那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

祖上有一传说，当年郭姓18兄弟自洪洞县大槐树下分别。相传，当年他们将一口大锅砸成十八片，各自带一片开始迁移。若锅片保存完好，将来子孙当带着锅片相认，锅片能拼在一起，就是本族之人，当以兄弟相称。

若锅片遗失，带此传说认亲，知道此家族传说者，也当以兄弟相认。

本人河南舞钢郭姓人氏。家族长辈告知，我们这一批姓郭的原本来自漯河舞阳，祖上是山西人。明代从山西迁出来，清乾隆时期，迁来舞钢。据考证，全市几千舞钢人应属同族。

这就是我们这一支的事儿了，不知道有没有真兄弟也知道咱们家族的事儿。

曹云金发文诉苦

在3月5日凌晨曹云金突然再次发布一篇长文动态，怒斥所谓的“钢丝”和各种营销号长期辱骂自己，同时还原了当年自己和郭德纲的种种矛盾，并且一一澄清。曹云金表示，这十年自己已经受够了，希望喷子们不要再四处瞎说，披着钢丝和自媒体的名号，却做着很多下三滥的事情。

曹云金回忆大闹生日宴

随后，曹云金辟谣了自己大闹郭德纲生日宴，叫嚣自己养活半个德云社的传闻，并内涵郭德纲所谓的“含泪唱《未央宫斩韩信》”不是流泪，是在流汗。同时曹云金也否认了何云伟、李菁的离开是自己指使的。曹云金强调，自己之所以离开德云社，就是不满德云社的霸王合同，不想自己兢兢业业工作，却处处被排挤。同时他再一次强调，自己当年拜师学艺，是送了礼物给了学费的，郭德纲和北京台闹翻之前，自己已经和北京台签约了节目，不能因为他自己就毁约撂挑子了。

同时曹云金也否认，自己离开德云社是因为背后有主流相声界撑腰，承诺他们离开就能上春晚。曹云金直言能上春晚是自己的能力和导演组需求，主流相声曲艺界没大家想的那样龌龊阴险。之所以会写那篇攻击郭德纲的长文，也是因为老郭修德云社家谱将曹云金除名，他直言这是欺人太甚，对自己赶尽杀绝的行为，有人骂他欺师灭祖，曹云金反问“我有那么坏吗，我到底把郭老师怎么着了？”而这次曹云金之所以再次愤怒写下长文，是因为多年来一直遭受了太多攻击辱骂，无论他做什么都会挨骂，甚至连离婚都被骂上热搜。曹云金认为，自己不过是和单位领导闹翻，然后离职了，没有大家说的那样罪大恶极。

但是在文章的最后，曹云金又释然了，他表示骂自己的人，没有自己生活的好，自己现在做着喜欢的事业，身边有喜欢的人，从来没为生计发愁，但有些人自己的生活都过不好，却随意指摘他人，自己第二天还要录节目，就言至于此吧。郭德纲和曹云金这对师徒，当年反目成仇让很多人意想不到，也为德云社和曹云金而感到惋惜。即使现在德云社成名的相声演员无数，依然有很多人认为，曹云金才是得了郭德纲真传的演员。但曹云金当初写下《是时候了，也该做个了结了》，随后郭德纲回了千字长文《天涯犹在，不诉凉薄》，直接撕破脸皮的行为，也意味着双方再无师徒情分。

相声界属于旧社会特殊团体

讲究尊师重道，一日为师终生为父，郭德纲授意在先，曹金在一无所有的时候指望跟郭德纲能出人头地，再加上亲戚的特殊关系，郭德纲在艺术上倾囊相授，凡有机会都给曹金足够的机会露脸，自认为感觉关系牢稳，谁都防备唯独不妨曹金，曹金也是个相声人才，得到了郭德纲的技艺精华，刚开始对郭德纲言出即行，逐渐自己技艺略有小成之时，就对郭德纲的管制心中不服，挣的钱全是自己的，不应该再由郭德纲再行分配，虽然心中不满，但也不敢造次，终于在郭德纲马失前蹄，在某些人的棒杀之下，败下阵来。

树倒猢狲散

曹金自认郭德刚大势已去，再无能力对自己管制，大胆的与臭味相投之人做了压死骆驼的最后一根稻草，来了个树倒猢狲散，曹金觉的还做的不够，差个能给自己撑腰的干爹，于是拜在恩师的砸锅仇人面前卖师求荣，发誓与郭德纲势不两立，时过境迁，万万不想到，郭德纲居然没有被打倒，忍住最后一口气，居然奇迹般的崛起，再有辉煌日，曹金后悔不已，但是始终不承认自己后悔，多次公共场合以调侃郭德纲为荣，比人头长反骨，过河拆桥，性格不稳，日后必成奸臣的典型，小人的模范！这次曹云金的长文，矛头所指并非德云社和郭德纲，而是不断攻击辱骂自己的媒体和“钢丝”们。但曹云金似乎也知道，一篇文章改变不了什么，因此发完之后他又秒删了动态。对于郭德纲曹云金之间的恩怨，你怎么看？

苏州雷允上药堂的创始人是谁呀

1、是的，吴门名医雷大升于1734年在苏州创立了雷允上药堂，距今已有300年的历史了，其独创的六神丸是国家级的非物质文化遗产，有中药抗生素之称。

2、雷允上的创始人雷大升是清代时期的名医，很受百姓欢迎的，是温病学说中成药的开创者，发明了广为传颂的六神丸，六神丸在2008年便被列入了国家非物质文化遗产名录中。

3、他们的创始人是吴门医派的名医雷大升，雷大升还是温病学说中成药的开创者，是非物质文化遗产六神丸的创始人。

4、明末清初时，苏州有个读书人姓雷名大升，字允上，号南山。祖上是河北宛平人，后迁居江西丰城，至允上父辈始移居苏州。他知书好学，不愿出仕做官。

5、这个是由吴门名医雷大升在1734年创立的，是我国四大药堂之一。

6、苏州雷允上被登为“2020中国中药企业TOP100”，获2021中国品牌影响力100强，获“苏州市质量管理优秀奖”等等，其明星产品六神丸是国家级的非物质文化遗产。

雷允上药堂的历史很悠久吗,创始人是谁可以介绍一下吗

1、清雍正十二年(公元1734年)，雷大升(字允上)始创雷允上诵芬堂。清咸丰十年(公元1860年)，雷氏后裔避难至上海，先后开设雷允上诵芬堂申号(后改称南号)、北号及北号支店。

2、创始人是吴门医派的名医雷大升，雷大升也是温病学说中成药的开创者，是颇受百姓爱戴的一代名医。

3、雷允上的创始人雷大升是清代时期的名医，很受百姓欢迎的，是温病学说中成药的开创者，发明了广为传颂的六神丸，六神丸在2008年便被列入了国家非物质文化遗产名录中。

4、是的，吴门名医雷大升于1734年在苏州创立了雷允上药堂，距今已有300年的历史了，其独创的六神丸是国家级的非物质文化遗产，有中药抗生素之称。

5、他们的创始人是吴门医派的名医雷大升，雷大升还是温病学说中成药的开创者，是非物质文化遗产六神丸的创始人。

苏州雷允上药堂的创始人雷大升很厉害吗,什么来历啊

1、雷允上，原称“雷诵芬堂”，创始人雷大升，字允上，号南山，雷氏上祖原籍江西省丰城，后移苏州定居。

2、雷允上是一家老字号药店。清雍正十二年（1734年）由吴门医派名医雷大升在苏州始创。

3、它是1734年由吴门名医雷大升创立的，所制的六神丸誉满中华，也是国家的非物质文化遗产。它是整个吴门医派的精髓，也是吴中医学文化的深厚积淀，更是传承发扬吴门中医药文化、中华中医药文化的中流砥柱。

4、这个已有三百年历史了，创始人是吴门名医雷大升，雷大升也是温病学说中成药的开创者，发明了六神丸等著名的药物，希望对你有所帮助。详情不妨百度一下。

5、清雍正十二年（1734年），雷大升在苏州阊门内专诸巷天库前周王庙弄口，开设了诵芬堂老药铺，始创雷允上药业。雷大升著有《金匮辨证》、《要症论略》、《经病方论》、《丹丸方论》等典籍。

6、明末清初时，苏州有个读书人姓雷名大升，字允上，号南山。祖上是河北宛平人，后迁居江西丰城，至允上父辈始移居苏州。他知书好学，不愿出仕做官。

德云社大师兄(德云社重修家谱谁是大师兄)

德云社大师兄是张云雷，最初德云社的大师兄名叫何云伟，原名何伟的他拜入郭德纲的名下，他也不是第一次拜师，但因为年纪的关系，所以他排到了云字辈的第一名，成为了大师兄。

老郭修家谱，意味着德云社有一个大的人员变动，那就是昔日的大师兄闫云达走了。德云社大师兄本来是举足轻重的位置，这些年却像瘟神一样被丢来丢去，没人乐意坐。

德云社大师兄是张云雷。最初德云社的大师兄名叫何云伟，原名何伟的他拜入郭德纲的名下，他也不是第一次拜师，但因为年纪的关系，所以他排到了云字辈的第一名，成为了大师兄。

曹云金会被逐出师门，和他厉害不厉害没有关系，而是和他之前与郭德纲之间的矛盾有关系。这德云社是郭德纲的，他和曹云金之间不对付，不认同曹云金之前的一些做法，所以就将他逐出师门了。但是人家岳云鹏没有和郭德纲之间有矛盾啊，岳云鹏还是很听话的在德云社混着，自然就不会被逐出门了。

曹云金本来是郭德纲最得意的弟子了，郭德纲为了捧曹云金也是很用心的。话说这曹云金也算是有天分的人，他的天分比岳云鹏那可是强的多了，从很小的时候起就已经学得师父的精髓了，然后也是早早就登台说相声了。他说相声那会，估计岳云鹏还叫不上名字，而且他那会也是相当的红。

但是前几年出了一些新闻，说的是他与郭德纲之间的事情。说实话，孰真孰假，谁也不知道。毕竟我们都不是当事人，只是吃瓜群众，只是我觉得吧，郭德纲再怎么说也是他的师傅，进了人家的门，怎么也得要念着郭德纲的好吧，不管怎么说，人家也是教会了你怎么说相声，在古代师父也算个半个父亲了，这份恩情还是要记着的吧。

不管他们之间究竟是有什么恩怨，或者说郭德纲究竟是因为什么原因要将他逐出师门，这件事情都已经过去了。曹云金现在也有自己的相声团队，和郭德纲之间也不会有什么往来，所以大家也不要太纠结于他们之间的事情了。

我是重庆市荣昌县（原四川省荣昌县）郭姓后代，荣昌郭姓是清朝从江西迁湖南再迁四川来的传说是张献忠洗四川后迁来开荒的，荣昌县郭姓是个大家族、解放前号称郭半县、入川始祖的名字叫郭韦证，韦昌两弟兄他们的上辈是永字辈，民国时修的镨（印刷本）就是从江西和湖南清理回来的、辈分是：永韦时代荣，明德崇先志，锡汝以正行、秉心怀建树，朝忠启仕人。不知对你有没有参考价值，我的qq号562877854