寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。奉先思孝，不忘根本，必重一族之谱！

国家，是一个大家。这一个大家是由许许多多单个体的家庭构成。中华文明的形成、传承与发展与每一个家庭息息相关。于是，家风与家族文化的建设对整个国家的文明极为重要。

国有史载，地有志记，家，亦就应有谱系。“谱谍身之本也”，古人就对族谱极为重视。家族的修谱工作是家族一件极其重要且有意义的事情。族谱会清晰的告诉你，你是谁，你从哪里来。现在许多人，你爷爷是谁或许还知道，但你的曾祖父、太祖父是谁，恐怕就没几个人知道。这是一种不好的现象，国家需要历史，一个家族，也是需要历史的。家族的历史，多以族谱的形式呈现在诸位家族之人的面前。族谱是一个家族的历史记载，是一个家族的文化传承。这不只是一个小家庭的小事，而是每一个家族成员的大事。若把家谱上升一个高度，也关乎到国事的高度。

每一个家族，在几千年文明的发展史上，都有自己的族谱。由于历史发展的原因，每一个家族族谱都有几十年没有修谱。我卓氏族人，分布于全国各地，分支较多，未普统一编纂过族谱。就分支于湖南的卓氏后裔(主要分布在张家界地区)，也就是汝周公的后代，是在1924年统一编修过族谱。在那次编修后，由于战乱及开国建设，族谱已有九十多年没有全面的统一编修。虽在一九九六年，在慈利汝周公后人重新编修过一次族谱，由于近百年的繁衍，汝周公后人已遍及慈利之外的许多地方，在人力、物力、交通、信息传递等诸多方面的制约下，许多汝周公后人未能全部收录其中。族谱的编修应该力求真实、全面，而且每隔一两代人就应该再修编完善。

重新修编汝周公后人的族谱，已是迫在眉睫的一件大事。卓德元、卓志喜等人发起修谱工作，顺应了全体汝周公后人的意愿，必将全体汝周公后人的支持。

寻根留本，清缘备查，增知育人，承前启后。颂扬前人，记录今人，激励后人，是家谱之重任。家，国之根本。国，由千千万万个小家构成。卓氏族谱，是汝周公一个家族的总记录，就是我们家族的发展史。我们卓氏家族，已经发展到枝大叶茂、瓜瓞绵绵；已经散处四方、星罗棋布于各地。若有了卓氏家族谱书详细而完备的记录，纵然天涯海角，纵然代远宗长，仍能寻踪而来。通过家谱，我们还能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神和社会风尚。

这不是三言两语就能说明白的，亲如果想要了解韩信的话，你可以去读读相关的史书： 《史记》，《汉书》,《资治通鉴》 也可以看看历代学者对韩信的讨论等等。当然史书不等于真实的历史，这个就要见仁见智了。

关于韩韦二姓同源的事，这里简单说一点——

1915年商务印书馆出版的《辞源》记有：“萧何匿韩信子于南粤，取韩之半，改为姓韦”。

另外又有何、麦等姓氏亦源自韩信之说，这不仅流传于民间，还见诸相关姓氏宗谱。

关于卓姓，传说韩信为吕后所斩，汉相萧何为保全当年患难之交的血脉，曾把韩信的两个儿子藏匿粤中。为了安全起见，让孩子改名换姓，将原来姓氏之“韩”字分拆为二，一为卓姓，一为韦姓。起源于韩姓的卓氏目前主要分支于广东、四川等地。

关于何姓和麦姓，传说韩信遭吕后谋害累及九族，其子嗣、族人四散逃命。逃难途中，有的因渡河幸免于难者，遂以同音字“何”为姓，称为何氏。有的因躲入麦田幸免于难者而易韩为麦姓，称为麦氏。民间因此又有韩、何、麦三姓同宗之说。

江西临川何氏宗谱记载：公元前196年，吕后诬诛开国功臣韩信，信子逃一河边芦苇中得救，遂改姓何西进皖繁衍出大族。之后，其中一房入闽生息。数百年后又一支跋武夷涉盱江迁赣成一望族。其家谱的《表派字句》是：“一自韩原衍，江淮起大家。谏台培柏树，官阁植梅花。礼乐千秋盛，诗书百代华。传来真可颂，留与后人夸。”

但是，这种说法还是缺乏史料佐证的，换句话说，韩信有后的说法尚无凭证，有可能是后人惋惜一代英烈，编造故事聊慰遗憾而已。

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