以色列12支派分地,以什么为标准?为何犹大支派分这么大?

栏目:资讯发布:2023-10-03浏览:3收藏

以色列12支派分地,以什么为标准?为何犹大支派分这么大?,第1张

以色列12支派分地,根据以色列回到迦南地区人口分布和各大部族祖先的名字划分的。每个支派都拥有自己的土地。后来北方十个支派被外邦同化而消失,犹大支派作为摩西圣约的后继者而保持繁盛,拥有的土地最大。

在北国以色列灭亡之后,北方的十个支派被外邦人同化,这就是所谓的失踪的以色列十支派,因而失去了以色列人的身份;现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔,被认为是今天的犹太人的祖先。

分裂的南国由便雅悯支派和犹大支派组成犹大国,都城仍在耶路撒冷;北国由其余十个支派组建而成新的以色列国,定都于撒玛利亚,新约时代的加利利地位于北国境内。

犹大支派是以色列人十二支派之一。犹大支派进入上帝所应许之地迦南,和其他以色列人逃出埃及后定居在耶路撒冷以南地区。实际上,这个支派是最有势力的一派,相继产生了大卫和所罗门两位国王,并预言弥赛亚将从该支派产生。

因西元前721年亚述人征服使得北部的十支派消失后,犹大支派和便雅悯支派是仅存的摩西圣约的后继者。犹大国繁盛至西元前586年,亡于巴比伦,许多人被迫流亡。居鲁士大帝于西元前538年允许犹太人返回故土,耶路撒冷圣殿得以修复。

扩展资料

《圣经》中记载,古希伯来人的十二支派中,有十支是以雅各的儿子的名字命名的(其中包括_流便、西缅、犹大、以萨迦、西布伦、迦得、亚设、但、拿弗他利、便雅悯),另外两支是以雅各的孙子,约瑟的儿子的名字命名的(以法莲和玛拿西)。雅各的另外一个儿子是利未,他统治一个宗教性支派。

犹太人的祖先以色列的第四个儿子,是大卫王、所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先;犹大支派是古代以色列12支派中最有影响力的三大支派之一,另外两个是利未支派和以法莲支派。

--以色列十二支派

--犹大

以色列民始终没有只有十一个支派。根据《圣经》记载,古代以色列由十二个不同的支派组成。然而,根据一些历史记载,在公元前722年或公元前721年,北方以色列国被亚述帝国所灭。在此之后,分属十个不同支派的北方以色列人慢慢淹没在了民族融合的海洋里,不复存在。根据《约书亚记》,约书亚带领以色列人征服迦南并分配土地之时,负责宗教事务的利未人并未获得祖产而散居全境,最终在地理上以色列仍然由其余十二个支派组成。

      很显然圣经时期的以色列家是个“父系社会”,妻子、儿女、财产都在男人的名下。本章圣经提到玛拿西支派里西罗非哈已经死在旷野,他没有儿子,留下四个女儿。玛拿西半支派已在约旦河东与流便支派和迦得支派得地为业,西罗非哈一族一定是在这已经得地的半支派里面,分配土地时四位聪慧的女儿,发现父亲死了,因没有儿子,她们的家族将随着父亲消亡,并且四姐妹将成为“黑户口”,“无业游民”。故此,姐妹四个勇敢地来到会幕门口,站在摩西和以利亚撒面前,要求承受父亲的产业。这是以色列家闻所未闻的事情!一、女子抛投露面,站在会幕、领袖、以色列众人面前;二、从性质上讲这属“上访”或“民事诉讼”;三、她们的坚持意味着她们的名字要上族谱。很感恩,众人都觉得不可思议之时,耶和华上帝却说“西罗非哈的女儿说的有理”。耶和华真的是看顾“孤儿寡母”的上帝!“土地”象征着耶和华上帝对以民的爱和祝福,西罗非哈的女儿的勇敢使她们不但得到父亲的产业,保留了自己的家族,也开创了以色列家“女子继承权”的先例,同时也得到属神的祝福。

        摩西因为加底斯米利巴水的事件,他和亚伦都不能进入应许之地。亚伦死在何珥山顶,归到他列祖那里,他的儿子以利亚撒接续他做以色列家的大祭司(民20:)。此刻,上帝叫摩西上到亚巴琳山,鸟瞰一眼应许之地,提醒摩西说,“你必归到你列祖那里,像你哥哥亚伦一样。”此时此刻,想必摩西一定非常的感慨,他说,“那时,我恳求耶和华说: ……求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了!你不要向我再提这事’。  (申3:23,25-26 )”这位伟大的领袖清楚耶和华的心意已定,他就不再为自己忧伤,而是坚定顺服“耶和华万人之灵的神”,愿他的旨意成就!其次,最终他牵挂的仍然是以色列全家的安危!他最后的心愿就是求神为以色列家立一位首领(牧者),“免得耶和华的会众如同羊没有牧人一般。”这是一位为以色列家而生,也是为以色列人而活,为以色列民而死的神家的忠仆。经上说,“摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠”,面对他,只有惭愧、汗颜……

     

      基督徒有恩典享受属神的祝福,也有责任承担神家的责任。谁是忠心、良善、有见识的仆人,在神家能为神所派,管理家里(神的家)的事,得神的喜悦呢?主啊,怜悯!

     

       

     

利未是以色列利未支派的祖先,他是雅各(以色列)和利亚的第三个儿子。利未的后代称为利未支派,被分别出来,没有分土地。其中最著名的是摩西,带领几百万犹太人出埃及,并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦,是以色列第一位大祭司,并且只有亚伦的后代,才能做祭司事奉耶和华。

犹太人的祖先雅各,

“以色列”一词的来源可见《圣经·创世纪》第32章29节。

雅各在异乡兴旺发达后,率妻儿返回故乡,途中忽然有一人来与他摔跤。雅各获胜。那人实为神的使者,他便向雅各祝福道:“你的名字不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人角力都得了胜。”从此,雅各的12个儿子以及他们的后代就被称为“以色列人”或“以色列的儿女”。

以色列的渊源旧约圣经,由摩西出红海离开埃及

以色列人的先祖是居住在美索不达米亚地区的闪族人,后来因宗教的原故,迁居至迦南(Canaan),并结合了当地的游牧文化.根据圣经的记载,以色列的先祖亦曾南下至埃及寄居.直至西元前14世纪,他们才集体离开埃及,回到迦南定居,并逐渐占领了当地,建立一个政治与宗教联合体的国家以色列。后来在西元前922年它又分裂成南北两个王国群体,南部群体(即南国犹大)有两个部族,以较为强大的部族犹大来命名;而北部群体(即北国以色列)则有10个部族,仍然保持着以色列的名称。因此,居住在南部犹大地区的人,被称作犹太人;而居住在北部以色列地区的人,便保持了以色列人的称号,从而使犹太人与以色列人一样,都具有种族和民族,乃至国家的多重意义。

总观以色列的历史,充斥犹太人与异教徒之间的相互仇杀,屠城与种族灭绝。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生,耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς,可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主,又称基督(希伯来语为弥赛亚),是神的儿子,常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元,是国际通行的纪年体系,以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒,三十岁左右开始传道,在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上,基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节),并且向众门徒显现,复活后第四十天升上高天,坐在神的右边,将来他必要再来,建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义,同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱,是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死,为叫我们称义而复活,神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

  弟兄姊妹平安!今天我们读到了创世记三十六章,你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了,插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢?可以说是的,一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上,就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

  自从“读经时间”栏目开通以来,我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读,你就会发现在每一个阶段的记叙后,就会出现一份族谱,例如第五章是亚当的后代族谱;第十章是挪亚的后代族谱;第十一章则有闪的后代;第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱;第三十五章是雅各的后代名单,而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

  这里特别提到以扫和他的后裔,是要给我们看见,以色列人在他们承受神应许的过程中,他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始,就给我们看见一个非常严肃的原则:如果一个人不是站在神这一边的时候,那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题,也是我们读三十六章的时候,为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

  还记得吗?利百加当时和以撒说,她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因,是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子,一个是赫人以伦的女儿亚大,一个是希未人祭便的孙女,亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子,所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻,可以想象以扫生下了一个很大的家族。

  有一件事情我们要注意,当雅各回来的时候,以扫是住在西珥山,以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下,但后来又搬到示剑,神结果要他先去伯特利,然后一直将他领到希伯仑,因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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