完颜姓氏不属于满族的哪个旗，并且清代满族八旗不是按照姓氏划分的。

完颜，源于女真族，出自长白山完颜部和安出虎水完颜部，上古时代称谷截，一作汪谷截、速谷截，皆是对古肃慎语wangiya、suwangiyan的不同音译。

世居长白山到松花江中上游地区，属于以氏族部落名称为氏，或以居邑名称为氏。女真，或女贞，亦作“女真族”，源自三千多年前“肃慎”。

扩展资料

金代以来，因战争而动、而迁的完颜女真人以家族群聚式定居并成当地望族的地区有：安徽肥东、福建泉州、台湾彰化、甘肃泾川。从金代起，未东归的女真人多保留着自己的民族之别。目前，安徽、福建、台湾的完、苑、粘姓者，经查证都是金代女真宗室的完颜氏后裔。

而金朝灭亡以后,完颜守祥东归,其后世子孙得到后金(清)的认可,纳入镶黄旗满洲今日完颜氏多改汉姓为王或汪。

在老子故里鹿邑这块古老而神奇的土地上，聚居着大金国的后裔完颜氏，他们在这块人杰地灵的沃土上繁衍生息了400多年。如今，5836名完颜氏村民共分布在该县的5个乡镇11个自然村。而鹿邑完颜氏竟占全国11594名完颜女真后裔总数的503%。

-完颜姓

契丹族辽政权的建立者耶律阿保机和女真族金政权的建立者完颜阿骨打，大抵是能被最多人想起的。那你可知，如今五十六个少数民族里不复存在的契丹和女真，他们到底去了哪里如今的哪些人又是他们的后人

1、 从草原到山林的契丹"耶律"

西晋时，在今日的蒙古、吉林和辽宁一带，正生活着勇猛强悍的契丹族人。他们在这里放牧，在这里弯弓，于这里在耶律阿保机的带领下形成一个统一的整体。后梁贞明二年(916)，属于契丹人的王朝辽朝，正式开始占据中国历史的一席之地。

然而时过境迁，曾经所向披靡的辽朝军队在末帝天祚帝耶律延禧的指挥下被金军终结了生命。后来由契丹族人耶律大石建立的西辽，也在南宋嘉定七年(1214)被蒙古大军摧毁。而在此之后，"契丹"，好似就消失在了历史的洪流之中。

但细看击败契丹的蒙古族的历史，我们会发现当蒙古挥师南下攻打云南时，蒙古大军中有一群契丹人。甚至辽朝开国皇帝耶律阿保机的后代都在其中。

在蒙古大军到达云南后，出于种种现实考虑，这些契丹人选择了就此在云南扎根。一开始，可能是为了确保种群安全，契丹族人并未以象征其身份的"耶律"或"阿"为姓。早期定居云南的契丹人，诸如耶律阿海的长子忙古台、次子绵思哥、三子捏儿哥，耶律突花的长子朱哥、二子买住，朱哥之子宝童、孙忙古带，以及忙古带的长子火你赤、次子旺扎刺布哈(花)等，都未在名字中带上"耶律"。

而在火你赤之后，火的三个儿子，则恢复了"耶律"的姓氏。作为耶律阿保机第十五世孙的耶律牙、次子耶律周、季子耶律成等人，就虽身在云南，但姓氏已与北方的祖先相通。

洪武十五年(1384)，契丹后裔阿干被大明委任为施甸长官司的副长官。而在阿干之后，在云南的契丹族人就多以"阿"为姓氏。"耶律"在云南则越来越难见到。到阿干之孙阿都鲁一代，云南契丹后裔之中又出现了"莽"这一姓氏。阿都鲁被视作是"莽"姓的始祖。而在雍正年间，一批莽姓契丹后裔还将姓氏改为"蒋"。

到今天，"莽"在云南虽不再是契丹后裔的常见姓氏，但原本聚居着契丹后裔的许多村寨，譬如"莽王寨"、"莽林寨"等，还保留着"莽"的痕迹。而"蒋"，以及被认为与契丹后裔有着密切关系的李、赵、刘等姓氏，依然常见。我们熟悉的耶律阿保机那一代的契丹人的身影已在北方的草原消失许久，但契丹后裔们的身影却至今活跃在云南施甸、保山、龙陵等地。

2、 从东北到西北的女真"完颜"

在不少人的认识里，清代的建立者是满族，而满族来源于女真，所以女真政权金的建立者完颜阿骨打，和皇太极、顺治帝等大抵是一族人。建立大清的满族来源于女真不假。但此"女真"，其实是在努尔哈赤统一各部的基础上形成的"诸申族"，而非当年支持完颜阿骨打对抗辽国残暴统治的女真。既然如此，女真完颜氏又去了哪

清代光绪年间成书的《泾州乡土志》记载，同被蒙古大军打败的契丹族类似，完颜氏在被蒙古人灭国后也面临逃亡或支持蒙古的选择。而因为此前完颜氏不少族人已在西北的泾州扎根，于是逃往包括泾州在内的关陇地区就成了亡国完颜氏的首要选择。

且因为早已驻留在甘肃泾州的完颜氏有不弱的兵力，在被匆忙传位而成为金朝末帝的完颜承麟战死后，拥护完颜承麟的朝臣们还不远千里地将其遗体运送到泾州。因而最终定居于泾州的完颜氏，包含最先到来的苪王完颜亨的追随者、后来的完颜承麟的追随者，以及零散逃难者这三大群体。

在清代建立后，因为完颜氏与满族同样来自北方女真，所以完颜氏的后裔得到清廷优待。先前长期"隐居"于并不繁华的泾川，后来又不用再躲躲藏藏，完颜后裔便一直沿袭着先祖的姓氏。于是在今天的泾川境内，不仅有大量与完颜氏有关的古迹，还有众多继承了先祖优良传统的完颜后裔。

如果有一天你到云南或甘肃，在那偶遇姓氏为"完颜"、"蒋"，或者居住在"莽王寨"等地的朋友，那也许你还能从他们身上感受到当年耶律阿保机或完颜阿骨打的雄风。虽然契丹与女真完颜氏早已成为过去，但他们的优秀品质并未断绝。

不是的~~

本质上说，清朝的满族不是一个种族，而是一个政治利益集合体，更像一种政党形式~~维系的纽带不是血缘，而是利益~~满族是多民族成分所组成的，主要是居住在辽宁森林中的民族组成，其中包括少部分女真遗留的后人~而满清主体的部落应该是在明朝从通古斯（西伯利亚）南下的新蛮 族~~

在金国时代，女真人就已经依据汉人的体系建立了相应的文明，是属于东亚系文明，而满族文化是根据政治需要进行的设计，是在特殊历史政治条件下的畸形产物，它的模版是蒙古文明，蒙古文明主要是印度系文化~~两种文明是有本质区别的

最初的旗号后金女真，是因为该区域有女真旧有族人，也属于新团体，有政治象征意义，金国的国土包括狭小的东北和狭义的北中国，这只是一种政治游戏，和日本的sheng 战 口号一样~像 多尔衮 也对祖先是女真做出了否定~~不过历史资料中，并没有明确表明满族主体民族的来源，至于所谓女真，往前五胡，战国时期XX民族，都是很牵强的~~通古斯的落后民族应该是相对最准确的答案~

当然对于皇族，又另外一个来源说法，是原宋朝宗室~~当年金国攻破汴梁，整个宋朝宗师都被迁移到辽东偏远地区~~结合一些史实，相对于其他入侵的落后民族，满清的皇室出乎意料的个个都是精明强悍的政治家，皇族改汉姓，有部分寓意和最终都定为赵~~~当然，这个说法没有什么证据，即使真的是赵宋宗室，以大清近300年的种种政策，也早就偏离大宋和华夏立国之基本了~~~

关于，金~~它是属于一个国家，不应当作为朝代来看待。。唐宋元明清~~宋是一个独立的朝代，辽国、西夏国、金国、大理国，都不是中国的朝代，而是当时条件下东亚区域内存在的独立政体~~作为战力来说，金国的女真战力应该是在满 清 之上，清朝的建立实质还是在于出众的政治手腕和相应的天时~~军力反而是一个次要辅助的因素了

完[完、宽，读音作héng(ㄏㄥˊ)，亦可读作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，但不可读wán(ㄨㄢˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自西周时期宋国第在者微子，属于以先祖名号为氏。

据史籍《希姓录·十四寒》记载：“完氏，微子之后。”

微子，名子启(后为避汉景帝刘启之名讳，改称子开)，朝歌人(今河南淇县)。原封地在微，爵为子，所以称微子。

微子是商王帝乙之长子，纣王的庶兄。微子曾多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便问谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去！”微子认为有理，便远离纣王回到自己的封国微(今山西潞城)。后微子又迁到山东梁山西北，所以那里一带也称为“微”，山称微山，湖称微山湖。

周武王姬发灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向周武王说明自己远离纣王的原因。周武王很受感动，乃“亲释其缚，复其位如故”，仍为上卿士。

约在公元前1063年，周公姬旦平灭纣王之子武庚的叛乱之后，以周成王姬诵之命封微子国于宋(今河南商丘)，管理殷商王朝的遗民。微子遂成为宋国国君、始祖。

微子寿终后，葬于今山东微山湖中间的微山岛西北部高岗上。微子墓前有古碑四通，主碑上有汉朝匡衡所书“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”。“箕”指箕子、“比”指比干。

至圣先师孔子称微子(宋国始君)、箕子(朝鲜国始君)与比干(殷商终君)为“世之三仁”。

微子屡屡谏正，持仁以恒，为政贤能，为殷民所爱戴，所以被世人称作“完仁之君”。古汉字“完”是恒久之意，读音为胡官切。故尔其后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称完氏，为十分古老的姓氏之一，正确读音作héng(ㄏㄥˊ)。

第二个渊源：源于女真族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，以部为氏，为满洲镶黄旗之核心。完颜氏是满族最古老的姓氏，称白号之姓(贵族之姓)，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，金太祖完颜旻(完颜·阿骨打)击败大辽国创建金国后，为金朝国姓，后来金国灭了北宋王朝。

完颜氏分宗室和非宗室两支，即明朝时期称谓的“王甲部”。完颜氏世居完颜(今黑龙江哈尔滨阿什河流域)、讷图(今辽宁沈阳)、喀拉沁(今内蒙古喀拉沁旗)、英额(今辽宁通化)、佛阿拉(苏克素浒河支流加哈河与首里口河之间三角形河谷平原的台地上)、新京(今吉林长春)等地。

在金国灭亡之后，皇族完颜氏主要聚居在中国南、北两个不同地方。当时跟随皇帝左右的宗室，大部分集中在南京开封府(今河南开封)；不肯南下的宗室，仍集居于上应京会宁府(今黑龙江阿城)。经历了元、明、清、民国至今近八百年的沧桑变化，几乎全部被汉族、满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族所同化。后所冠汉字单姓甚多，有完氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。

此外，在蒙古族、锡伯族、达斡尔族中也有完颜氏，皆为金国人在元朝时期加入元籍者，亦有称汉字单姓完氏者，同宗同源。

满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族之完氏，正确读音为huáng(ㄏㄨㄤˊ)，为“完”的古读音，即雨方切，亦即“皇”之音，以念先祖完颜旻(完颜·阿骨打)为创金国之皇的功绩。

第三个渊源：源于 ，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

完氏，据文物《重修朝真寺碑阴题名》记载：“‘完’，源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜氏，惟在曲阜不敢与兖国之姓，特称完氏。”

该支 完氏实际上是古代女真族人的后裔，祖上曾经是金国的王族贵胄，因此沿用“完颜氏”为自己的姓氏，后避讳先贤颜回之圣称，省改为汉字单姓完氏，正确读音作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，取“完”的古读音，即胡光切，亦即“皇”之音，以念先祖完颜旻(完颜·阿骨打)为金国之皇的功德。

三迁徙分布：

今云南省的昆明市波罗村，河南省的洛阳市、鹿邑县、平顶山市汝州市，甘肃省的泾川县，江苏省的镇江市、睢宁市、扬州市，山东省的曲阜市、微山湖市，重庆市的万州区等地，均有完氏族人分布。

二郡望：

洛　阳：战国时期秦国的秦襄王置洛阳县，该县以在洛水之阳而名，属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此，故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝故城辖地达今韩国首都汉城市以西九公里处，大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。五代中的后梁、后晋、后汉、后周及北宋诸王朝亦以洛阳为陪都。故而现称洛阳为“六朝古都”。

桓　州：桓州城是金国西北边境的军事重镇，城址在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗，俗名四郎城。

三历史名人：

完继文：(公元1930～今)，广东番禺人。著名口腔科医学专家。

1950年10月参加工作。曾在中国人民 三○三医院、广西中医药研究所、南宁市工农兵牙科诊所等单位工作，现在南宁市二轻医院退休，曾任口腔科主任。

写有论文《如何在口腔科门诊中施行保护性医疗制度》、《牙科手术后感染及出血的防治》、《祖国医学对周病的认识与治疗》等，其中《中药黄莲治疗牙槽脓漏》、《中药治疗颌骨骨髓炎》、《面神经周围麻痹中药疗法》三篇论文获得“南宁市人民委员会”奖状，市长授奖。1981年、1982年、1983年被评为南宁市先进工作者。