金庸祖籍是婺源，链接是上饶晚报的报道：http://papersrxwwcom/srwb/html/2014-06/18/content_1339437htm，全文如下：

名人与上饶

金庸，出生于1924年，原名查良镛，浙江海宁人，1948年移居香港。自20世纪50年代起，他以“金庸”为笔名，创作多部脍炙人口的武侠小说，并被改编为多部电视剧、**、广播剧热播，社会影响广泛，成为当代华人界最知名武侠小说作家之一。金庸于香港创办《明报》系列报刊，被称为“香港四大才子”之一。不过，很多人也许不知道，金庸的祖籍和上饶有着密切的关系——

浙江海宁查氏根在婺源

金庸对婺源故里认同与关注

上世纪90年代，在海外查氏后裔的推动下，浙江海宁查氏有了重修家谱的动议。在整理查阅祖宗纂修的《海宁查氏族谱》时，发现海宁查氏始祖查瑜是从安徽婺源（今属江西）迁来的，便发函与婺源的查氏联系。

海宁查氏的寻根，得到婺源查氏的积极回应。《婺源查氏宗谱》记载：“查姓，出自姜姓，为炎帝后裔。北宋太祖乾德元年（公元963年），查文徵隐居婺源城西查公山，他是婺源查氏一世祖。十八世查瑜于元顺帝至正十七年（1357年），偕妻儿等翻过村北浙岭，来到浙江省海宁县袁花里龙山查家桥，查瑜是海宁查氏一世祖。”由此，婺源查氏与海宁查氏一脉相连。

婺源查氏家族是“文宦世家”。始祖查文徵，字希音，南唐时经科举入仕，为寿州六安令，后任南唐宣歙观察使。963年，50岁的查文徵辞官，自休宁隐居于婺源县城西郊廖坞（后称查公山），在此建房安家，并设立“山房道院”，与县令廖平及社会名流修德讲学，终老于此，死后与夫人赵氏合葬于查公山。其墓地所在史称：“日上千人朝拜（对岸每日均有诸多妇人跪在河滩溪埠浣衣洗菜），夜里万家灯火（众多船只停泊在河湾，通宵亮着灯火）。”

查文徵的儿子查元修，初仕南唐，后归宋，袭父宦荫，授宋太常寺太祝。相传查元修在卜居婺源时梦神人语：“见凤而止，遇凰而住。”宋乾德二年（964年），他来到婺北的浙源凤山双路口，问当地人地名，当村人说：“这里是凤凰山。”查元修一听，这地名，既有凤又有凰，遂由婺源县城西效迁居于凤山铸炉坦（今婺源浙源乡查村，浙源中学址）。查元修的两个儿子查甄、查陶均走上科甲之途。长子查甄为宋大理寺评事，次子查陶官至工部尚书。查甄因无嗣，将休宁文徽公之孙查道的第三个儿子查永之（字允言），承继为嗣，查永之曾任福建尤溪知县。

婺源查氏十七世查瑜，为避兵乱，于元至正十七年（1357年）翻过浙岭，经率水、新安江、富春江、钱塘江水路，直至槜李（即今日之嘉兴），最后定居于海宁园花里（袁花）龙山东南之古朴桥（后人称查家桥），为海宁查氏始祖，由此展开了海宁查氏家族辉煌的历史长卷。

2005年4月1日，散居在嘉兴、海宁等地的查姓家族代表共21人，乘车来到故里婺源，探访了婺源查氏一世祖查文徵曾经隐居的婺源城西查公山及其墓，拜访了位于浙源凤山村的查氏宗祠。凤山村的查氏宗祠为清康熙三年（1664年）始创，祭祀婺源查氏始祖文徵公，当时题名为“孝义祠”，规模不大。1892年，在查氏后裔查允兹、查仲兹、查启明等提议下扩建了查氏宗祠，于1898年建成，现保存较为完好，已成为国家级文物保护单位。

在2006年4月21日《杭州日报》“金庸力荐少女漫画家当韦小宝老婆”的新闻中报道：

“2006年4月，19岁少女漫画家周洁在带着自己参与创作的《天龙八部》漫画书前往香港拜会金庸时，被金庸意外相中，力邀她出演张纪中导演的《鹿鼎记》中韦小宝的老婆。当周洁出现在金庸270度海景的大办公室里时，‘金大侠’眼前一亮，对着周洁问长问短，当得知周洁是江西人时，金庸马上和周洁认起了同乡，‘大家知道我出生在浙江海宁，但没多少人知道我的祖籍是江西婺源。今天也算是透个小秘密。’”

由于种种原因，金庸先生没有亲自到过婺源，但从这些字里行间，可以看出金庸先生对婺源故里的认同与关注。（吴精通）

金庸：我的祖籍是婺源

金庸出生在浙江省海宁市袁花镇新伟村，那里是典型的江南水乡，属于海宁查氏宗族。金庸对海宁查氏宗族的渊源很感兴趣，也在收集查找这方面的资料。

婺源凤山村的查传宦于1994年5月，向在香港的金庸先生寄送了婺源查氏宗谱资料。1995年2月5日，金庸先生在百忙中给查传宦先生回了信，他在信中写道：“根据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁至浙江海宁，故我们应是本家。谢谢你向我提供查氏家族资料，望以后多联系。”

2005年2月，浙源凤山村的查治中又给香港的金庸先生寄去婺源查氏家族及婺源县情的资料。2005年8月23日，金庸让秘书李以建给查治中回了信，信中写道：“查良镛先生衷心祝愿婺源繁荣昌盛，凤山人民的生活蒸蒸日上。”

2005年2月，《环球》杂志驻香港记者廖翊在《金庸：知识分子要有入世精神，我一生都在学以致用》访谈中写道：

“府上哪里？”金庸问记者。

“江西吉安。”

“那可是名人荟萃之地啊！文天祥、欧阳修、杨万里、刘辰翁、解缙……江西自古地灵人杰，唐宋八大家，江西占了三席。”金庸如数家珍。

“我和你算得上老乡——我的祖籍是江西婺源，后来才迁到浙江海宁的。”这是记者第一次听说，十分惊讶。

“日本侵华时，我和家人南下逃亡，从金华进入江西上饶、吉安、瑞金、赣州；然后到了广东，虽然当时年纪不大，但战乱中途经江西的经历，记忆犹新。”

金庸说，很想回江西看看。

2005年，应婺源大鄣山卧龙谷景区开发者的邀请，金庸欣然为景区题字，表达了对故里婺源旅游开发的支持。

金庸为婺源大鄣山卧龙谷景区题字

2005年，海宁查氏族人到婺源寻根

一、孔子的后人，你可以查“孔子”、“衍圣公”等词条。

一点二、张姥姥：孔子后代大宗“衍圣公”的世袭保姆——见《康熙大帝》第二十三回。

二、孟子的后人，你可以查“孟子”。

三、旧时王谢堂前燕：汉魏晋时代逐步形成的士族：————可参见《世说新语》

（一）王（山东琅琊）

（二）王（山西太原）、

（三）司马（温县）

（四）孙（吴郡）

（五）桓（）

（六）殷（陈郡）

（七）谢（陈郡）

（八）庾（新野）

（九）阮（陈留）

（十）袁（陈郡）

（十一）郗（高平）

（十二）羊（泰山）

…………

四、“四大家族”——对蒋宋孔陈四家族的批判称谓，可以查同名词条。

其中，孔氏，与孔子是一家的。现在衍圣公在台湾，大陆也有。 ：（

五、传说中的诸葛亮的后人：

（一）浙江兰溪

（二）广西阳朔翠屏村

六、《史记》十二本纪：

除黄帝传下来——所有中国人都是黄帝家族的后人！

夏、商、周、楚（项）、刘都可以认为是断绝了。当然，以黄帝来说，都传下来了！

七、《史记》三十世家：

不过迄今也只剩孔子世家了。

像陈胜就是一代，张良早就飘飘然隐去了。其他诸侯国要么秦末被灭（特指被秦始皇灭国），要么灭于汉初（特指楚汉之争时代被项刘所灭），要么也隐姓埋名装孙子了。

八、金庸的家族：海门查氏。

九、刘罗锅的家族，山东刘氏。

十、清室遗裔：爱新觉罗家族。

十一、历史上还有的一些大家族，大多荣耀煊赫一时，不久被查抄（君子之泽，五世而斩）

汉代的霍氏（卫青、卫子夫、霍去病、霍光，后灭族）

汉代的周氏（《史记》三十世家之一，周勃、周亚夫，后灭族）

汉代的李氏（李广、李陵，汉国的灭族，李陵后应该在外蒙一代传下后人）

东汉的杨氏。

十二、史记三十世家以外，汉代封的一些诸侯国，后全灭了。晋代封的八王，后全灭了。

十三、清代的“铁帽子王”十二家族（？）

十四、邓小平的家族，从牌坊村的老祖先说起，名人不少。

十五、现在又恢复讲传统了，你可以多观注各地方史志里的家族、家谱，这个太大，大博，但还真有可考的大家族。我本人就是，我发现我是祖上迁我村十几代以来的长房长孙，嫡系大宗哦！

作为姓氏读作zhā。

查，形声。从木，有两种读法。

读chá时意为考察：如：检查。调查。古同“槎”，水中浮木之意。

中文名：查

外文名：check

部    首：木

笔画数：9画

笔顺编号:123425111

拼    音:chá zhā

注    音:ㄔㄚˊ ㄓㄚ

部    首:木

扩展资料：

查 chá

名词

（本义：木筏)

同本义。同“楂”〖raft〗

有巨查浮于西海。——晋·王嘉《拾遗记·唐尧》

又如：查影（筏影，船影）；查头（船头）

树桩〖stump〗。如：查儿（短而硬的胡子或头发）

树杈〖crotchofatree〗。如：查卉（树木砍伐后的再生枝）

姓 在陕西部分地区读chá

查 chá

动词

审查，考查；检查〖check;examine;inspect〗。如：查票；查勘（访查勘验）

调查〖lookinto(amatter);investigate〗。如：查看（实地调查）；查视（查看）

在参考书中寻找〖consult;lookup〗。如：查字典；查书。

姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。

因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

参考资料：

2013年，叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了。尤以福建、台湾、广东、江苏、江西等地人数最多，分布最密集。海外则依然以新加坡、马来西亚、菲律宾最多，叶姓华人，已经遍布全球很多地方。

叶姓，中国姓氏之一，源自芈姓，颛顼为其远祖，尊叶公沈诸梁为始祖。望出南阳、下邳，堂号有下邳堂、梅州堂、辽东堂、南阳堂等。人口主要集中分布在广东、浙江、福建、台湾、海南、江苏、江西、四川、安徽、湖南、湖北、广西、河南和河北等地。

在宋人编撰的《百家姓》中排名第257位。2010年11月，根据第六次中国全国人口普查中国公安部对全国户籍人口的统计数据，叶姓人口总数全国排名第49位。截至2016年07月，叶姓人口全国排名42位。

据第三届世界叶氏联谊会（2009515——18日，在河南叶县召开）资料：由公安部提供全国叶氏大陆总人口为（2008年）：6051651人，台湾人口为：270378人，港澳及海外约70万人。当今全球叶姓约700万人。

叶姓族人中不乏宰相、画家、文学家之名流。主要名人有叶适、叶剑英、叶挺、叶圣陶等。

　姓氏源流

　　①出自芈姓，以封邑为氏

史载，上古时代，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻

，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528-前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。

楚昭王芈轸（熊壬）十八年（公元前498年），沈尹戌在率军与吴国军队作战时英勇战死，楚昭王遂封沈尹戌的儿子沈诸梁于叶邑（今河南叶县旧城）[2-3]  ，史称叶公。叶公曾大力平定白云胜叛乱以助楚惠王复位，为楚国立下大功，被分封到南阳（今河南南阳、湖北襄樊一带），赐爵为公，世人尊为叶公。叶公之后，以封邑为氏。据《风俗通义》及《通志·氏族略·以邑为氏》等资料所载，在叶地治水开田，颇具治绩。因平定白公之乱，故称叶公。其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公成为叶氏始祖。

②出自许姓

漈头《叶氏族谱》：唐宣宗大中乙亥九年秋（855年），许延一、许延二兄弟携家人、童仆七十余口，由河南汝宁府光州固始县新安村白马渡向福建迁徙，次年四月落脚于福建政和东湖。政和漈头遂成为许裔叶氏祖地，其后裔多分布于政和邻近地区。[

③出自中国古姓

中国古姓中有“叶阳氏”、“叶大夫氏”，按照两字姓、三字姓转为单字姓的规律，叶阳氏、叶大夫氏后来也改为叶氏。

⑤出自其他少数民族

● 出自汉朝时期古叶调国，属于以国名汉化为氏。叶调古国故地在印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以叶为姓，传名竹帛。

●据《姓氏考略》所载，中国古代南方少数民族日南郡（今越南境内）蛮有以叶为姓者。如东汉末年时董卓部下都尉叶雄（即华雄）即是南方少数民族的后裔。

●满族纳喇氏、叶赫勒氏、德昂族亥氏，台湾土著、彝、蒙、土家、锡伯、保安、回、苗等民族均有叶姓。

●源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：蒙古族叶古禄特氏，亦称叶鲁特氏、亦鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）。后有满族引为姓氏者，满语为YegulutHala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、尹氏。

蒙古族叶赫氏，源出河名，后蒙古达酋长星根达尔汉灭扈伦纳喇部，兼并其民众，迁徙其于叶赫河岸成为叶赫部，以部为氏，世居叶赫（今吉林梨树）。后有满族引为姓氏者，满语为YeheHala，汉义“盔顶”。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

蒙古族叶克忠氏，属于蒙古新巴尔虎姓氏，世居巴尔古（今俄罗斯贝加尔湖东）。后有满族引为姓氏者，满语为YekejongHala。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏。

　蒙古族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。

●源于满族

属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗通志·烈女传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族的社会组织》等记载：

满族费仰古氏，亦称佛尼音布氏，满语为FeiyanguHala，世居地待考，所冠汉姓即为叶氏。

满族赫叶哷氏，亦称何雅礼氏，荷叶尔氏，满语为HeyereHala，世居沈阳。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为叶氏、赫氏、贺氏、何氏等。

满族尼赫理氏，亦称尼柯特氏，满语为NiheriHala，世居乌苏里（今乌苏里江流域）等地，人口非常少。所冠汉姓即为叶氏。

满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，满语为YanjaHala，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“颜盏”，以姓为氏，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山区等地，后多冠汉姓为颜（民姓）氏、阎（官姓）氏、张氏等。后来的清太宗爱新觉罗·皇太极的妃子颜扎氏，是颜扎·布颜之女，生有皇子爱新觉罗·叶布舒，其庶之支子孙中有以先祖名字首字谐音汉字为姓氏者，称叶氏，世代相传至今。

满族叶穆氏，满语为YemuHala，源出金国时期女真业速布部，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、赫尔苏城（今吉林伊通西北六十五公里处）、尼马察（今黑龙江省穆棱县东兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带）等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为叶氏、穆氏。

满族叶赫勒氏，亦称叶何里氏，满语为YeheleHala，汉义“磁”，世居呀哈（今辽宁西丰小清河流域）、叶赫（今吉林梨树）、宁古塔（今黑龙江宁安）等地。后多冠汉姓为叶氏、慈氏等。

满族叶库哩氏，满语为YekuriHala，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区），所冠汉姓即为叶氏。

满族叶墨勒氏，满语为YemoleHala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为叶氏。

　满族叶氏的正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。

●源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族禄叶哷氏，亦称努叶勒氏、陆如火氏，依兰三姓之一，以部为姓，世居黑龙江沿岸、三姓（今黑龙江依兰）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、松花江流域、奇纳林赫哲部（今黑龙江同江秦得利）等地。后有满族引为姓氏者，满语为RuyereHala。

清朝中叶以后，赫哲族、满族禄叶哷氏多冠汉姓为叶氏、陆氏、芦氏等，叶氏正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。

●源于彝族，属于汉化改姓为氏。彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。中华人民共和国成立后，根据彝族人民的意愿，正式定民族名称为彝族。

彝族同胞有自己的姓氏，在文献《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，云南巍山彝族的八万三千七百七十一人中，共有一百四十九个姓氏，其中就有叶氏，据传是叶丹氏的族支，取汉姓为氏，世代相传至今。

叶丹氏世为四川凉山彝族沽基家族的头人，历史悠久，但总人口不是很多。叶丹氏家族的著名人物有近代革命史中记载的小叶丹，他与刘伯承元帅歃血为盟之事，被彝族同胞传为佳话。

●源于德昂族，属于汉化改姓为氏。德昂族叶氏，源出德昂族海氏部落。德昂族同胞普遍通傣语、汉语、景颇语，没有本民族文字，许多人均能用汉文或傣文。德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。中华人民共和国成立后，曾一度统称为崩龙族，1985年9月，经国务院批准改称为德昂族。进入二十世纪以后，德昂族人多改采用汉姓，据文献《德昂族社会历史调查》一书中称，云南省潞西县三台山德昂族民族乡邦外村，有海氏改汉姓为叶氏者。

● 源于百越族，属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载，中国古代南方少数民族中有南郡蛮，世居南郡(今越南社会主义共和国)，实际上是古代西南蛮夷族，源出春秋、战国时期的古百越民族，其中多有取汉姓为叶氏者，世代称叶氏，正确读音作yè（ㄧㄝˋ）。三国时期孙吴国著名将领叶雄，即是南郡蛮的后裔。

●中国土家族、保安族、回族、苗族等少数民族中，均有叶氏族人分布。

　迁徙分布

　　迁徙

● 秦国时期。叶公去世后，经历战国时代，秦国灭楚之际，其后裔为避免灭族之祸，其中一支或者数支改沈为叶，尊沈诸梁为始祖，辗转迁居于河北河间、陕西雍州、江苏下邳。据清光绪六年（公元1880年）南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶氏族人多代出河南。

● 东汉时期。叶氏族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望，字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。。清光绪六年（公元1880年）的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。

叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》及《玉岩叶氏宗谱》中都说叶望四世传至琚，仕钱塘令（今浙江杭州），爱民如子，号之曰“叶父”，后安家钱塘，成为当地望族。琚次子叶俭，字亚父，晋太康二年（公元281年）为括苍太守，授折冲将军，宦居括苍（今浙江丽水）。叶俭之后世居松阳卯山之右。

● 晋朝时期。晋永嘉之乱期间，皇室内讧，由争权演变为八王之乱，战火遍及中原。晋永嘉五年（公元311年），匈奴刘渊乘机起兵反晋，其族弟刘曜攻入洛阳，西晋灭亡。晋室遗族仓皇南逃，最后在建康（今江苏南京）重建政权，史称东晋。在永嘉之乱中，中原士族纷纷南奔，并有大量百姓逃难过江，先后有近百万人之多，在这次南迁浪潮中，中原叶氏族人当有不少移居到了福建、江西等地。

西晋末年，由于各少数民族问鼎中原，流徙到陕西、河北的叶姓后裔一部分向南迁徙，一部分重返中原，此时形成了以“南阳叶氏”为代表的望族。

● 唐宋时期。唐宋是叶姓迁徙最频繁时期，有避唐末之乱的，有在宋朝为官随宋室南渡的，其中从河南叶县迁居固始、光山的一支对叶姓以后的流徙有很大的影响。宋末迁往福建的叶昂、叶洙、叶霆成为安柄、佛岭、莲溪叶姓的始祖。世居下邳的叶姓，此时也大量迁居浙江括州、宁波一带。唐宋时期，也是叶姓名人辈出的时期，叶姓成为江南的著姓。

叶氏族人的大举南迁在唐朝有两次，第一次在唐朝初期。唐高宗总章二年（669年），福建泉漳之间，蛮獠啸乱，朝廷派以陈政为朝议大夫、岭南行军总参，率府兵三千六百名，战将一百二十三名入闽征讨，其中众多叶氏士卒，战后在福建各地定居繁衍，史称“五十八姓入闽”。第二次在唐朝末期。唐朝末年，天下大乱，光州固始王潮、王审知兄弟率众起义，举兵南下，中州地区的叶氏兵众跟随二王南下，在福建转战八年，王氏兄弟在福建建立“八闽王国”，叶氏将士也在福建各地定居开族。

宋朝末期是中原叶氏南迁的又一高潮。北宋靖康元年（公元1126年），金兵大举南侵，战祸遍及几乎整个黄河中下游地区，造成惨重破坏：“几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮”，“菽粟梨枣，亦无人采刈”；“民多流亡，土多旷闲，遗黎惴惴，何求不获”。靖康二年春，北宋灭亡。五月，康王赵构建立南宋政权，后定都临安。靖康之难后，直至南宋灭亡，宋金对峙，战乱不断，大批北方人民为避战乱，被迫不断向南迁徙，持续近一个半世纪，其中不乏中原叶氏族人。

根据《叶氏族谱》记载，唐宋南迁的叶氏族人中，主要来自河南，来自河南的叶氏分别迁居到了福建、江苏、浙江、广东、四川等地。

福建仙游《古濑叶氏族谱》中说：“始祖叶湛，世居雍州，五季之乱，举族流徙莫定；至宋，卜居光州固始，若祖有叶炎会者，随宋南渡，卜家仙游之古濑。”《佛岭叶氏谱序》中称：“吾稽叶氏，居雍州，徙居光州囱始县。”《思实公重修族谱序》中也说：“吾祖河南固始人也。”《明元公谱序》中谓：“吾宗自光州入闽。”

江苏吴县《纪革叶氏支谱》中称：始迁祖叶寿三，宋室建炎南渡，自汴迁东洞庭纪革。

浙江淳安、遂安、开化《叶氏宗谱》中记载：一世祖为叶翥，先世为河南人，因官迁居歙之黄墩。历五世曰豪，不满王安石新法，避地遂安承凤，后名叶村。

四川成都蓉城《叶氏宗族全谱》中记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。

● 明清时期。随着西方工业文明的兴起，明清时期沿海一带的有志之士，纷纷到海外发展。明朝过海去台湾的人为数不少，到清代去台湾的开创基业的更多。可以说江苏、浙江、江西、广东的叶姓客家人，没有那个分支不出海发展，居港、澳、台各地的叶氏都是其后裔。叶姓在台湾人口有20余万，在各大姓中排名第20位。特别是新加坡、马来西亚、菲律宾最多，美、加、澳、日等国也出现了叶姓的贤达与精英。旅居马来西亚的叶亚来，其后裔在马来群岛成为大族。

　　分布

　　● 广西昭平叶氏。

叶梦蕃，字郁，生于北宋年间，祖籍江西省吉安府泰和县，宋徽宗、钦宗年间登科探花，曾任山西学政，三年政满，业绩显赫，后定居南雄保昌县，为南雄始祖。清乾隆五十三年，叶梦蕃之22世孙振开、振伦和振玉三胞兄偕子侄9人，自广东揭阳（今揭西）河婆约湖田上坝塘肚寨首迁樟木林。

　● 浙江叶氏。

余姚的叶氏就是南宋大臣叶梦得的后裔由湖州迁入的。但其中有一支是北宋大臣叶祖洽的后裔，是由福建迁入浙江奉化，再入余姚的。松江叶氏是在元朝由杭州迁入的。淳安叶氏为南宋大臣叶义问的后裔，由寿昌迁入。 金华叶氏是在明初由松阳迁入的。 东阳象山叶氏是从松阳迁入的。 东阳龙溪叶氏是淳安县迁入的。 浦江叶氏是在明朝从金华迁入的。 镇海叶氏是在明朝由慈溪迁入的。龙游叶氏，始祖叶玖，南宋时自新安迁龙游八石，清顺治间（公元1644～1661年）始迁祖善贵再迁邑之鏸北湖都山里。

浙江的叶氏也有向省外发展的，如乌裎的叶氏就迁徙到了无锡、安徽、江苏等地。

● 广东叶氏。广东叶氏遵叶大经为始祖。自从叶大经定居梅州之后，不断地向本省境内的其他地区以及周围的江西、福建等省，乃至四川迁徙。 部分叶氏在唐朝时期逃避战争迁居到湛江廉江一带，湛江廉江东涌村为最大的叶氏村庄。广东叶氏另外一支来自福建，为宋朝宰相叶颐后裔。台山叶氏称叶颐居南海大圃而不归闽，遂为广东叶氏之始祖。广州市永汉北路（今广州北京北路）曾有“清介书院”，就是叶颐后人为纪念叶颐而修建的。其后裔主要分布在南海、新会、花县、鹤山、番禺、惠阳、东莞、龙岗、陆丰、海丰等地。

● 安徽叶氏。安徽歙县《新州叶氏家乘》：叶望五世孙硕，迁新安歙县。休宁陪郭《叶氏世谱》称其始迁祖叶尚或，南唐时自湖州苕溪迁休宁陪郭。太平（今安徽当涂）、歙县叶氏为叶梦得后裔。 桐城叶氏是自婺源（今江西婺源）辗转迁入的。 黟县叶氏迁自祁门（今属安徽）。

● 江苏叶氏。江苏无锡叶氏为叶清臣后裔，自浙江迁入。扬州、镇江叶氏为叶梦得后裔，是由安徽徽州迁扬州，再迁镇江的。

武进、江阴叶氏为叶颐后裔，自福建迁入。宜春叶氏是从江西萍乡迁入的。泰州叶氏由苏州迁入，居于泰兴老叶，后又迁出一支至兴化市张郭镇。宿迁叶姓是江苏苏州迁入。

● 上海叶氏。青浦叶氏是由江苏吴江迁来的。

● 湖南叶氏。叶大经之后，有迁至湖南的长沙、宁化、善化、益阳等地的。浏阳叶氏有的是从江西迁入的。平江叶氏是自蒲圻（今湖北嘉鱼）迁入的。宁乡、湘潭、浏阳叶氏多是由长沙迁入的。

● 福建省泉州府南安县凌云叶氏。凌云叶氏发源地福建省泉州南安市眉山乡高田村。自叶迅迁居南安繁衍至今，后裔辐射海内外有十几个国家，据统计至今已发展约五十多万人。

● 台湾叶氏。明末清初之际渡海入台的叶氏族人，经过二三百年的繁衍，已在台湾发展成为庞大的家族。据台湾文献委员会的调查统计，叶氏为台湾的二十大姓之一，约有30余万人。1953-1954年间，台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄五市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖十一县所作的调查表明，除桃园、云林、台东、高雄四县外，全省828804户居民中，有叶氏19013户。占户数的132%，居全省737个姓氏的第二十位。

● 海外叶氏。据《高丽史》、《高丽史节要》等史书记载，宋至和二年（公元1055年）有叶德宠等人前往高丽从事贸易活动，并有叶氏族人在高丽定居下来，如叶盛，生卒年不详，通晓音律，后定居高丽，将宋音乐传至高丽。叶氏族人大批移居海外是在明清之际。如福建南安民国二十二年（公元1933年）《社坛叶氏族谱》中就载有族人一百三十八名前往东南亚的吉隆坡、槟榔屿、吕宋等地谋生；福建德化县清宣统三年（公元1911年）《国宝叶氏族谱》中记载有四十六人移居东南亚；福建晋江民国年间《东石世美叶氏家谱》中记有十六人前往东南亚。

叶氏族人侨居海外大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有叶氏族人定居。到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有叶氏族人的足迹。

2013年，叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了。尤以福建、台湾、广东、江苏、江西等地人数最多，分布最密集。海外则依然以新加坡、马来西亚、菲律宾最多，叶姓华人，已经遍布全球很多地方。

昨天，我和灵芝开车去海宁袁花镇参观金庸旧居，是金庸的出生地。金庸老家早在文革中被烧了，现在的旧居是仿当年的模样造的，不过听旧居守护人，即金庸同父异母弟弟说，现在造的只是当时的一部分。旧居里陈设的东西并不多，只是有关海宁查氏家族明清以来的一些有名望的文人士子介绍、金庸作品、金庸回乡参观的一些照片等。

金庸父亲前后娶了两个老婆，第一个老婆生了四个男孩四个女孩，有两个女孩没有养大，现在这些子女及其后代都没在海宁袁花镇生活，或在上海，或在香港，境况大多不错；第二个老婆原是查家丫环，金庸母去世后，被金庸父收为妾，并生了四个儿子，这四个儿子及其子女依然生活在海宁袁花镇新伟村，和普通的农人一样种田养蚕艰难维持生计，金庸和这四个弟弟没有任何联系，即便在1996年回乡时也没有到出生地看看，也没有和这几个兄弟见面话情，显得有点无情，乡亲们对他颇有微词，倒是同是查氏的查济民回乡投资、捐助深得乡民称赞。

金庸先后娶了三个妻子，第一个妻子是上海人，当年随他一起去了香港，据金庸堂侄媳说，当是金庸在报社工作，非常努力，常常工作到深夜，很少有时间陪妻子，妻子不懂粤语，和人交流很少，感到非常孤独，后来就和金庸离婚回到上海；金庸的第二个老婆应该说是和金庸共苦的，而且为他生了二儿二女，但金庸把《明报》买下来，有了地位和名气后，又恋上一个比他小二十九岁的女人，也就是他现任妻子林乐怡，为此和妻子离婚。妻子有一个离婚条件，就是要求林乐怡结扎，不能生孩子，林乐怡为了要和金庸在一起，做了结扎手术。就在金庸和妻子离婚的当年，他的长子因为自己失恋而逃楼自杀。金庸和他的二子关系并不好，几乎没有来往。

金庸异母弟弟查良楠看上去是一个极本份善良的农村人，现管理着金庸故居。我们到金庸居故时已经十一点，旧居参观时间是上午八点半到十一点，下午一点到四点。他看我们在闭馆时才到，并不阻拦我们进馆，而微笑着说：“上午十一点关门，你们快点进去看看就出来吧。”我们进去了，自然怀着好奇与兴奋仔细参观，整个旧居里就我们两个游人，这里就变成我们的了，这样的旅游情况到那里去找，国庆时期各大小游览地人满为患，所以，我们自然不能轻易地结束这种享受，我们在里面拍照聊天欣赏，我们转了一转圈，大伯找过来了。我们就和他聊，我们告诉他我们原是想来了解查家清代著名学者查慎行，问他是否知道，他说知道，我们问他查慎行故居在哪里，他说在袁花双丰，但查慎行故居已经没有了，只成了一片桑树地了，查慎行的坟墓也不知在哪里。我们问那里还有没有查慎行的后裔，他说没有了，也不知搬到哪里去了。我们很感谢老伯，提出来要去老伯家吃饭，可以继续聊聊，老伯很为难地说家里没有其他人，也没有好吃的。我们问他家里是不是有查氏家谱，他有些迟疑的说没有，他说重修的家谱在海宁博物馆和徐志摩故居有，还有一些在查氏一些做生意的老板手里。我们又问金庸有没有回过故乡，他说没有，问金庸的兄弟姐妹在哪里，他说有四个儿子在外，后母生的四个儿子还生活在这里。聊得多了，老伯对我们似乎放弃了戒备，于是，很自然地说：“我是他的弟弟”，我们惊讶极了，原来他就是金庸的弟弟，我们便和他拍照留影。后来他回去吃饭，我们准备到袁花镇上用午餐，并告诉他，我们下午再来。他说下午不是他值班，是一个女的来值班，想看家谱可以问问她，她家有。我们谢过老伯离开金庸故居。

我们在袁花镇用过午餐后又在镇上兜了一圈，买了一些种花草的工具，开车再次来到金庸故居，有两位中年女子坐在门首，看见我们，脸露笑容。我们告诉她们，我们上午来过，想来看看家谱。一位坐在凳子上穿黑色衣裤的女子说：“要看家谱啊，我们家有，我去拿了给你们看。”本以为她会不给看，没有想到她如此爽快，大出意外。她问我们想看谁？我说是想看查慎行。她起身回去拿了。我们就和另一位穿花布衣服的女子聊起来，问她是不是姓查，她说是的，他是金庸的堂侄女，刚才那位是她的堂弟媳妇，也是金庸的堂侄媳妇。我们说你们查家在明清时出了很多有名文人，现在子孙有没有受此影响，有没有出息的，她笑说：“没有，没有一个出息的。”还说她自己不认字，所以也不知道这些情况。倒是她堂侄媳认些字，了解些情况。一会儿她侄媳妇拿着一本书走了过来，边过来边说：“没有你们要找的人的记录，可能不在他们这一支上。”这个稍有些遗憾，但我们从来没有见过家谱，所以，看她拿了家谱，也就很兴奋的翻阅，问她如何看家谱，她说：“原来也看不懂，但现在知道怎么看了。”于时她给我们从金庸祖父看起然后看金庸父亲及其金庸子孙辈。我们发现眼前的两位女子也被编进了族谱，包括她们的孩子，因为这本家谱是最近重编的。

此番去袁花镇，本想去了解一些查慎行的事情，结果见到了金庸的亲人、了解了金庸的一些生活琐事，感觉不虚此行。

如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。

1四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。

2五言类诗体

我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。 除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有著名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。

一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。这样其实是定了双重字辈。定双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。