以色列12支派分地，根据以色列回到迦南地区人口分布和各大部族祖先的名字划分的。每个支派都拥有自己的土地。后来北方十个支派被外邦同化而消失，犹大支派作为摩西圣约的后继者而保持繁盛，拥有的土地最大。

在北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，这就是所谓的失踪的以色列十支派,因而失去了以色列人的身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔,被认为是今天的犹太人的祖先。

分裂的南国由便雅悯支派和犹大支派组成犹大国，都城仍在耶路撒冷；北国由其余十个支派组建而成新的以色列国，定都于撒玛利亚，新约时代的加利利地位于北国境内。

犹大支派是以色列人十二支派之一。犹大支派进入上帝所应许之地迦南，和其他以色列人逃出埃及后定居在耶路撒冷以南地区。实际上，这个支派是最有势力的一派，相继产生了大卫和所罗门两位国王，并预言弥赛亚将从该支派产生。

因西元前721年亚述人征服使得北部的十支派消失后，犹大支派和便雅悯支派是仅存的摩西圣约的后继者。犹大国繁盛至西元前586年，亡于巴比伦，许多人被迫流亡。居鲁士大帝于西元前538年允许犹太人返回故土，耶路撒冷圣殿得以修复。

扩展资料

《圣经》中记载，古希伯来人的十二支派中，有十支是以雅各的儿子的名字命名的（其中包括_流便、西缅、犹大、以萨迦、西布伦、迦得、亚设、但、拿弗他利、便雅悯），另外两支是以雅各的孙子，约瑟的儿子的名字命名的（以法莲和玛拿西）。雅各的另外一个儿子是利未，他统治一个宗教性支派。

犹太人的祖先以色列的第四个儿子，是大卫王、所罗门王和耶稣基督的嫡系祖先；犹大支派是古代以色列12支派中最有影响力的三大支派之一，另外两个是利未支派和以法莲支派。

--以色列十二支派

--犹大

以色列民始终没有只有十一个支派。根据《圣经》记载，古代以色列由十二个不同的支派组成。然而，根据一些历史记载，在公元前722年或公元前721年，北方以色列国被亚述帝国所灭。在此之后，分属十个不同支派的北方以色列人慢慢淹没在了民族融合的海洋里，不复存在。根据《约书亚记》，约书亚带领以色列人征服迦南并分配土地之时，负责宗教事务的利未人并未获得祖产而散居全境，最终在地理上以色列仍然由其余十二个支派组成。

      很显然圣经时期的以色列家是个“父系社会”，妻子、儿女、财产都在男人的名下。本章圣经提到玛拿西支派里西罗非哈已经死在旷野，他没有儿子，留下四个女儿。玛拿西半支派已在约旦河东与流便支派和迦得支派得地为业，西罗非哈一族一定是在这已经得地的半支派里面，分配土地时四位聪慧的女儿，发现父亲死了，因没有儿子，她们的家族将随着父亲消亡，并且四姐妹将成为“黑户口”，“无业游民”。故此，姐妹四个勇敢地来到会幕门口，站在摩西和以利亚撒面前，要求承受父亲的产业。这是以色列家闻所未闻的事情！一、女子抛投露面，站在会幕、领袖、以色列众人面前；二、从性质上讲这属“上访”或“民事诉讼”；三、她们的坚持意味着她们的名字要上族谱。很感恩，众人都觉得不可思议之时，耶和华上帝却说“西罗非哈的女儿说的有理”。耶和华真的是看顾“孤儿寡母”的上帝！“土地”象征着耶和华上帝对以民的爱和祝福，西罗非哈的女儿的勇敢使她们不但得到父亲的产业，保留了自己的家族，也开创了以色列家“女子继承权”的先例，同时也得到属神的祝福。

        摩西因为加底斯米利巴水的事件，他和亚伦都不能进入应许之地。亚伦死在何珥山顶，归到他列祖那里，他的儿子以利亚撒接续他做以色列家的大祭司（民20:）。此刻，上帝叫摩西上到亚巴琳山，鸟瞰一眼应许之地，提醒摩西说，“你必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。”此时此刻，想必摩西一定非常的感慨，他说，“那时，我恳求耶和华说： ……求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事’。  (申3:23,25-26 )”这位伟大的领袖清楚耶和华的心意已定，他就不再为自己忧伤，而是坚定顺服“耶和华万人之灵的神”，愿他的旨意成就！其次，最终他牵挂的仍然是以色列全家的安危！他最后的心愿就是求神为以色列家立一位首领（牧者），“免得耶和华的会众如同羊没有牧人一般。”这是一位为以色列家而生，也是为以色列人而活，为以色列民而死的神家的忠仆。经上说，“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠”，面对他，只有惭愧、汗颜……

      基督徒有恩典享受属神的祝福，也有责任承担神家的责任。谁是忠心、良善、有见识的仆人，在神家能为神所派，管理家里（神的家）的事，得神的喜悦呢？主啊，怜悯！

利未是以色列利未支派的祖先，他是雅各（以色列）和利亚的第三个儿子。利未的后代称为利未支派，被分别出来，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。

犹太人的祖先雅各,

“以色列”一词的来源可见《圣经·创世纪》第32章29节。

雅各在异乡兴旺发达后，率妻儿返回故乡，途中忽然有一人来与他摔跤。雅各获胜。那人实为神的使者，他便向雅各祝福道：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人角力都得了胜。”从此，雅各的12个儿子以及他们的后代就被称为“以色列人”或“以色列的儿女”。

以色列的渊源旧约圣经，由摩西出红海离开埃及

以色列人的先祖是居住在美索不达米亚地区的闪族人，后来因宗教的原故，迁居至迦南（Canaan），并结合了当地的游牧文化．根据圣经的记载，以色列的先祖亦曾南下至埃及寄居．直至西元前14世纪，他们才集体离开埃及，回到迦南定居，并逐渐占领了当地，建立一个政治与宗教联合体的国家以色列。后来在西元前922年它又分裂成南北两个王国群体，南部群体（即南国犹大）有两个部族，以较为强大的部族犹大来命名；而北部群体（即北国以色列）则有10个部族，仍然保持着以色列的名称。因此，居住在南部犹大地区的人，被称作犹太人；而居住在北部以色列地区的人，便保持了以色列人的称号，从而使犹太人与以色列人一样，都具有种族和民族，乃至国家的多重意义。

总观以色列的历史，充斥犹太人与异教徒之间的相互仇杀，屠城与种族灭绝。

在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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