张姓

系承黄帝，始祖为张挥、张侯(解张) 。为我国当代百家大姓第三姓。明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。

家谱

张姓的家谱有:《河北南皮张氏族谱》( 河北大学) ;《山西平定张氏族谱不分卷》( 北京图书馆人民大学辽宁图书馆) ;《山西五台张氏家谱一卷》( 山西五台县五级村) ;《江苏徐州彭城张氏族谱□□ 卷》( 江苏铜山县张氏) ;《安徽芜湖张氏续存名录六卷》( 吉林大学) ;《山东安丘张氏家乘不分卷附续安丘张家乘不分卷》( 中国社会科学院历史研究所图书馆河北大学吉林大学) ;《河南新乡张氏族谱不分卷》( 人民大学) ;《临清张氏族谱》( 临清县发电厂张振文) ;《长垣张氏家谱》( 漯河市张付昌) 。

迁移名录

1、始祖名讳为张筐、张篮，明洪武年间由洪洞迁商水县邓城白堤村（现名白帝村），一个兄弟迁往安徽毫州，一个留居白帝村。（河南）

2、据记载始祖于明永乐二年即公元1404年由洪洞大槐树老鹳窝迁赵州治隆北，外迁始祖名讳张志公（或张志功）。（河南）

3、始祖名讳张寿，字仁山，据河南省渑池县南庄村张氏家谱记载，明洪武五年（1372）年奉诏迁豫渑池治北南庄村立业。始祖张公讳寿，字仁山；张公讳福；张公讳禄。字辈：英、伯、仲、京、万、大、一、凌、森、令、效、继、崇、金、杉、全、玉、继、凌、敬。十六世祖张文林为武举人，山东泰武临道三品官，山东济南张府街为同族人。（河南）

4、据家族光绪16年碑文记载，始祖于明朝万历年间从山西洪洞大槐树下迁移到湖北省襄阳市（襄阳府）老河市（光化县）张集镇大房营、二房营、三房营、四房营四村，现在已发展到十村，现居住全国各地，约有1万人左右，原始字辈为：世从文守凤 有子可成 光明正大 万宝同生。（河南）

5、始祖名讳张汉卿，自明永乐年间（1403/1404）从陕西米脂/吴堡到山西大槐树下集中，后迁移到汾邑之闫家庄（今孝义市司马村）。（河南）

6、始祖名讳张忠，于明初五十年间自山西平阳府洪洞县白杨树村移居河南省济源县庙道街蓬莱坊。（河南）

7、始祖名讳张守仁，于明正德年间从山西洪洞大槐树迁往河南郑州市北里村。（河南）

8、始祖名讳张慎言，后世字辈排行为：慎大洪克金 元廷成世泽 书林作士志 起鳯光王国。（河南）

9、山东省泰安市新泰市楼德镇力里村张氏族人，七世祖讳张继祖，以上六世不详，据说六世居住在力里村北东王庄，东王庄始祖由山西洪洞大槐树下迁来。文革前，东王庄村西南有张家家庙，坟地千百座，占地十五亩，家庙中有家谱，但文革时，被夷为平地，家谱也被毁。（山东）

10、据张氏族谱记载，我辈始祖张斌原籍洪洞县辛渡村，于明洪武年间赴山东省聊城仁县丞，至今已繁衍二十六代，人口达万人以上。（山东）

11、始祖名讳张津，另有张应、张鸣、张存、张思四兄弟，明初迁往山东，其他资料不详。（山东）

12、始祖名讳张君阁，明洪武二年自洪洞大槐树下迁居江苏沛县、山东滕县。（山东）

13、始祖张公三迁至东昌府博陵城，有字辈排行，张公三（一世），安，海，文，志、汝，仕、鸣、庆，问、宪，铎、锦、镔，大、予、沛、滨，名、朝，宗、汝，景、玉，立、尚、恒，风、东、来，安、太，西、屏、有，孟、学、春，国，家，金（二十世）。（山东）

14、始祖名讳张嵩，由洪洞大槐树下迁到陕西西安，外迁兄弟三人，二弟迁到河南郑州市，三弟迁到河南黄河以北。（陕西）

15、据传，始祖名讳张孟帝从洪洞大槐树迁至河南省陕县王家后崖底村。（河南）

16、据悉，始祖张光兴，携侄子张守群迁往湖北武乌山，原碑文山记载有字辈“全秀文治、光宗耀祖、明德修身、启由兴丛”。（湖北）

17、据记载，张氏一家七口，于明洪武2—5年自洪洞大槐树迁至河北大名府东明县，始祖名成，字克老。（山东）

一、姓氏源流

璩（Qú）姓源出有二：

1、出自以宝饰为氏。古代“璩”和“鐻”通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以“璩”为姓，称璩姓。古人很看重玉，将玉的坚致、光彩、纯粹、发声等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光彩的事。并认为佩玉不能随意解去。这样，玉的制品也多种多样，而与玉有关的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳环，当然是高贵之物，于是就产生了璩姓。

2、出自姬姓，与蘧姓同源，以邑名为姓。西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，而古代玉环称作璩，由于璩很高贵，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。

得姓始祖：蘧伯玉。璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓。蘧伯玉事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。据《淮南子·卷二十·泰族训》称：“故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。”故璩氏后人尊蘧伯玉为璩姓的始祖。

二、迁徙分布

璩姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。璩是古代一种由金、银制成的玉环，古时候的人认为玉石是很高贵的东西，所以就有人以这种器物为姓，称为璩氏，成为璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩姓的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。

三、历史名人

蘧 瑷：唐代良吏，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。

蘧伯玉：名瑗，长坦县伯玉村人，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

璩伯昆：明朝桐城人，那里是学者荟萃之地，而璩御史后来去广东和江西做官时，就很重视文化教育。

璩光岳：明朝人，举为进士而当官，文武全才。

四、郡望堂号

1、郡望

豫章郡：汉朝将秦朝时的九江郡改为豫章郡，治所在南昌。相当于现在江西省境内地区。

黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。在今河南省中部浚县一带。

汲 郡：晋泰始二年置郡。故址在今河南省汲县一带。

2、堂号

君子堂、及圣堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。唐代开元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，并在河南省长垣县县城东南5公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。

石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。

西川堂：唐代良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。

其它堂号：①郡望堂号：豫章、黎阳、汲郡。②自立堂号：世德、遗经等。

五、联典出处

璩姓宗祠通用对联

〖璩姓宗祠四言通用联〗

姓启佩玉；

望出黎阳。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

全联典指璩姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

伯昆清政；

光岳草书。

——李文郑撰璩姓宗祠通用联

上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。

丘阳文士；

西蜀通侯。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。下联典指唐·璩瑷封川西侯。

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〖璩姓宗祠七言通用联〗

光岳郎官多著术；

伯昆御史有才名。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指明代进士璩光岳，字山仲，江西新城人。号三谷。官兵部职方司员外郎，后升吏部。善草书，著作较多，有《石波馆集》、《老子解说》等。下联典指明代广东道御史璩伯昆，字山甫，桐城人。少有才名。历官江西武宁令等。政平讼简，文教尤著。

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〖璩姓宗祠七言以上通用联〗

四蜀通侯，懋功受赏；

岳阳文士，登第成名。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指唐·璩瑷因功被封川西侯。下联典指宋·岳阳人璩秉登第而有文名。

寡过未能，学造贤人之地；

知非虽晚，德成君子之资。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

全联典指春秋战国时卫国大夫蘧伯玉事典（见上题头《三、历史名人》介绍）。

保境息民，共仰瑷公事业；

骑骝看杏，咸推秉祖文章。

——佚名撰璩姓宗祠通用联

上联典指唐代良吏璩瑷事典。下联典指宋代文士璩秉事典。

六、璩姓考补

现全国各地多已将“璩”写作了“琚”字，璩琚已通用。“琚”音读渠，解释为古人佩带的一种玉。据查，除《汉语大词典》以“琚”作姓解释外，还有《中国姓氏大全》亦称其为“较罕见姓”。其他诸如《康熙字典》、《古汉语词典》、《辞源》、《辞海》等均未将“琚”字作姓解释。另据最新出版的有关姓氏书籍(含《百家姓》)计504个姓氏中，均无“琚”姓存在。因此目前在报纸上或文书里出现的“琚”姓，是“璩”（qu）字的误写。琚应为近代某些历史原因，人们对璩的误写。影响颇广，大都写璩为琚，有些地方音仍为璩，故经常为琚璩通用璩琚不分。琚应为某次简化字时，人们望文生意，误将璩写作琚。将姓“璩”的写成或读成姓“琚”的，还自以为得意地说“琚”是“璩”的简化(其实此二字均不在简化之列)，乃至一些人跟着将错就错，以错传错，贻误至今。

琚，应为璩，(一姓两音在全国都是相同）为春秋战国卫大夫蘧公伯玉后人，后为避难，改为璩，取不忘伯玉之意。

蘧（琚；璩）姓之先祖应追溯到周天子的姬姓。周公旦辅佐成王，分封诸侯时，将同父同母第康叔分封到卫地，建都朝歌，史称康叔。随着康叔到卫地的姬姓祖氏，其中一只居住在蒲邑东不足5公里的一个丘岗上。这里山坳中到处生长着蘧藕，蘧是荷花的另一种名字。

蒲邑位于蒲水和济水之间，古代这里树林成荫，丘岗连绵，山清水秀，池塘洼地蘧花怒放。居住在这里的先民，敬慕蘧花出污泥而不染的高雅洁净，就以物为地名，曰：蘧丘。

居住在蘧丘一带的周王室后裔，因辅佐卫国国军康叔有功，其中一人被封在蘧丘，封曰蘧伯，后来又设置了蘧伯乡。出此以后，这里的居民以地名（蘧丘）以封爵（蘧伯）为姓，施有蘧姓。正月初八是先祖伯玉的生日后人为纪念他设立大古会，琚姓在古代写作璩。作为姓氏，璩一般读若渠，其来源出于姬姓。西周初年大分封时，康叔(姓姬名封)被封于卫，都于朝歌(今河南淇县西南)。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。蘧伯的后代以蘧(音渠，又音巨)为姓。由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽(音渠，又音巨)姓。璩姓在发展过程中，特别是在解放以后，多数改为琚姓，读音也相应有所改变，一般读若居。因此，琚、璩、蘧、遽、渠、瞿为同源，并存于世。

“璩”音读渠，除作姓氏外，解释为玉质耳环，据考“璩”姓之先祖为春秋时卫国上大夫蘧伯玉，传二十七世至“秉”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌市)，于天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加王旁(古汉语称王字旁为玉旁)，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓自唐至今，虽为小姓，亦不失源远流长。中原地区之“璩”姓，据有关史料载，均系明洪武十八年自山西迁居于此。

北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为“璩”姓，《中国姓氏大全》亦称璩姓“分布较广”。

聚居有：河南、山西、湖北、浙江、安徽、河北、山东、江西、浙江、江苏等。每年正月初三、六、九，琚氏后人到长垣县蘧贤祠祭奠。景象颇为壮观

蘧公伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对曰：“夫人欲寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。

孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。

蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。

蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。

蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。

伯玉祠坐北面南，位于伯玉墓前方，总面积约一万平方米，有两个院落，分前后二堂，四周有砖砌围墙。山门为砖木结构建筑，上悬匾额曰“内典侯祠”。过山门为第一庭院，中心主体建筑为“君子堂”。两侧各有小门，过小门进入第二庭院。中心主体建筑面阔三间日“寡过轩”，殿中塑蘧伯玉像，稳坐龛中，左、右两书童侍立。蘧子像后有一小门，入小门即进入墓地。

七、附录

湖北省枣阳市璩湾镇，位于鄂西北，枣阳市的西南部，是全国现有的三万八千二百九十个乡镇中，唯一以璩姓冠名的建制镇。根据史料记载，璩湾之璩姓起源于古之地名蘧邑。本姬姓。西周初年大分封时，武王把殷的移民，封给纣王的儿子武庚禄父，并派管叔、蔡叔辅佐。武王死后，成王年少，周公代行治理天下，管叔、蔡叔怀疑周公有二心，发动判乱，周公旦兴兵讨伐，杀掉武庚禄父和管叔，放逐了蔡叔，把武庚统治的地方封给周武王同母弟弟康叔姬，是为卫君。都于朝歌，今河南淇县西南。至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟，被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。即为璩湾璩族始祖。蘧伯的后代以蘧为姓。春秋时卫国大夫蘧庄子，名无咎，之子蘧瑗，字伯玉。谥成子约生于公元前五百九十年，曾为卫国大夫，封内黄侯，他比孔子年长三十余岁，但彼此唱酬仰慕，关系匪浅。《史记卷四十七孔子世家第十七》载：鲁定公十四年，孔子和其弟子欲往陈国，曾两次入住其家。《史记卷四十七仲尼弟子列传第七》载：孔子所尊敬的人，在周，是老子，在卫，是璩伯玉《史记集解》及《索引大戴礼》评价说“外宽而内直，自设于隐括之中，直已而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖璩伯玉之行也。”《史记卷三十七卫康叔世家第七》载：孔文子因歌逐献公，曾请教于璩伯玉。璩伯玉说：“人臣事君，可谏则谏，不可谏则去，它非瑗所知矣。”竟掩耳而走，而且说“瑗不闻君之出，又敢闻其入乎？”遂离开卫国，前往鲁国。后来，卫献公使宁喜作卫国宰相，下诏招璩伯玉回国辅佐卫灵公，后来，璩伯玉看到卫灵公荒*无道，只好又离开卫国去了鲁国。孔子称赞说：“君子哉璩伯玉！邦有道则仕、邦无道倦而怀之。”并说他“为贤大夫”。由此，后世将其称为千古第一君子，并将其与孔子合称为圣贤，曾于枣阳孔庙，一直被祀为先贤之首。东汉永和年间，大行令蘧正罹乱，伯玉公第十七世孙璩谦，率领大部族人，南下避祸于岳州，豫章，改原姓蘧为璩。此后，岁月迁流，日久年湮。其族人又逐次分支于鄂、湘、闽、皖、浙、鲁、豫、陕、冀、赣及华夏各地。元朝末年，群雄并起，逐鹿中原，而鄱阳之乱，盗寇蜂拥，南方多警，时居豫章之部分璩族，又辗转北上，到达当时有“表里山河”之称的山西黎城、洪洞等地。后来，朱元璋定鼎南京，为解决因战乱及自然灾害所抛荒的千里赤地，遂自山西及全国各地大量移民。为此，特加赠时为武德将军的璩伯玉公第五十九世孙，璩湾璩族一世祖安邦公光禄大夫，着令其族人自山西洪洞之“筷子巷”，移居今日之地，依姓命名“璩湾”。此后六百余年，安邦公之后人，沿璩湾沙河两岸，繁衍兴旺，与先后移民此地的其他姓氏一起，把一个名不见经传的沙河一隅，建设成为鄂西北的重要集市“填不满的璩家湾”。

璩湾镇，东距枣阳市区二十公里，西去襄樊市四十公里，绵亘起伏的丘陵，南拥北抱，使这块东西倾斜的平川，别俱一种妩媚。那曾经清澈见底的滚河、沙河，在此溶为一流，直入汉江，流淌着这块土地，也流淌着璩湾璩族的悲欢离合。二十世纪六十年代以前，璩湾沙河曾经帆樯林立，是枣阳与汉口直接通航通商的主要水路，给这座小镇带来过无限的生机，无限的希冀和老一辈抹不去的回味！二十世纪六十年代竣工的汉丹铁路和2006年修建开通的“汉十高速”都直穿璩湾重镇，给这个古老的建制镇注入了新的活力！

一、长垣县常村镇历史沿革

常村镇位于长垣县西部。

新荷铁路、长（垣）马（村）、常（村）韦（庄）公路过境。1958年设常村公社，1983年改乡。

1997年，面积85平方千米，人口53万，辖马东、马西、马南、马北、大前、大后、刘唐庄、侯唐庄、韩庄、油房寨、岳刘庄、唐家庄、柳桥、小郭、新建、吕庄、小郭、前大郭、玉皇庙、太子屯、徐屯、张屯、东刘庄、宋庄、朱寨、云寨、李寨、王寨、常东、韦庄、小屯、杨寨、前孙东、后孙东、牛河、司河、高村、营里、郝寨、辛兴、宁庄、石桥、罗庄、小堤西、常西、大堤西、殷大届47个行政村。

二、长垣有什么靠谱的历史事件吗

长垣县境内有浮丘店仰韶文化遗址，大岗、宜丘、苏坟等 龙山文化遗址，可以证明六千年前就有人类在此劳动生息。

西周时属卫国。春秋时期，卫国于长垣之地同时置蒲邑（今长垣县城）、匡邑。匡城遗址在今长垣县城西南10公里的张寨乡孔庄村一带，旧名为匡主。著名的匡人围孔，就发生在此地。 战国时期，卫之匡邑、蒲邑，被魏国兼并，在今县城东北5公里的陈墙村一带，置首垣邑。此地在当时有一道长墙，或曰防垣。此防垣或用于防水，或用于防兵，此时已有“长垣”之名。根据杨宽所著的《战国史》载：“魏在沿黄河地区还有圆钱（无郭）流通，铸造的城市主要有共、垣、长垣（今河南省长垣县东北）等城。长垣所铸有‘长垣一釿’、‘长瞏一釿’。当时铸钱多用于地名，可见当时的防垣很长，故称长垣，而首垣则为防垣之首，长垣名由此而来，清代以前陈墙村还称为墙里村，至今还有以墙命名的村庄。围魏救赵就发生于此，史称桂陵之战。 公元前221年，秦并天下，设郡县，改首邑为长垣县。西汉时名长垣县，新置平丘县与长罗候国。新莽改长垣县为长固县。东汉至长垣候国与平丘县。建武五年（公元29年）复置长罗候国。建武十五年（公元39年）长罗候国废。三国时属魏，隶兖州陈留国。

西晋时长垣属陈留国陈留郡。东晋十六国时期，先后为后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、东晋六国所辖，东晋两次控制此地约六年。南北朝时期，南朝宋武帝占据河南，置兖州于滑台，辖长垣。太平真君八年（公元447年），将长垣并入外黄（今杞县东北，兰考东南）。景明三年（公元502年）复置长垣县，仍属东郡。东魏、北齐时隶不变。从战国（魏）至隋初历时八百余年，县冶皆在今陈墙村。 隋初仍名长垣县。开皇十六年（公元596年）移县治于妇姑城（今城南司坡一带），因该城西南有古匡城，故改为匡城县；同年又于韦城（在今滑县东南妹村）置长垣县。大业元年（公元605年）废匡城县并入长垣，皆属东郡。唐朝武德元年（公元618年），仍分匡城、长垣两县，皆属河南道滑州。贞观八年（公元634年）废长垣县又并入匡城县。五代时，后梁改匡城为长垣，属东都开封府；后唐改为匡城县，属汴州；后晋匡城仍属之；后汉、后州不变，以至于宋。宋建隆元年（公元960年），为避太祖“匡”字讳，改匡城为鹤丘县。大中详符二年（1009）年复改为长垣县。自隋至金初历时608年，县治皆在今司坡一带。

金明昌五年（1194年），黄河改道，自阳武东流，为避水患，于泰和四年（1204年）迁县治于苗寨乡柳冢一带。 元初，曾改县为保保州，不久仍改为长垣县。金、元两代计165年，县治均在柳冢一带。 明属大名府开城。洪武二年因黄河水患，迁县治蒲城镇，即今县治所在地。 清属直隶省大名府。民国18年改隶属河北省，长垣属之。

三、河南长垣县菜园村李姓来源于哪里

既然你已经知道来自山西洪洞，为何还问源于哪里？

从明到清，确实有大量来自山西的百姓迁往河南，明洪武年间（1368-1398年）东明县新建立村庄154个；永乐年间（1403-1424年）建村342个。山西洪洞大槐树便是移民的集散地。明朝从外地迁来建村的达666个，占自然村总数的726%，是历史上东明建村最多的年代。清朝时期建村143个，占自然村总数的156%。

后东明县武邱区划归长垣县，菜园村亦在此列。

河南密县平陌乡牛岭村的《李氏家谱》说，其始祖兄弟三人定居后“依菜园、花牛、大锅三物分为三家”，并以此为村名。或与菜园村为一家？

另，山西洪洞县的字辈排班为：万群士兆绍，延邦国永振，国字仍然能对得上

又另，网上有位网友留言，其家为乾隆二十五年由山西洪洞县离城25里地的小李庄迁往山东，字辈亦是“万群士兆绍，延邦国永振”。

四、姜寨的生活状况怎么样

皖西名镇--姜寨镇位于临泉县西南，为上国古吕地，是一座有着悠久历史的古镇。

姜寨旧名“强寨”。相传汉光武帝刘秀讨贼至此，遇到顽强抵抗，故名“强寨”。

据考西周开国功臣姜尚 （字子牙，又称太公望） 其先祖伯夷佐禹治水有功，虞夏之际封于新蔡（今河南新蔡）为古侯国，姜寨为古吕属地，吕侯之后姜子牙生于此，故名姜寨。《汝宁府志》载：“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙为吕侯后，故有姜寨，今属颍州 ”。

姜寨集北有古冢一处，相传为姜子牙先祖墓，曾出土铜境、铜剑，见风即碎。姜寨南头涎河北岸有高台，传说是姜子牙的钓鱼台。

姜寨集筑围建寨时，因是姜尚故里，故取名姜寨。

五、长垣县到目前为之有多少年的历史了

长垣县位于河南省东北部，属新乡市，东隔黄河与山东省东明县相望，西邻滑县，南与封丘、兰考毗连，北与滑县、濮阳县接壤，因“县有防垣”而得名。新（乡）菏（泽）铁路横亘东西，省道308线、213线穿越全境，济（源）东（明）、大（庆）广（州）两条高速公路在这里“十”字交汇。

长垣县境内有浮丘店仰韶文化遗址，大岗、宜丘、苏坟等 龙山文化遗址，可以证明六千年前就有人类在此劳动生息。

长垣，西周时属卫国。春秋时期，卫国于长垣之地同时置蒲邑（今长垣县城）、匡邑。匡城遗址在今长垣县城西南10公里的张寨乡孔庄村一带，旧名为匡主。著名的匡人围孔，就发生在此地。

战国时期，卫之匡邑、蒲邑，被魏国兼并，在今县城东北5公里的陈墙村一带，置首垣邑。此地在当时有一道长墙，或曰防垣。此防垣或用于防水，或用于防兵，此时已有“长垣”之名。根据杨宽所著的《战国史》载：“魏在沿黄河地区还有圆钱（无郭）流通，铸造的城市主要有共、垣、长垣（今河南省长垣县东北）等城。长垣所铸有‘长垣一釿’、‘长瞏一釿’。当时铸钱多用于地名，可见当时的防垣很长，故称长垣，而首垣则为防垣之首，长垣名由此而来，清代以前陈墙村还称为墙里村，至今还有以墙命名的村庄。围魏救赵就发生于此，史称桂陵之战。 公元前221年，秦并天下，设郡县，改首邑为长垣县。西汉时名长垣县，新置平丘县与长罗候国。新莽改长垣县为长固县。东汉至长垣候国与平丘县。建武五年（公元29年）复置长罗候国。建武十五年（公元39年）长罗候国废。三国时属魏，隶兖州陈留国。

西晋时长垣属陈留国陈留郡。东晋十六国时期，先后为后赵、前燕、前秦、后燕、后秦、东晋六国所辖，东晋两次控制此地约六年。南北朝时期，南朝宋武帝占据河南，置兖州于滑台，辖长垣。太平真君八年（公元447年），将长垣并入外黄（今杞县东北，兰考东南）。景明三年（公元502年）复置长垣县，仍属东郡。东魏、北齐时隶不变。从战国（魏）至隋初历时八百余年，县冶皆在今陈墙村。 隋初仍名长垣县。开皇十六年（公元596年）移县治于妇姑城（今城南司坡一带），因该城西南有古匡城，故改为匡城县；同年又于韦城（在今滑县东南妹村）置长垣县。大业元年（公元605年）废匡城县并入长垣，皆属东郡。唐朝武德元年（公元618年），仍分匡城、长垣两县，皆属河南道滑州。贞观八年（公元634年）废长垣县又并入匡城县。五代时，后梁改匡城为长垣，属东都开封府；后唐改为匡城县，属汴州；后晋匡城仍属之；后汉、后州不变，以至于宋。宋建隆元年（公元960年），为避太祖“匡”字讳，改匡城为鹤丘县。大中详符二年（1009）年复改为长垣县。自隋至金初历时608年，县治皆在今司坡一带。

金明昌五年（1194年），黄河改道，自阳武东流，为避水患，于泰和四年（1204年）迁县治于苗寨乡柳冢一带。 元初，曾改县为保保州，不久仍改为长垣县。金、元两代计165年，县治均在柳冢一带。 明属大名府开城。洪武二年因黄河水患，迁县治蒲城镇，即今县治所在地。 清属直隶省大名府。民国18年改隶属河北省，长垣属之。 抗日战争时期， 、日伪、搞日民主 并存。1941年， 领导的冀、鲁、豫行署第四专署决定将长垣县河东部分北部划归东垣县抗日民主 管辖；1943年，又决定将长垣西北部划归卫南县抗日民主 管辖。同时，划长（垣）、滑、濮（阳）、东（明）四县边区成立滨河县抗日民主 ，1945年撤销，归长垣县人民 ，县 在佘家、丁栾一带办公。1947年解放长垣城。1947年春，县人民 进驻县城。

1949年长垣县属新建的平原省濮阳专区；1952年12月平原省撤销，并入河南省，长垣属河南省濮阳专区；1954年濮阳专区撤销，改属新乡专区；1955年2月，划归安阳专区；1958年4月，安阳专区撤销，长垣又属新乡专区；1961年12月，安阳专区恢复，长垣又复归安阳；1983年，安阳专区撤销，长垣属新设的濮阳市。1986年3月划归新乡市至今。

六、长垣县的历史文化

长垣县仲子墓，据《仲子三墓志》记载，一说长垣子路墓葬其骨骼，一说为衣冠墓。

该墓在宋代子路被追封为河内公后，称河内公墓，入元明两朝也一直称为河内公墓，清之后，俗称“子路坟”。位于长垣城东北岳庄村东北100米处。

1930年代黄河泛滥，子路祠墓均被冲垮，如今仅剩遗址，坟头都没了。但仅《仲子三墓》流传下来的赞颂长垣河内公墓的明朝诗歌就有一百余首。

学堂岗圣庙，位于长垣县城北5公里的蒲东区学堂岗村东，1978年公布为县级文物保护单位。该庙始建于汉，唐、宋渐盛，元遭兵火无存，明天顺三年（ 1459 ）重建，经明、清两代十数次增修，逐渐成为豫北规模宏大的古建筑群。

其主体建筑有： 棂星门、大成殿、古坛亭、“ 春风、化雨 ” 二亭、深造堂等。现存杏坛亭、杏坛亭、杏坛碑亭和明、清碑刻六通。

中国烹饪文化博物馆，位于河南省长垣县食博园，博物馆于2012年6月28日开工建设，2012年12月底建成，总投资5000万元，馆内共展出文物240余件，总面积5400平方米，占文博中心南半部的第一、二、三层楼。 。

七、二姜村的历史

村名由来

“未闻垂钓盐河上，却道姜庄青史长”，这是江都诗人对二姜乡历史的见解。二姜乡的姜氏虽来源于渭水，但终因年代久远，难以详考。《中国姓氏大全》一书载：“姜氏分布极广。周初有姜尚，宋有姜夔。古代炎帝神农氏生天姜水，以水为姓：周始祖后稷之母名姜原。”《简明历史辞典》中记载：“姜尚姓姜名望，又称了牙。其祖原居东方，与禹一起治治水有功封于吕，以吕为氏，因周文王曾封姜尚专管军事的太师，故称‘师尚父’”。姜尚早年很穷，曾在今河南琪县宰牛卖肉，怀才不遇。

后听说文五求贤，遂到渭水钓鱼，果为文赏识，深得重用。因佐武王灭纣有功，封于齐，人称为“姜太公”。二姜姜氏自称是“渭水堂”，其门联为：“渭滨世泽，天水家声”。从这里可以看出姜太公是他们的远祖，他们是太公的一支后裔。据同在姜氏称，他们是在元末明初张士诚统治时，从苏州迁到江都的。

据传说在明代初年，有姜姓兄弟三人都居于此，后来老三参加朱洪武的队伍，随军南征，其子孙就落户在云南安顺市。二姜乡 曾收到安顺市政协一封信，是姜氏后代到二姜来认宗的。古时姜家老大住在庄子东头，老二住在西头。久之，人们就习惯将东头叫大姜庄，西头叫小姜庄，又称大小姜庄。这庄子很大，有几百户人家，庄子中间有一条官巷，以巷为界分为两县。从明代到清朝，大姜庄属泰县（今泰州市），小姜庄属江都。抗战开始，为了便于领导抗日救亡工作，大姜庄才合并到江都，改名二姜乡，直到今日。

二姜乡已与周家楼村、郭村、原塘头镇合并为郭村镇，镇 坐落于328过道边上的周家楼村。届时二姜乡改名为二姜村

起源主要有四：①以官职为姓。据《姓谱》、《路史》载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为氏。又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。远古时有以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。②出自姬姓，黄帝后裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等载，周武王封黄帝之后裔于祝(故城在今山东长清东北祝阿故城)，后来就有了祝国，子孙以地为氏。③出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》载，远古时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领，其后代有以官职命姓者。④出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢(吐缶)氏之后有祝姓；清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；傈僳族以竹为图腾的麻打息氏族汉姓为祝；满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有祝姓。　　始祖：轩辕。 迁徙：　　祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑(今河南温县)。春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。表明郑(今河南新郑)、卫(河北南部至河南北部间地)两地已有祝姓人。西汉时有齐(今山东)人祝午，汉中南郑(今属陕西)人祝龟，九江(今属江西)人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴(今河北定州)人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平(今陕西兴平)人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武(今山东成武)徙居滑州韦城(今河南长垣)，祝穆由歙州(今安徽歙县)徙居建宁崇安(今属福建)，祝象器由江陵(今属湖北)迁居歙州。此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省为多。目前祝姓人口列全国第141位。 郡望：　　河南郡　治所在雒阳(今河南洛阳)。

　　太原郡　秦置，治所在晋阳(今山西太原)。 堂号：　①郡望堂号：太原、河南。②自立堂号：怀星、溢润等。 字辈：　　某支祝氏字辈：天学文承开，万邦定国臣。家中永正大，世代争光明。

　　某支祝氏字辈：赞伯用国志，胜世其大成，勋光映芳英，贤绍先祖本，衡岳呈灵毓，湘宗溯太原，如凤光家学，荣昌远文明。

　　河南商城祝氏字辈：日元之裔，孝友世忠，学遵孔孟，仕守书香，贤德正道，仁绍丰康，承前启后，定显瑞祥。 名人：　　祝融，传说中楚国君主的祖先。名重黎，颛顼(高阳氏)之孙。传说中黄帝六相之一。能辩乎南方，黄帝使为司徒。后为高辛氏(帝喾)火正。以其焞耀敦大，光明四海。共工氏作乱，受命诛之而不尽，被高辛氏所杀。其弟吴回代之，复为火正(亦称祝融)，平共工氏，后世祀为火神。

　　祝午　西汉齐人，齐王刘襄的郎中令。吕后死后，其亲属欲作乱。祝午献计给齐王，将琅邪王诱骗到齐国，而尽发琅邪国之兵。

　　祝钦明，唐大臣。雍州始平(今陕西兴平)人。少通《五经》，兼涉众史百家之说。举明经，官至国子祭酒、同中书门下三品。后两次贬官。

　　祝穆，南宋地理学家。字和甫，少名丙。宋建宁府崇安(今属福建)人。自幼与弟同受业于朱熹，博览群书，隐居不仕。曾往来于大江南北，闽广之间，访求风土文献，有可采摭者，必昼夜抄录。理宗时，撰《方舆胜览》七十卷，记述南宋十七路疆域、建置沿革、道里户口、名胜古迹及诗赋序记等，采采丰富，所据皆时制。另著《事文类聚》等书。

　　祝允明(1460-1526)，明诗人、书法家。字希哲，因生枝指，自号枝生，又号枝指生。长洲(江苏苏州)人。弘治举人。官广东兴宁知县，迁应天府(南京)通判。未几谢病归。与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。“博览群书，文章有奇气，当筵疾书，思若涌泉”，“尤工书法，名动海内”(《明史》)。小楷学钟繇、王羲之，谨严浑朴；狂草学怀素、黄庭坚，笔势劲健。能出入变化，自成面目。与文征明、王宠为明中期书法家的代表。有《怀星堂集》等。所撰《兴宁县志》，稿今存。

　　祝世禄(1539-1610)，明学者。字延之，号无功。江西鄱阳人。任南科给事，随耿定向修业，讲学东南。有《祝子小言》、《环碧斋小言》、《环碧斋诗集》等。

　　祝雄，明将领。辽东人。起家世荫，历任都督佥事。嘉靖中期，由山西副总兵迁镇大同，复镇蓟州。善抚士卒。治军严肃。寇每入塞，皆率子弟为士卒之先，亦称一时之名将。

　　其他祝姓名人有春秋卫大夫祝佗，郑大夫祝聃；西汉传说人物祝鸡翁；东汉大臣祝恬，文人祝龟；东晋女子祝英台；明官吏祝乾寿，藏书家祝以豳；清大臣祝世昌，诗人祝维诰、祝韫慧，画家祝嘉等。近当代祝姓名人有民主革命者祝制六，国民党将领祝绍周，资本家祝大椿，儿科专家祝寿河，医学家祝味菊，中医专家祝湛予，语言学家祝鸿熹，科普读物编审祝修恒，翻译家祝珏，书法家祝丹卿，作曲家祝龄，演员祝希娟，排球教练祝嘉铭等。