1、山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序：~隆、茂、庆、传、长、广、生（升）忠、厚、嗣（世）、志、永远、祯（元）、正、方。后又续序：志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章。

2、四川成都（现湖北恩施自治州）周氏字辈：太祖应朝忠，永远世代兴，丕振仙仁月，长源玉厚坤。

3、益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

4、重庆市永川区邓家坳周氏（尚书公后裔）字辈：尚梦应康世，孙宗道仕友，子均仲忠万，以自时大章，华先维继述，裕后乐英贤。秩序本天定，彝伦在人全，谟烈由今绍，奕叶谱相传，家乘恪遵守，祥发永绵延

5、重庆市万州区（四川彭州回民后裔）字辈：文天国应全，忠孝乃成先，卓善（尚）方为宝，事业乐康年。

6、广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

7、广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康

扩展资料：

周姓当代分布：

周姓分布密度示意图表明：周姓人口单位面积内密度最高的地区在四川中部和江苏东南部和上海，每平方公里的周姓人口达到10人以上，最高可达到14人以上；其次在四川大部、贵州北部、湖北、湖南北部、安徽、山东东南、江苏北部、浙江大部，每平方公里的周姓人口达到6—10人。

密度最高的（6人以上/平方公里）地区仅仅占国土面积的127%，周姓人口大约915万；2—6人/平方公里的地区占国土面积的364%，周姓人口大约1336万；不足2人/平方公里的地区占国土面积的509%，周姓人口大约293万。

周姓分布很广，但不均衡。周姓在人群中分布频率示意图表明：周姓在西南地区和长江流域地区中是最常见的姓氏之一。周姓在沿长江的西部和中部，即四川、贵州、湖南地区，一般占当地人口的比例达最高，在28%以上，有的达到42%以上；

而在长江的下游地区周姓在人群中的频率一般在21%以上，江苏南部和上海地区达到28%以上。以上的覆盖面积占了总国土面积的218%。

在东北三省、内蒙古东部、华北、陕甘宁、闽台、海南、两广等地区，周姓分布频率在07%—21%，其覆盖面积占了总国土面积的405%。其余地区周姓人口比较少，周姓分布频率不足07%，周姓分布的覆盖面积占了总国土面积的377%。

-周姓

-周姓家谱

因为中国人很注重传承，而家谱它记载着整个家族从建立开始，一代一代传下来的初衷和过程。毕竟一个国家有历史，一个家族也有自己家族的历史，而且家谱一般都记载着每一代人的姓名和一些事迹，所以说传下来是比较有意义的，也可以追溯到自己是从何而来的根本。

所以很多大家族里一般都有家谱，家谱是这个家族的根之所系。有很多家族里面对家谱是非常看重的，并且还为自己的祖宗修建祠堂，并且每到节日就会去祭拜他们。其实这也是一个比较好的习俗，毕竟生而为人都是有先有祖先才有自己，所以要心怀感恩，不忘初心。家谱可以寻祖归根，树有根，水有源，小孩经常都会问的一句话，就是问自己是从哪里来的，而家谱就可以诠释这一切。

但其实在现代社会中，家谱也是一个让人比较陌生的东西，因为很多人家里的家谱都只会传给长子，而且并不会将他经常拿出来翻看。甚至是有些人虽然家不在家中，却会断了家族的记载，这就是现在人忘性很大的一个原因，而且现代社会人生活节奏加快，并不会特别在意这些老祖宗传下来的“老古董”思想的东西。

但其实家谱其实是非常重要的，可以通过家谱来梳理庞大家族的血脉走向，什么关系是人的第1种关系，也是家族中最看重的关系。而且有家族的家族中一般都是有家训的，而家训一般都是能够激励人，并且是有强有力束缚性的。这样也能更好的教育下一代，而且有信仰的人一般内心都会比较独立且自信，所以这对教育后代也有非常大的帮助。相比之下家谱也是一本非常好的正面教材，他可以作为孩子的启蒙教育，学习优秀的祖先事迹也可以作为激励孩子以后成长做人的方式。

传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

秦氏先祖为避免后代人重名，便规定了辈分统用字，为：…伯、福、鸿、裕（玉）、嗣、续、丕、昌、其、懋（茂）、修、为、以、陪、本、元。 在伯子辈以上，统用：福、惟、聿。 浙江: 继、宏、山、思、林、永、步、风、德 山东

启、右、显、贞、世、泽、永、震 湖北 宜昌 炎、神、世、尚、文、明、道、利、开、本、月 山东淄博 元 玉 怀 志 湖北 随州 长、寿、宣、传 、学、文、世、礼 安徽庐江： 天 水 明 宗 竹 山 继 正 佳 习 传 芳 山东 贞 元 承 立 昌 甘肃 武威市 大、生、长、山、国 安徽临泉 希 云 洪 连 志 子 江苏省宿迁市沭阳县 兴 诗 立 礼 守 义 官 仁 湖北恩施 大世万代兴 永历传家宝江苏南京、 文 锦 传 家 绍 青海 发、昌、武、盛、建、邦 重庆 家 国 正 天 山东省桓台县陈庄镇南郭村： 佩、茂、善、纪、克 山东东营广饶： 凤、居、同、道、修、 景（永、恩）、志、福、兴、延、耀 辽宁黑山： 一、文、似、国、大、自、如、百、洪、凤、树、玉

湖北 辉、基、钜、泽 山东菏泽成武 汝 宗 传 敬 恩 昌 贵州 延明文武荣 江苏连云港赣榆县黑林镇秦埠地村 绪、同、继、德、广、永、华、大、吉、长 陕西 原籍山东 国 大 吉 昌 江苏 淮安 祖籍山东 永， 佩， 广 ，习 ， 江西九江 绍，隆，永，克，窗，书 河南濮阳 亿 贵 洪 道 永 中 心 言 庆 良 贵州遵义 才子重文字，佑秀宗祖泰，富贵鳌头建,久占立三台,世朝登良佐,相贤国运开,君臣传万代,明高德厚培 湖南岳阳 中。和。本。四。西。 湖北宜昌 科、正、文、长、远，昌、龙、万、世、兴，光、宗、耀、祖、德，发、达、永、恒、生 贵州 少、林、 国、军 重庆石柱 大本从天绪,文定自成章 四川内江

光 忠 师 宇 地 湖南岳阳 秉玉以易士 钟和本世（希） 孝友家声大 明良国运长…… 广西博白礼 永 华 丕 振 山东郓城 益 宝 清 廷 瑞 余 福 庆 山东成武 先 明 冠 汝 宗 传 敬 恩 仓 浙江鄞县 锡、嗣、廷、元、开、运、际、伟、会、永、言、寿、思、文、宗、天、启、奋、仕、隽、英、辅、治、有、采、勋、策、鼎、铭、奕、世、绍、美、行、敦、修、齐、钦、扬、道、撰、丕、建、嘉、读、孚、通、汝、尔、礼、教、远、（单字）、惟、能、作、了、睿、哲、肃、端、万、方、颂、载、德、积、致、祥、寿、乃、康、履、本、大、支、蕃、聿、介、福、祉、麟、凤、来、仪、怀、其、若、水、荣、达、高、标、显、章、勉、承、悠、久、恒、在 浙江剡县

　家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。我在这里整理了《我是谁》阅读答案，希望能帮助到您。

　我是谁

　①“我是谁我从哪里来我往何处去”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。

　②第一部家谱是什么样子修撰于何朝何代是官修还是私修因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。

　③中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。

　④家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。

　⑤参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……

　⑥对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。

　⑦家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。

　《我是谁》阅读题目：

　8下列对“家谱”理解正确的一项是( )

　A 家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。

　B家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。

　C 家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。

　D 家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。

　9下列说法不符合文意的一项是( )

　A 中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。

　B细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。

　C 继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。

　D 家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。

　10请根据文章的3-7段，分条概括家谱的作用。(3分)

　《我是谁》参考答案：

　8C 9D

　8答案详解：( A项应为“提供线索”，“提供答案”说法过度;B项错在“第一部家谱出现在先秦时代”，原文为“缺乏记载，至今不得而知”;D项错在“由家谱形成了宗族制度”，原文为“修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度”)

　9答案详解：(“没有家谱，也就没有中国文化”的表述绝对化)

　10答案详解：①家谱是宗族制度的一部分，一定程度上建构了中国古代的道德文明。②具有学术研究的价值，成为重要的历史资料。③家谱可以“寻根”，既体现文化认同，又看到普通百姓的家族变迁。④家谱是重要的精神财富，具有强大的教化作用。(1点1分，3点即可满分)

李家家谱36个字辈排列：宗若应昌，必有哲人，克勤一德，矩模作程，诵述先贤，启迪后生，维贞与恪，闻与厥章，淑慎臧嘉。

李家家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

李家家谱其他字辈排列：

江西丰城：宗南世与，万邦孟汝，以允志迪，文忠佳士，元华哲昌，若皇斯。

江西丰城：宗南世，与万邦，孟汝以允志；迪斯文，秉公良，启佑怀懋德。

四川宜宾：宗仁仕文昌，世才必代荣；清华永富贵，万明定元兴。

六甲李氏：宗受益志兴仁才，楚再荣顺世运长，茂高腾秀锦章崇。

松阳李氏：宗希国世，智秉延浩太，高仲德寿方；显永登如大，有增发承嘉；绍益定起贤，吉昌振瑞毓，作良济朝邦。