金庸透过天龙八部，想表达什么意思？

点评鉴赏小说主旨出自陈世骧先生1966年致金庸的一封书信，是对《天龙八部》的评论。大意是人生来有情，既然有情，人就必然要受感情的折磨，现实并不总像小说中那么完美，人总要遇到感情，这一挑战总有一天会降临于你，你必将经受一番磨难。总的来说就是造化弄人吧也是《天龙八部》这本书的全书主旨，在这本书中所出现人物无不为自身的贪嗔痴爱所困，造就了一个“无人不冤，有情皆孽”的婆娑世界。

金庸在天龙八部中的真龙棋局表达的是什么意思？

人生如棋，以棋喻人

金庸的《天龙八部》书名是什么意思

天龙八部书名取自佛教教义，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。同时对应了小说重要人物角色。

1天众帝释天，对应书中乔峰。帝释是众天神的领袖，天人死前有五哀。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；书中剧情自阿朱死后，到乔峰自尽的结局，正是哀莫大于心死的表现。

2龙众那迦，是佛的第二护法，也是最崇尚佛的护法之一，对应书中段誉。段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，正验证龙为天子一说；第三，大理国皇室全然是佛教的拥护者，皇帝最后都会出家为僧，龙即佛的护法，正说明了段誉身为龙族的身份。

3夜叉，对应四大恶人。夜叉佛经中的一种鬼神，其大多为善，面目狰狞，但在中国文化中却常常被认作恶鬼恶人的象征。可以总结夜叉的特点是“恶非恶”。四大恶人虽然为非作歹，但每个人都曾显示出善良的一面，段延庆知道段誉为其子后，改恶归善，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪*好色的云中鹤，也曾发善心救下过王语嫣。

4“干达婆”是服侍帝释的乐神，也是帝释天的伴侣，对应书中阿朱。梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，即“变幻莫测”的影射，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣。

5阿修罗，对应书中慕容复。“战征之王，制造战斗，男的极丑陋，而女的极美丽，与帝释天为敌，却处处不敌”。为了复燕，慕容父子费尽心思挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。其次，男丑女美：在有些佛经里的描述为阿修罗有美女而无大财大权，这一点很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。最后，慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，正是慕容家为复国引起的乔峰一家的悲剧，产生了不共戴天的仇恨。

6迦楼罗，对应书中鸠摩智。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。以龙为食，有的佛经上称与龙敌对，书中剧情写到过，鸠摩智曾到天龙寺挑衅打伤天龙寺大师，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；因为偷学佛学功夫而不能自身化解导致走火入魔（食毒过多，毒发），最后在枯井里的段誉(龙王)相救，得保其命。

7紧那罗 ，对应书中阿紫。帝释天的歌舞之神为“紧那罗”，亦称“人非人”，阿紫天生乐观，从不悲天悯人，别人要伤害她，她总能想出各种狠毒的法子让人家吃尽苦头。但太过狠毒却往往遭人讨厌。在阿紫的世界里，只要为了活着，做什么阴险狠毒、不择手段的事都是无所谓。阿紫对所有人都很毒辣，显示出邪恶非人的一面，而后来爱上帝释天的乔峰之后，人性的一面也同样很丰富感人。故知阿紫为“紧那罗”。

8摩睺罗伽，对应书中虚竹。摩候罗迦智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。另有经书上说摩候罗迦时常乃是佛祖化身。天龙八部中几乎所有重要角色都智机百出，各有其道，唯独虚竹，人傻有福，摆脱了自身命运。虚竹为逍遥派教主，亦为灵鹫宫宫主，而佛祖所居山称为灵鹫山，虚竹为灵鹫宫宫主，正是暗示他（摩候罗迦）乃是佛祖的化身。

金庸小说《天龙八部》

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

天龙八部金庸小说

叫扫地僧，没有辈分，武功就是萧峰用降龙十八掌也打不赢啊，深不可测。但佛法精湛，在当时的少林方丈（玄字辈的）和其它辈分很高的大师（如慧字辈）都听他教诲，他本不过是40、50年前的一个小沙弥，看藏经阁的打杂的小和尚，但长期看管藏经阁，自然，里面的武功秘籍和佛教的书都被他翻了多遍，所以，武功之高，令人叹而观止！

论乔峰（金庸天龙八部）

乔峰是金庸笔下第一英雄。

郭靖也是大英雄，但主要是缘自人格魅力，在个人魅力上难以和乔峰相比。乔峰身材高大，异常强壮，具有一种粗犷的阳刚美，十足一头雄狮，一出场就威风凛凛。虽然乔峰在天龙八部里，武功并不是最高的，但给人的印象却像是天下无敌，似乎没什么事可以难倒他，有种力拔山兮气盖世的豪气。我相信把所有好的形容词，如豪气干云，义薄云天，威风凛凛等用在乔峰身上，准会适合。就算不看乔峰以后的作为，光是这种个性魅力，就足以压倒其他男主角。

乔峰是一个直卒的人，不喜欢拘束，贵为帮主，却可以和一二袋弟子喝酒食狗肉，这样的人，做朋友，是最好的做朋友。难得是，乔峰这种不拘小节，却不会影响自己的半点威信，反而更令人佩服。试问丐帮上下，谁不对他从内到外，发自内心的佩服？这种佩服，最为难得的，不是武力或小恩惠可以做到的。武力可以征服人，但征服不了人心，小恩惠可以收卖一些人，却收卖不了所有人。慕容复，段誉，虚竹哪一个有这种让人一见倾心的魅力？慕容复且不去说，段誉和虚竹也是极为随和之人，但和乔峰一比，这两种总是不像一个男子汉大丈夫，没乔峰的豪气，没有乔峰的卒直，尽管他们也是坦荡荡，光明磊落，但就是没有乔峰那样的魅力。金庸造乔峰这个人物，真是十分成功，我甚至认为，可能是最成功的一个。他将英雄，好汉，男子汉，豪迈，等这种概念和符号，落实到一个具体的形象上，有了一个真实的载体。

乔峰外表粗犷，性格豪爽，但并不鲁莽，相反，反而是心思细慎，头脑极之清醒。胆大心细，用在乔峰身上真是最适合不过了。当所有的人都认为马副帮主是死于慕容复的“以彼之道还施彼身”，吵着找慕容家麻烦时，是乔峰极力约束和制止。这并不是因为胆怯，而是慎重，是头脑清醒。我们都相信，如果确实是慕容复害死马，慕容复以后别想有好日子过，乔峰肯定第一个找他算账。遇事不冲动，能理智分析，别说对这种一个粗犷的男子，就是平常慎重之人，也不一定能做到。乔峰，实在不简单。你看，他为了劝止大家，竟然巧妙地通过讲故事的形式，用事实去说明，去证明：一个人如果他的手下不失为一条汉子，这个人也不会差。这是多高明的技巧，说得头头是道，有理有据，大家又怎能不信服？还有，几下就把全冠清制住，一下儿就瓦解了众人反抗之心，稳占上风，控制大局，多厉害的攻心战术；行事迅速，干净利，绝不犹豫，又是多精明能干。这哪是草莽人物，简直是能得的将相之材。最后乔峰所以失败，完全是因为“民族大义”这些非人力的原因，并不是他处理不好。最算没有以后的故事，乔峰的能力，胆量，气魄，精明，强悍都完全表现出来，形象极之丰满。金庸真是大手笔。

最能表现乔峰的豪气是单人匹马勇闯聚庄，我想这可能是武侠小说上最让人血脉沸腾的场面，很少有男性在看这一节里，胸中不横生豪迈之气，想仰天长。乔峰明知山有虎，却偏向虎山行，其武勇和胆略，完全不亚于关云长的单刀赴会和过五关斩六将。虽千万人，吾往矣，来去如入无人之境----如果不是为了保护阿朱，乔峰完全有可能脱身。更难得是，乔峰不惜以身犯险，是为了一个素不相识，而且是一个身份低下的阿朱，或者他甚至不是为了阿朱去逞英雄，而是因为相信慕容复是条汉子，识英雄重英雄，以至爱屋及乌。于是，就单凭一个义字，一个信字，一个真字，乔峰就义无反顾，义不容辞甘愿犯这样的大险，是不是太傻了？试问有几个人可以这样？帮人是这样帮法的吗？假若，当归乔峰和阿朱是情侣，那么乔峰的行为是出自真爱的伟大，或者乔峰和慕容复是生死之交，那么乔峰是为了朋友两肋刺刀，我们固然佩服，敬重，但毕竟还是事出有因，不可不为。而事实上，乔峰，是为了自己心中的信和义，傻得有点殉道精神，他是完全可以不去聚贤庄的，更没有去的理由。但他去了，一个人。于是为大义为重的天下英雄，就这样围攻一个为讲信义的人。

乔峰注定是一个悲剧人物，哪怕他再英雄无敌，除非他不是乔峰。一直以来，英雄好汉给人一印象都是重太义，几乎没个人私情，不这样好像就难称英雄。乔峰几乎也有这个缺点，行走江湖三十多年，名头响当当，竟然还是孤家寡人一个，毫无疑问肯定是乔峰自己对感情从不措意，否则以乔峰的身分地位，怎会没有良配。开始我也以为金庸会把乔峰成这样一个高大全却没有个人感情的人，但后来才知道，乔峰并非没有感情，反而是非常重感情，非常人可及。他和阿朱在患难中日久生情，自从这个娇小可爱的女人闯入乔峰这个粗犷汉子心中，乔峰于粗糙一面也露出了一种朴素的情怀，他虽然没有对阿朱说什么动听的情话，但这个质朴的汉子却是付出了他朴实的爱和心。他也有爱，也需要爱，他也是一个有血有肉的活人。乔峰一生人就只爱过一次，只爱过一个人，爱过就够了。我总觉得金庸有些残忍，竟然要乔峰打死了自己心爱的人。自己亲手打死自己心爱的人，不论是什么情况，什么理由，都是极之残酷的事。乔峰挺过来了，但内心的伤痛也伴随一生，至此乔峰刚打开的心也完全关闭，他的心成了一座坟墓。乔峰不是没有爱，更不是无情，相反他是大爱是真情，阿朱活在他心中。“无情“的乔峰比别人更重情。

除此之外，乔峰身上还有一个解不开的死结：他一直以为自己是汉人，不料自己竟是契丹人，这个打击实在太大了。本来，是什么族人也没什么，可偏偏乔峰生在宋代，宋辽是死敌，宋朝又是最重礼教和夷蛮大防的时期，宋人和辽人成了誓不两立，不共戴天的死敌。问题就在这，重情的乔情，对宋国有感情，没法做有损宋国的事，乔峰也重义，更不能背叛辽国，背叛自己的祖国和同胞，情义两难全，这就是乔峰悲剧的根源，这根源不是个人性，而是社会性，是没法调解的。如果乔峰一开始就知自己是契丹人，在辽国长大，或一直不知道自己的身世，心安理德当他的大宋人，那么，对乔峰来说辽或宋不是友就是敌，泾渭分明，毫无疑问，不必夹在中间作这痛苦的抉择，受尽情义的煎逼。又或者，乔峰只是一个庸人，无足轻重，无关紧要，那么也能独善其身，过自己默默无闻，却是安安静静静的小日子，就不会卷入斗争中，不必面对这样的难题。在这时候，无才无德，也是一种福气。但偏偏乔峰是一个大英雄，偏偏乔峰是一个能人，就算他想两不相帮，跳出斗争旋窝也是不可能的，因为你越是英雄，越有本事，越能干，别人就越是不放心：是友固然好，是敌就太可怕了。在这种二元对立之下，除了死，几乎真是没有解决的办法了，唯有这样，才可明志，又让人安心---否则就算走脱，在辽王眼中，在辽人眼中，乔峰还是叛徒。悲哉，乔峰！天大地大，竟没有你可安身之所。你越英雄就越跳不出这大剧悲。

乔峰是第一英雄，也是最大的悲剧。但在金庸笔下，乔峰差不多是一个完人了，最后的自杀，更显得乔峰高大和无私。我喜欢乔峰，乔峰还是最值得交的朋友，他是那种五岳倒为轻，一诺千金重的真汉子，最算他毫无武侠，但那种豪爽卒真的个性，光明磊落的胸怀，也是让人非常倾倒。有这样的朋友，夫复可求？

有时，我又想：要不是为了阿朱的嘱托，乔峰就不会为了冶阿紫的病，做了辽国的南院大王了，那么，乔峰的命运，会改写吗？

金庸有天龙八部续吗？

肯定没，不过有人说新修订版，那是金庸写的，最后段誉和王语嫣去找不老药，王语嫣打破了神仙姐姐的玉像，段誉一下子醒悟了，明白了喜欢王语嫣不过是一厢情愿，是神仙姐姐的幻影，接着就待王语嫣像像亲兄妹，然后王语嫣去找慕容复了，他们的后代就是独孤求败（慕容燕），段誉娶了木婉清和钟灵还有西夏公主的侍女

金庸的《天龙八部》小说中的“天龙”和“八部”分别指什么？

天龙八部是一个名称！是佛教用语。指掌管天下万事的八个佛教菩萨。去看看**版天龙八部，那种解释很靠谱~~！

金庸小说中的“天龙八部”到底是什么意思

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八部》。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人物

来自 di陆佰

金庸新修版天龙八部

金庸近期修改小说《天龙八部》情节，结局男女主角段誉与王语嫣并未结成连理，让许多钟爱旧版的金迷错愕。

新修版中，王语嫣因为伤心表哥慕容复的无情，不得已才在大海中抓到一根浮木，而这根浮木，就是段誉。后来，王语嫣沉迷于寻找“不老长春功”秘诀，以往“神仙姐姐”的形象，有了180度的大转变。

传统童话中常见的结局“从此王子与公主过着幸福快乐的日子……”，这一次在新版的改写情节中大逆转，原本迷恋王语嫣并奉为神仙姐姐一般崇拜的大理国继承人段誉，因为身世解谜领悟了生命的无常，一举摆脱心魔。

金庸先生在动笔时加入了更深刻的人性思索，所以借由“心魔”与“无常”这两个生命体悟，对主角段誉提前做了一场心灵洗礼。

香港媒体早前曾经报导，段誉最后娶了8个老婆(木婉清、钟灵、阿碧、晓蕾和梅兰竹菊)，其实是三校稿时的写法，金庸在七校定稿后，改为段誉娶了3个老婆——木婉清、钟灵以及西夏银川公主的侍婢晓蕾。

而王语嫣在离开段誉后，重新回到慕容复身边，阿碧也伴随在旁。

新修版《天龙八部》改动幅度之大，堪称各部之最，约占10分之一。前后共历时3年，改动了6次。

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上面那个网站有金庸所有的小说下,很全

我也是根据小说内容 来作答 首先小说写的很好 但是不是剧本 拍戏由于各方面原因会做适当修改增减 比如说慕容复手下有4个家臣 但是拍的时候只有两个 还比如鸠摩智学少泽剑 小说上压根没涉及 而此版本却有 下面来回答你的问题

第一 黄日华版并没有 段誉父母被杀情节 根据小说 是段誉打败慕容复之后 慕容复逃走 而此时段誉要去照看父母 所以没去追 等再遇到的时候 慕容复已经疯了 我们都知道 正面人物都是仁慈的 所以不报仇了

第二 段延庆 以他那样的样貌也很难做一国之君的 更何况有儿子了 自己算上一个正常的人 且段誉是一国之君 自己做不做皇帝也就没什么了 所以隐退 段誉 回大理将自己的身世都告诉了伯父

第三 段延庆的咽喉被割破 所以却是不能正常说话 黄版 只是拍戏（就像杨过断了是右手 而古天乐版 却是左手一样）需要

第四 小说上没有此情节 其次就是 其实乔峰跟慕容复打 胜负已分 不信你再去看看 乔峰降龙十八掌之后 慕容复斗转 然后两边的龙碰一起爆了 但是 慕容复退后了很多 所以已经败了 另外其实慕容复武功并不是顶级的 只能算上流 所以别以为他很高 只是靠自己家学 另外就是年轻闯出来的名声 这点王语嫣 也早有评价 鸠摩智确实武功很高 在天龙寺 就跟段正明他们5个人打 就有优势

第五 扫地僧并不是主要人物 说到没去 萧远山跟慕容博也没去啊 另外 这样的救人最终类似行军打仗 双拳难敌四手 任凭武功再高 也不会说在千军万马之中行走自如 （这点可以参考神雕侠侣里面 黄蓉 周伯通等人 从绝情谷返回襄阳 他们几个绝顶高手 都差点没命）另外 救人不在于人多 而是配合协作 最关键的 是无死伤

第六 琅环玉洞 显示是缺丐帮 降龙十八掌和打狗棒法 而不是有 除此少林的易筋经 大理的一阳指 六脉神剑 都是缺 而非有

第七 拍戏 特技

第八 段誉是无意中学的 你可以去看小说 有说的 而他只学了相当于 手掌上的某个穴位

第九 这个 武功没有高低强弱之分 看发功的人的功力 再强的武功菜鸟使用也是垃圾 比如神雕里面 武家兄弟使用的 降龙十八掌跟一阳指一样 再平凡的招数 高手也都能化腐朽为神奇 摘叶飞花皆可伤人 化工大法 使用过的 黄日华版 丁春秋刚出场就用了 但是北冥是道家正派武学 化工是丁春秋根据无崖子所学自己 修炼的邪派武功 斗转如果是慕容博运用是非常强的 但是慕容复嘛 正如我之前所说只能算个上流 而非顶级高手

第十 武功最高大家默认的是 扫地僧 是个绝顶高手 但是呢 说几个也我个人觉得也可以算上的 首先打架 这个如果不是实力悬殊 是不存在秒杀的 实力相差10% 这样子 应该可以参考为实力相当 会难解难分 而最终赢的 要看 两个人的斗志 耐力 经验等等各方面了 下面做参考 首先扫地僧杀了 萧远山之后 乔峰情急打出一掌 打的扫地僧吐血 如果两个人实力悬殊 是不可能吐血的 所以可以想象 乔峰是那种越挫越勇的 大丈夫 大豪杰 越打越有斗志的那种人 和尚是淡薄虚名的所以在打架激情上 远不如乔峰 真的打起来 不好说 段誉虚竹内功深厚 有北冥护体 天山逍遥两大门派的神技 六脉神技堪比易筋经的 天下第一剑 这两个 都不亚于甚至高于降龙十八掌（此掌 真正到洪七才补充完善）所以论实力 他们两个也不会输 但是 没有太多实战经验 真打起来 却有难说了 （段誉虚竹只守不攻 乔峰也打不了他们） 下面的就是 李秋水 无崖子 天山童姥 他们三个人应该差不多同一个档次的 但是 没太多涉及中原武林 所以也不知道 论辈分 应该算是武林中最高的 参考是天山童姥杀人不用第二招 （但是这个参考没什么实用啊）也只能说 功力深厚 招数各方面也是绝学 毕竟 虚竹跟段誉也都是逍遥派的 技能最厉害的 就是易筋经跟六脉神剑 （降龙十八掌跟打狗棒法到洪七那 才完善 这点神雕有说）

胡斐，祖上是李自成四大卫士之一，也算根正苗红。

郭靖，水浒好汉赛仁贵郭盛的后代。

袁承志，袁崇焕的后代，抛开历史上对袁崇焕的争议，在<碧血剑>一书中起码是把袁崇焕当作抗清志士来对待的。

杨过，其父杨康虽然行为不端，但不管怎么说也是大汉子民。

其它如令狐冲，石破天，张无忌，韦小宝，都是出自大汉正统的中原人。

而<天龙八部>中的三个主角呢？

萧峰，以抗辽为荣的丐帮帮主，杏子林一场哗变，转瞬之间自己成了辽人！

虚竹，臭名昭著的四大恶人之一与和尚的私生子！

段誉，大理国王妃与满身污垢一身残血丑陋不堪的江湖人苟合后的产物，这个人还是隔壁老段！

但是，辽人一样是顶天立地的豪杰，私生子一样是正邪分明的英雄；以侠义之士汉室正统自居的全冠清反而是真正的大奸大恶之人，以圣人装扮的丁春秋则是江湖上最为臭名昭著阴险狡诈的败类！

金庸完全颠覆了以往对“侠”的塑造。

“无人不冤，有情皆孽”。

英雄莫问出处！

段正淳在《天龙八部》里，那可是地位高贵，风流潇洒。武功虽然不怎么高，但用来吸引女人那是绰绰有余的。而且，他身边总有护卫保护着，即使有惊，那也无险。

段正淳这种非同一般的优越性，确实让人有些羡慕嫉妒恨。而他偏偏又极有女人缘，还个个漂亮，“各有各的俏丽，各有各的妩媚”，这就更让人们感叹老天爷的不公了。

段正淳与秦红棉、甘宝宝、李青萝、康敏、阮星竹有染，生下了木婉清、钟灵、王语嫣、阿朱、阿紫五个女儿。稍显不足的就是，怎么都生的是女儿，没有儿子？

不过段正淳有个儿子，那就是段誉。所以，段正淳的人生是非常圆满的，有儿有女，有地位有女人，有财富有武功。别人想要的一切，他都拥有了。

段正淳的这种完美，显然有些“逆天”，好事怎么都让他给占尽了？这还让别人怎么活？

金庸先生笔锋一转，抖出一个大包袱，段正淳唯一的儿子段誉，却并不是他和刀白凤亲生的，而是段延庆的儿子。

这终于让人们的心理平衡了一些，哦，原来段正淳也有不完美的时候，也有遗憾。

段延庆原本就是大理皇太子，大理的皇位就是他的。虽然奸臣叛乱，让他丢了皇位，而且还身有残疾，“人不像人，鬼不像鬼”。但终究皇位又回到了他儿子手中，段延庆是心满意足地离开了。

所以，金庸先生将段誉写成是段延庆的儿子，有三个方面的考虑。

一是因果报应。段正淳的风流，导致了他没有儿子，也就是“无后”。段延庆的皇位虽然没有回到他自己手中，但也回到了他儿子手中，算是回来了。

二是解决段誉的爱情问题。段誉如果是段正淳的亲儿子，那他的爱情就没有办法继续了。但是，他是段延庆的儿子，那一切问题就迎刃而解了。

三是对段正淳的一种否定。段正淳的完美，并不是真正的完美，而是有着一个巨大的缺憾。

金庸先生通过段正淳告诉我们，这世上就没有完美的人，也没有完美的人生。

虚竹的师叔，李秋水，因为是虚竹的师傅是无崖子，然后天山童姥，应该比无崖子大。虚竹的师博，是无涯子的师姐，算是徐虚竹的师伯。

《天龙八部》是由于荣光执导，杨祐宁、文咏珊、白澍、张天阳领衔主演，苏青、何泓姗特别出演，于荣光、黄奕、沈晓海、邱心志、吕良伟友情出演的古装武侠剧。

该剧根据作家金庸的同名小说改编，以北宋哲宗时代为背景，讲述了“丐帮帮主”乔峰、“大理世子”段誉、“少林小僧”虚竹三位涉足武林纷争，在刀光剑影中经历“求而不得”的命运之苦，在旌旗猎猎间肩负“家国天下”的责任与使命的故事。

剧情简介；

北宋年间，丐帮乔峰被指为契丹人后裔，受尽中原武林人士唾弃。乔峰四处求证，期间与大理世子段誉及少林寺虚竹和尚结拜为兄弟。

乔峰屡遭奸人陷害，错杀红颜知己阿朱，为救阿朱妹妹阿紫寻医至大辽，在成为辽南院大王后终与中原武林决裂。辽发兵攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，以死相搏，最终促辽宋言和。段誉为人豁达开朗，逃避习武却屡获奇功。

枯荣大师是段延庆的亲叔父啊，段正明自认皇位是从延庆太子手上窃来的，说明最初皇位本就是枯荣那一脉的，加上人武功高，修为深，辈分还尼玛段家最高，地位不高才有鬼。

枯荣大师一生都在闭关清修，有危机事情方出头。段正明为了救段誉，拜访天龙寺。恰巧大轮明王鸠摩智要强借六脉神剑一观。枯荣大师为了天龙寺威名，教本因等同练六脉神剑一脉，自己早就习练了少商剑法。在枯荣的指挥和对敌下，鸠摩智两次小败。武功深不可测

再说段延庆一直为了复位大业奔走，杀遍所有仇家全家，所以得了天下第一大恶人之名。因为大理内乱，当初受伤的时候可是去天龙寺求自己亲叔父做主的，当时他是延庆太子，本来若无内乱，他就是皇帝了，那知道内乱之后，段正明被扶上位，没自己啥事了。但是若无这皇帝一线的支持，段正明也不好服众啊。所以，枯荣大师作为原来老皇帝的亲弟弟，意见就非常重要了，枯荣大师默许了段正明的继位，才有后面几十年江山，资格老，血脉正啊。

大理一直是皇帝退休制度，到老了退位为僧。以前是皇帝，现在是天龙寺一老僧。所以段家俗家弟子谁敢不尊敬天龙寺高僧，别人就是皇帝他爹及师兄弟，何况老枯荣是皇帝他师傅。在江湖上，老辈的高手还有见过枯荣身手的，不如聪辨先生苏星河就知道枯荣是一代高手。江湖上本来有大理段家的地位，尊敬他们老辈高手很正常，还有自家长辈的吹嘘，自然名气更大了。当看到段誉的六脉神剑后，自然想到天龙寺能正常修炼六脉神剑的僧人武功，深不可测。就像乔峰看到段誉六脉神剑逼出酒气，就觉得自己也办不到，自然觉得天龙寺里肯定有更厉害的。

人都对未知的充满敬畏，善于从已知推断未知。作为天龙寺最高代表，在他们俗家最高代表的江湖表现上，加上印象分，推理分，感觉都可以上天了。

《射雕英雄传》中的一灯大师，即段智兴，是段誉的孙子辈，在位27年。“南帝”只是小说中的称谓。段誉的庙号是宣仁帝，本名段正严，确实是段正淳的儿子，又名誉，表字和誉，《天龙八部》中也提到了“和誉”这个表字。

天龙八部第49回提到了当时的历史背景，宋哲宗已经当了九年皇帝，既公元1094年（宋哲宗绍圣元年）正明避位为僧，善闽侯高升泰篡位，号“大中”。而书中则说是段誉继位，事实上，段誉是在北宋徽宗大观二年(公元1107年)，接替其父段正淳为大理国(实际上是高氏篡权之后的后理国)第16代国王，直至南宋高宗绍兴十七年(公元1147年)禅位为僧，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的国王，老年出家大理荡山寺（现名感通寺），直到95岁圆寂，死后谥号宣仁皇帝。段誉是个有所作为的君主，他明白与宋朝建立友好关系是立国之本。尽管宋朝与大理国的关系由于宋太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向宋朝称臣。段誉特别重视加强与宋朝的联系，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人(魔术师)到宋朝表演，深得宋徽的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。

段正淳是段誉的父亲，在大理国的历史上他受命于危难，力图通过改革振兴王室。在他之前，大理国被高氏篡权，不久被迫还位于段氏，段正淳于北宋哲宗绍圣三年(公元1096年)即位。于是他在国内“赦差役”，减轻国民负担；外交上，“使高太连入宋，求经书69家，药书 62本”，与周边国家友好相处，“缅人、昆仑、波斯三夷同进白象、香物”。可惜，在这个时候，大理国已经气数将尽(古书上迷信的说法就是“彗星出西”)，国内“大疫”流行，正淳已回天无术，最后不得不走上“禅位为僧”的道路，让位给儿子段誉。段正明是段正淳的哥哥，北宋神宗元丰四年(公元1081年)继位，是大理国第14代国王。此人为君不振，最终被权臣高升泰所篡位，在位仅13年，下场仍是废位为僧，谥号为保定皇帝。大理国在他手上划了个不光彩的分号。对于高升泰，小说里有一段接近历史真实的交待：“上德五年，大理国上德帝段廉义在位，朝中忽生大变，上德帝为奸臣杨义贞所弑，其后上德帝的侄子段寿辉接帝位后，称为上明帝。……高升泰是大功臣高智升之子，当年锄奸除道，全靠高智升出的大力。”由于高智升在推翻杨义贞势力的斗争中出了大力，高氏权力不断膨胀，有功之臣高智升被段寿辉委以清平官(宰相)重任，他的儿子高升泰为鄯阐(昆明)侯，父子权倾一时，为高升泰篡权建立短命王朝大中国埋下了伏笔。当然，高升泰在位也仅是二年，迫于国民压力还位于段氏。 据介绍，段姓人口总数在全国居第78位，人口约300万，约占全国汉族人口的023%。关于段姓的来源，大体有河南共叔段之后、老子之后、辽西段氏、云南段氏、黄帝第十四子圉公之后、殷商时期的段国等6大支系。

56岁的段保华来自河南，他通过现场动作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了两仪拳、一阳指等气功。段保华表示，曾用点穴手法，让美国海军陆战队教官当场瘫软，点穴手法可以控制人的一切反抗能力，通过不同点穴手法，可以让人脸色呈现红白黑黄等各种颜色，笑穴也是存在的，但自己并没有点过。

段保华展示了与南怀瑾的合影，称南怀瑾也是武术大师。他说，在气功方面，自己与沙特、阿联酋、南非等都有合作，与美国正在沟通。上次给美国大兵点穴后，美国海军陆战队就要花三千万请他去授课，但他在国内安全部门的一位弟子坚决不让他去，因为“如果美国人学会了，以后中美比武会有麻烦。”

段保华告诉华西都市报记者，自己的“一阳指”是祖传功夫。

但张锡禄却表示，关于“段王爷”是武林高手，这一点没有历史依据，也没有历史记载显示大理国段氏会武功，只有段氏王族的保镖会一点。对于段保华的“一阳指”，张锡禄表示并不知道是什么，“一指禅在中国历史上是有的，是不是段家的，无法考证。中国武术有几千种。”

“段保华的两仪拳，是不是就是段氏皇族留下来的”记者问。

“他姓段嘛，他也在练这些拳嘛。也就是段家拳嘛。”张锡禄说。 云南大理喜洲，有一个文阁村。村里两百多户人家，将近一半都姓段。

1957年，段联苏初中毕业。当了一段时间工人后，1963年开始，他开始回家务农。后来，他又在生产队的瓦窑工作。在瓦窑时，金庸的《天龙八部》问世，天龙八部提到的大理段氏，引起了段联苏的兴趣。2001年，段联苏从瓦窑下来，各方面条件比较成熟了，他开始整理家谱，渐渐接触到段氏历史。

根据整理出来的家谱，段联苏发现，自己是段思平的第38代嫡孙。

实际上，在大理，段氏的很多历史，都散见于碑刻，以及各种史料。在段联苏之前，已经有人开始研究段氏族谱、以及南诏国、大理国相关史料。

大理大学的教授张锡禄，更是研究大理历史文化集大成者。

张锡禄考证发现，在唐代南诏国时期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。后来，段氏家道中落。到了五代十国时期，段氏家族出了一个人，名叫段思平。段思平家里很穷，但慢慢存了一点钱，然后当了兵，后来当到了玉溪通海节度使，相当于现在的军分区司令员。南诏国亡了，分成三个小朝廷，常年打仗。段思平自己力量不够，就到滇东滇南等37个部落游说，在他们的支持下，段思平带着部队杀回老家，建立理朝，尊称大理。

大理建国后，段思平免除了37个部落的徭役，此后，大理几乎没有跟周边国家打仗。在宋朝的历史里，关于大理国的记载非常少，只有602个字。大理国信佛，以佛治国。从段思平开始，22代国王里，有10个国王都出家了。那时候，寺庙设学校，国家选录公务员，也只从僧侣中挑选。

据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载，大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代

墓地所在位置：目前尚无法确定，，“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇，亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。