德、优良作风，开创后辈伟业、构建和谐社会，在勤劳致富奔小康征途中把__村建设得越来越美好!

___是四方宾客投资兴业、一展宏图的沃土。作为______产业园建设的主战场，__东部海洋经济新区的主核心，___街道面临着前所未有的发展机遇，承载着前所未有的发展希望，担负着前所未有的发展重任。我们坚信，依托在外游子的鼎力支持，依靠家乡人民的拼搏实干，___“一城两翼”的规划布局的蓝图一定会变成美好现实，低碳环保产业先行示范区的发展前景一定会转化成强大红利!

各位_氏宗亲，这里是你们魂牵梦萦的第一故土，这里是我们干事创业的第二故乡。故乡山水远，两情总相依。我们热切期盼各位_氏宗亲常回家看看，多为家乡摇旗呐喊，多帮家乡牵线搭桥，多回家乡投资兴业，合力把我们共同的家建设好，聚力把我们共同的根维系好。我们坚信，只要大家携起手来，同心合力、齐心发力，家乡的明天一定更美好!

最后，预祝这次“_氏宗祠落成典礼”圆满成功!顺祝各位身体健康，阖家幸福，万事如意!谢谢大家!

家族宗祠落成庆典讲话稿范文2

尊敬的各位宗长、各位嘉宾、各位朋友：

大家好!在这如同春风扑面，春意盎然的隆冬时节，我们惠安郑氏宗亲欢聚一起，举行东岭下村郑氏宗祠重建落成庆典，这是我们惠安郑氏宗亲的一件大喜事， 预示着宗族的兴旺与发达，也为地方增添了一道靓丽的文化景观。我们作为惠安郑氏宗亲，无不欢欣鼓舞，拍手称快。在这里，我受惠安郑氏宗亲联谊总会的委托，向东岭下村郑氏宗祠的重建落成表示最最热烈的祝贺!向邀请我们参加郑氏宗祠落成庆典的各级领导、族中各支代表以及各界朋友，表示最最衷心的感谢!

天下郑氏一家亲。我们的祖先，都来自中原荥阳、来自光州固始。自西晋以来，我们的郑氏祖先，一代又一代，一批又一批地从中原迁徙入闽。居莆田，开辟“南湖”发祥地;居惠安，成为我们的列祖列宗。他们辛勤耕耘，艰苦创业，为我们惠安郑氏宗亲建立了丰功伟业，不朽业绩。今天，我们每一位宗亲都在以各自的方式沿着祖先的光辉一路走来，都在为我们共同的荣耀而不惜爱心与汗水。今天，我们齐聚在东岭下村，共同为郑氏宗祠的重建落成剪彩、拜祖朝宗。这一切，深深地反映了我们惠安郑氏宗亲的相知相守、共同发展的良好愿望，也充分展示了郑氏宗亲人才辈出、事业兴旺的无限风采!

在这里，我要向东岭下村的各位宗长道一声谢谢，正是因为有你们的积极倡导、亲力亲为，才有下村郑氏宗祠的重建，也正是有你们的爱心奉献、慷慨解囊，才有宗祠的落成。同时，我还要向为重建宗祠付出心血和汗水的各位宗亲道一声辛苦，有你们献计策，运筹谋，捐财资，出力气，无怨无悔。我们从中感受到了众志成城的古训，感受到了合族团结的力量。

各位宗亲、各位嘉宾：今天，我们在这里为下村郑氏宗祠重建落成庆贺的同时，也希望你们把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所，成为我们效法先贤，崇尚礼义，遵纪守法，承先启后，光大门庭，光宗耀祖的地方。同时，把宗祠建成敦亲睦族、孝顺父母、友爱兄弟的场所，成为教化子弟、熏陶菁英的文化场所。使全体郑氏族人融合到社会大家庭中，做促进和谐社会的建设者，致力于增强民族凝聚力，为建设美好的明天、推动祖国和平统一做出更大的贡献!

最后，我在此给各位宗亲拜个早年，祝大家 春节 快乐，幸福安康!

谢谢大家!

家族宗祠落成庆典讲话稿范文3

隆冬时节，风物怡人这里气氛却如同春风扑面，春意盎然，在这个大好的日子里，我们迎来朝文公享堂重建竣工庆典，这是我们源头、雷锋刘氏大家庭的一件大喜事，也是全国刘氏大家族的大喜事，今天,香火旺盛、瑞气凌空、喜气洋洋。在这空前的盛会上，我受族人的委托，向前来参加享堂落成庆典的各级领导、各位宗亲以及各界朋友，表示热烈欢迎!向前来参加庆典的各位宗亲贤达等表示热烈欢迎和衷心感谢!向那些不远千里敢过来参加竣工的宗亲表示亲切慰问!并致以崇高敬意，祝愿你们身体健康、合家幸福、事事顺利、家家发达，人人富贵!

孙中山先生说过“只有通过宗族的团结，才能达到国家民族的团结”

“追根溯原修家谱，继往开来建宗祠堂”，

在短短半年的时间里，享堂顺利建成，这充分体现了我们朝文公的后人们人心所向、众志成城的优良族风;体现了刘氏子孙承前启后、枝繁叶茂、继往开来、兴旺发达的精神面貌。俗语说：木有本，水有源。寻根问祖，追本溯源，乃为人本分。 古语云“慎终追远，民德归厚”。有了享堂，就有了我们族人供奉祖先、缅怀先祖的地方。有了享堂，就有了团结宗族和血缘联络亲情的纽带;有了享堂，同时，也是我们家族文明孝敬，兴旺发达的象征。享堂的落成是我们刘氏雷锋人的共识，也是我们亲如一家，血脉相连的象征。今天，我们借享堂庆典之机相聚一堂，既是祭祀祖宗，更是我们在座的各位宗亲聚集谈心，交流沟通的好机会。

月是故乡明，亲是故乡亲

另外，我还想说： 我们在建设好享堂的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好享堂。今天的落成庆典，也是一个动员大会。今天我在这里提出三点倡议：

第一，享堂是尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所。 祭拜先祖，是宗祠的基本用途;

第二，享堂是孝亲敬亲、和睦乡邻的和谐场所。 就是要孝顺父母，友爱兄弟，进而发展到宗族和睦，贫富相助、患难相帮、仇怨相忘、孝慈相仿，加强宗族凝聚力。

第三，享堂是教化子弟、培育美德的文化场所。可以办书院，读祖训，采取这些办法，来感化族人、 教育 族人、引导族人，使我们全族奋发向上，自强不息!

中国几千年的历史，知识一直扮演着重要角色，任何一个时代都不能忽视知识的重要性。只有不断学习，增长知识，才能改变命运，成就未来。古今中外，有许多人用知识改变了命运，家境贫寒的陈景润不甘心在杂货店当学徒，利用晚上自学数学，后来在清华旁听，成为了让世界震惊的数学家。曾被认为低能儿的爱迪生，在母亲的指导下，博览群书，刻苦学习，最终，在他有生之年有一千多种发明，给人类生活带来了巨大变化。 华人李嘉诚，因战乱漂泊的幼年生活和父亲早逝，中学便辍学养家。但他知道，要出人头地，必须提高自己。他常谈：“经济的竞争，是以知识为基础的战争;知识的创造和应用，是企业成败的关键”。随着时代的发展，他坚持学习英文及对企业有用的书籍，让他多年位居中国富豪榜首。在这个知识爆炸的激烈竞争年代里，只有拥有知识、运用知识、抓住机遇、勤奋努力，才能做到“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。知识可以改变命运，知识可以创造财富，知识可以陶冶情操

在此，我向在读书各位老弟老妹，晚辈发出倡议：1、好好读书，树立“为自己而读，为家人而读，为兴国读，为人类而读”的意识，增强学习的内驱力;2、端正 学习态度 ，提高学习积极性和主动性，以饱满的热情投入学习;3、刻苦钻研，自强不息，功成名就时不忘，回报父母，回报家乡，回报社会。

各位乡亲、各位嘉宾、各位朋友!愿我们各族宗亲人丁兴旺，英才辈出，念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上告慰先祖，下垂范子孙!

今天的隆重庆典活动，昭示着源头雷锋刘氏朝文公享堂已以新的面貌，新的姿态屹立于世人面前。标志着我们世代相处，唇齿相依，从此，我们将更加团结，共创和谐社会，共同发展经济，共建美好家园，也已进入了新的境界。在这充满和谐气氛，吉祥喜庆的时刻，我衷心祝愿眭邻世谊，万代长青，亲情永葆，宗谊长辉!祝愿我们家族兴旺发达，并恭祝各位领导和嘉宾，所有宗族亲人在今后工作中，劳动中，生活中官运亨通，吉祥安康，身体健康，家庭幸福，事业兴隆，吉祥如意。

家族宗祠落成庆典讲话稿范文相关 文章 ：

★ 家族宗祠落成典礼讲话稿

★ 祠堂落成庆典讲话稿范文

★ 祠堂庆典致辞精选三篇范文

★ 宗祠落成庆典讲话稿3篇

★ 祠堂落成庆典致辞范文

★ 宗祠落成庆典讲话稿精选

★ 祠堂庆典致辞精选范文四篇

★ 祠堂落成庆典上的讲话稿

★ 宗祠落成庆典致辞范文

★ 祠堂落成庆典讲话稿3篇

孝敬父母，对人有礼貌，有进取心，是大家族中公认的好孩子。但学习方面的主动性有待加强，四年级的成绩不太理想。希望庄梓灵在新的学期里在老师和家长的教导下秉承严谨、了学的作风，上课认真听讲、课后仔细及时的完成老师布置的作业，在新学期里总结经验思考自己的学习方法，再加上努力认真的学习，认真及时完成作业，一定能把成绩提高。相信庄梓灵会努力的!作为家长我很高兴看到孩子的进步，希望这个进步只是一个开始，在新学期能够继续延续这样才能不负老师的期望。感谢孙老师的鼓励!上课听好老师讲的每一节课，只要你努力，就会有更多的希望。好好学习吧!知识永远是最强的力量。魏近午这学期在学习上变化不大，希望在下个学期里能够有所提高。希望孩子在学习和生活中，是积极的，健康向上的。要是非分明，做一个优秀的好学生。看到自己的进步，改进自己的不足。发扬自己的长处。把要做的事尽力做到更好，你会发现另为一个自己-----满怀自信，不畏困难。阳光而有活力的男孩。

共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（zhǎng ）。家园。家谱。家塾。家乡。家风。家训。家规。家喻户晓。如数家珍。

家庭所在的地方：回家。老家。安家。居住：“可以家焉”。对人称自己的尊长、亲属：家祖。家父。家翁。家母。家慈。家里养的，不是野生的：家畜。家禽。经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。农家。掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。行（háng ）家。作家。科学家。学术流派：儒家。法家。道家。墨家。纵横家。诸子百家。

尊敬的各位宗亲、各位宗长、各位来宾：

下午好！

我是甘肃白银市一个山区农民的儿子。66年高三毕业，文革使我跳出“农门”的梦想破灭，回乡当过农民、做过生产队会计、打过工、当过民办教师，71年上了西北师范大学，留校做过校团委书记、校体委副主任、系主任、总支书记、经济管理学院党委书记，78年当过全国团十大代表，受到华国锋、邓小平、叶剑英、李先念、胡耀邦等中央***的接见，07年以教授级退休，现已近古稀之年。

人生一世，草木一秋。做人的根本是“忠孝两全”。我只所以有今天，得益于祖宗的荫庇，父辈的恩惠。有幅对联说得好：“恶不灭，祖宗有余德，余德尽，恶必灭；德不昌，祖宗有余殃，余殃尽，德必昌。”所以，我始终坚持积善行德，爱国爱家，敬祖睦族，孝顺父母。元代郭居敬辑录了古代24孝的故事，以作孝道之风范。我和高山水等几位宗亲于09年编辑了《中华高氏24孝》，发表在家谱网和《渤海藏真》4、5期会刊上，以作高氏的孝道之风范。我的父母年近90相继去世后，我万分悲痛，整天听思念父母的歌曲，一次听刘和刚唱的《父亲》这首歌时，跟着边唱边放声大哭。百事孝为先，没有父母哪有我们呀！

我的始迁祖高克尊于5百多年前，跟随明朝肃王从山东登州府渤海县圆圆村到甘肃戎边，落户兰州市榆中县青城镇。后裔人口近6万。明末九世祖高秉信创建的高家祠堂，被列为甘肃省级文物保护单位，高占祥和高昌礼两位部长都题了祠堂门匾。今天我们甘肃条城高氏家族，我的爷爷高孝友、侄子高子堂、高佑仓、高有为、孙子高健民等祖孙6代就来了十几人参加今天的宗亲大会。衷心感谢高昂会长和志超会长为我们提供了这次同海内外近千名宗亲相聚联谊的机会！热烈祝贺中华高姓宗亲总会（中华高姓文化研究会）二届二次大会在昆明胜利召开！

各位宗亲！

寻根问祖，天下高姓系渤海。

认祖归宗，四海一脉汇华夏。

姓氏是一种文化，它关系着我们的历史与血脉。

通过姓氏，我们能知道我们生命之所来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人才是我，合眼朦胧又是谁？”

通过姓氏，我们能知道自己的肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不至于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根，怀山之水必有其深。”是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难和辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。寻根问祖，姓氏通史细说来龙去脉。

通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之分。“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。据说三代以前，有贵族身份的男子是只称“氏”与“名”，而不称“姓”的，只有妇人称“姓”。至于“庶庴人”，当然无“氏”，故称“名”。

通过姓氏，我们能知道何人之间不能通婚，我们的祖先三千年前就已规定，“同姓不婚，同氏可婚”。“氏在别贵贱”，“姓则明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通”。“氏”可改变，而“姓”则是不可变的。至秦汉，“姓”、“氏”合而为一，“皆所以别婚姻，而地望明贵贱”。“姓”、“氏”是中国先人的伟大发明，我们千万不要小看了它。“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承的标志；“氏”者，旁与别属也，“胙土命氏”，这是地位身份的象征。“姓”重血统，而“氏”重地域，一纵坐标，一横坐标，两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。“姓”、“氏”合流以后，“氏”代为“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域、身份之坐标。这纵横坐标的发明，真可誉为“第五大发明”。要知道，多数欧美国家迟，到中世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟，到1870年才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的国家。

“姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体的。“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“字”。“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中国人更发明了“号”。这“号”的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络，强制中求自由的“灵活精神”。“号”可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。

由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而民族，由家庭而家族文化与家族精神。由家族文化与家族精神而民族文化与民族精神。一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或有帝王气，或侧重政治、军事，或“五世六公”、“九代封侯”、或“数世科名，门第清华”，或专心一门而工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，家族精神乃中华精神之缩影。在家族文化与家族精神里，吾人可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态，处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合、之生来盛衰、之死去活来……

中华姓氏文化博大精深、源远流长，是中华传统文化的重要组成部分。它与中国历史上的社会形态演进、文明起源、民族融合以及历代政治、经济、文化与社会习俗等的发展和变革，有着密切的联系。

中华姓氏文化典籍丰富多彩，至今犹存的以姓氏为代表的人文景观琳琅满目。高姓是其中之一。高姓杰出人物在中华民族文化史上留下了浓墨重彩的一笔，在中华文明社会发展史上扮演着极为重要的角色。他们为帝王者叱咤风云，纵横捭阖；为人臣者尽忠尽节，鞠躬尽瘁；为文者传道授义，为武者陷阵冲锋。不知有多少高姓英雄豪杰、文人墨客、名门望族、书香门弟、将帅之家的功勋美德，名流千古，永芳百世。

“渤海一郡九州望，东西南北有同宗”。在中国历史渊远之长河中，高姓世代繁衍勃发，渤海高氏、渔阳高氏、辽东高氏、河南高氏、晋陵高氏，成为著名的“高姓五望”；高姓有大小王朝政权7 个：第一个是西汉至唐初高句丽政权，共存近800 年，传21 王；第二个是十六国时期北燕高云政权；第三个是北朝时的北齐政权，也是渤海高氏创建的第一个王朝，传六代8 主（含自称为帝的高延宗和高绍义），延续28 年，使高姓在南北朝时期获得了天下至尊的地位；第四个是隋末，高开道于618 年在渔阳称燕王，建燕国，历史四年（384--409）；第五个是五代十国时的荆南政权，传三世5王，史称“南平国”，共存57 年；第六个是宋元佑九年大理国高升泰政权，高升泰临终前，告诫其子高泰明还王位给段氏；第七个是公元1115 年，高永昌自称大渤海国皇帝，建元隆基，建大渤海国政权时间不足一年。据初步考证，高姓帝王39 个（含高丽国王21 个和宋三朝听政高皇后）、宰相82 个（含大理国宰相10 个），高姓著名人物仅《古今图书集成·高姓部》自西周至明代列传498 人，《二十五史》传记319 人；高姓人物著作仅《隋书·经籍志》以下历代正史和《四库全书》共收录87 人，凡142 部，合计3407 卷，其他才子佳人、传世佳作和名臣名将、名门望族更是数不胜数。

为了弘扬中华民族的优秀传统文化，我们要深入探究中华姓氏的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系，秉承中华姓氏文化的深厚底蕴和氏族精神，发扬中华姓氏文化中的人文精神、民族精神、爱国精神，增强民族凝聚力，激励炎黄子孙团结奋进，推动和谐社会建设，早日实现祖国统一和民族复兴，我们要深入探究高姓的祖先及支系的来龙去脉，达到“认祖归宗，昭示后人”之目的；以利于发掘传统高氏文化的优秀部分，弘扬祖宗功勋美德，启迪后代立志创业；以利于秉承健康文明的高氏家庭伦理道德，忠孝美德，诚信为本的人文精神。为此，我从两千年开始研习中华高姓历史文化，现将我研习的一点肤浅体会——《高氏颂——怀祖》借此机会向各位宗亲作一摘要汇报如下：

高氏颂—怀祖

中华高姓，源远流长。追溯远祖，炎黄高阳。

继天立极，开物成务。功被生民，泽垂万世。

赫皇元祖，炎帝神农。伯夷烈山，德惠永长。

岳后吕尚，扶周称王。太公姜尚，功著封齐。

始祖高傒，辅桓称霸。王父高邑，以高为氏。

高姓正始，繁衍四海。声威天下，木本水源。

山东发祥，春秋勃发。英贤代出，人文蔚煌。

孔门高柴，传薪四方。渐离义胆，击筑送行。

东汉高洪，渤海始祖。曹魏高柔，位列三公。

北魏高允，五朝名相。北齐高洋，天下至尊。

奠基高欢，神武皇帝。隋唐八相，威震朝纲。

最为出名，高俭士廉。一家三相，世人美谈。

将相高适，诗名北疆。高釴之家，进士五人。

北宋太后，听政九年。南宋临建，五王祠筑。

高家杨家，将帅齐名。元代智耀，文臣楷模。

明相高拱，权重威高。举正承颜，状元位高。

德旸主编，永乐大典。攀龙泰斗，学本程朱。

帝宠士奇，礼部雄文。启翔奇才，四杰八怪。

凤翰非凡，板桥题碑。高鹗则诚，琵琶红楼。

梦旦创编，四角辞海。博士高鲁，天文创始。

总督斌晋，治水闻名。名医斗魁，济贫救民。

举人凌霨，代总摄总。跟孙剑父，一代宗师。

二大中央，执委君宇。国副主席，崇民高岗。

高门广被，仁雨德风。氏墙固植，清辉雅范。

高姓五望，高氏七邦。帝王国君，三十有九。

公卿宰相，八十有二。名家列传，五六百人。

名著数百，四库全收。书画珍品，流芳百世。

祖宗雄宏，万代兴盛。文武光耀，千古垂名。

各位宗亲，2005年，我又收集资料，查阅书刊，编辑了以炎黄颛顼高阳氏、子牙高傒先祖像开头，以云南大理白族高姓民居、包括移居台湾的6000多户高姓人士来缅怀孙中山先生的台湾中山堂、高家百姓对谱祭祀祖先的场景结束，精华高氏祖先、人物、郡望、文物、文献、名胜、遗迹等相关内容的《中华高姓历史文化百图》，在高氏家谱网和《渤海藏真》第4、5期上发表，在甘肃榆中县青城镇高家祠堂展出。有专家看到说，这是一部浓缩了中华高姓历史文化的历史长卷。

各位宗亲，为了更好得团结宗亲，凝聚人心，敬祖睦族，光前裕后，传承高姓美德，弘扬高姓文化，繁荣高家，昌盛高姓，必须构建高氏发展的平台，这个平台自古有之，这就是修纂宗族家谱、修建宗族祠堂，这就是建立宗亲会、高研会和高氏网站。

在现当代，海外从1936年06月01日菲律宾烈山五姓联宗总会成立开始，到1956年12月04日台北市高姓宗亲联谊会成立，1964年04月20日基隆市高姓宗亲会成立，1964年10月22日台北市烈山五姓宗亲会于在台北市中山堂成立，1972年12月22日泰国高氏宗亲总会成立等等。

大陆从1976年02月14日福建大平宗亲会成立开始，到1996年02月24日福建省“高东溪裔孙联谊会”在石码镇高坑村成立，1997年10月高路加编著第一部高姓系统研究专著《高姓群体的历史与传统》出版，2004年12月23日中华高氏八闽宗亲联谊会成立，2005年 06月19日厦门姓氏源流研究会烈山五姓（吕、卢、高、纪、许）分会于厦门福联大酒店成立等等。

2005年08月11日高有德创立[高氏家园] 网站，接着老来乐汇同高超、高振宇，高洪祥、高建人、高广伟、高名健、高林一帮不为名利只热心于高姓文化研究的年轻人相继创立高氏家谱网和QQ群。

直到2006年11月25日由高明忠、高福舜、高路加、高志超等宗亲在温州创立了中华高姓历史文化研究会，经过2007年12月1日在厦门召开的中华高研会第二次大会和首届世界高姓联谊大会，中华高研会安徽黄山第三次大会、河南商丘第四次大会、温州龙港换届第五次大会，到这次昆明二届二次大会。还有北京于2010年10月成立的中华高家历史文化研究会，2010年12月26日昆明成立的中国西南高姓宗亲联谊会，2012年4月1日北京成立的北京高元傒祖文化发展中心、华夏高姓文化研究会和高姓简史编辑委员会，还有山东临淄高傒始祖墓文化园建设管理委员会的成立等等，这些高氏发展平台的搭建，有力地推动了海内外宗亲寻根问祖、认祖归宗；联谊凝聚、成立分会；调查研究、修纂家谱；修建祠堂、拜祖祭祖活动如火如荼的开展。我有幸亲身经历了国内这些高研会、宗亲会的大部分活动，感悟很深。

各位宗亲，2008年10月25日中华高姓文化研究会第三次黄山大会通过了《中华高姓大通谱》编纂计划。在总会的领导下，2009年2月21日，在广州花都区召开了第一次《中华高氏大通谱》编委会全体会议，此后经过杭州、北京、厦门共四次大通谱编委会会议，在大通谱理事会的支持下，编委们日夜苦战，《中华高氏大通谱总谱》基本完稿。不幸的是出现了分裂， 2011年8月北京高家会在作家出版社出版了《中华高姓大通谱•总谱》，中华高姓宗亲总会也一直在积极热情地编写出版《中华高姓总谱》，直到今天的大会还在积极的搜集各分会提前准备好《总谱》尚未提交的资料。我衷心希望两谱能合二为一，统一出版。

各位宗亲，高岳在北京的会上说，是我们的文化出了问题，提出要反思我们高家的文化。春秋时期，高氏执掌国政风火两百年，为什么最后被陈氏夺取了政权？北朝时期的北齐政权，为什么只延续了28 年，被一个小小的北周所灭，而且好几个皇帝都是短命的？隋末，高开道在渔阳称燕王，建燕国，为什么只历史四年？五代十国时的荆南政权，为什么只是在夹缝中生存了57 年；公元1115 年，高永昌建大渤海国政权为什么时间不足一年。现在，高姓在政坛上的群星，为什么寥若晨星？究其原因是高家的文化出了问题，“礼崩乐坏”了！我们一定要抱着上对历代祖先负责、下对万代子孙负责的态度，整纪风、整家风、整族风，拨乱反正，正本清源，振兴高家，复兴高氏。

各位宗亲，天下高姓是一家，都是出自大中华。我自始至终在做和合统一、团结和谐的促进工作，一贯主张要诚实做人，认真做事，心胸宽大，大度容人，包容厚德，海纳百川，团结统一，和谐高家，大公无私，正道修谱。

各位宗亲，我们必须明确五点：第一，必须明确成立研究会和宗亲会的宗旨原则、目的任务、运行规则；第二，必须明确家谱的功能、家谱的内容、家谱的体例、家谱的格式；第三，必须明确修谱的目的、修谱的规则、修谱的方法；第四，必须明确总谱版权的持有人；第五，必须明确宗亲捐款使用的财务账目要公开透明。

随着我们宗亲队伍的逐步扩大，我们要积极的在合法化的道路上向前迈进，热爱祖国，热爱人民，拥护***的领导，使我们的宗亲组织世世代代的永远的健康的发展下去。

最后希望我们海内外高氏宗亲爱国爱家，和亲睦族，团结一心，同舟共济，和合力，胜金玉，共同为深入研究高氏文化多出成果，为弘扬中华多做一些实际贡献。

祝宗亲大会圆满成功！

祝各位宗亲福寿康宁！

谢谢大家！