九澧《关氏宗谱》实乃荆州关氏宗谱也。荆州之有关氏，要从关公算起。关公长期驻守荆州，与其子关平一起遇难之后，关平之子，关公之孙关樾因其祖、父均葬于荆州之当阳，故特地留下守坟而没有回山西解州老家。关樾40代孙关琪生四子：长子关鸾、次子关福住荆州当阳，三子关德住江陵龙湾，四子关质住潜江。关质七代孙关珏生三子：长子关文汉留潜江，次子关文亨，三子关文珠迁湖南澧县。三国时，荆州辖南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙八郡、相当于今天之湖北、湖南全省和河南、贵州两省的一部分地区。后来荆州成为府和郡。总之，当阳、江陵、潜江都是荆州所辖之地。故其始祖文亨、文珠均是荆州人。修关氏族谱者也都众口一词：澧之关氏来自荆州。《关氏创修家乘源流序》云：“缅我支始祖文珠、文亨二公，汉少将军平公四十八世孙也。明末同由荆州来澧落叶。”《关氏迁澧及创修族谱源流序》云：“平公支下四十八世孙文珠、文亨两公由荆州来澧”。再从时间来看，从三国至民国修谱其间1700年，关樾后人一直住荆州而文珠、文亨从荆州迁澧不过300多年。以代而论，从关公至文珠，文亨计48代，而从文珠、文亨迁澧不过八九代而已。总而言之，九澧之关氏始祖都是荆州人。从所创修之《关氏宗谱》看，从始祖文珠、文亨起，前面48代的内容都是照抄道光九年关楚先所携至澧之荆谱，简言之现存第二卷全部和第三卷之《汉夫子以下实录》均系照抄于荆谱。而上述这些内容又是谱的关键部分。没有这些内容就称不上谱。九澧之关氏明末至清道光，历时近300年，其所以不敢造谱，就是因为他们那时一直都不知道这些内容。这就是笔者以为九澧之关氏族谱实乃荆州关氏族谱的原因。换句话说，我们虽然至今未发现荆州关氏族谱，但见了九澧关氏族谱之后，也就等于看到荆州关氏族谱了，大可不必以没有发现荆州关氏族谱为憾。从研究关公文化的角度讲，更应作如是观。因为研究荆州关氏族谱的关键资料都巳全部抄录在九澧关氏族谱中了。

　　九澧关氏族谱的出现，使我们知道了关氏族谱不只荆襄，解州、洛阳、九澧四部。因为从谱中记载看，关兴十五世孙关播从西蜀迁江西，关播十七世孙又从江西迁湖南余市(石乔)，他们有道光六年所修老谱，又有所谓新谱，谱载鸣、鸠，鹤三公是佘市(石乔)始祖。关正瑞虽然极力说关兴后裔之新老谱自相矛盾，但关兴后裔有谱总归是事实。这就是说，关氏族谱不只四部，似也不能就此断定只有五部。

　　此外，关氏族谱还有许多珍贵的资料，现略作介绍：

　　1，江陵即今荆州城，公所筑也。晋桓温流增饰。(笔者按：据现在考古发现，荆州城确为关公所筑)。

　　2、荆州府有公书四大字匾：三秦雄镇。题曰郡主关某书。万历初，有闽人知府事，易去其匾，地震三日，和郡骇异，于是百姓白诸守，仍悬之乃止。

　　3、人们但知关公有画风竹诗：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶冷，终久不凋零”，而不知还有画雨竹诗：“炎精嘘不然，鼎足势如许。英雄泪难禁，点点枝头雨。”(徐州志石刻，在铁佛寺。)

　　4、人们但知关公有洛阳关林，当阳关陵，而不知还有华阳墓。明一统志：公墓在四川成都府城外万里桥南。公既殁于吴，昭烈招其魂葬于此(见《四川总志》)。

　　5、谱载京谱派次：

　　开先锡肇　启序成章　洪业可茂　敦伦履常

　　培修衍庆　志裕振祥　承绪惟正　延生致康

　　锦堂彦义　瑞献嘉邦　崇本向道　卜年永昌

　　圣组五十四代当阳守陵承袭翰林院五经博士裔天楫咨部谨取。

　　6、人们但知当阳关陵，洛阳关林均增设五经博士奉祀陵墓，世袭其职，而不知“在荆州城建庙，称为帅府奉祀生”，且还有监察之权。更不知关氏后裔可优免一切杂役。

　　7、关氏族谱中还有关公遗迹及其对联和关公传说，不少至今未见提及者。

　　可惜的是缺了第三卷，无从得见《汉夫子以下实录》，即从关公至第48代孙文珠、文亨的世表。关正瑞《澧阳关氏来源》言：

　　圣祖五十六代裔楚先等携谱来宅，展阅之，始知四十八世祖文珠公由荆潜迁居于澧州梦溪寺，上溯至圣祖，世系朗朗，凛然如在坐列。

　　据此可知荆谱从关公至文珠48代世系是非常清楚的。再看《墨谱告竣序》：“相传有族祖正瑞公抄录京谱之旧稿尚存，展阅细卷，乃抄文珠公以上四十八代之昭穆”。说明荆谱所载关公至文珠这48代的确很详细，昭穆未混，与关正瑞所言之“世系朗朗，凛然如在坐列”完全一致。不见第三卷，实乃一大憾事!还有一点要指出的是：谱中“圣祖灵应事迹”“服制图”、“家法”等内容，愚以为应予扬弃者不少。

《木兰辞》描述了花木兰没有大哥，只有一个弟弟。朝廷想招募士兵，花木兰的父亲被迫服兵役。这时，花木兰伪装成一个女人为父亲参军。

后来花木兰在战场上屡立战功，被朝廷封为将军。战后，花木兰拒绝了法院的裁决，并让女儿回家赡养父母。

从上面可以看出，花木兰这个角色是从她的辞职中走出来的，最终被各个朝代传唱，成为一个深入人心的女英雄。

说实话，花木兰姓什么，籍贯在哪里？其实没人知道。

后来，“花木兰”成了女英雄的代名词，各种文学作品出现在各个朝代，花木兰形象越来越丰满。

然而，历史上也有像花木兰这样的女英雄。据我所知，中国至少有四座木兰墓。

比如虞城县， 木兰墓，延安， 商丘， 河南， 木兰墓，陕西， 木兰墓，黄陂，武汉，木兰，墓，亳州，安徽，等等。

我觉得这是当地人争相注册名人的现象，是为了打造著名的旅游景点。

说白了，原来的花木兰其实是个虚无缥缈的人物。

严格来说，埋葬在木兰墓中的可能是为父亲参军的女英雄，但她们绝对不是花木兰

樊梨花是唐代名将薛丁山，的妻子，也是民间野史中的虚构人物。说她从小跟黎山老母亲学武术，下山的时候石城碰见了薛丁山。他们争夺婚姻，樊梨花独自嫁给了薛丁山。

薛丁山死后，她成了任征西，的大元帅，完成了丈夫未完成的事业。最后，她被法院任命为诰命镇的一位女士。

(樊梨花斯蒂尔斯)

樊梨花是民间野史中出现的一个人物。

宋、元、明、清各朝各代文人对人物进行艺术再加工，人物形象越来越丰满，使人误以为是唐朝的女英雄，这得益于深入人心的文艺作品的影响。

现实而生动，樊梨花也是一个虚构的人物。

穆桂英是宋代杨家将的女英雄，也是文学作品中的一个人物。

最早出现在明代熊的小说《北宋志传》，又名《杨家将》传》，说她是的妻子。据说穆桂英是穆羽，穆柯寨的女儿，据说她是黎山老母亲的徒弟，也就是说，她和樊梨花一样

(穆桂英斯蒂尔斯)

其实这种野史有个套路，说穆桂英武功高强。他遇到了杨宗保，他们争夺婚姻。穆桂英打败了杨宗保，嫁给了杨宗保

说实话，像穆桂英和樊梨花这样的女英雄是自由恋爱的先驱和女权主义的先驱。

历史上不仅没有穆桂英，就连她的丈夫杨宗保也是一个虚构的人物。

杨六郎没有像杨宗保，那样的儿子，所以也没有像穆桂英那样的儿媳历史上没有穆桂英，历史上有婆婆佘太君，现实历史上没有佘太君“百年御前”。

著名赛华人生于(今、境内)，北宋名相(易)之女。

(佘太君)

顺带一提，在历史上可能被误传，“佘太君”应该是“傅太君”，因为她父亲姓傅。

佘太君的另一个身份是北宋著名影星杨继业，的妻子，杨家族的母亲。

杨，忠武寺保存的《杨氏族谱》号证据支持佘太君在历史上的存在，代县， 山西，和佘太君通过家谱得到高度评价。

佘，汉语二级字，读作佘（shé），指姓氏。相关组词：佘太君 佘城遗址 佘山。

佘，汉语二级字 ，读作佘shé，指姓氏。佘姓，中国姓氏之一，一说由余变化而来，一说以地名为姓氏，在百家姓 中排名第546位。其历史名人有佘钦、佘太君 、佘熙璋、佘国观等。

佘氏或是一个古老的汉族姓氏，以雁门、新蔡、新郑为郡望。佘姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从历史文献看来，佘姓是余姓转化而来的。佘姓，初见于南朝宋人何承天的姓苑。据姓苑上记载，佘姓起源于南昌。而通志氏族略上记载，佘氏，音蛇，从示，唐开元年间太学士佘钦，是南昌人。另从姓氏寻根上追溯，古时没有佘姓，只有余姓，余转韵读蛇。

源于人皇氏，出自远古三皇之一人皇氏的后裔，属于以先祖名号为氏。据1995年邵东佘氏五修族谱所记载的佘氏得姓源流考中说：据旧谱残卷相与考订，佘姓出自人皇氏之支裔，因以人为氏称人氏。

后为黄帝作合宫接万灵，黄帝使主祀天神地祇人鬼之事，古以示为氏，因以示为氏称示氏。及夏后时失官，遂与不窟同于戒翟之间，聚族而谋曰：吾欲仍以人为氏，则以远而忘君，仍以示为氏，又恐以远而意亲，不如合人与示而一之，庶君亲两无背乎。

家谱文献

1、湖南石门吴佘族谱，著者待考，清同治三年木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

2、安徽歙县雁门佘氏宗谱六卷，佘逸、佘炎纂修，民国九年木刻活字印本。始祖为[东晋]佘讽，始迁祖为[宋]佘承。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

3、湖南石门佘姓氏族源流，，民国三十七年油印本。现被收藏在湖南省图书馆。

余姓来源有四：1、春秋时秦由余之后。据《风俗通》所载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴。”以字名为氏。2、据《姓考》所载，相传夏禹之有余氏。3、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》所载：“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗也。”4、由他族和他姓改姓而来。如云南镇雄县余姓，原复姓铁木，有诗为证：“余本元朝宰相家，洪兵赶散入西 ……前传诗句词如此，后嗣相逢系本家”，（见《余氏总谱》），另僳僳族以鱼为图腾的挖饶时氏族，汉姓为余；羌族余约志房名，后改为余；四川、甘肃一带白马藏族之严茹氏，热则氏、陪茹氏等汉姓为余；锡伯族余木尔其氏汉姓为余；其他如苗、彝、布依、满、土家、白、保安、羌等民族均有此姓。

得姓始祖 由余。春秋时秦国的大夫，也作繇余。其祖先原为晋人，逃亡入西戎（古代西北少数民族的泛称）。初在西戎任职，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任。时秦作为众多诸侯国之一，其地位并不显要。由余为上卿后，果然不出穆公所望，他助秦穆公谋划攻伐西戎之策，灭国十二，拓地千里，而称霸西戎，最后使秦穆公成为春秋五霸之一。由余因曾为秦国富强、统一天下奠定了坚实的基础，后人引以为荣，遂以其字为氏，尊其为余姓的得姓始祖。

繁衍播迁 春秋时的秦国，建都于雍（今陕西风翔东南），占有今陕西中部和甘肃东南端，由余的后裔在春秋时应繁衍于这一带。秦汉以后，余姓族人东迁，一支迁入陕州（今河南省三门峡市陕县）；一支迁居江南，主要繁衍于今安徽。在我国的北方和南方，余姓的后人基本上是同时不断地繁衍滋长，但北方较南方发展态势要弱得多。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带望族。此际，北方战火连绵，社会动荡不安，中原士族开始第一次大举南迁，余姓大族所处之地正当其冲，故其南迁也就不可避免。其中有一部余姓族人继续南迁，进入湖北、湖南等地。南朝宋有余齐民，晋陵（今江苏常州）人，以孝行著称，为唐代以前唯一见诸史册之余姓人物。唐代以后，余姓才得以迅速繁衍壮大起来，并逐渐在东南部一带形成两处望族。唐初，陈元光父子入闽开漳，有余姓将佐随往并落籍福建。唐末，有建阳（今属福建）人余镐在黄巢攻陷建州时，避居莆田，后耕隐壶山以终；还有余渊海因避黄巢兵，自福建同安北迁邵武，于唐僖宗光启年间再转入韶州曲江县（今属广东）武溪，是为余姓入粤始祖。此后不久余渊海次子余咸徙居湖南长沙，三子余衮迁居浙江杭州，长子余从留居当地。其三子后裔又有迁江西之奉新、临川、广东之五华、梅州、大埔、平远、海丰等地者。到了宋代，余姓基本上遍布全国，而且人才济济。明洪武年间，余姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河南、山东、江苏、浙江、河北、安徽等地。明清之际，余姓不仅遍及江南各地，而且北方之余姓也得以繁衍发展。清代，有余姓自福建迁至台湾，此后又有移居海外者。如今，余姓分布广泛，尤以四川、广东、江西、云南、河南、湖北、安徽等省多此姓，上述七省余姓约占全国汉族余姓人口的百分之七十七。

郡望堂号 余姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望如下：1、新安郡，晋时治所在始新（今浙江淳安西），隋时治所在休宁（今属安徽），后移治歙县；2、下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁西北）；3、吴兴郡，治所在乌程（今浙江吴兴南）；4、高阳郡，治所在高阳（今河北盏县）；5、武溪郡，治所在今湖南乾城一带。

堂号：“下邳”、“清严”、“忠惠”、“敬义”、“敦睦”、“亲睦”、“四谏”、“风采”、“八贤”等。

宗族特征 1、据《闽南旧志》所载：“两宋以上，余姓无显者，自斯而降……，其族蕃衍，盖已盛矣。”2、字行辈份排列有序。据一九二九年余自清修《余氏族谱》，安徽六合余姓一支字行为：“隆庆康贤，培宽振泰，信寿品宁。”

又有：

余氏之始祖究在何方？据查阅余氏源流史籍及有关资料，得知有多种说法：①说是文王苗裔由余有功于国，声名大振，卒后，子孙遂以祖名为姓，此乃余氏之始（见《余绍贤堂族谱》及有关余氏源流史料）。②说是大禹三子空又名罕，被封为余渡王，子孙后来就以余为姓氏。又说是大禹之裔孙少康之庶子无余，被封为越王，子孙又称余氏。（见《1975～1978年香港余氏宗亲会会刊》转载台北市中华电台播讲百家姓之介绍）。③说泰国、美国纽约、马来西亚、台湾基隆市均成立有徐、余、涂、佘等姓宗亲总会，说徐、余、涂、佘同出一家（见1980年出版之《旅泰徐氏宗亲总会成立十五周年纪念特刊》）。

对于“余氏源于大禹”和“徐、余、涂、佘同出一家”之说法，故暂且不能否定，有待贤人文士加以阐明揭示。认为，说由余是余氏之始，说来有理，并有史料根据。比如欧阳修撰之《襄公余靖墓志铭》内赞襄公“自少博学强记，举凡历代史记……无所不通。”可见襄公之博学多才，为史学专家，对余氏之源流，他自己撰写之《下邳余氏世谱序》内有一段文章说“按余氏之先世，出自黄帝之子玄嚣，又三世至弃，后三十世有苗裔曰由余，由余卒，其后世子孙以王父为氏，乃姓余也，此余族之始也。又据《姓氏寻源》也说余姓是秦由余之后（见辞源和康熙字典）。由此而知之，寅公后代子孙皆源于秦由余，即是说来源于文王，可以肯定无疑。