我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

起名需要注意以下几点：

1、排八字，分析命局旺衰，确定用神这是取名的基础。

2、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。

3、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格是主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。还要注意到男女有别。

4、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足

5、姓名的字音要优美上口，要避开音调太重。

6、姓名中文字的字意要文雅，不用太俗、太狂、太洋化的名字。

7、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

供参考

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朴piáo外文名Park 朴姓是中文姓氏之一，朝鲜族姓氏，在韩国约占总人口的9%，为韩国大姓之一。在现代汉语里读音为（piáo；ㄆㄧㄠˊ），英文翻译为Park。

朴姓（谚文：박，发音，韩语：Ba，汉语拼音：Piáo，日语：Baku），是朝鲜族特有姓氏，在韩国约占总人口的9%，合共约300个本贯，为韩国大姓之一。

根据朝鲜半岛新罗的开国君主、朴姓的始祖赫居世的传说，相传赫居世是从天上飞来的白马生下的紫卵中出生的，卵形同瓢，而朝鲜语“瓢”的固有词音“박”，与汉字“朴”同音，所以取姓为“朴”。

现代标准汉语读音

按《广韵》记载，该字“普角切”，按中古音到北京音的演变规律推导，应该读如po。韩语中“普”读作보（po）；“角”读作각（gak），“朴”读作박（pak），符合中古音向汉字韩音的演变规律。而一些保留入声的汉语方言如粤语、闽南语等也读如“朴”。在现代标准汉语读音里，有两种分歧：一种读嫖（piáo）《汉语大词典》；另一种读朴（pú，注音：ㄆㄨˊ）《资治通鉴》。中国大陆一般取前者，而台湾则取后者。。

在古代，所有情况下“朴”的发音都是“普角切”。唯一的例外是作为姓氏。“朴”姓非汉族姓氏，三国时代有夷王“朴胡”。《文选》陈琳《檄吴将校部曲文》有“巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩各帅种落，共举巴郡，以奉王职”。《三国志·魏志·武帝纪》有“建安二十年（公元215年）“九月，巴七姓夷王朴胡举巴夷来附”。《集韵》注云:“披尤切。夷姓也。”可见在当时作为姓氏，“朴”的发音与一般情况下不同。但是当时的朴姓与后来新罗的朴姓未必同源，因此现在朝鲜族的“朴”姓，现代标准汉语发音为“piao”，可能后世语音的地方化和嬗变，另一说法则认为是朝鲜语固有词“박”的意译“瓢”（piáo）。

朴姓朴姓名人

朴姓政治人物

朴正熙

朴槿惠（韩国首位女总统，朴正熙之女）

朴志胤

朴凤柱

其他

朴若木

朴灿烈

朴赫居世(新罗国的太祖，到了七代逸圣王时期分派系。传说新罗始祖是从一颗南瓜般大的蛋里生出来的，这颗蛋由光托着，从天缓缓而降。)

朴姓姓氏来源考

1朴姓来源朝鲜，如今吉林朝鲜族此姓甚多。

2中国朴姓最早起源于四川巴郡

朴姓起源

朴氏有70余本

本始祖由来

密阳朴赫居世新罗国的太祖，到了七代逸圣王时期分派系。有传说。

朴彦深新罗54代景明王第一王子密阳太君。

潘南朴应州高丽叫期潘南县护长。

竹山朴基伍分为督圣伯派、文光公派。

咸安朴善高丽王朝的礼部尚书

顺天朴永奎开国功臣，江南大君。

高灵朴彦圣高阳大君的后孙。分三派。

务安朴振胜朝鲜宣朝时期任庆尚左道兵马节度使。

忠州朴英沙伐大君的九代孙。

尚州朴丽沙伐大君的12代孙。

阴城朴铉桂李王朝的开国功臣，上将军。

宁海朴济尚高丽人士。

灵岩朴圣济高丽时期的侍卫大将。

蔚山朴允雄高丽国开国功臣。

固城朴彬高丽文下侍从，封固城伯

珠原朴振文高丽大将军，又称龟山朴氏。

云峰朴仲夏朴赫居世的40代孙，封为云峰君。

春州朴恒高丽高宗叫期的文官。

比安朴宗珠新罗朴元生的20代孙。

江隆朴淳高丽明宗时期的兵部尚书兼大将军

庆州朴辉高丽月城大君的后裔。

泰山朴彦尚中始祖是朴铉孙。

沔川朴述熙高丽开国功臣。

朴姓迁徙分布

还有广州、善山、吉林、平泽、罗州、顺兴、安东、野城、顾水、庆

州、松山、金州等朴氏。

姜氏珍珠姜以武还有金川、安东、白川、海米、东福、广州、峰日、法甸等本，均珍珠姜氏的分派。

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