走进古镇，追随着这条弯曲的老街仿佛回到了历史的画卷，顿然有进入另一个天地的感觉。下面是我为大家整理的描写古镇的优美散文欣赏，欢迎大家参阅。

描写古镇的优美散文欣赏篇一：绽放魅力的古镇

　上里古镇算不上中国最完美的古镇，但她的魅力却总让人探究且陶醉。

　在没了解古镇之前，纯粹是冲着古镇原来是川藏茶马古道、南丝绸之路的驿站。无独与偶，在盛夏的一个晴日，我终于来到了这座千年古镇，展现在我眼前的是车水马龙、人头躜动，云商遍布的繁荣景象。古朴的建筑展现了古代人的智理和聪慧。

　在查阅有关上里古镇的资料后，更深刻的被她的文化内涵所感染。上里古镇位于四川雅安，东接名山、邛崃，西接芦山、雅安，是中国最古老的南方丝绸之路的重要驿站。上里居于两条小河相交的夹角内，民间为“财源”汇聚的宝地，古镇最初名曰“罗绳”，是取其昔日古道上的驿站关隘之意，是巴蜀平原通往外界的关卡之一。早在2000多年前的西汉时期，商人们从四川雅安过上里，经云南的邵通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东，是先人们开辟的一条最早的国际通道。上里早期为民族聚集区，民族中主要以本地土着的巴蜀民族——青衣羌人为主。到了明末清初，古镇的人们安居在这里，人口不断增多，经济日益繁荣，便以居住在此的杨、韩、陈、许、张五大姓氏而更名为“五家口”。

　解放战争时期，1935年红四军长征途径上里，并在此驻扎了半年之久，与国民党反动派展开殊死搏斗。

　解放后，依据陇西河的流向，上游所在的乡镇划为上里。上里古镇从此定格。

　回望历史，上里留给人类许多浮想，让人感概世故，更多的是对我们祖先的胆略和智慧的折服。前有古人，后有来者，总会让人陷入史海沉钩之中。

　上里古镇更让人敬慕的是她的自然环境和建筑风格。古镇依山旁水，东、北、西三面为丘陵环抱，东、南、西三面分别由河流小溪围绕，最高山黑岩坪海拔1725米，最低处海拔905米，山上林木植被茂密。古有诗云“二水夹明镜，双桥落彩虹”，这是古人对上里古镇的总体描绘。

　古镇的建筑格局以明清时代的风格，体现以民居为主的空间特色。所有房屋为木质结构，建筑群体高低错落有致。街道为石板铺设，两边均为商铺，由此可以想像古镇当年的繁荣景象。居民的大院都是以“井”字形天井建筑，整个建筑雕梁画栋，飞阁流丹，镂空细刻，曲尽其妙。

　桥，永远是上里古镇的主旋律。古时的上里因为夹在两条河之间，因此桥是必不可少的“路”。古镇共有10多座石桥，一般以漫水桥为过河通道，可一旦涨大水，河水漫过桥面仍无法通行，于是就有了以“二仙桥”为代表的8座石拱桥，展示了祖先的伟大智慧。

　“二仙桥”位于古镇西约200米处的陇西河，单孔石拱桥，长15m，宽5m，高12m，跨度19m，桥面用石板铺成。史料记载：二仙桥最开始建于清乾隆初，前两次刚建起就被洪水冲毁，于是，在清乾隆四十一年(公元1776年)再次修建。传说这次修建的时候得到高人指点，说是河里居住的龙族肆意游走而造成洪灾，导致桥梁被冲毁，所以在这次修建的时候就在桥身两侧刻上龙头、龙尾，取“镇龙”之意，昭示将龙压于桥墩之下，避免洪水泛滥发生洪灾。相传在桥竣工之日，附近州县名仕前来祝贺，宴毕人们来到桥头准备踩桥定名之时，却有两个乞丐坐在桥头拦住了踩桥人，众人要求乞丐让开，可乞丐就是不让，在推拉中乞丐跌入水中，瞬间水里就显出两个大石包，众人大悟，认定此人并非乞丐，而是两位神仙，于是此桥定名为“二仙桥”。说来神奇，二仙桥第三次建起后历经一个半世纪，再也没有发生洪水毁桥的灾害。

　高桥建于清乾隆14年(公元1749年)，桥两端为上里古镇当年的米市，系古镇陈家人为方便卖米而建。高桥为三卷石拱桥，桥下东、西两端各设有人行通道，桥上、桥下都可以通行，于是被称为清代的“立交桥”。

　无论是二仙桥，还是高桥，都是上里古镇先人们智慧的象征。历经千年的石拱桥见证着古镇的繁荣，致使我们闲散在桥面感受这遗留下来的奇观感概万千。凝望着桥与周边的山峦、田野、古建筑群遥相辉映，桥上物影倒影在水中，形成了一幅天然的图画，让你无端地站在无我的高度审视古镇的建筑文化。

　在上里古镇，最令人向往的怕要算是古镇的塔和牌坊了。文峰塔、舍利塔;双节孝牌坊，九世石牌坊;韩家大院和白马泉。让游人永远望物兴叹。这些保存完好的古迹彰显的不仅仅是古镇深厚的文化内涵，更是记载古镇上千年的人文和谐的佐证。

　舍利塔是相传隋文帝杨坚为感谢尼姑智仙对自己的养育之恩，诏令全国各座名山修建佛塔，以供奉恩人舍利子的宝塔。

　九世石牌坊记载清朝陈氏家庭九代周居，人口逾千，共聚一堂的历史。被誉为汉族第一大家庭，两次受到朝廷嘉立家谱石坊，以昭示社会和谐。

　建于清道光十九年的双节孝牌坊，记载了清朝上里古镇的韩代家族两位女性忠孝守节的故事：韩氏家族中姑、媳两人，在丈夫战死沙场后，家里的长辈们劝其改嫁，而这姑、媳两位女性始终从善封建社会女性“从一而终”示训，坚守在韩家孝敬长者，抚养后辈直到逝去，于是感动了朝廷，皇上下“圣旨”赐韩家修造“双节孝”石牌坊，牌坊选址于昔日的茶马古道旁，以告诫世人这才是人间楷模。

　双节孝牌坊现今已成了四川省级文物保护单位，该牌坊结构为四柱三间十二翼出檐多脊。石碑坊上图饰花纹、匾额对联，古朴自然，雕工精细，造型灵巧，栩栩如生。一只只飞禽走兽杨威于石坊之上，一幅幅戏剧场景展现在画壁之间，气势恢宏，堪称建筑精品。

　关于白马泉的传说，凡是到过上里镇观光过此景的人们不能不为此折服。白马泉始建于唐贞观元年，位于龙头山丽的南方丝绸之路的古道旁边，与天台山一脉相连。寺内现存的巨石雕刻的观音、唐代凿挖的古井保存完好，寺内还有明代的钟亭、照壁、雕刻兽。石刻香炉等。该泉是我国独具特色的十大恒温间隙泉之一。因起潮落潮都能听到马蹄的声音而得名，宋乾道元年诏封此泉为“渊泽候”。

　白马泉终年不枯不竭，泉池内随时都可见串串珍珠般的气泡从池底喷出。因此到了清朝又称“喷珠泉”，至今池边立有清代雅州太守黄云皓题写的“喷珠泉”石碑。

　传说白马泉原来只是一滩水，唐僧西天取经时路过白马泉，唐僧进庙膜拜，白龙马等候于寺外，因口渴饮此泉水，此泉与东海相连，白龙马见到龙王朝拜，于是此泉便朝涨夕落。唐僧一行离开后，当地僧人见状感到很神奇，于是建庙将此泉围住，并改名为“白马泉”，现白马寺的香炉上，以唐僧取经为内容的浮雕保存完好。

　宋乾道元年丁玄(公元1165年)，川西南连续三年大旱，附近州县的官民到白马寺求雨，恰巧泉池涨潮，随之风云交加，天降甘露，拯救了一方百姓。于是州县官员上奏朝廷，遂封此泉为“渊泽候”。传说此次白马泉涨潮是观音菩萨正好路过此地，见百姓遭受大旱在此求雨，于是大发慈悲，倾倒净瓶之水降甘露三日，其中一滴水落到了白马泉，致使白马泉涨潮。后人得知是菩萨显圣，为感谢观音菩萨，上里人们集资于唐代永乐年间依托此泉靠山修造了观音殿，并在山岩上雕刻观音像供奉，将此泉更名为“观音泉”以示纪念。至今保存完好的白马寺，是中国佛教中大殿内有泉水的唯一建筑。

　上里古镇的繁荣，从屹立于古镇边缘的水磨昉足以佐证。这座建于明代的水磨昉至今保存完好，它是古镇人民丰衣足食的象征。水磨磨出的不单单是人们的吃食，更像是在打磨岁月，一段记载古镇历史的岁月!

　在上里古镇游玩，你会被当地的民风民俗感染。热情好客的上里人，总是希望为你提供最好的服务。上里的牛肉豆鼓、麻辣豆鼓、五香豆鼓、水晶鱼豆鼓、牛肉酱、野生菌、豆腐乳、上里柴火烤鸭等等本地土特产让你目不暇接，品尝这些吃食会让你感觉到生活的味道和甜蜜。

　各种佛珠，金丝楠木质雕刻的工艺品更是让游客倾情。古镇也是金丝楠木产区。在一份资料上我了解到：金丝楠即楠木中有金丝，其木千年不腐，光下金光灿灿。自秦朝开始为皇家御用木材，号称“国木”，金丝楠木质湿润，冬不凉、夏不热，有“软木之王”的称号。长期佩戴金丝楠饰物有舒筋活络、静心养神之功效，长居楠香之屋，可以延年益寿。

　无怪乎上里古镇几千年屹立于南丝绸之路的主要干道永不枯竭，上里古镇注定就是一个关隘，自古以来的兵家必争之地。特别是近代的解放战争时期红军长征，红四方面军与红一方面军汇合在此驻扎屯军，从而壮大了红军的力量，赢得了解放战争的全面胜利，上里古镇功不可没。

　改革开放以后，上里古镇以崭新的姿态汲纳中外游客，古镇的旅游资源得以开发，但古镇的原迹原味依然保持良好，因为这是上里先人们遗留下来的宝贵财富。正是这份古朴才让上里古镇更具魅力，带给游客更多的思考和愉悦;正是这份古朴，才致使上里古镇犹如一朵奇葩，在世人的欣赏中绽放……

描写古镇的优美散文欣赏篇二：古镇情怀记多少

　自从十几年前去过了苏州，游过了园林，徜徉过山塘，集会于神仙街，就深深的迷恋了江南古镇，恋小桥流水，恋老树昏鸦，恋那种亦古亦今的迷失。

　于是，几乎走遍了江南的古镇街间。从招嫁楼，到七宝，到南翔，到泗泾，到枫泾，金泽、练塘，朱家角，到千灯，锦溪，同里，周庄，西塘，乌镇，惠山。穿行于这些大致相似又各有情致的古镇，常常忘记今夕何夕，久了，总觉得多了几分复杂的情绪。

　古镇，是可以让人忘记时间的。流走的是岁月，留下的是历史。岁月的脚步轻轻，历史的印迹重重。

　喜欢古镇，是为了体味那种不同时空的物貌人情，而每每看到古旧的房屋里陈列着冰箱，液晶电视，空调，桌上有电脑，电饭煲等电器设备，窗前摆放着舒蕾，飘柔，门外有电信的宽带箱，就倍感失落，情感上难以接受这种融合。仔细想想，我想体味古镇那种昔日的繁华，所以我喜欢热闹的古镇，人来人往，商业发达，而这些势必融合了现代人的理念，生活方式，繁华中迷失了什么;而那些安静的古镇，或依然有人生活着，或已经人去楼空，物是人非，却也让我于安静中有了丝丝的落寞。我不是文人或艺术家，安静给不了我灵感。于是，我觉得自己是在叶公好龙。

　记得在惠山古镇，深宅大院，岁月沧桑，唯有墙上的字牌注解，让游客了解，仅是如是说，独坐在静谧的大院中，倚栏，仰视高檐残塬，心静如水，倏忽间依稀看到有古时装扮的人从昏暗的深堂里踱出，近了、近了，仿佛要握手、却似灵魂被惊醒、似南柯一梦，后背有凉意，头顶却是暖暖的阳光，其实，谁都回不去谁的世界!现在，不敢独自走进旧时的院落，不敢触碰那墙，那门，不敢踏上咯吱咯吱的木梯，只为不想惊扰这些古老的岁月的魂。彼时的古镇彼时的情怀，已是流年似水，今时的古镇今时的人们，也只是活在自己的故事中，古，是一种美好的奢侈的愿望!

　国庆长假，女儿说，她想要去看看古镇，因为她也喜欢那种旧宅子的感觉。我挺感动，说明女儿长大了，可以看懂江南，或者想要看懂江南。于我而言，江南不是简单的一水一桥，一石一瓦，江南是一碗粥，融进了浓浓的千古文人情怀的粥，粥里有甜美，更多的是沉淀!带着女儿，走过布满青苔的石板桥，穿过幽深斑驳的长廊，走进旧宅深院，透过天井望向那片天，用心体味那种“旧时王谢堂前燕”的浮华，留在心底的，或许有很多细腻的，无以言表的情愫。

　不过，真的很美!

　于是，总是情难自禁，在阴雨霏霏时，在春暖花开时，一定要去古镇走一走，静静的，不需要更多的言语，只是要从青石板的路上踏过，从斑驳青苔的拱桥上走过，在扶风垂柳边驻足，在古稀老者的目光中微笑。

　情怀，就这样，一次次的，沉淀!长亭外，古道边!

描写古镇的优美散文欣赏篇三：古镇，故事，故乡

　随着闯门巷的硬化，小镇仅存的石板路也成为历史了。小镇其实也不小，当然是和同级别(乡镇)相比，它在全国还是排得上前三名的，说它大也不大，镇中心也只有五平方公里。但她有着两百多年的历史，成为建制镇今年刚好百年。

　镇政府驻地青树坪，自古为驿站要塞，距县城永丰镇19公里，早在清咸丰年间，这里已商贾云集、商业贸易十分活跃。1912年建镇，历史悠久，后虽几经行政区域和机构变更，但青树坪镇的名字一直沿用至今，故有“历史名镇”之称。

　天天相处在一起，很难发觉彼此的变化。就像别人家的小孩，几年不见就发现长高了许多，就惊叹岁月的神奇。故此，长年生活在小镇的人，总是说小镇没有什么变化。而对于一个过客来说，小镇的变化是翻天覆地的。我出生于小镇，成长于小镇，五十年的时光(除去69—75年下放农村)，都是在小镇渡过的。所以说，小镇的变化到底怎样

　小镇最先是一条东西走向、铺满着青石板的街道，弯曲有度，全长约一公里，听老辈讲，青树坪确实是一个小小的坪，因为，是邵阳至湘乡通道，有头脑的商人率先建立驿站，慢慢的增加了各种生意人，尤其是锡福殿的修建，吸引了方圆几十里的香客，人气带来旺气，于是各地的生意人在此安营扎寨了。

　至于街中的石板铺于何时，以无据可查。反正我从小就是在石板中滚爬中长大的。对于幼年的记忆，已经格式化了。唯有“数石板”这点事情，俨然成为档案。“街道的石板到底有多少块”这是一个常议的话题，但到底也没有一个人能说出准确数字。为了探求一个正确的答案，有不少人(当然也包括我)从上街走到下街，一块—块的数，其实没有哪个能坚持数完。想想看，石板有大有小，有宽有窄，中间那些大的还好数，边上那些小的就伤脑筋的事情了。所以，得出结论又各有不同。所以大家只好认同大人们说了那个数字，“一万四千九百九十九块”。那时我们都认为是自己无能。稍大一点后得知，这是计算得来的，为了显现其真实性，故意不为整数。

　那个时候，城乡差别还很大，镇上的青年读完中学，在家等待招工。父母有工作单位的，待业的时间一般很短，而父母没有单位的，或单位差的，待业的时间就长了，甚至一直没进单位。大家管待业这段时间为“数石板”。“数石板”一度成为我们的口头禅。

　古镇的地形也很特殊。320国道和镇南路(原来的潭宝路)在街的两头交叉，成为两个人字口;人字口的中间道路纵横交错，东西走向的有老街和富厚商业步行街，而粮站路、车站路、工农坪(行政路)、牛娅力巷、南门巷、北门巷、闯门巷、甘(棠)花(门)公路贯彻南北。

　如果把320国道和镇南路比作船沿，古镇恰似一艘小船，而被道路分隔的建筑，就是那船上的货物。而那甘花公路就是古镇的翅膀。

　古镇的传说很多，人才也很多，特产也很多，而方言也更具风格。

　古镇的历史名人由他人讴歌。作为草根一族，本篇只讲讲几个小人物。说到小人物，不得不讲配锁大王——哑巴李立仁，剪纸大王——贤拐子金贤良，二胡大师——瞎子陈放生。

　哑巴李立仁，我的堂兄，长我十岁。先天性聋哑，长得五大三粗，读过一年聋哑学校，于是，会写很多字。虽然有些字缺臂短腿，但大家还是认得出来。从我记事始，他就在街上摆了一个配锁摊，兼修雨伞，缝补雨鞋。不靠政府不靠兄弟姐妹，自势其力。由于他技术好，待人好，方圆几十里，谁人不知哪个不晓可以肯定，全镇知名度非他莫属。还值得一提的是，下象棋也很有份量，他的摊子边的棋盘每天没有空闲，爱好象棋的老老少少都爱来斗几个回合。街坊四邻都说：“我还真的很佩服。聪明、自强自立、手艺精湛，亲情味挺浓。”

　剪纸大王金贤良呢是我的长辈份了，他的相貌和身材真的不好恭维。武大郎的个子，但还要精瘦，小而灰暗的眼睛，双腿一长一短，所以外号"贤趴子"。自然界必定有它的法则，他虽然其丑无比，偏偏他有一门绝技——剪纸。剪出来的鸡鸭牛羊马，惟妙惟肖。那时候人百年后，总要布置一下孝堂，摆上几个花圈。那个年代没有人做生意，所以，他的剪纸艺术大有用武之地。

　贤趴子读书多少我不得而知，但好像有点文化的样子，是我的图书馆里的常客，他经常给我们这些小孩子讲讲故事，编一些顺口溜。可惜的是他没有哑巴那么得人缘。原因是经常欺负人，尤其是小孩子。他喜欢放屁，常常在放屁前逗弄人，说他的屁股后面有些什么什么，引诱孩子们去看，结果他就放一个响屁。所以，人缘不怎么好。卒于九十年代末期。

　我为什么要说说二胡大师放瞎子呢源于他超人记忆力和精彩的琴技。一条公里长的老街，放瞎子从上街走到下街，从下街走到上街，他都能准确无误地找到他所熟悉的人家。

　他的二胡拉得极好，他会拉很多很多曲子，每天清早就在街头拉着二胡，什么《二泉映月》，《红湖水，浪打浪》，拉得更是行云流水，让我们百听不厌。大凡瞎子会算命，他也不例外，如果你多数几个钱，他就边拉边唱，让你在闲聊中得到享受。

　古镇的特产，有句歌谣这么说：“豆豉辣酱萝卜干，有滋有味又好看。”八十年代前，小镇的居民几乎家家都要晒辣酱煮豆子，一条石板街两旁摆放着各种各样的瓦罐，或罩蚊帐布，或罩塑料布，五颜六色，从南望到北，宛如一条开满鲜花的林荫道，更有情调的是，妇人们你尝尝我的，我尝尝你的，嘻嘻哈哈综合论坛，就像那蜜蜂围着花藤。可惜的是，随着经济发展的浪潮，有人偷懒了，有人更勤快了，偷懒的人花钱向勤快的人购买。闲情逸致的人少了，美丽的街景也被市场化了。

　再说说小镇的语言文字，小镇的口音一个字“土”，说话不带一丝儿鼻音，也没有一点卷舌音，全都是腔音。说的话除了本地人能听懂，外地人一听可是张飞穿针——大眼瞪小眼了。比如：恩各—你的。帽治各—不是的。爬锅—菜锅。麻瓜子—青蛙。做马咯—做什么。花公子—虾。六十年代以前出生的人，如果想讲讲普通话，也是洋腔八调，有人说“哈哈，这是塑料普通话!”

　古镇百年，翻天覆地。由一条石板街变成三条大街。十来条小街小巷。拥有喜洋洋、福临门、步步高、新一家等十多家大型综合超市。亿客隆、一方、等数十家服装超市，青树五交化、新俊商场等电器商城。尤其是逢五逢十的墟场，吸引了数十公里外的人流，商业活跃，有诗为证：“广招东西南北客，日进上下左右财。”

　夜幕下，月光中，古镇像一艘载满货物的小船，在时代的浪潮中稳步而行。

看过“描写古镇的优美散文欣赏”的人还看了：

1 古镇精美散文欣赏

2 关于古镇的散文

3 关于古镇情怀散文

4 描写古城的优美散文佳作

5 关于描写古城的散文

李氏家谱，是李氏的家谱，内容包括李氏源流、世系表、家训、家传、著述、家谱图像、字辈等。李氏，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及他姓改姓；其始祖皋陶为五帝之一的颛顼高阳氏直系后裔，颛顼为黄帝次子昌意之子，与廉、徐、江、秦、梁、李、赵、黄、马、葛、谷、缪、钟、费等姓氏的汉族人，合称为嬴姓十四氏。

1 百家姓李氏家谱之李氏家谱序言

我族旧为湖茫李氏，原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年，我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇斟灌村），后遂称斟灌李氏。　明朝近三百年间，我族人在寿光这方热土上辛勤劳作，繁衍生息，蔚成巨族；清代，我族考取功名者达200多人，有15人考中举人，有6人考中进士，3人钦点翰林，其中，李迥官至刑部侍郎，李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，李鋐官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞，人丁兴旺，析村而居，遂成北海望族。　嗣后，列强入侵，军阀混战，山河破碎，民不聊生，我族有识之士为了寻求救国的真理，谋求民族解放的独立与富强，毅然投身革命，抛头颅、洒热血，多人献出宝贵的生命。　中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，经济快速发展，国家繁荣昌盛，我族人从工从农，从政从商，多有建树。

2 百家姓李氏家谱之李氏家谱编修

李氏家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种 李姓家族、家谱、家族、家族网

，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。百家姓李氏家谱之李氏祖训

3 百家姓李氏家谱之李氏祖训

祖训

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。　曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;　克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;　处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。　倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，　神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，　手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;　汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

家训

敬祖宗　物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故 李姓家谱、族谱、家族网、姓氏

岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。　敦孝悌　父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之　睦宗族　宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，，凡我族人戒之。　端伦常　尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。　友昆仲　兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。　和夫妇　夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之　教子孙　家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其*逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之　尚勤俭　俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。　恤孤寡　鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。　戒唆讼　人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状 家族网、家族名人、李姓家族、家谱

为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。　安生理　士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。　勿非为　非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。　忌毒染　世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之！　慎嫁娶　男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。　勉诵读　崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之　重交游　志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐 家族网-李氏家谱最著名的序言

久。凡我族人念之　谨丧祭　丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。　远酗酒　酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。　出异教　邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。　省自身　遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过,莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

4 百家姓李氏家谱之李氏起源

李（Lǐ）姓出自嬴姓，颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中国第一大姓氏，人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四。起源主要有三：

出自嬴姓

传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙。商朝末年，皋陶后裔理征因直谏纣王而被杀害。其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是 家族网、李利贞、寻根、李姓祖先

伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子二人饥饿难忍，疲惫不堪，幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫东，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户。为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉，又因皋陶曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，理、李同音通用，自利贞开始改理氏为李氏。

出自他族改姓

三国时，诸葛亮平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人，名阿史那思摩，唐太宗李世民赐为李氏。李嘉庆，本蛛鞘族人，姓茹，名常，徙幽州，为朔方部将，以战功赐姓李，更名嘉庆。李国昌，本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太人李姓等。

赐姓改姓

唐朝大规模赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者，见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书·宰相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。

5 百家姓李氏家谱之李氏迁移

始祖：李利贞　李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿，生子李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德，彤德的曾孙李硕宗，被周康王赐采邑于苦县。其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)，为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房。后来，陇西房又分为三十九房，赵郡房又分为东、南、西三组。　两汉、三国时期，李姓人又在许多地方开辟出新的聚居点。西汉时，李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时，李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带，向西北发展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏，向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南。十六国时，先后出现了两个李姓政权——大成国和西凉国，提高了李姓声望。隋唐时期，李姓随陈化父子入闽留 家族网、凤池李姓家庙、宗庙

居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县。武周时因避祸，宗室李姓部分人从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居。“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难。随后，李光弼因平定“安史之乱”出镇徐州，进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)，从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地。唐宣宗时，因“牛李党争”，李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地，成为最早徙居海南的李姓人。　唐末至五代年间，河南一些李姓人随王潮兄弟入闽，定居于莆田、晋江，后又分支宁化、上杭、邵武、清流等地，进而又向西发展，分布于广东、广西一些地方。唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多，其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。　明清时，李姓已遍布全国大部分地区。除大陆地区外，李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南，自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年，李姓人口急剧扩充，成为越南的大姓。在朝鲜，自1392年起，李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止。李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全国第一位。　炎黄子孙，华夏一统。天下李氏，同宗陇西。海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水，情系大唐。他们秉承着盛唐帝王之血脉，施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆，称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业。海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家，如越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的地区。　朝鲜李氏　越南李氏　日本李氏　新加坡李氏　南洋李氏　欧美李氏　澳洲李氏　非洲李氏

6 百家姓李氏家谱之世界李氏族谱全书

世界李氏通天宗谱全书第一部第一卷经过十余年收集海内外大量资料经过艰辛地整理考定，已由华龄出版社公开出版发行。该书大十六开，全部彩版印刷。其主要内容包括历史上著名李氏谱序、祖像、祖地影像、李姓源流考辩、人口分布、迁徙、血缘文化；通天世系图（1）、始祖先贤像（1）、世系附录等，是一本集珍贵历史资料和族谱资料及调查资料自古至今不可多得的家谱通书。　第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。　（《世界李氏通天宗谱全书》共分十二部，计九百九十九卷，现第一部已编纂完成，第一部分为六卷，第一卷巳出版、发行全球二十八个国家和地区。）　据有关专家和有关档馆和海内外名人名家的评判，一致认为，第一卷不论从史料价值和族史资料价值都是—本前所未有、图文并茂、史料科学祥实不仅仅是李氏家族的宝典，也是一本全球独一无二的家族史料宝典。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。。《世界李氏通天宗谱全书》后十一部的编纂大纲草案巳撰写完成，正广泛征求意见。有意参与的李氏文化爱好者请来信来函索取相关资料。凡各支派李氏都应有人参与《世界李氏通天宗谱全书》的编辑工作，如不及时与参与，造成漏编，该支该族在《世界李氏通天宗谱全书》上就留下空白，成为族籍的“弃儿”，本编写办公室概难负责。凡有志于李氏文化研究的李氏宗亲和李氏网宗亲不管你家在何方，源自何枝何派，都是一祖同胞，《世界李氏通天宗谱全书》都会有你的一片天空。后续十二部，九百九十九卷离不开一点二亿全球李氏宗亲的大力支持，《世界李氏通天宗谱全书》是一部空前的巨著，不亚于《大不列颠百科全书》的编纂工作量，是—部容家族史、国家史、人文、自然村史、产业史、文化史等多方多面的浩繁工作，整体工作需八至十年完成。参加编撰和为此作出贡献的宗亲和外姓朋亲都将永载史册，永留芳名。有志者速联系！2006年11月20日上午，《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。这期间还收到海内外三十多个宗亲组织的贺电。　令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。　《世界李氏族谱全书》的第一代皋陶至八十八李世民共八十八代是海内外所有李氏族谱最完整，最具历史考证的世系。目前巳进入二十七个国家和地区。广大李氏代表性人物都首肯此书，并殷殷希望按计划完成此巨典。将军书法家李铎题写了书名和祖联。

《世界李氏族谱全书》第一部第一卷首发式在浙江省武义李纲纪念馆隆重举行。来自海内外社会各界人士和谱学专家、社会学者以及李氏宗亲等一千余人参加首发式。第二部首卷主要记述史前新石器时代（尧、舜、禹）至民国时期的正史李氏人物传略。上下四千多年，历百余代，时间之长，空间之广，人物之多，达一千六百余人，为当今族谱中见之于正史人物传记之最。《世界李氏族谱全书》第一、二部获得国学大师和谱学泰斗与历史学家的极高赞誉，被国内外十余家国家级博物馆收藏。截至今年10月已有两千七百名李氏宗亲加入编辑队伍中。令人欣喜的是《世界李氏族谱全书》子卷湘西北第－部和第二部、淝东南第－部、豫东南第－部、陇西堂宗谱第一部、李火德族谱第一部、浙南第一部、湖北阳新道公卷、鄂州道公卷、黄石道公卷、山东大城子卷等巳出版或正在编排，另外还有二十四部支谱已与《世界李氏族谱全书》对接。《世界李氏族谱全书》将以母子卷最科学的形式在中华的家谱史和人类族群史上独树一帜。母子卷成书之日，将达万册以上构成天下第一大族、第一大谱。通过《全书》编纂活动，让世界上所有的李氏人联结在一起，在全球经济走向一体化的进程中，发展自己的经济，为中华的振兴和祖地的繁荣昌盛以及宗亲的兴旺发达服务，这也是编纂的重要意义所在。

李姓人口为万姓之首，是当今世界第一大姓。凡李姓人，无论是何房系始祖或已故先祖，无论是谁，居住何地、无论是何国籍或何地区、也无论使用何种语言，均是我李氏血缘始祖皋陶公之后裔。李氏总源流表述为：源于曲阜、脉发偃六（固始和六安）、鹿邑为根、陇西望出。其宗族，房系的传承顺序，以代次关系组成，并以血祖皋陶公为源的系列房族系统而组成一个庞大的、统一的大宗族整体体系，各地、各族、各支以子谱与母谱接轨，形成庞大的母子谱关系，这个体系，就称之为“世界李氏族系综合信息总汇”。《世界李氏族谱全书》就是将上述的李氏族系，通过文字、图表、将上述体系完整地、系统的表述出，并使这个体系上下大体贯通，顺代延接，依次传承而繁衍生息的历朝历代的各个方面的文化内含，基本完整地表达出来的一部巨大的家族生命体系传承的文化史大百科全书。也就是说，它是属于全世界李氏大家族全体成员的一部共同的大经典，也是世界上唯一第一大姓的通天总谱。我们所做的是一项前无古人空前盛大的族姓民间人口普查，对全球来说都有着深厚的历史意义和现实意义，是对世界人文科学的一大贡献。也是一项创造性的发明，我们将通过国家有关単位向联合国教科文组织申报非物质文化遗产，作为人类研究的自然生命科学的参考书。

从目前流传的古氏族谱来看，其基本内容与结构，大致包括谱名、谱序、凡例、谱论、世系谱、迁徙图、源流考、人物传、恩荣录、艺文志、遗像、坟茔祠庙图、五服图、族产、契约、字辈谱、族规、家训、卷次、领谱字号等，尤以世系谱和人物传为主要核心。

在这里简要介绍一下谱名、谱序、艺文。

1、谱名

随着人口的增多，居域渐广，同是记载古氏家族的谱牒，冠名方式不一。如清代江西《宁都横塘古氏六修族谱》，有地名、姓氏、几修；广东五华《新安堂古氏族谱》，标明堂号、姓氏；《四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱》，有地名、姓氏；《古氏二拾五府君派谱》，有姓氏、始祖；《新安古氏八修谱》，有郡望、姓氏、几修。由此可见，谱名一般是由姓氏、郡望、堂号、地名、几修、始祖等组成。

2、谱序

古氏肇姓已有数千年，唐代以前的谱序已失记。在南方以唐末河东平阳（今山西省临汾市）古云应为南迁始祖的族谱中，要数江西省宁都县、广东省梅州市梅县区和五华县的《古氏族谱》记载较为完整、全面。从五华县《古氏族谱》序中，可以看出广东省古姓第一次修谱时间是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年间（1049—1062），由时任殿中丞、勋都骑尉的古宗悦所修，但这次修谱时的序文已失。到了宋代绍兴十四年（1144），古革、古堇、古巩在梅州分了家后，各自修谱、各撰序文，是次以后的序文方见谱传。

谱序一般延请那些取得一定功名或有很高誉望的本族士子、或外姓社会贤达撰写，从而提高氏族声望，达到光宗耀祖的目的。如明代洪武年间，广东梅州在第三次修谱时，请原任五军都督府参议、后任程乡县知县的樊思明和洪武五年壬子科解元、任职程乡县儒学训导的刘德海分别撰写《古氏宗谱引》和《新安古氏家乘记》。到了万历年间第五次续修时，则请广东省潮阳县人林大春撰序。林大春是一名进士，两奉敕谕总理两浙学政、参与预修《世宗皇帝实录》、任职浙江等处按察司副使，他撰的序文，议人叙事，文笔精炼，深受世人好评。与福建省长汀县毗邻的江西省瑞金县古姓，虽在明初拓基，却以忠厚传家，耕读为本，至清代康熙四十一年（1702）续修族谱时，因族中没有显赫人物，只得硬着头皮请县中望姓杨氏家族的杨以兼撰写序文。杨以兼在县中是知名学者，进士出身，还担任过康熙庚午科河南同考官，更主要的一点是因为他系古家亲戚，不请他写哪有更好人选？

不管在哪个时期写的谱序，其内容都谈及姓氏来源、家族人文状况、迁徙路线、倡修者谁及修谱的经过，昭示后人应引起重视，“家有谱犹国之有史”，家谱功用与国史相提并论。

3、艺文

艺文在古氏族谱中较为普遍，通常将家族源流考、人物传、恩荣录、像赞、族产、契约、字派、族规、家训等编辑一册，在卷中署“艺文”字样。

艺文类多见于刊本，如广东河源、重庆梁平、江西兴国、湖南浏阳等地古氏族谱，最为突出，且对族规、家训之类，不惜篇幅地记载，从这里可以看出旧社会时族权统治之深刻。

当然家规族约是先祖对后辈的训诲，教导该如何去做人。“每年于清明会中，或于家常往来之际，详细宣讲，俾我族人人恪守礼让，不犯国法。”

 其他

古氏族谱编修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本则表现在每年或每几年陆续誊录完成。

而族谱的版本有木活字、石印、手抄、铅印、影印等刊本，也有大幅的挂谱（如山东莘县古氏挂谱）。

木活字和石印本多出现在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川诸省。如清代同治十二年（1873）编的《新安堂古氏族谱》、光绪十九年（1893）古耀金主编江西龙泉《古氏续修族谱》。

手抄谱在全国各省均普遍存有。如清代乾隆年间手稿后裔历次手抄增续的广西贺县《古氏族谱》、咸丰四年（1854）广东南海人古硕元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年（1873年）陕西宜川人古丽中编、后裔历次续录的《古氏渊源纪实》。

随着影印机的问世，影印谱牒应运而生，图书馆和个人收藏者比比皆是。如美国犹他州家谱图书馆收藏的《绘图古氏宗谱历代书》、《新安堂古氏宗谱》。

至于铅印本，在民国15年（1926）就刊印有广东梅州《古氏族谱》、1956年刊印有台湾美浓《古氏简谱》。当代刊印的族谱，铅印本是最为常见的。

1 如果知道你奶奶的爷爷的名字 是可以查到的

2 范 满族老姓包括：博都哩氏、富珠理氏、范佳氏，以及加入满族的范氏（汉族）等。

当然 也许你奶奶的老姓也可能和这些都没关系 是随意改的姓

你爸爸说是两黄旗 请问有什么根据呢 是他听你奶奶说的还是自己猜的？

如果你提供的线索属实

可以根据这些缩小一下范围

================

你提供的信息是：范姓 满族 两黄旗 佳木斯

================

上面已经说过了范姓的满族老姓 我们先看看这几个姓氏有没有可能

如果没有可能那就按照你提供的世居地“佳木斯”查该地的人源情况

1 博都哩氏 Boduri Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族、鄂温克族共有姓氏，鄂温克族又作“布利托天”、“布勒多索夫”。源于唐末女真“通用三十姓”之一——孛木律、金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏。世居索伦。后冠汉字姓博、鲁、范、花、卜、布。隶属正蓝旗。代表人物[和伦] 满洲正蓝旗人，乾隆四十六年以参将从征白莲教，累官巴里坤总兵。

》》》博都哩氏 世居索伦 ，索伦是今黑龙江嫩江市以西广大地区。

旗籍和你家不符 但是世居地可以考虑

2 富珠哩氏Fujuri Hala 见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族姓氏，世居富珠理，满族最古老的姓氏，源于金代姓氏“孛术鲁”，以姓为氏，元朝时改汉字姓鲁、花、范、富等。金代著名人物有：参知政事、北京留守孛术鲁阿鲁罕，参知政事兼签书密院事孛术鲁德裕等。隶正红旗。

》》》富珠哩氏 世居富珠理 富珠理是今辽宁省新宾县东六十里处。

世居地和你家不符 旗籍不符

3范佳氏Fangiya Hala 见于《清朝通志氏族略满洲八旗姓》，满族姓氏，世居辉发，后冠汉字姓范。隶镶蓝旗。

》》》范佳氏 世居辉发 今吉林省柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带，辉发部集聚区，包括辉发城、多壁城等。

世居地和你家不符 旗籍不符

4范氏Fan Hala 见于《清朝通志氏族略满洲旗分内尼堪姓》，本汉人姓氏，世居沈阳。隶正红旗包衣。其姓氏著名人物有：

[范继生] 抚顺尼堪，满洲正红旗包衣旗鼓人，世居沈阳，任主事。

世居地和你家不符

以上几个隶满洲旗分的姓氏中都没有两黄旗的。或许是汉军两黄旗的，当年也有不少汉军旗的后来也报了满族。像汉军镶黄旗里最显赫的范氏家族当属范文程家族

1、箭楼一支黄氏家谱字派（部分）

……祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，应、元、昌、载、日，治、世、起、文、明，于、以、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。……

2、东石一支黄氏家谱字派（部分）

……昭、穆、为，文、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为、主，承、先、启、后，孝、友、当、遵。……

3、诏安秀篆坝里炽堂一支黄氏家谱字派（部分）

……元、钦、万、国、定、封、强，亿、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义、兴、仁、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日、月、乾、坤、春，珠、玉、田、财、大、发、芳，为、官、拜、相、朝，天、子、金、榜、标、名、永、代、扬。……

4、明初黄子澄后裔入川辈字

……玉、长、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广、仁、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云、显。……

5、

……传、家、忠、孝、大，万、事、显、才、能。运、乾、坤、几、枝，族、同、争、荣、清。……

6、江西吉安到贵州修文再到四川自贡一支黄氏家谱字派（部分）

……卒、仕、登、天，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一、经、大、沛，道、学、相、传，焕、文、庆、蔚，首、先、书、培，君、将、永、惠。……

7、江夏义城堂一支黄氏家谱字派（部分）

……兆（忠）、孝、允、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。……

8、江夏一支黄氏家谱字派（部分）

……昌、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风、文，发、祥、支、友、本；道、讲、德、必、友，仁、世、文、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久、道、化、城，诗、书、联、甲。……

9、贵州省毕节地区以及六盘水市一支黄氏家谱字派（部分）

……肇、元、显、系、崇，应、思、正、道、中，克、家、承、祖、泽，辅、国、述、宗、功。……

10、贵州毕节一支黄氏家谱字派（部分）

……正、中、大、文、明，英、贤、定、嗣、生。传、家、唯、有、道，主、德、永、华、新。……

11、

……由、聪、及、均、厚，诚、伯、孟、本、中。士、正、必、明、良，和、平、行、令、式，先、兆、升、元、吉。延、家、世、永、昌，富、大、廷、希、应，尤、立、宁、东、方。……

12、湖北慎明堂一支黄氏家谱字派（部分）

……源、远、流、长、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文、章、道、德、天、心、佑，继、述、从、先、永、庆、康。……

13、湖南醴陵丁家坊一支黄氏家谱字派（部分）

……良、庆、诒、谋、远，谟、猷、一、本、传，发、祥、徵、孝、友，积、善、启、英、贤，锦、绪、宜、增、美，芳、声、永、绍、先，恢、宏、昭、世、德，国、士、克、长、绵。

立、志、光、庭、训，信、心、金、石、坚，山、川、钟、毓、秀，日、月、复、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、业、守、清、廉，兰、桂、馨、香、继，诗、书、福、禄、延。……

14、湖南常德回族一支黄氏家谱字派（部分）

……隆、德、从、景，朝、廷、友、绍，门、民、之、自，世、家、文、盛，修、善、纯、仁，贤、为、国、瑞，有、道、方、享，树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔、长，万、代、永、典。……

15、江西龙山一支黄氏家谱字派（部分）

……基、业、恢、广，嗣、续、延、绵，顶、理、永、盛，礼、全、资、顺，荣、华、宝、贵，金、玉、满、堂，贤、良、方、正，智、仁、信、义，中、和、孝、友，睦、姻、任、恤，宽、裕、温、柔，发、强、刚、毅，博、厚、高、明，悠、久、远、定，继、往、开、米，奕、叶、衍、庆。……

16、湖南靖州渠阳一支黄氏家谱字派（部分）

……俊、秀、仁、公、定，真、良、均、同、透，万、元、再、通、光，昌、传、汉、保、进。

大、费、生、民、始，渊、源、少、昊、长。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日，承、家、食、采、方。发、祥、同、子、姒，肇、锡、类、姬姜。善、欲、功、钦、衍，分、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义，篇、成、博、士、章。中、山、闻、诏、语，东、观、启、书、藏。西、代、通、侯、贵，千、秋、且、叶、光。合、宗、文、书、续，先、业、炳、淮、阳。……

17、湖南湘潭茶园一支黄氏家谱字派（部分）

……国、正、添、心、顺，官、廉、泽、自、长。洪、教、敷、华、夏，家、声、永、振、扬。文、章、傅、奕、世，礼、乐、绍、书、香。源、本、垂、谟、远，常、伦、聚、一、堂。……

18、湖南中湘一支黄氏家谱字派（部分）

……启、甲、昭、先、佑，显、光、裕、俊、英，忠、良、开、世、泽，孝、友、振、家、声。江、夏、芳、诒、远，湘、南、气、运、清，修、培、延、福、履，兴、育、庆□明。……

19、江西兴国一支黄氏家谱字派（部分）

……梦、子、昌、先、绪，明、良、敏、凤、文，发、祥、原、有、本，善、积、植、家、祯，宜、思、功、德、重，崇、厚、裕、傅、承， 廕、嗣、贵、贤、哲，志、立、震、坤、声，和、能、襄、永、祚，谦、必、兆、长、荣，慎、履、孚、中、可，□得、心、向、仁，开、来、更、继、上，率、论、典、常、敦，泽、远、方、蕃、盛，升、行、定、克、徵，恢、宏、绍、懋、业，仕、学、济、康、盈，迪、纪、循、彝、育，安、居、以、寿、凝。

文、连、开、隆、治，科、元、必、显、明，宗、功、垂、贻、厚，永、锡、作、朝、卿。……

20、江夏堂一支黄氏家谱字派（部分）

……国、文、隆、道、德，孝、友、兆、蕃、祥，培、植、英、才、盛，同、臻、大、业、昌。……

21、湖南益阳一支黄氏家谱字派（部分）

……永、守、以、光、之，科、国、正、亨、时，忠、义、承、先、泽，经、书、启、继、英，大、费、生、民、始，渊、源、少、昊、长，名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日，建、家、食、采、方，发、祥、同、子、姒，肇、锡、类、姬、姜。……

22、宣统己酉江夏堂黄氏四修友谱

……老派：家、庆、祖、寿、有、念、文，许、金、兴、仕、国、中、登。续派：光、大、世、贤，良，可、立、功。通派：功、费、生、民、始、渊、源，少、昊、长、名、官、怀、德，远、佑、后、作、虞、良、受，命、垂、型、日、承、恩、食，采、方、发、祥、同、子、姒，肇、锡、类、姬、姜、善、御，勋、钦、衍、分、封、域、共，江、会、齐、交、自、正、在，楚、祚、弥、昌、时、仰、春，申、羲、篇、成、博、士、章，丰、都、闻、诏、语、东、亲，启、书、藏、雨、代、通、侯，贵、千、秋、学、业、张、合，宗、高、节、绩、先、泽、炳。……

23、湖南湘阴黄氏乔醡房一支黄氏家谱字派（部分）

……志、鼎、开、南、楚，良、学、继、之、夏，宗、流、传、世、泽，长、本、枝、先、化。

添、世、本、思、兴，祖、正、武、堪、绳，金、玉、荣、华、贵，芳、名、允、代、称。

祖、德、前、功、大，光、宗、镇、福、庭，均、继、显、学、时，垂、谟、裕、后、昆，孝、义、承、先、泽，贤、儒、庆、炽、昌，